人物:僧曇超

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人物簡(jiǎn)介

比丘尼傳·卷第二
法辯。
丹陽(yáng)人也。
少出家為景福寺慧果弟子。
忠謹(jǐn)清慎雅有素檢。
弊衣蔬飯不食薰辛。
高簡(jiǎn)之譽(yù)早盛京邑。
楊州刺史瑯琊王郁甚相敬禮。
后從道林寺外國(guó)沙門(mén)畺良耶舍咨稟禪觀。
如法修行通極精解。
每預(yù)眾席恒如睡寐。
嘗在齋堂眾散不起。
維那驚觸如木石焉。
馳以相告。
皆來(lái)就視。
須臾出定言語(yǔ)尋常。
眾咸欽服倍加崇重。
大明七年而卒。
年六十馀。
先是二日上定林寺超法師夢(mèng)一宮城莊嚴(yán)顯麗。
服玩光赫非世所有。
男女裝飾充滿(mǎn)其中。
唯不見(jiàn)有主。
即問(wèn)其故。
答曰。
景福法辯當(dāng)來(lái)生此。
明日應(yīng)到。
辯其日唯覺(jué)肉戰(zhàn)。
即遣告眾。
大小皆集。
自云。
有異人來(lái)我左右。
乍顯乍晦如影如云。
言訖坐絕。
其后復(fù)有道照僧辯。
亦以精進(jìn)知名。
道照本姓楊。
北地徐人也飯蔬誦經(jīng)為臨賀王之所供養(yǎng)。
曇無(wú)最 朝代:北魏

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【介紹】: 北魏僧。武安人。俗姓董。通經(jīng)論,善言辯。住洛都融覺(jué)寺。孝明帝正光元年,召曇無(wú)最與道士姜斌對(duì)論,無(wú)最勝伏之。后不測(cè)其終。有《大乘義章》。
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十五 護(hù)教科
姓董氏。武安人。深入禪那。堅(jiān)持律部。玄儒之道。尤所該貫。嘗于邯鄲崇尊寺。擁徒說(shuō)戒。至布薩日。依位行籌。及計(jì)其數(shù)。乃馀六十。人少而籌多。私切怪之。既而廉知皆圣賢降集也。后詔住洛陽(yáng)融覺(jué)寺。寺即清河文獻(xiàn)王懌所建。棟宇之盛。亙?nèi)铩W钌迫A嚴(yán)涅槃。弘敷之際。緇素盈席。天竺沙門(mén)菩提流支。讀最所著大乘義章。必彈指唱善。翻為梵文。寄傳大夏。每見(jiàn)則禮之。謂為東土菩薩。 正光初。帝加元服。大赦天下。會(huì)釋李二教于殿上齋食訖。帝以佛與老子出世先后。遣侍中劉滕宣詔問(wèn)。時(shí)清通觀道士姜斌對(duì)曰。據(jù)開(kāi)天經(jīng)。以為老子西入化胡成佛。以佛為侍者。若是而言。則同時(shí)明矣。最因質(zhì)之曰。老子于周。正當(dāng)何王而生。復(fù)于何年西入。斌曰。老子于周定王三年九月十四日生。簡(jiǎn)王四年。為守藏吏。敬王元年。與崤關(guān)令尹喜西入。此固可以考者。最曰。然則佛生于昭王二十四年四月八日。入滅于穆王五十三年二月十五日。計(jì)距老子之生。三百四十五年。迄其死。蓋百三十年。懸絕如此。同時(shí)之說(shuō)無(wú)乃謬乎。斌曰。此于書(shū)奚所據(jù)。最曰。據(jù)周書(shū)異記漢本內(nèi)傳。斌又曰。孔子中國(guó)之圣人也。于事物宜無(wú)所不知。于紀(jì)載宜無(wú)所不及。今求佛之跡。而無(wú)所著見(jiàn)。抑豈孔子亦有所未盡歟。最曰。孔子以三備十經(jīng)致群類(lèi)。而佛之出處。具中備。仁者管窺。又焉能以識(shí)之哉。于是詔中書(shū)令元乂斥退姜斌。中書(shū)侍郎魏收。尚書(shū)郎祖瑩。就觀取開(kāi)天經(jīng)。辯驗(yàn)來(lái)歷。太尉蕭綜。太傅李寔。衛(wèi)尉許伯桃。吏部尚書(shū)邢欒。散騎常侍溫子升。百七十人。奏云。老子止著五千言。馀無(wú)所作。臣等議。道士姜斌罪當(dāng)惑眾。詔加斌極刑。以三藏法師菩提流支之諫。遂貸死徙馬邑。最后莫知其終。
續(xù)高僧傳·卷第二十三 護(hù)法上
釋曇無(wú)最。
姓董氏。
武安人也。
靈悟洞微餐寢玄秘。
少稟道化名垂朝野。
為三寶之良將。
即像法之金湯。
諷誦經(jīng)論堅(jiān)持律部。
偏愛(ài)禪那心虛靜謐。
時(shí)行汲引咸所推宗。
兼博貫玄儒尤明論道。
故使七眾望塵奄有繁鬧。
最厭世情重將捐四部。
行施獎(jiǎng)?wù)d多以戒禁為先。
丞動(dòng)物機(jī)信用云布。
曾于邯鄲崇尊寺說(shuō)戒。
徒眾千馀。
并是常隨門(mén)學(xué)。
至四月三十日布薩行籌依位授受。
常計(jì)之外乃長(zhǎng)六十。
最居坐端深怪其異。
既無(wú)外眾通夕懷疑。
明旦重推。
有人見(jiàn)從邯鄲城西而來(lái)者。
并異倫大德。
衣服正帖翔步閑雅。
亦有見(jiàn)從鼓山東面而來(lái)。
或于中路逢者皆云。
往赴崇尊聽(tīng)僧說(shuō)戒。
如是數(shù)般節(jié)級(jí)勘其年齒相扶人數(shù)多少洽滿(mǎn)六十焉。
故知道會(huì)圣心。
