宮懸四面，天子樂也；軒懸三面，諸侯樂也；判懸二面，大夫樂也；特懸一面，士樂也。宮懸四面，每面五架。架即簨虡也，其上安金銅仰陽，以鷺鷥孔雀羽裝之；兩面綴以流蘇，以彩翠絲紱為之也。十二律上鐘九乳，依月排之。每面石磬及編鐘各一架，每架列鐘十二所，亦依律編之。四角安鼓四座：一曰應(yīng)鼓（四旁有兩小鼓為朄鼓也），二曰腰鼓，三曰警鼓，四曰雷鼓；皆彩畫，上各安寶輪，以珠翠妝之。樂即有簫、笙、竽、塤、篪、龠、跋膝、琴、瑟、筑。將竽形似小鐘，以手將之即鳴也。次有登歌。皆奏法曲：禦殿，即奏《凱安》、《廣平》、《雍熙》三曲；宴群臣，即奏□□、□□、《鹿鳴》三曲——近代內(nèi)宴，即全不用法樂也——郊天及諸壇祭祀，即奏《太和》、《沖和》、《舒和》三曲。凡奏曲，登歌先引，諸樂逐之。其樂工皆戴平績，衣緋大袖，每色十二，在樂懸內(nèi)。已上謂之“坐部伎”。《八佾舞》則六十四人，文武各半，皆著畫幘，俱在樂懸之北。文舞居?xùn)|，手執(zhí)翟，狀如鳳毛；武舞居西，手執(zhí)戚。文衣長大，武衣短小。其鐘師及磬師、登歌、《八佾舞》并諸色舞，通謂之“立部伎”。柷、敔、樂懸既陳，太常卿押樂在樂懸之北面。太樂令、鼓吹令俱在太常卿之后，太樂在東，鼓吹居西。協(xié)律郎二人，皆執(zhí)翚竽，亦用彩翠妝之，一人在殿上。翚竽倒，殿下亦倒，遂奏樂。協(xié)律郎皆綠衣大袖，戴冠。

用玉磬四架。樂即有琴、瑟、筑、簫、篪、籥、跋膝、笙、竽、登歌、拍板、樂分堂上、堂下。登歌四人，在堂下坐。舞童五人，衣繡衣，各執(zhí)金蓮花引舞者。金蓮，如仙家行道者也。舞在階下，設(shè)錦筵。宮中有云韶院。

樂即有琴、瑟、云和箏——其頭像云——笙、竽、箏、簫、方響、篪、跋膝、拍板。戲即有弄賈大獵兒也。

即有鹵簿、鉦、鼓及角。樂用弦鼗、笳、簫。又即用哀笳，以羊角為管，蘆為頭也。警鼓二人，執(zhí)朱幡引樂，衣文，戴冠。已上樂人皆騎馬，樂即謂之“騎吹”。俗樂亦有騎吹也。天子鹵簿用“大全仗”，鼓一百二十面，金鉦七十面。郊天謁廟吉禮，即衣云花黃衣，鼓四，鉦二；下山陵兇禮，即衣云花白衣，鼓二，鉦二。下冊(cè)太后、皇后及太子，用鼓七十面，金鉦四十面，謂之“小全仗”。公主出降及冊(cè)三公并袝廟禮葬，并用“大半仗”，鼓四十面，鉦二十面。諸侯用“小半仗。”鼓三十面，鉦十四面，吉兇如上。自太子已下，冊(cè)禮及葬袝廟，并無警鼓。

