人物簡介
本名王煦，字義天，后為避宋哲宗諱，以字行。高麗文宗之子，少時(shí)出家為僧。曾入宋求法?；貒笞嗾堉媒滩囟急O(jiān)于興王寺。歿后，肅宗王颙賜謚大覺國師，又設(shè)《仁王經(jīng)》道場，與群臣皆玄冠素服，輟朝三日而追悼之。東國僧尼錄·詩僧
補(bǔ)續(xù)高僧傳·義解篇嘗讀文烈公集。見大覺國師碑。師以王子求出家。如宋聞道。得賢首達(dá)摩天臺慈恩南山等五宗法門。至泗上禮僧伽塔。天竺寺禮觀音像。皆放光明。北遼天祚帝聞其名。送大藏經(jīng)諸宗疏鈔六千九百馀卷。燕京法師云谞。高昌國阇梨尸羅縛底。亦皆以策書法服為問。遼人來聘者皆請見。吾使入遼。則必問師安否。日本人求師碑志。其為異國所尊如此。師馀力外學(xué)經(jīng)史百子。皆尋其根抵。率爾落筆。文辭平淡而有味。令得數(shù)詩嘗味之。文烈公平淡之言。信哉。到飛來方丈。禮普德圣師云。涅盤方等教。傳授自吾師。兩圣橫經(jīng)日。(元曉義相。受涅槃維摩經(jīng)于師)高僧獨(dú)步時(shí)。隨緣任南北。在道勿迎隨。可借飛房后。東明古國危。(師本高句麗盤龍寺沙門飛房至百濟(jì)孤大山。后神人見于高句麗馬嶺。告人曰。汝國敗無日)題錦石庵云。老苔班似錦。瑞石列如屏。時(shí)有高僧倚。長眠養(yǎng)性靈。題龍巖院云。踏盡殘花上翠微。徘徊瞻景欲忘歸。他年若也酬前志。高臥煙霞與世違(補(bǔ)閑集)。
義天者。高麗國王第四子。辭榮出家。封祐世僧統(tǒng)。元祐初。入中國上表。乞傳賢首教。歸朝弘揚(yáng)。敕有司。舉可授法者。以誠法師對。
人物簡介
法會。云谷其號也。嘉善懷氏子。二十受具。修天臺小止觀。往郡之天寧。問所修何如于法舟濟(jì)公。公曰。夫?qū)W以悟心為主。止觀之要。不離身心氣息。何能脫然。子之所修。流于下乘矣。因示以旨要。師力究之。一日受食。食盡而不知。碗忽墮地。猛然有省。恍如夢覺。公與印可。自是韜晦叢林。陸沉賤役。閱鐔津集。見明教翁護(hù)法深心制行立愿。欲少似之。頂戴禮誦。至終夕不寐。入京。寓天界毗盧閣下。精進(jìn)行道。嘗入定數(shù)日不起。三年人無知者。復(fù)愛棲霞幽深。結(jié)庵于千佛嶺下。始為陸五臺公見知。時(shí)棲霞久廢。陸公矢興復(fù)之愿。請師住持。師舉嵩山善公應(yīng)命。移居山最深處。曰。天開巖吊影如初。一時(shí)宰官居士。因陸公開導(dǎo)。多造巖參。請師一見。即問。日用事無論貴賤僧俗。入室略無寒溫。必展蒲團(tuán)于地。令其端坐。返觀甚至。終日竟夜無一語。臨別必叮嚀曰。人命無嘗無空過日。再見。必問別后用心何如。故荒唐者。茫無以應(yīng)。即欲見亦不敢近。以慈愈切而規(guī)益重。雖無門庭施設(shè)。使見者望崖。不寒而慄然。師一以等心相攝。從來接人。軟語低聲。一味平懷。未嘗有辭色。時(shí)士大夫歸依者。日益眾。又不能入山。愿請見者。師以化導(dǎo)為心亦就見。歲一往來城中。至必主回光寺。每至則在家二眾。歸之如繞華座。師一視如幻化人。曾無一念分別心。故親近者。如嬰兒之傍慈母也。出城多至普德。臞鶴悅公。實(shí)出其教。師憫禪道絕響。于嘉靖丙寅冬。乃集五十三人。結(jié)坐禪期于天界。學(xué)人請問直捷用心處。師曰。舉不顧即差互。擬思量何劫悟。又曰。古人道。終日吃飯。不嚼粒米。終日行路。不踏穿地。終日穿衣。不掛寸絲。如是用心。方有少分相應(yīng)。有宰官問。如何是祖師意。師曰。有水皆含月。無山不帶云。曰莫更有奇特否。師曰。不得將龜作鱉。師護(hù)法心深。不輕初學(xué)。不慢毀戒。僧有不律。亦不棄之。委曲引誘進(jìn)于善。或有干法紀(jì)者。師聞不待求而往救。必懇懇當(dāng)事。乃曰。佛法付囑王臣為外護(hù)。唯在仰體佛心。辱僧即辱佛也。聞?wù)吣桓娜荨?div id="ce6ekgi" class='inline' id='people_102679_0_126_comment'>釋然必至解脫而后已。