是幽靈遐降。
竹林群隱明非妄承。
最德洽釋宗屢當(dāng)時(shí)望。
后敕住洛都融覺(jué)寺。
寺即清河文獻(xiàn)懌所立。
廊宇充溢周于三里。
最善弘敷導(dǎo)。
妙達(dá)涅槃華嚴(yán)。
僧徒千人常業(yè)無(wú)怠。
天竺沙門(mén)菩提留支見(jiàn)而禮之。
號(hào)為東土菩薩。
嘗讀最之所撰大乘義章。
每彈指唱善。
翻為梵字。
寄傳大夏。
彼方讀者皆東向禮之為圣人矣。
然其常以弘法為任。
元魏正光元年。
明帝加朝服大赦。
請(qǐng)釋李兩宗上殿。
齋訖侍中劉騰宣敕。
請(qǐng)諸法師等。
與道士論義。
時(shí)清道館道士姜斌。
與最對(duì)論。
帝問(wèn)。
佛與老子同時(shí)不。
姜斌曰。
老子西入化胡。
佛時(shí)以為侍者。
文出老子開(kāi)天經(jīng)。
據(jù)此明是同時(shí)。
最問(wèn)曰。
老子周何王而生。
何年西入。
斌曰。
當(dāng)周定王三年。
在楚國(guó)陳郡苦縣厲鄉(xiāng)曲人里。
九月十四日夜生。
簡(jiǎn)王四年為守藏吏。
敬王元年八十五。
見(jiàn)周德陵遲。
遂與散關(guān)令尹喜。
西入化胡。
約斯明矣。
最曰。
佛當(dāng)周昭王二十四年四月八日生。
穆王五十二年二月十五日滅度。
計(jì)入涅槃經(jīng)三百四十五年始到定王三年。
老子方生。
生已年八十五。
至敬王元年凡經(jīng)四百三十年。
乃與尹喜西遁。
此乃年載懸殊。
無(wú)乃謬乎。
斌曰。
若如來(lái)言出何文紀(jì)。
最曰。
周書(shū)異記漢法本內(nèi)傳。
并有明文。
斌曰。
孔子制法圣人。
當(dāng)時(shí)于佛迥無(wú)文志何耶。
最曰。
孔氏三備卜經(jīng)。
佛之文言出在中備。
仁者識(shí)同管窺覽不弘遠(yuǎn)。
何能自達(dá)。
帝遣尚書(shū)令元又宣敕。
道士姜斌論無(wú)宗旨。
宜令下席。
又議。
開(kāi)天經(jīng)是誰(shuí)所說(shuō)。
中書(shū)侍郎魏收。
尚書(shū)郎祖瑩。
就觀取經(jīng)。
大尉蕭綜太傅李寔。
衛(wèi)尉許伯桃。
吏部尚書(shū)邢欒。
散騎常侍溫子升等。
一百七十人。
讀訖奏云。
老子止著五千文。
馀無(wú)言說(shuō)。
臣等所議。
姜斌罪當(dāng)惑眾。
帝時(shí)加斌極刑。
西國(guó)三藏法師菩提留支苦諫。
乃止配徒馬邑。
最學(xué)優(yōu)程舉繼乎魏史。
藉甚騰聲移肆通國(guó)。
遂使達(dá)儒朝士降階設(shè)敬接足歸依。
佛法中興惟其開(kāi)務(wù)。
后不測(cè)其終。
高僧摘要·法高僧摘要卷二
姓董。武安人。少稟道化。名垂朝野。諷誦經(jīng)論。堅(jiān)持律部。偏愛(ài)禪那。心虛靜謐。時(shí)行汲引。咸所推宗。兼博貫玄儒。尤明論道。最厭世情重。將捐四部。行施獎(jiǎng)?wù)d。多以戒禁為先。曾于邯鄲崇尊寺說(shuō)戒。徒眾千馀。并是常隨門(mén)學(xué)。至四月三十日。布薩行籌。依位授受。常計(jì)之外。增長(zhǎng)六十。最居座端。深怪其異。既無(wú)外眾。通夕懷疑。明旦重推。有人見(jiàn)從邯鄲城西而來(lái)者。并異倫大德。衣服正怙。翔步閑雅。亦有見(jiàn)從鼓山東面而來(lái)?;蛴谥新贩暾摺=栽仆俺缱?。聽(tīng)僧說(shuō)戒。如是數(shù)般節(jié)級(jí)??逼淠挲X相扶。人數(shù)多少。恰滿(mǎn)六十。是幽靈遐降也。后敕住洛都融覺(jué)寺。廊宇充溢。周于三里。最善弘敷導(dǎo)。妙達(dá)涅槃華嚴(yán)。僧徒千人。常業(yè)無(wú)怠。天竺沙門(mén)菩提留支。見(jiàn)而禮之。號(hào)為東土菩薩。嘗讀最之所撰大乘義章。每彈指唱善。翻為梵字。寄傳大夏。彼方讀者。皆東向禮之為圣人。然其常以弘法為任。元魏正光元年。明帝加朝服大赦。請(qǐng)釋李兩宗上殿。齋訖。侍中劉滕宣敕。請(qǐng)諸法師等。與道士論義。時(shí)清通觀道士姜斌。與最對(duì)論。帝問(wèn)佛與老子同時(shí)不。姜斌曰。老子西入化胡成佛。佛以為侍者。文出老子開(kāi)天經(jīng)。據(jù)此明是同時(shí)。最問(wèn)曰。老子同何王而生。何年西入。斌曰。當(dāng)周定王三年。在楚國(guó)陳州苦縣厲鄉(xiāng)曲人里。九月十四日夜生。蕳王四年為守藏吏。敬王元年。年八十五。見(jiàn)周德陵遲。遂與散關(guān)令尹喜。西入化胡。約斯明矣。最曰。佛當(dāng)周昭王。二十四年。四月八日生。昭王五十二年。二月十五日滅度。計(jì)入涅槃。經(jīng)三百四十五年。始到定王三年。老子方生。生已年八十五。至敬王元年。凡經(jīng)四百三十年。乃與尹喜西遁。此乃年載懸殊。無(wú)乃謬乎。斌曰。若如來(lái)言。出何文紀(jì)。最曰。周書(shū)異記。漢法本內(nèi)傳。并有明文。斌曰??鬃又品āJト水?dāng)明。