用方相四人，戴冠及面具，黃金為四日，衣熊裘，執(zhí)戈，揚(yáng)盾，口作“儺、儺”之聲，以除逐也。右十二人，皆朱發(fā)，衣白□畫衣。各執(zhí)麻鞭，辮麻為之，長數(shù)尺，振之聲甚厲。乃呼神名，其有甲作，食者；胇胃，食虎者；騰簡，食不祥者；攬諸，食咎者；祖明、強(qiáng)梁，共食礫死寄考者；騰根，食蠱者等。侲子五百，小兒為之，衣朱褶、素襦，戴面具，以晦日于紫宸殿前儺，張宮懸樂。太常卿及少卿押樂正到四閣門，丞并太樂署令、鼓吹署令、協(xié)律郎并押樂在殿前。事前十日，太常卿并諸官于本寺先閱儺，并遍閱諸樂。其日，大宴三五署官，其朝寮家皆上棚觀之，百姓亦入看，頗謂壯觀也。太常卿上此。歲除前一日，于右金吾龍尾道下重閱，即不用樂也。禦樓時(shí)，于金雞竿下打赦鼓一面，鉦一面，以五十人，唱色十下，鼓一下，鉦以千下。

其熊羆者有十二，皆有木雕之，悉高丈馀，其上安版床，復(fù)施寶幰，皆金彩裝之，于其上奏雅樂。含元殿方奏此樂也，奏唐《十二時(shí)》、《萬宇清》、《月重輪》三曲。亦謂之“十二案”。（案：此上有脫誤?！段墨I(xiàn)通考》一百三十九云：“熊羆架十二，悉高丈馀，用木雕之，其狀如床，上安版四，旁為欄，其中以登。梁武帝始設(shè)十二案鼓吹，在樂縣之外以施，殿庭晏饗用之，圖熊羆以為飾故也。隋陽帝更于案下為熊、羆、貙、豹騰倚之狀，象百獸之舞。又施寶幰于上，用金彩飾之。奏《萬宇清》、《月重輪》等三曲。亦謂之‘十二案樂’?！彼?dāng)即此文，附錄以俟考。）

樂有笛、拍板、答鼓，即腰鼓也，兩杖鼓。戲有《代面》，始自北齊神武弟，有膽勇，善斗戰(zhàn)，以其顏貌無威，每入陣即著面具，后乃百戰(zhàn)百勝。戲者衣紫，腰金，執(zhí)鞭也（案：《御覽》五百六十九引《樂府雜錄》云：“大面出于北齊。齊蘭陵王長恭，才武而貌美，常著假面以對(duì)敵。嘗擊周師金墉下，勇冠三軍。齊人壯之，為此聲以效其指總擊刺之容，俗謂之《蘭陵王入陣曲》。疑此有脫誤）?！独忣^》，昔有人父為虎所傷，遂上山尋其父尸。山有八折，故曲八疊。戲者被發(fā)，素衣，面作啼，蓋遭喪之狀也。《蘇中郎》，后周士人蘇葩，嗜酒落魄，自號(hào)《中郎》，每有歌場(chǎng)，輒入獨(dú)舞。今為戲者，著緋，戴帽；面正赤，蓋狀其醉也。即有《踏搖娘》（案：《御覽》五百七十三引云：“踏搖娘者，生于隋末，夫河內(nèi)人，丑貌而好酒，常自號(hào)郎中，醉歸必毆其妻。妻色美，善歌，乃自歌為怨苦之詞。河朔演其曲而被之管弦，因?qū)懫浞蚱拗?。妻悲訴，每搖其身，故號(hào)《踏搖娘》。近代優(yōu)人頗改其制度，非舊制也?！币纱擞忻摵啠?、《羊頭渾脫》《九頭獅子》，弄《白馬益錢》，以至尋橦、跳丸、吐火、吞刀、旋概、觔斗，悉屬此部。

樂有觱篥、笛、伯板、四色鼓、揩羯鼓、雞樓鼓。戲有五方獅子，高丈馀，各衣五色。每一獅子有十二人，戴紅抹額，衣畫衣，執(zhí)紅拂子，謂之“獅子郎”，舞《太平樂》曲?！镀脐嚇贰非鄬俅瞬?，秦王所制，舞人皆衣畫甲，執(zhí)旗旆；外藩鎮(zhèn)春冬犒軍亦舞此曲，兼馬軍引入場(chǎng)，尤甚壯觀也?！度f斯年曲》，是朱崖李太尉進(jìn)此曲名，即《天仙子》是也。