然竟罔聞于其人。聽者亦未嘗以多事為煩。久久皆知出于無緣慈也。了凡袁公未第時(shí)。參師于山中。對坐三晝夜不瞑目。師問曰。公何無妄念。公曰。我推我命。無科第子嗣分。故安心委命。無他妄想耳。師曰。我將以公為豪杰。乃一凡夫耳。圣人云。命繇自作。福繇已求。造化豈能拘人耶。于是委示。以改過積德。唯心立命之旨。公依教奉行。竟登進(jìn)士。有子嗣憨師。為小師時(shí)。侍師彌謹(jǐn)。一日請?jiān)弧?div id="qy2uqg4" class='inline' id='people_102679_0_156_comment'>
釋法會，字云谷，姓懷氏，嘉善胥山人也。幼有逸志，頗厭塵囂，投邑大云寺出家。初習(xí)瑜珈，會每嘆曰：欲了生死，乃碌碌衣食邪？年十九，決志操方，乃登壇受具，聞天臺小止觀法門，專精修習(xí)。時(shí)法舟濟(jì)禪師續(xù)徑山之道，掩觀于郡之天寧，會往參扣，呈其所修，舟曰：“止觀之要，不依身心氣息，內(nèi)外脫然，子之所修流于下乘，豈西來意耶？學(xué)道必以悟心為主。”會悲仰請益，舟授以念佛審實(shí)話頭，直令重下疑情。會依所教，日夜參究，寢食俱廢。一日就食，食盡亦不自知，碗忽墮地，猛然有省，恍如夢覺。復(fù)請益舟，乃印可。閱《宗鏡錄》，大悟唯心之旨，從此一切經(jīng)教及諸祖公案，了然如睹故物。于是，韜晦叢林，陸沈賤役。偶讀《鐔津集》，見明教大師護(hù)法深心，初禮觀世音尊，日夜稱名十萬聲。會愿效其行，遂載觀世音像，徹宵不寐，禮拜經(jīng)行，終身不懈。時(shí)江南佛法禪道絕然無聞，會初至金陵，寓天界毗盧閣下行道，見者稱異。魏王聞之，乃請于西園叢桂庵供養(yǎng)，會住此入定三日夜。居無何，西林永寧請住報(bào)恩寺之三藏殿，會危坐一龕，絕無將迎，足不越閫者三年，人無知者。偶有權(quán)貴人游至寺，見會端坐以為無禮，謾辱之，會拽杖之?dāng)z山棲霞。棲霞者，本梁時(shí)開山，武帝鑿千佛嶺，累朝賜供贍田地。但道場荒廢，殿堂為虎狼所穴，會愛其幽深，遂誅茅于千佛嶺下，塊然獨(dú)處，影不出山。時(shí)有盜侵之，竊去所有，夜行至天明未能離庵，左右人獲之，送至，會食以飲食，盡其所有持去，由是聞?wù)吒谢?。太宰五臺陸公初仕祠部主政，訪古道場，偶游棲霞，見會氣宇不凡，雅重之。信宿山中，欲重興其寺，以會為主持，會堅(jiān)辭，舉嵩山善以應(yīng)命。善盡復(fù)寺故業(yè)，建禪堂，開講席，江南叢林實(shí)肇于此，會之力也。道場既開，往來者眾，會乃移居于山之最深處，曰天開巖，吊影如初。一時(shí)士大夫開風(fēng)造謁，會目無貴賤，不問道俗，入室必?cái)S蒲圃于地，令其端坐反觀本來，甚至終日竟夜無一語，臨別必叮嚀曰“無空過日”，再見必問“別后用心難易若何”。非深造有得，則茫無以應(yīng)。蓋慈念愈切，繩糾益嚴(yán)，雖無門庭設(shè)施，見者望崖不寒而慄。了凡袁公未第時(shí)參謁山中，相對默默坐三日夜，但示以唯心立命之旨，奉教唯謹(jǐn)，事詳《省身錄》。丙寅冬，憫禪道絕響，乃集五十三人結(jié)坐禪期于天界，力拔憨山入眾同參，指示向上一路。會垂老悲心益切，雖最小沙彌一以慈眼視之，遇之以禮，凡動靜威儀無不耳提面命，循循善誘，見者人人以為親已。尋常示人，特揭唯心凈土法門，居恒安重寡言，定力攝持，孤山清修四十馀年，終身禮誦，未嘗一夕輟。居鄉(xiāng)三載，所蒙化者以千萬計(jì)。一夜，四鄉(xiāng)之人見庵中火發(fā)，及明趨視，會已寂然矣，時(shí)萬歷三年乙亥正月五日也。壽七十有五，臘五十，茶毗葬于寺右。憨山感其發(fā)跡入道因緣，親蒙開示，禮塔于棲真，因募建塔亭，述其見聞而為之傳，推為中興禪道之祖。惜機(jī)語失錄，無以發(fā)揚(yáng)秘妙云。