于佛迥無(wú)文志何耶。最曰??资先齻涫?jīng)。佛之文言。出在中備。仁者識(shí)同管窺。覽不弘遠(yuǎn)。何能自達(dá)。帝遺尚書(shū)令元又宣敕。道士姜斌。論無(wú)宗旨。宜令下席。又議開(kāi)天經(jīng)。是誰(shuí)所說(shuō)。中書(shū)侍郎魏收。尚書(shū)郎祖瑩。就觀取經(jīng)。太尉肖綜。太傅李實(shí)。衛(wèi)尉許伯桃。吏部尚書(shū)邢欒。散騎常侍溫子升等。一百七十人。讀訖奏云。老子止著五千文。馀無(wú)言說(shuō)。臣等所議。姜斌罪當(dāng)惑眾。帝時(shí)加斌極刑。西國(guó)三藏法師。菩提留支??嘀G乃止。配徒馬邑。最學(xué)優(yōu)魏史。籍甚騰聲。遂使達(dá)儒朝士。降階設(shè)敬。接足歸依。佛法中興。惟其開(kāi)務(wù)。后不測(cè)其終。

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】:737—791? 【介紹】: 唐京兆萬(wàn)年人。韋待價(jià)曾孫。初以三衛(wèi)郎事玄宗,后折節(jié)讀書(shū),肅宗時(shí)入太學(xué)。代宗永泰中,為洛陽(yáng)丞,遷京兆府功曹。德宗建中二年,累除比部員外郎,出為滁州刺史,尋改江州刺史,追赴闕,遷左司郎中。貞元初,復(fù)出為蘇州刺史,世稱(chēng)韋蘇州。后罷居蘇州永定寺,齋心屏除人事。工詩(shī),與顧況、劉長(zhǎng)卿等相酬唱。與王維、孟浩然、柳宗元合稱(chēng)“王孟韋柳”,或與陶淵明合稱(chēng)“陶韋”。有集。
唐詩(shī)大辭典 修訂本
【生卒】:737—792? 京兆萬(wàn)年(今陜西西安)人。排行十九。曾任左司郎中,人稱(chēng)韋左司;又曾任江州刺史、蘇州刺史,人稱(chēng)韋江州、韋蘇州。出身關(guān)中望族,玄宗天寶十載(751)以門(mén)資恩蔭入宮為三衛(wèi)郎,頗任俠負(fù)氣。十五載六月,安史叛軍進(jìn)長(zhǎng)安,失職流落。肅宗乾元元年(758)進(jìn)太學(xué),折節(jié)讀書(shū)。代宗廣德元年(763)為洛陽(yáng)丞,剛直為政,鞭笞軍騎,見(jiàn)訟于居守,永泰二年(766)罷任。曾東游淮海,經(jīng)淮陰、寶應(yīng)等地,抵廣陵。大歷九年(774)為京兆府功曹。不久,攝高陵宰、轉(zhuǎn)鄠縣令。十四年轉(zhuǎn)櫟陽(yáng)令,即因疾辭歸,居灃水北岸善福寺,又稱(chēng)西齋,曾編成《灃上西齋吟稿》數(shù)卷(見(jiàn)王欽臣《韋蘇州集序》)。德宗建中二年(781)任尚書(shū)比部員外郎。四年出為滁州刺史,旋即罷任,閑居滁州西澗。貞元元年(785)任江州刺史。三年入朝為左司郎中,次年出為蘇州刺史。六年罷任,寓居蘇州城外永定寺。約于貞元八年(792)卒于蘇州。一說(shuō)文宗大和(827—835)中,尚以太仆少卿兼御史中丞,為諸道鹽鐵轉(zhuǎn)運(yùn)江淮留后(見(jiàn)沈作哲《補(bǔ)韋刺史傳》),葉夢(mèng)得、錢(qián)大昕、余嘉錫等已辨其非。生平見(jiàn)宋王欽臣《韋蘇州集序》、姚寬《西溪叢語(yǔ)》卷下、沈作哲《補(bǔ)韋刺史傳》。近人萬(wàn)曼有《韋應(yīng)物傳》、孫望有《韋應(yīng)物事跡考略》、傅璇琮有《韋應(yīng)物系年考證》。韋應(yīng)物秉性高潔,其詩(shī)淡遠(yuǎn)清瑟,人比之陶潛。《四庫(kù)全書(shū)總目提要》稱(chēng)韋詩(shī)“源出于陶而镕化于三謝,故真而不樸,華而不綺”。長(zhǎng)于五言,“高雅閑淡,自成一家體”(白居易《與元九書(shū)》)。其“歌行,才麗之外,頗近興諷”(同上),劉熙載亦云:“韋蘇州憂(yōu)民之意如元道州?!?《藝概·詩(shī)概》)《全唐詩(shī)》存詩(shī)10卷,《全唐詩(shī)外編》及《全唐詩(shī)續(xù)拾》補(bǔ)4首。通行之詩(shī)集有四部叢刊本《韋刺史詩(shī)集》10卷附錄1卷,叢書(shū)集成初編本《韋蘇州集校正拾遺》1卷(清盧文弨編校)。注本有陶敏、王友勝《韋應(yīng)物集校注》。
唐詩(shī)匯評(píng)
韋應(yīng)物(約737-約792),京兆萬(wàn)年(今陜西西安)人。天寶末,為玄宗三衛(wèi)近侍,時(shí)年十五,頗任俠負(fù)氣。后入太學(xué),折節(jié)讀書(shū)。廣德中,任洛陽(yáng)丞,被訟,棄官閑居。大歷中,任京兆府功曹,攝高陵令,又歷鄠縣、櫟陽(yáng)二令。建中中,除比部員外郎,出為滁州刺史。貞元元年,轉(zhuǎn)江州刺史。三年,入為左司郎中,出守蘇州,卒。世稱(chēng)韋江州、韋左司或韋蘇州。應(yīng)物工詩(shī),五言詩(shī)高雅閑淡,自成一家之體。有《韋應(yīng)物詩(shī)集》十卷。北宋王欽臣重加校定編次,仍為十卷,題《韋蘇州集》,行于世?!?a target='_blank'>全唐詩(shī)》編其詩(shī)為十卷。