樂有琵琶、五弦、箏、箜篌、觱篥、笛、方響、拍板。合曲時(shí)，亦擊小鼓、鈸子。合曲后立唱歌，涼府所進(jìn)，本在正宮調(diào)，大遍、小遍，至貞元初，康昆侖翻入琵琶玉宸宮調(diào)。初進(jìn)曲在玉宸殿，故有此名。合諸樂，即黃鐘宮調(diào)也。《奉圣樂曲》，是韋南康鎮(zhèn)蜀時(shí)南詔所進(jìn)，在宮調(diào)，亦舞伎六十四人，遇內(nèi)宴，即于殿前立奏樂，更番替換；若宮中宴，即坐奏樂。俗樂亦有坐部、立部也。

歌者，樂之聲也，故絲不如竹，竹不如肉，迥居諸樂之上。古之能者，即有韓娥、李延年、莫愁。（莫愁者，女子也。樂府詩云：“莫愁在何處？住在石城西。艇子打雨槳，催送莫愁來?！保┥聘枵弑叵日{(diào)其氣。氤氳自臍間出，至喉乃噫其詞，即分抗墜之音。既得其術(shù)，即可致遏云響谷之妙也。明皇朝有韋青，本是士人，嘗有詩：“三代主綸誥，一身能唱歌。”青官至金吾將軍。開元中，內(nèi)人有許和子者，本吉州永新縣樂家女也，開元末選入宮，即以永新名之，籍于宜春院。既美且慧，善歌，能變新聲。韓娥、李延年歿后千馀載，曠無其人，至永新始繼其能。遇高秋郎月，臺(tái)殿清虛，喉囀一聲，響傳九陌。明皇嘗獨(dú)召李謨吹笛逐其歌，曲終管裂，其妙如此。又一日，賜大酺于勤政樓，觀者數(shù)千萬眾，喧嘩聚語，莫得聞魚龍百戲之音。上怒，欲罷宴。中官高力士奏請(qǐng)：“命永新出樓歌一曲，必可止喧?！鄙蠌闹?。永新乃撩鬢舉袂，直奏曼聲，至是廣場(chǎng)寂寂，若無一人；喜者聞之氣勇，愁者聞之腸絕。洎漁陽之亂，六宮星散，永新為一士人所得。韋青避地廣陵，因月夜憑闌于小河之上，忽聞舟中奏水調(diào)者，曰：“此永新歌也?！蹦说侵叟c永新對(duì)泣久之。青始亦晦其事。后士人卒與其母之京師，竟歿于風(fēng)塵。及卒，謂其母曰：“阿母錢樹子倒矣！”

大歷中有才人張紅紅者，本與其父歌于衢路丐食。過將軍韋青所居（在昭國坊南門里），青于街牖中聞其歌者喉音寥亮，仍有美色，即納為姬。其父舍于后戶，優(yōu)給之。乃自傳其藝，穎悟絕倫。嘗有樂工自撰一曲，即古曲《長命西河女》也，加減其節(jié)奏，頗有新聲。未進(jìn)聞，先印可于青，青潛令紅紅于屏風(fēng)后聽之。紅紅乃以小豆數(shù)合，記其節(jié)拍。樂工歌罷，青因入間紅紅如何，云：“已得矣。”青出，紿云：“某有女弟子，久曾歌此，非新曲也?！奔戳罡羝溜L(fēng)歌之，一聲不失，樂工大驚異，遂請(qǐng)相見，嘆伏不已。再云：“此曲先有一聲不穩(wěn)，今已正矣?！睂み_(dá)上聽。翊日，召入宜春院，寵澤隆異，宮中號(hào)“記曲娘子”，尋為才人。一日，內(nèi)史奏韋青卒，上告紅，紅乃于上前嗚咽奏云：“妾本風(fēng)塵丐者，一旦老父死，有所歸，致身入內(nèi)，皆自韋青，妾不忍忘其恩?！蹦艘粦Q而絕。上嘉嘆之，即贈(zèng)昭儀也。貞元中有田順郎，曾為宮中禦史娘子。元和、長慶以來，有李貞信、米嘉榮、何戡、陳意奴。武宗已降，有陳幼寄、南不嫌、羅寵。咸通中有陳彥暉（案：《碧雞漫志》引《樂府雜錄》云：靈武刺史李靈曜置酒，座客姓駱唱《河滿子》，皆稱絕妙。白秀才者曰：“家有聲妓，歌此曲音調(diào)不同。”召至令歌，發(fā)聲清越，殆非常音。駱遽問曰：“莫是宮中胡二子否？”妓熟視曰：“君豈梨園駱供奉耶？”相對(duì)泣下。今本脫簡，附錄于此）。