詞學(xué)圖錄
韋應(yīng)物(737-約791) 京兆長(zhǎng)安人。少年時(shí)以三衛(wèi)郎事玄宗,豪橫放浪。安史亂起,流落失職,始立志讀書(shū),后中進(jìn)士,為江州刺史、左司郎中、蘇州刺史、故稱(chēng)韋江州、韋左司、韋蘇州。著名山水田園詩(shī)人,后人每以"王孟韋柳"并稱(chēng),東坡有"樂(lè)天長(zhǎng)短三千首,卻愛(ài)韋郎五字詩(shī)"之句。今傳有10卷本《韋江州集》,2卷本《韋蘇州詩(shī)集》、10卷本 《韋蘇州集》。散文存一篇。詞存四首,見(jiàn)《尊前集》。
全唐詩(shī)補(bǔ)逸
韋應(yīng)物,京兆長(zhǎng)安人。生開(kāi)元二十五年。少以三衛(wèi)郎事明皇。乾元間為太學(xué)生,始折節(jié)讀書(shū)。永泰中為洛陽(yáng)丞。大歷間歷仕京兆府功曹參軍。十四年,自鄠縣令制除櫟陽(yáng)令,以疾辭不就。建中中拜尚書(shū)比部員外郎,出為滁州刺史。調(diào)江州。追赴闕,改左司郎中。復(fù)出為蘇州刺史。約卒于貞元九年。其詩(shī)閒澹簡(jiǎn)遠(yuǎn),人比之陶潛,稱(chēng)陶韋云。補(bǔ)詩(shī)一首。
全唐文·卷三百七十五
應(yīng)物。京兆長(zhǎng)安人。少以三衛(wèi)郎事元宗。永泰中授京兆功曹。遷洛陽(yáng)丞。大歷中授鄠令。建中三年拜比部員外郎。出為滁州刺史。調(diào)江州。改左司郎中。后出為蘇州刺史。

作品評(píng)論

李肇《國(guó)史補(bǔ)》
韋應(yīng)物立性高潔,鮮食寡欲,所至焚番掃地而坐。其為詩(shī)馳驟建安以還,各得其風(fēng)韻。
白居易《與元九書(shū)》
韋蘇州歌行,才麗之外、頗近興諷。其五言詩(shī)又高雅閑澹,自成一家之體。今之秉筆者誰(shuí)能及之?
蘇軾《書(shū)黃子思詩(shī)集后》
李、杜之后,詩(shī)人繼出,雖間有遠(yuǎn)韻,而才不逮意。獨(dú)韋應(yīng)物、柳宗元發(fā)纖秾于簡(jiǎn)古,寄至味于澹泊,非馀子所及也。
臨漢隱居詩(shī)話(huà)
韋應(yīng)物占詩(shī)勝律詩(shī),李德裕、武元衡律詩(shī)勝古詩(shī),五字句又勝七字。張籍、王建詩(shī)格極相似,李益古、律詩(shī)相稱(chēng),然皆非應(yīng)物之比也。
后山詩(shī)話(huà)
右丞、蘇州,皆學(xué)于陶、王,得其自在。
《蔡寬夫詩(shī)話(huà)》
蘇州詩(shī)律深妙,白樂(lè)天輩固皆尊稱(chēng)之,而行事略不見(jiàn)唐史為可恨。以其詩(shī)語(yǔ)觀之,其人物亦當(dāng)高勝不凡。
《蔡百衲詩(shī)評(píng)》
韋蘇州詩(shī)如渾金璞玉,不假雕琢成妍,唐人有不能到。至其過(guò)處,大似村寺高僧,奈時(shí)有野態(tài)。
《陵陽(yáng)室中語(yǔ)》
韋蘇州……詩(shī)清深妙麗,雖唐詩(shī)人之盛,亦少其比。
《童蒙詩(shī)訓(xùn)》
徐師川言:人言蘇州詩(shī),多言其古淡,乃是不知言蘇州詩(shī)。李、杜以來(lái),古人詩(shī)法盡廢,惟蘇州有六朝風(fēng)致,最為流麗。
歲寒堂詩(shī)話(huà)
韋蘇州詩(shī),韻高而氣清。王右丞詩(shī),格老而味長(zhǎng)。雖皆五言之宗匠,然互有得失,不無(wú)優(yōu)劣。以標(biāo)韻觀之,右丞遠(yuǎn)不逮蘇州,至于詞不迫切而味甚長(zhǎng),雖蘇州亦所不及也。
郡齋讀書(shū)志
詩(shī)律自沈、宋以后,日益靡曼,鎪章刻句,揣合浮切,雖音韻婉諧,屬對(duì)麗密,而嫻雅平淡之氣不存矣,獨(dú)應(yīng)物之詩(shī)馳驟建安以還,得其風(fēng)格云。
《清邃閣論詩(shī)》
其詩(shī)無(wú)一字做作,直是自在,其氣象近道,意常愛(ài)之。問(wèn)比陶如何?曰:陶卻是有力,但語(yǔ)健而意閑。隱者多是帶氣負(fù)性之人為之,陶卻有為而不能者也,又好名;韋則自在,其詩(shī)直有做不著處便倒塌了底。
《清邃閣論詩(shī)》
韋蘇州詩(shī)高于王維、孟浩然諸人,以其無(wú)聲色臭味也。
《臞翁詩(shī)評(píng)》
韋蘇州如園客獨(dú)繭,暗合音徽。
后村詩(shī)話(huà)
韋詩(shī)律深妙,流出肝肺,非學(xué)力所可到也。
《王孟詩(shī)評(píng)》
韋應(yīng)物居官自愧,閔閔有恤人之心,其詩(shī)如深山采藥,飲泉坐石,日晏忘歸。孟浩然如訪梅問(wèn)柳,偏入幽寺。二人意趣相似,然入處不同。韋詩(shī)潤(rùn)者如石;孟詩(shī)如雪,里淡無(wú)彩色,不免有輕盈之意。誦韋蘇州一二語(yǔ),高處有山泉極品之味。
《唐詩(shī)品》