舞者，樂之容也，有大垂手、小垂手，或如驚鴻，或如飛燕。婆娑，舞態(tài)也；蔓延，舞綴也。古之能者，不可勝記。即有健舞、軟舞、子舞、花舞、馬舞。健舞曲有《棱大》、《阿連》、《柘枝》、《劍器》、《胡旋》、《胡騰》、軟舞曲有《涼州》、《綠腰》、《蘇合香》、《屈柘》、《團(tuán)圓旋》、《甘州》等（字舞，以舞人亞身于地，布成字也。花舞，著綠衣，偃身合成花字也。馬舞者，櫳馬人著采衣，執(zhí)鞭，于床上舞蹀躞，蹄皆應(yīng)節(jié)奏也。開元中有公孫大娘善舞劍器，僧懷素見之，草書遂長，蓋準(zhǔn)其頓挫之勢(shì)也）。

開元中，黃幡綽、張野狐弄參軍。始自后漢館陶令石耽，耽有贓犯，和帝惜其才，免罪。每宴樂，即令衣白夾衫，命優(yōu)伶戲弄辱之，經(jīng)年乃放。后為參軍，誤也。開元中有李仙鶴善此戲，明皇特授韶州同正參軍，以食其祿，是以陸鴻漸撰詞云“韶州參軍”，蓋由此也。武宗朝有曹叔度、劉泉水咸通以來，即有范傳康、上官唐卿、呂敬遷等三人。弄假婦人，大中以來有孫乾、劉璃瓶，近有郭外春、孫有熊。僖宗幸蜀時(shí)，戲中有劉真者，尤能，后乃隨駕入京，籍于教坊。弄婆羅，大中初有康乃、李百魁、石寶山。大別有夷部樂，即有扶南、高麗、高昌、驃國、龜茲、康國、疏勒、西涼、安國；樂即有單龜頭鼓及箏、蛇皮琵琶，蓋以蛇皮為槽，厚一寸馀，鱗介具焉，亦以楸木為面，其捍撥以象牙為之，畫其國王騎象，極精妙也。鳳頭箜篌、臥箜篌，其工頗奇巧。三頭鼓、鐵拍板、葫蘆笙；舞有骨鹿舞、胡旋舞，俱于小圓球子上舞，縱橫勝踏，兩足終不離于球子上，其妙如此也。