蘇州詩(shī)氣象清華,同端閑雅,其源出于靖節(jié),而深沉頓郁,又曹、謝之變也。唐人作古調(diào),雖各有門(mén)戶(hù),要之律體方精,彌多附寄,而專(zhuān)業(yè)之流鮮矣。蘇州獨(dú)騁長(zhǎng)轡,大窺曩代,而又去其拘攣補(bǔ)衲之病,蓋一大家也。當(dāng)時(shí)詞流秾郁、感蕩成波,其視蘇州淡泊無(wú)文,未淹高聽(tīng),而大羹幺味,足配元英。雖不足以嬉春弄物,要之心靈跨俗,自致上列,不與濁此爭(zhēng)長(zhǎng)矣。
四友齋叢說(shuō)
左司性情閑遠(yuǎn),最近風(fēng)雅,其恬淡之趣,不減陶靖節(jié)。唐人中,五言古詩(shī)有陶、謝遺韻者,獨(dú)左司一人。
詩(shī)藪
蘇州五言古優(yōu)入盛唐,近體婉約有致,然自適大歷聲口,與王、孟稍有不同。
唐詩(shī)歸
鐘云:韋蘇州等詩(shī),胸中腕中,皆先有一段真至深永之趣,落筆肖然清妙,非專(zhuān)以淺淡擬陶者。世人誤認(rèn)陶詩(shī)作淺淡,所以不知節(jié)詩(shī)也。譚云:總是“清”之一字,要有來(lái)歷、不讀書(shū)不深思人。僥幸假借不得。
詩(shī)鏡總論
詩(shī)之所貴者,色與韻而已矣。
韋蘇州詩(shī),有色有韻,吐秀含芳,不必淵明之深情,康樂(lè)之靈悟,而已自佳矣。
詩(shī)鏡總論
盈盈秋水,淡淡春山,將韋詩(shī)陳對(duì)其間,自覺(jué)形神無(wú)間。
《詩(shī)源辨體》
唐人五言古氣象宏遠(yuǎn),惟韋應(yīng)物、柳子厚。其源出于淵明,以蕭散沖淡為主。然要其歸,乃唐體之小偏,亦猶孔門(mén)視伯夷也。
《詩(shī)源辨體》
韋、柳五言古,猶摩詰五言絕,意趣幽玄,妙在文字之外。
《詩(shī)源辨體》
應(yīng)物之詩(shī),較子厚雖精密弗如,然其句亦自有法,故其五言古短篇仄韻最工;七言古既多矯逸,而勁峭獨(dú)出。乃知二公是由工入微,非若淵明平淡出于自然也。
《詩(shī)源辨體》
東坡云:“柳子厚詩(shī)在淵明下、韋蘇州上”。朱子云:“韋蘇州高于王維、孟浩然諸人,以其無(wú)聲色臭味也?!庇薨矗喉f、柳雖由工入微,然應(yīng)物入微而不見(jiàn)工,子厚雖入微,而經(jīng)緯綿密,其功自見(jiàn)。故白唐人而論,是柳勝韋;由淵明而論,是韋勝柳。
《詩(shī)源辨體》
六朝五言,謝靈運(yùn)俳偶雕刻,正非流麗。玄暉雖稍見(jiàn)流麗,而聲漸入律,語(yǔ)漸綺靡,遂成雜體,若應(yīng)物,蕭散沖淡,較六朝更自迥別。
《詩(shī)源辨體》
應(yīng)物五七言律絕,蕭散沖淡。與五言古相類(lèi),然所稱(chēng)則在占也。
《同上》
韋于五言古,漢晉之大宗也。俯視諸子,要當(dāng)以?xún)簩O畜之,不足以充其衙官之位。其安頓位置,有所吝留,有所揮斥。其吝留者必流俗之揮斥,其揮斥者必流俗之吝留,豈其以擺脫自異哉!吟詠家唯于此千鍛百煉,如《考工記》所稱(chēng)五氣俱盡、金錫融浹者,方可望作者肩背。
《唐律消夏錄》
唐詩(shī)之修閑澄澹,韋公為獨(dú)至。五言古律二體。讀之每令人作登仙入佛想。
《載酒園詩(shī)話(huà)又編》
韋詩(shī)皆以平心靜氣出之,故多近于有道之言。
《載酒園詩(shī)話(huà)又編》
韋詩(shī)誠(chéng)佳,但觀劉須溪細(xì)評(píng),亦太鉆皮出羽。唯云“韋詩(shī)潤(rùn)者如石,孟詩(shī)如雪,雖淡無(wú)釆色,不免有輕盈之意”,比喻尚好。至謂二人意趣相似,則又不然?!白灶櫣?,才非管樂(lè)儔。聞君薦草澤,從此泛滄洲”,自是隱士高尚之言。“促戚下可哀,寬政身致患。日夕思自退,出門(mén)望故山”,自是循吏倦還之語(yǔ)。原不同床,何論各夢(mèng)!宋人又多以韋、柳并稱(chēng),余細(xì)觀其詩(shī),亦甚相懸。韋無(wú)造作之煩,柳極鍛煉之力。韋真有曠達(dá)之懷,柳終帶排遣之意。詩(shī)為心聲,自不可強(qiáng)。
分甘馀話(huà)
東坡謂“柳泖州詩(shī),在陶彭澤下,韋蘇州上?!贝搜哉`矣。余更其語(yǔ)曰:韋詩(shī)在陶彭澤下,柳柳州上。余昔在揚(yáng)州作論詩(shī)絕句,有云:“風(fēng)懷澄澹推韋柳,佳處多從五字求。解識(shí)無(wú)聲弦指妙,柳州那得并蘇州!”又常謂:陶如佛語(yǔ),韋如菩薩語(yǔ),王右丞如祖師語(yǔ)也。
《唐音審體》
昔人謂韋與王、孟鼎立為三,以其皆近陶體也,馮復(fù)京曰:韋公本有六朝濃麗之意,而澄之為唐調(diào),突過(guò)唐人之上。
《劍溪說(shuō)詩(shī)又編》
韋詩(shī)不唯古澹,兼以靜勝。古??蓛?,靜非澄懷觀道不可能也。
《劍溪說(shuō)詩(shī)又編》
詩(shī)中有畫(huà),不若詩(shī)中有人。左司高于右丞以此。
《四庫(kù)全書(shū)總目》
其詩(shī)七言不如五言,近體不如古體,五言古體源出于陶,而熔化于三謝。故真而不樸,華而不綺。但以為步趨柴桑,未為得實(shí)。如“喬木生夏涼,流云葉華月”,陶詩(shī)安有是格耶?