始自烏孫公主造，馬上彈之。有直項(xiàng)者，曲項(xiàng)者，曲項(xiàng)蓋使于急關(guān)也。古曲有《陌上桑》。范曄、石苞、謝奕，皆善此樂也。開元中有賀懷智，其樂器以石為槽，鶤雞筋作弦，用鐵撥彈之。貞元中有康昆侖，第一手。始遇長安大旱，詔移兩市祈雨。及至天門街，市人廣較勝負(fù)，及斗聲樂。即街東有康昆侖琵琶最上，必謂街西無以敵也。遂請(qǐng)昆侖登彩樓，彈一曲新翻羽調(diào)《錄要》（即《綠腰》是也，本自樂工進(jìn)曲，上令錄出要者，因以為名。自后來誤言《綠腰》也）。其街西亦建一樓，東市大誚之。及昆侖度曲，西市樓上出一女郎，抱樂器，先云：“我亦彈此曲，兼移在楓香調(diào)中?！奔跋?lián)埽暼缋?，其妙入神。昆侖即驚駭，乃拜請(qǐng)為師。女郎遂更衣出見，乃僧也。蓋西市豪族，厚賂莊嚴(yán)寺僧善本（姓段），以定東郾之勝。翊日，德宗召入，令陳本藝，異常嘉獎(jiǎng)，乃令教授昆侖。段奏曰：“且請(qǐng)昆侖彈一調(diào)。”及彈，師曰：“本領(lǐng)何雜？兼帶邪聲?！崩鲶@曰：“段師神人也。臣少年，初學(xué)藝時(shí)，偶于鄰舍女巫授一品弦調(diào)，后乃易數(shù)師。段師精鑒如此玄妙也！”段奏曰：“且遣昆侖不近樂器十馀年，使忘其本領(lǐng)，然后可教?！痹t許之。后果盡段之藝。貞元中有王芬、曹保保，其子善才其孫曹綱皆襲所藝。次有裴興奴，與綱同時(shí)。曹綱善運(yùn)撥，若風(fēng)雨，而不事扣弦，興奴長于攏撚，不撥稍軟。時(shí)人謂：“曹綱有右手，興奴有左手?！蔽渥诔?，朱崖李太尉有樂吏廉郊者，師于曹綱，盡綱之能。綱嘗謂儕流曰：“教授人亦多矣，未曾有此性靈弟子也?！苯紘L宿平泉?jiǎng)e墅，值風(fēng)清月朗，攜琵琶于池上彈蕤賓調(diào)，忽聞芰荷間有物跳躍之聲，必謂是魚；及彈別調(diào)，即無所聞；復(fù)彈舊調(diào)，依舊有聲。遂加意郎彈，忽有一物鏘然躍出池岸之上。視之，乃一片方響，蓋蕤賓鐵也。以指撥精妙，律呂相應(yīng)也。某門中有樂史楊志，善琵琶。其姑尤更妙絕。姑本宣徽弟子，后放出宮，于永穆觀中住。自惜其藝，常畏人聞，每至夜方彈。楊志懇求教授，堅(jiān)不允，且曰：“吾誓死，不傳于人也?！敝灸速T其觀主，求寄宿于觀，竊聽其姑彈弄，仍系脂鞓帶，以手畫帶，記其節(jié)奏，遂得一兩曲調(diào)。明日，攜樂器詣姑彈之，姑大驚異，志即告其事，姑意乃回，盡傳其能矣。文宗朝，有內(nèi)人鄭中丞，善胡琴（中丞，即宮人之官也）。內(nèi)庫有二琵琶，號(hào)大、小忽雷。鄭嘗彈小忽雷，偶以匙頭脫，送崇仁坊南趙家修理。大約造樂器悉在此坊，其中二趙家最妙。時(shí)有權(quán)相舊吏梁厚本，有別墅在昭應(yīng)縣之西，正臨河岸。垂鉤之際，忽見一物浮過，長五六尺許，上以錦綺纏之。令家僮接得就岸，即秘器也。及發(fā)棺視之，乃一女郎，妝飾儼然，以羅領(lǐng)巾系其頸。解其領(lǐng)巾，伺之，口鼻有馀息，即移入室中，將養(yǎng)經(jīng)旬，乃能言，云：“是內(nèi)弟子鄭中丞也，昨以忤旨，命內(nèi)官縊殺，投于河中，錦綺，即弟子相贈(zèng)爾。”遂垂泣感謝，厚本即納為妻。因言其藝，及言所彈琵琶，今在南趙家。尋值訓(xùn)、注之亂，人莫有知者，厚本賂樂匠贖得之。每至夜分，方敢輕彈。后遇良辰，飲于花下，酒酣，不覺朗彈數(shù)曲。洎有黃門放鷂子過其門，私于墻外聽之，曰：“此鄭中丞琵琶聲也?！瘪慈?，達(dá)上聽。文宗方追悔，至是驚喜，即命宣召；乃赦厚本罪，仍加錫賜焉。咸通中，即有米和（即嘉榮子也）申旋，尤妙。后有王連兒也。