石洲詩(shī)話(huà)
王孟諸公,雖極超詣,然其妙處,似猶可得以言語(yǔ)形容之。獨(dú)至韋蘇州,則其奇妙全在淡處,實(shí)無(wú)跡可求。
《峴傭說(shuō)詩(shī)》
后人學(xué)陶,以韋公為最深,蓋其襟懷澄澹,有以契之也。
三唐詩(shī)品
其源出于淵明,在當(dāng)時(shí)已定論,唯其志潔神疏,故能淡言造古。《擬古》十二篇,雖未遠(yuǎn)跡陶公,亦得近裁白傅。乃如“畫(huà)寢清香”、“郡齋夜雨”,瑯然疏秀,有雜仙心。至若“喬木生夏涼,流云吐華月”,亦復(fù)自然作妙,不假雕飾之功。唯氣格未遒,視古微疑渙散。
《詩(shī)學(xué)淵源》
其詩(shī)閑淡簡(jiǎn)遠(yuǎn),人比之陶潛,雖或過(guò)當(dāng),而其《擬古》之作,寢幾于《十九首》;效陶一體,亦極沖淡之懷,但微嫌著跡耳,著跡則近于刻畫(huà)矣。然當(dāng)此之時(shí),高古曠達(dá),殊無(wú)出其右者。
《詩(shī)境淺說(shuō)》
五律中有高唱入云,風(fēng)華掩映,而見(jiàn)意不多者,韋詩(shī)其上選也。

人物簡(jiǎn)介

甬上耆舊詩(shī)·卷二十四
字公起。
父尚默,為名御史,見(jiàn)本傳。
公起生即聾,然性靈悟,至孝。
御史出按遼左,卒于官。
公起甫十馀歲,在京邸聞?dòng)囂?hào)慟,凡五日夜,水漿不入口,咽枯而嘶,乃更啞。
及長(zhǎng),盡發(fā)先世遺書(shū),縱讀之,手自較讎,不間寒暑。
既于天下事漠然無(wú)聞,復(fù)不能從問(wèn)質(zhì),凡有疑義,唯坐對(duì)古人,默相辯折,務(wù)在得其所安。
性好客,郵筒走天下,四方學(xué)士大夫亦樂(lè)趨之。
具賓主以案,相通以筆;有問(wèn)奇者,則載紙以往。
上自國(guó)家典故、旂常、邊場(chǎng)戶(hù)口、名臣嘉言行,無(wú)不得其始末。
以至考一器一物,輒為作史、作譜。
輯里中所記載,名甬東軼事,撰述甚多;俱身自尋繹,幽奇畢呈,無(wú)少遺失。
晚年尤好種植,奇花名藥,常滿(mǎn)階庭。
舍傍有斐園、竹波軒、青蘿閣諸勝,俱與客游涉處。
自好學(xué)之外,淡然他無(wú)所嗜,翻若口耳為煩也。
所行世有盟鷗諸集,其未刻者尚十馀種,俱藏于家。
曹能始先生嘗合華亭唐仲言為二異人傳。
仲言瞽而工詩(shī),通古今。
公起以目誦,仲言以耳讀,兩君誠(chéng)千載異人也。

人物簡(jiǎn)介

甬上耆舊詩(shī)·卷二十三
字宗潤(rùn),行九,號(hào)曰月漁。
為人于?,體長(zhǎng)不事修束,性坦率,與人語(yǔ)合,輒出肺腑相示,諸所睹物,奇不奇,俱口奇之。
性又絕靈悟,讀古人書(shū)輒能解,獨(dú)不好刺經(jīng)。
為儒生,嘗取四唐人詩(shī)作,品目如衡石,然不少失高下。
喜為詩(shī),然喜次人韻,不自作,所次每過(guò)倡者。
詩(shī)成,旋棄其草,然亦不忘。
人以此翕然稱(chēng)盧山人詩(shī)。
既不試有司,乃赍橐中數(shù)十金,去為吏事。
烏傷縣官,以所赍金置一土穴中,取日給。
已為人睨得,盜其金。
山人窘,無(wú)所得食,即棄歸。
性嗜弈,嗜摴蒱,每出錢(qián)以弈摴蒱與人博,博晝夜寒暑食飲,歲時(shí)俱廢,博者朋計(jì),倒其橐不悔。
每日中提壺出酒家貰酒飲博者,率博至夜半時(shí)。
角勝爭(zhēng)道鬨其鄰,鄰人俱苦之。
亦能醫(yī)。
嘗治人病得奇中。
然病家造門(mén)值其博。
輒堅(jiān)謝曰:“余方有急事。
不暇去。
”有石橋黃生者,病甚殆,強(qiáng)載往治。
已就寢。
見(jiàn)人壁上詩(shī),即和之。
繞榻行,嘔聲至旦。
主人以為怪,不服其藥。
嘗過(guò)張大司馬,司馬客包參軍與論詩(shī)不合,鬨其坐,坐客俱左袒。
包山人不為下,獨(dú)與所交。
東籬朱近臣最善。
近臣豪,兩人并行市中,輒駭市中人,兩人若無(wú)人焉者。
然兩人論詩(shī)爭(zhēng)短長(zhǎng),亦大鬨,退即交,相服不容口。
未幾,近臣以醉溺死,山人哭之慟,山人自罷。
烏傷,裹足不出門(mén)三十馀年,出行數(shù)里外,輒迷東西。
有故人沈問(wèn)之為黟令,山人獨(dú)從一門(mén)人王生訪之。
六月,走馬萬(wàn)山中,中暑,去黟百里而病。
夜夢(mèng)與王生俱溺,挽其發(fā),盡脫為黃絲,寤而語(yǔ)王生曰:色絲為絕,吾死矣。
已果死。
休寧令知其名,為斂。
沈嘉則先生錄其遺詩(shī)百六十一首行于世。
山人初以醫(yī)得金,置袖中,常為人探去,不知,即知亦不問(wèn)。
一日舟行,袖金二十四銖,裹以越楮,偶取金,失水中,即墜。
意不信,試取馀金,累墜之至盡。