箏者，蒙恬所造也。元和至大和中，李青青及龍佐，大中以來，有常述本，亦妙手也。史從、李從周，皆能者也。從周，即青孫，亞其父之藝也。

箜篌乃鄭、衛(wèi)之音，權(quán)輿也；以其亡國之音，故號(hào)“空國之侯”，亦曰“坎侯”。古樂府有《公無渡河》之曲：昔有白首翁，溺于河，歌以哀之；其妻麗玉善箜篌，撰此曲，以寄哀情。咸通中第一部有張小子，忘其名，彈弄冠于今古，今在西蜀。太和中有季齊皋者，亦為上手，曾為某門中樂史，后有女，亦善此伎，為先徐相姬。大中末，齊皋尚在，有內(nèi)官擬引入教坊，辭以衰老，乃止。胡部中此樂妙絕。教坊雖有三十人，能者一兩人而已。

笙者，女媧造也。仙人王子晉于緱氏山月下吹之。象鳳翼，亦名“參差”。自古能者固多矣。大和中有尉遲章，尤妙。宣宗已降，有范漢恭有子名寶師，盡傳父藝，今在陜州。

笛者，羌樂也。古有《落梅花》曲。開元中有李謨，獨(dú)步于當(dāng)時(shí)，后祿山亂，流落江東。越州刺史皇甫政月夜泛鏡湖，命謨吹笛，謨?yōu)橹M妙。倏有一老父泛小舟來聽，風(fēng)骨冷秀，政異之，進(jìn)而問焉。老父曰：“某少善此，令聞至音，輒來聽耳?！闭匆灾兊咽谥?。老父始奏一聲，鏡湖波浪搖動(dòng)；數(shù)疊之后，笛遂中裂。即探懷中一笛，以畢其曲。政視舟下，見二龍翼舟而聽。老父曲終，以笛付謨，謨吹之，竟不能聲，即拜謝以求其法。頃刻，老父入小舟，遂失所在（案：《文獻(xiàn)通考》一百三十八全引此文，末有“大中以來，有王六六、王師簡，亦妙手也?！笔遄?。疑此有脫簡）。

觱篥者，本龜茲國樂也，亦曰“悲慄”，有類于笳。德宗朝有尉遲青，官至將軍。大歷中，幽州有王麻奴者，善此伎，河北推為第一手；恃其藝倨傲自負(fù)，戎帥外莫敢輕易請(qǐng)者。時(shí)有從事姓盧，不記名，臺(tái)拜入京，臨岐把酒，請(qǐng)吹一曲相送。麻奴偃蹇，大以為不可。從事怒曰：“汝藝亦不足稱，殊不知上國有尉遲將軍，冠絕今古?！甭榕唬骸澳炒怂?，海內(nèi)豈有及者耶？今即往彼，定其優(yōu)劣?！辈粩?shù)月，到京，訪尉遲青所居在常樂坊，乃側(cè)近僦居，日夕加意吹之。尉遲每經(jīng)其門，如不聞。麻奴不平，乃求謁；見閽者不納，厚賂之，方得見通。青即席地令坐，因于高般涉調(diào)中吹一曲《勒部羝曲》曲終，汗浹其背。尉遲領(lǐng)頤而已，謂曰：“何必高般涉調(diào)也？”即自取銀字管，于平般涉調(diào)吹之。麻奴涕泣愧謝，曰：“邊鄙微人，偶學(xué)此藝，實(shí)謂無敵；今日幸聞天樂，方悟前非?！蹦怂闃菲?，自是不復(fù)言音律也。元和、長慶中有黃日遷、劉楚材、尚陸陸，皆能者。大中以來，有史敬約，在汴州。

貞元中，有趙璧者，妙于此伎也。白傅《諷諫》有《五弦彈》，近有馮季皋。

咸通中，有調(diào)音律官吳繽，為鼓吹署丞，善打方響，其妙超群，本朱崖李太尉家樂人也。

武宗朝，郭道源后為鳳翔府天興縣丞，充太常寺調(diào)音律官，善擊甌，率以邢甌越甌共十二只，旋加減水于其中，以筋擊之，其音妙于方響也。咸通中有吳繽，洞曉音律，亦為鼓吹署丞，充調(diào)音律官，善于擊甌。擊甌，蓋出于擊缶。

古者，能士固多矣。貞元中，成都雷生善斫琴，至今尚有孫息，不墜其業(yè)，精妙天下無比也。彈者亦眾焉。大和中有賀若夷尤能，后為待詔，對(duì)文宗彈一調(diào)，上嘉賞之，仍賜朱衣，至今為《賜緋調(diào)》。后有甘黨，亦為上手。

大中初，有待詔張隱聳者，其妙絕倫。蜀郡亦多能者。

明皇好此伎。有汝陽王花奴，尤善擊鼓?；ㄅ珪r(shí)戴砑絹帽子，上安葵花數(shù)曲，曲終花不落，蓋能定頭項(xiàng)爾。黔帥南卓著《羯鼓錄》，中具述其事。咸通中有王文舉，尤妙。弄三杖打撩，萬不失一，懿皇師之。

其聲坎坎然，其眾樂之節(jié)奏也。禰衡常衣彩衣?lián)艄模涿钊肷?。武宗朝，趙長史尤精。

柏板本無譜。明皇遣黃幡綽造譜，乃于紙上畫兩耳以進(jìn)。上問其故，對(duì)：“但有耳道，則無失節(jié)奏也?！表n文公因?yàn)闃肪洹?/p>

隋煬帝游江都時(shí)，有樂工笛中吹之。其父老廢，于臥內(nèi)聞之，問曰：“何得此曲子？”對(duì)曰：“宮中新翻也?！备改酥^其子曰：“宮為君，商為臣，此曲宮聲往而不返，大駕東巡，必不回矣。汝可托疾勿去也?！本b如此。

太宗定中原時(shí)所乘戰(zhàn)馬也。后征遼，馬斃，上嘆惜，乃命樂工撰此曲。

天后朝，有士人陷冤獄，籍沒家族。其妻配入掖庭，本初善吹觱篥，乃撰此曲以寄哀情。始名《大郎神》，蓋取良人行第也。既畏人知，遂三易其名，亦名《悲切子》，終號(hào)《怨回鶻》。

明皇自潞州入平內(nèi)難，正夜半，斬長樂門關(guān)，領(lǐng)兵入宮剪逆人，后撰此曲。

《雨淋鈴》者，因唐明皇駕回至駱谷，聞?dòng)炅荑庘?，因令張野狐撰為曲名?/p>

明皇自西蜀返，樂人張野狐所制。

唐老子者，本長安富家子，酷好聲樂，落魄不事生計(jì)，常與國樂游處。一旦家產(chǎn)蕩盡，因詣西廓，遇一老嫗，持舊錦褥貨鬻，乃以半千獲之。尋有波斯見，大驚，謂康曰：“何處得此至寶？此是冰蠶絲所織，若暑月陳于座，可致一室清涼。”即酬價(jià)千萬?？档弥€與國樂追歡，不經(jīng)年復(fù)盡，尋卒。后樂人嗟惜之，遂制此曲，亦名《得至寶》。