嘗訪嘉則寺中,出門(mén)雨新過(guò),下階級(jí),石廉劌嚙,屐齒蹶,痛甚。
亦不信,復(fù)起,三試之,復(fù)三蹶,見(jiàn)者盡掩口。
久喪妻,獨(dú)居有子格,亦不為娶婦。
常曰:他日得游終南、少室,乘云御風(fēng),即父子相從無(wú)絆也。
亦精祿命,嘗自刻死期,在龍集戊辰歲,得年六十三。
至入黟歲,果戊辰垂死。
謂門(mén)人曰:古人旅葬、裸葬無(wú)不可,何必故鄉(xiāng)。
沈問(wèn)之聞其言,為買(mǎi)山休寧東門(mén)外東岳廟之東南,葬山人。
客過(guò)無(wú)不拜詩(shī)人盧九墓者。

人物簡(jiǎn)介

甬上耆舊詩(shī)·卷二十一
先生字鄭朗者,蓋嘉則先生字之。
其后更名亭立,字介子。
先生生而白晰,身長(zhǎng)六尺馀,眉目如畫(huà)。
少即靈悟,在塾中對(duì)語(yǔ)驚人。
甫十六七,輒能詩(shī)。
詩(shī)出,閭巷宿儒縮舌而誦之。
年二十,詩(shī)已成,人或以示嘉則先生,嘉則大奇之,謂:諸生中何得有此人?
即延先生至,與定交,執(zhí)手甚歡,且曰:葉生,今日李王孫也,吾幸從年少中得一伯翼,復(fù)得一葉生,吾足老矣。
時(shí)張大司馬里居,方主文柄,嘉則因自為長(zhǎng)歌,以先生行卷呈諸司馬,司馬亦大驚,先生遂一日名起。
然先生性廉潔自持,下筆為古文,意岸卓犖視,一時(shí)詞家,不肯????從其后。
故在諸生間,亦不為有司甄異。
嘗自詠曰:“道以閒能長(zhǎng),名因傲不傳。
”蓋實(shí)錄也。
先生不能飲,然謂人生豈可一日無(wú)酒意。
每晨起,童子為置觴,坐上不注酒,先生欣然舉觴,若引滿(mǎn)者三,始飯。
有故人為吳中某縣令,先生訪之。
適縣中修志,先生愛(ài)其山川人物,因與輯論。
書(shū)成,自署卷首曰四明葉太叔著令。
為先生置酒,以百金壽,從容曰:某忝令此縣修志,事應(yīng)在令。
雖重?zé)┫壬止P,乞得假名氏。
先生拂然曰:著書(shū)千載事,豈容買(mǎi)賣(mài)。
即束其藁別去。
初與屠長(zhǎng)卿先生同學(xué),每篝燈夜讀,首相觸,長(zhǎng)卿心服,先生嘆為異才。
及長(zhǎng)卿既貴名重,衣冠輻輳。
先生謂其門(mén)有雜賓,遂絕不與通,若未嘗識(shí)面者。
至長(zhǎng)卿歿后,先生乃為詩(shī)哭其墓,追述舊言,其介性率如此。
先生年三十馀,自言居常十四善病,十三事事,十二治經(jīng)生業(yè),得抽其剩力于詩(shī),才十一耳。
然已積逾千首,會(huì)意有所傷,悉取其文,草火之至盡。
嘉則聞之,為驚惋不已,惜不見(jiàn)其焚時(shí)光燄作何狀。
已而先生頗意悔,更追,錄其所記十之一行于世。
嘉則為作序,即所傳《思煙集》者也。
先生初見(jiàn)嘉則,執(zhí)禮北面,然嘉則絕重先生,呼為小友,使其子娶先生女,其交歡若陶公之于張萊民也。
先生晚年有《藏山稿》二卷,詩(shī)筆益老成,俱在《思煙集》后者。
嘉則先生論先生詩(shī)曰:鄭朗詩(shī)初成,是時(shí)尚奇詭,獵異逞才,心所嗜好,不得若長(zhǎng)吉語(yǔ)不出。
已而于五言古及近體稍更之,一主以雄渾深湛,其格力氣骨、色味神采,醞釀初盛唐諸家,而歸宿杜陵。
至樂(lè)府七言古,則夏商彝鼎不足古,玉觥金碗不足貴,未央銅雀瓦不足異。
神劍霹靂斧不足詭,龍甲鳳毛麟角不足奇,而理不必其果有,事不必其盡無(wú),語(yǔ)不必其可解,物不必其不生,所謂劌心缽肝、揉骨滌髓者,彌聽(tīng)滿(mǎn)視。
嘉則所推重先生至矣。
余近遍詢(xún)先生晚年詩(shī),老友周自一先生,為從沈氏櫟社居得其遺詩(shī)二卷,惟五律甚多,氣格高澹,轉(zhuǎn)造自然,遂得五言神境,當(dāng)置諸右丞工部伯仲之間,非復(fù)若年少李王孫也。
先生初藉嘉則名起,復(fù)因其后人得見(jiàn)晚年手筆,先生可謂得沈氏力矣。
先生嘗論詩(shī)曰:今日稱(chēng)詩(shī)者,高自隱逸,貴自君公,陋自稗販,賤自駔儈。
嗚乎。
稱(chēng)詩(shī)而逮于駔儈,是為厄詩(shī)之際,吾哀鵂鹠之盈耳也。
又曰:今日夫人而能詩(shī),猶夫人而能為書(shū)也。
即孺兒搦管從點(diǎn),點(diǎn)從畫(huà),畫(huà)其形成,斯為字矣。
若論所為筆法,則惟張王鐘索輩擅之。
今若以其點(diǎn)畫(huà),而槩謂能書(shū)可乎。
至乃祖構(gòu)之士,毋事臨摹。
準(zhǔn)于心,想于目,跡自我脫,精自我留,斯勝之勝者也。
意能竊之,形能盜之,正如埏土象物,雖顏面若生,吾以為非善學(xué)者也。
又曰:“取自于我,則機(jī)轉(zhuǎn)而神融;取自于人,則根枯而蒂脫。
吾不知大唐之歌,南風(fēng)之詩(shī),更誰(shuí)敩耶?
”凡先生所言,俱詞家藥石,當(dāng)與桓溪先生說(shuō)詩(shī)并傳,故并錄之。
御選明詩(shī)姓名爵里
字鄭朗,晚更名亭立,改字介子,鄞縣人。有《思煙集》、《藏山槁》。

人物簡(jiǎn)介

槜李詩(shī)系·卷三十二
傳如,字戒山,又作介山,海鹽人。
幼出家昭慶,通內(nèi)外典,參空見(jiàn)性,與虞德園馮具區(qū)諸公善。
萬(wàn)歷間,徒步入京,請(qǐng)藏。
為謗議所中,身陷法曹。
后得釋。
陳百史曰:“介山一切定力為教導(dǎo),主脫略世法,不拘隅曲。
后十馀年,學(xué)者思之,至有奉其教而泣下者。
予聞其苕溪說(shuō)法,時(shí)有巨蟒蜿蜒,群鵲聚聽(tīng),與曇超何異?
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新續(xù)高僧傳·義解篇第二之四
釋傳如,本名興如,字介山,亦作戒山,姓顧氏,武原人。母夢(mèng)金甲神推車(chē)上堂,遂舉子。童時(shí)往僧舍,見(jiàn)《棱嚴(yán)經(jīng)》,恍如宿習(xí),歸白母矢愿出家。投杭之昭慶,禮鏡湖為師,其祖大慈曰:“予嘗夢(mèng)慈恩窺基尊者過(guò)吾家,此子相貌奇?zhèn)?,殆?lèi)之。”名之曰興如,謂能興佛道也。后為真寂百松所器,易名傳如,摩頂謂之曰:“三千界如是,傳佛心鐙以此準(zhǔn),子其勉之。”嘗至嘉興東塔翻閱藏經(jīng),沈居士繼山隨取般若部經(jīng)一函,試令背誦,傳如立誦數(shù)卷,繼山驚服曰:“此神僧也。”東走鄮峰,禮阿育王設(shè)利二七日,設(shè)利放百寶光,光中涌見(jiàn)無(wú)數(shù)佛菩薩,一一皆身在其前瞻禮,向有礙胸之物,至是一時(shí)空蕩,以此質(zhì)于百松,松曰:“此普現(xiàn)色身三昧,是方便境,須修法華懺法,方不住此位?!奔笆芫邊^(qū)馮公西溪安樂(lè)之請(qǐng),修法華懺法六載,默證師言。嘗從妙峰法師學(xué)天臺(tái)教,與人譚論,口如懸河,辯者莫當(dāng)。庚子入都,欲奏開(kāi)昭慶戒壇,并請(qǐng)龍藏,與紫柏可公甚契。及妖書(shū)事起,如已南歸,乃并逮如,如易服自詣縣,縣主曰:“何來(lái)自罹苦趣?”如曰:“解京游方也,坐獄住靜也,受刑苦行也,就死舍身也,除此四法,何處更有安心法門(mén)?”赴京與可同就獄,刑部主政魯史曾游西山佛寺,逢異僧語(yǔ)之曰:“吾教中有二大士,將以?huà)煺`入法網(wǎng),公當(dāng)主此案,幸左右之?!濒攩?wèn)為誰(shuí),僧指庭柏及山示之。魯心識(shí)已久,及閱讞辭,見(jiàn)紫柏、介山名,心感悟,竭力剖護(hù),事得釋。丙午,因經(jīng)廠王太監(jiān)奏請(qǐng),得賜《大藏經(jīng)》,賜金建閣。歸構(gòu)齋堂、寮舍,登壇講演經(jīng)論,愿力畢遂。癸亥駐錫塘棲大善寺,甲子還真寂,示微疾,更衣趺坐,說(shuō)《金剛經(jīng)》及《十六觀》題畢,寂然而逝。世壽六十三,塔于瓶匋駱園,后遷本山臥牛石側(cè)。所著有《法華抒?!?、《棱嚴(yán)歇》、《棱嚴(yán)截流》、《老子芺》、《莊子參》若干卷。有《贈(zèng)大善賓岳上人》,詩(shī)云:“江海足優(yōu)游,嘗慮風(fēng)波惡。郊園可卜居,塵俗紛相錯(cuò)。動(dòng)止皆畏途,何方堪著腳。但教身云飛,悠然自賓岳?!币嘤懈卸砸病S终婵舌髦屑娜缭?shī)云:“誰(shuí)能念爾沖寒去,傀儡提攜豈有神。長(zhǎng)別莫談身后愿,好從當(dāng)下剖微塵?!鄙w如釋?zhuān)瑟q未釋故云。又馮夢(mèng)禎與如書(shū)云:“洪鐘不叩不鳴,公頃無(wú)俗事,吾幾失公矣。蛣??六即之說(shuō),敢不擊節(jié)以副賞音。”見(jiàn)推當(dāng)代名流如此。