《得寶歌》，一日《得寶子》，又曰《得琫子》。明皇初納太真妃，喜謂后宮曰：“朕得楊氏，如得至寶也?！彼熘魄兜脤氉印?。

長慶中，俗講僧文敘善吟經(jīng)，其聲宛暢，感動(dòng)里人。樂工黃米飯依其念四聲“觀世音菩薩”，乃撰此曲。

始自朱崖李太尉鎮(zhèn)浙西日，為亡妓謝秋娘所撰。本名《謝秋娘》，后改此名。亦曰《夢(mèng)江南》。

白傅閒居洛邑時(shí)作。后入教坊。

宣宗喜吹蘆管，自制此曲，內(nèi)有數(shù)拍不均，上初撚管，令俳兒辛骨拍，不中，上瞋目瞠視之，骨憂懼，一夕而殞。

懿皇命樂工敬約吹觱篥，初弄道調(diào)，上謂“是曲誤拍之”，敬約乃隨拍撰成曲子。

自昔傳云：“起于漢祖，在平城，為冒頓所圍，其城一面即冒頓妻閼氏，兵強(qiáng)于三面。壘中絕食。陳平訪知閼氏妒忌，即造木偶人，運(yùn)機(jī)關(guān)，舞于陴間。閼氏望見，謂是生人，慮下其城，冒頓必納妓女，遂退軍。史家但云陳平以秘計(jì)免，蓋鄙其策下爾?！焙髽芳曳瓰閼颉Ｆ湟栉栌泄烧?，發(fā)正禿，善優(yōu)笑，閭里呼為郭郎，凡戲場(chǎng)必在俳兒之首也。

舜時(shí)調(diào)八音，用金、石、絲、竹、匏、土、革、木，計(jì)用八百般樂器。至周時(shí)，改用宮、商、角、徵、羽，用制五音，減樂器至五百般。至唐朝，又減樂器至三百般。太宗朝，三百般樂器內(nèi)挑絲、竹為胡部，用宮、商、角、羽，并分平、上、去、入四聲。其徵音有其聲，無其調(diào)。

第一運(yùn)中呂調(diào)，第二運(yùn)正平調(diào)，第三運(yùn)高平調(diào)，第四運(yùn)仙呂調(diào)，第五運(yùn)黃鐘調(diào)，第六運(yùn)般涉調(diào)，第七運(yùn)高般涉調(diào)（雖去中呂調(diào)，六運(yùn)如車輪轉(zhuǎn)，卻去中呂一運(yùn)聲也）。

第一運(yùn)越角調(diào)，第二運(yùn)大石角調(diào)，第三運(yùn)高大石角調(diào)，第四運(yùn)雙角調(diào)，第五運(yùn)小石角調(diào)，亦名正角調(diào)，第六運(yùn)歇指角調(diào)，第七運(yùn)林鐘角調(diào)。

第一運(yùn)正宮調(diào)，第二運(yùn)高宮調(diào)，第三運(yùn)中呂宮，第四運(yùn)道調(diào)宮，第五運(yùn)南呂宮，第六運(yùn)仙呂宮，第七運(yùn)黃鐘宮。

第一運(yùn)越調(diào)，第二運(yùn)大石調(diào)，第三運(yùn)高大石調(diào)，第四運(yùn)雙調(diào)，第五運(yùn)小石調(diào)，第六運(yùn)歇指調(diào)，第七運(yùn)林鐘商調(diào)。

為徵聲，商角同用，宮逐羽音。右件二十八調(diào)。琵琶八十四調(diào)方得是。五弦五本，共應(yīng)二十八調(diào)本。笙除二十八調(diào)本外，別有二十八調(diào)中管調(diào)。初制胡部樂，無方響，只有絲竹，緣方響有直拔聲，不應(yīng)諸調(diào)。太宗于內(nèi)庫別收一片鐵方響，下于中呂調(diào)頭一運(yùn)，聲名大呂，應(yīng)高般涉調(diào)頭，方得應(yīng)二十八調(diào)。箏只有宮、商、角、羽四調(diào)，臨時(shí)移柱，應(yīng)二十八調(diào)。

樂具庫在望仙門內(nèi)之東壁。俗樂，古都屬樂園新院，院在太常寺內(nèi)之西北也，開元中始別署左右教坊，上都在延政里，東都在明義里，以內(nèi)官掌之。至元和中，只署一所，又于上都廣化里、太平里，兼各署樂官院一所。

古樂工都計(jì)五千馀人，內(nèi)一千五百人俗樂，系梨園新院于此，旋抽入教坊。計(jì)司每月請(qǐng)料，于樂寺給散。太樂署在寺院之東，令一，丞一；鼓吹署在寺門之西，令一，丞一。