人物簡(jiǎn)介
【生卒】：518—605 【介紹】： 隋僧。定州鉅鹿人，俗姓趙。少聰穎過(guò)人。出家于趙郡應(yīng)覺(jué)寺。博學(xué)多聞，人稱裕善薩。入隋，文帝賜資助營(yíng)山寺，號(hào)靈泉。后遷住演空寺。有《十地疏》、《地持疏》、《般若疏》、《華嚴(yán)疏》、《涅槃疏》、《四分律疏》、《圣跡記》、《佛法東行記》等。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十三 弘法科(三)
姓趙。定州鉅鹿曲陽(yáng)人。幼知敬僧禮像。懼聞屠殺聲。六歲即茹素。父母強(qiáng)破之。不可。七歲求出家。二親以資質(zhì)之妙。宜世其業(yè)。固莫之許。裕嘆曰。吾一生壞矣。遂益習(xí)復(fù)以究家學(xué)。年十五念欲遁去。而適丁父憂。苦塊之禮。罔敢弗至。既釋服竟。往趙郡應(yīng)覺(jué)寺。從明寶二禪師落發(fā)。其母初未嘗聞也。年二十有二稟具。即誦四分僧祇。八日書(shū)誦俱了。刺史侯景。尤加器重。后南游漳淦。專學(xué)四分于隱公所五夏。能臻其奧。初道憑嘗以地論之指授慧光。而裕依憑法席茲久。剖奇發(fā)新。莫不推揖。齊宣帝方寵進(jìn)法上。詔為大統(tǒng)。以駕御英彥。而望風(fēng)趨勢(shì)者。比足立。惟裕操守?zé)o所變。上因加敬。然于華嚴(yán)涅槃地論律部。但尋舊解。若大集般若觀經(jīng)遺教等疏。則獨(dú)出淵思。而壹掃宿說(shuō)。安游榮等三師雜心。嵩林二師成實(shí)。皆口傳心受。曾無(wú)遺誤。其博贍可知矣。居鄴都者十二白。內(nèi)外號(hào)之。為裕菩薩云。會(huì)宣帝疾。詔開(kāi)華嚴(yán)。昭玄諸統(tǒng)。推裕為法主。有一雄雞。常隨眾集。逮散席。乃飛鳴西南樹(shù)上。一夕殪。帝遂有瘳。內(nèi)出袈裟三百領(lǐng)。施裕而俾散之。又詔住官寺。固辭。知命之際。方事禪寂。未盈炎溽。而起赴檀越范陽(yáng)盧氏之請(qǐng)。負(fù)笈者萬(wàn)指。未幾還鄴。所務(wù)如舊。一日安東王樓睿。于僧前遍加禮拜。次至裕。見(jiàn)其有異。忽股慄流汗。即從受戒。且為營(yíng)治寶山寺。齊亡。周廢二教。裕服斬缞绖帶。率其徒二十輩。遁山谷間。夜釋竺墻。晝攻魯誥。益力其所綴述。皆部粹類聚。期以貽后。屬歲薦饑。遂出卜書(shū)一卷。使坐市肆取米。占者叢鬧。得米頗多。裕亟焚其書(shū)。隋興。教亦昌盛。裕首被徵命。開(kāi)皇三年。相州刺史樊叔略。創(chuàng)千法師會(huì)。而裕當(dāng)元席。詔復(fù)僧職。而叔略因舉為都統(tǒng)。裕固引去。游燕趙。兩河稔其化十年。止洛之靈通寺。夜得牒于庭。若言報(bào)緣之終。在咸陽(yáng)者。明年璽書(shū)下相之大慈寺。致裕入京。裕曰。咸陽(yáng)之厄驗(yàn)矣。竟徒步至京。詔住大興善寺。仍詔有司。議立國(guó)統(tǒng)。裕表辭再三。乃詔左仆射高穎。右仆射蘇威。納言虞慶則。總管賀若弼等。詣寺宣旨。代帝受戒懺罪。施綾錦帛三百匹。助寶山構(gòu)建。帝躬署寺額曰靈泉。而又徙步以歸。謂人曰。往來(lái)之勞非厄乎。俄徙演空寺。詔問(wèn)起居。仁壽中。帝分布所藏神尼舍利于諸州起塔。所在靈應(yīng)尤多。世皆以為祥瑞。而裕獨(dú)以每所見(jiàn)。無(wú)非白華白樹(shù)白云。豈吉相哉。吾第恐國(guó)有喪禍也。初人弗之信。既而獻(xiàn)后文帝崩。相州刺史囧陽(yáng)公薛胄。堂礎(chǔ)變玉。設(shè)齋慶賀。裕曰。流離也。宜戒慎之。胄心以為不然。后竟坐楊諒謀逆事。徙邊。仁壽之季。寒陵山筑九級(jí)浮圖。昉四級(jí)。督之急。曰事或有障。日夕并力。將八級(jí)而晉陽(yáng)難作。其先見(jiàn)之明如此。時(shí)忽訛言裕化。而究其所從起不可得。裕曰。吾其亡矣。即誨厲門(mén)人。至七日早。作賦哀速終悲永殯二詩(shī)。夜語(yǔ)侍者曰。吾茲背殊痛。三更覺(jué)香氣充室。口猶稱佛名號(hào)。明相現(xiàn)時(shí)。奄爾示寂于演空寺。大業(yè)元年正月二十二日也。壽八十八。樹(shù)塔窆于寶山靈泉寺側(cè)。裕性直威重爽塏。服章觕弊。雖貴達(dá)廝下。禮貌無(wú)所間。往來(lái)曾莫望其將迎。身佩白光奕然。照映幽晦。姿稟孝愛(ài)。母疾將歸養(yǎng)。中道聞?dòng)嚩翟弧?div id="uhl3flk" class='inline' id='people_11922_1_189_comment'>吾茲以嚴(yán)母冥?？梢?。志存遠(yuǎn)大。不局偏授。故單講雙時(shí)。雅為恒度。其赴他請(qǐng)。非颙仰之至。不屑就。然未嘗茍簡(jiǎn)以邀檀施。有一寺請(qǐng)講。暇隙見(jiàn)韭園。迫近法席。問(wèn)知其故。裕惡之即辭去。主謝過(guò)。愿悉犁其韭四十畝。以種谷乃已。素?zé)o積蓄。好施予。寶山造石龕。名金剛勝力住持那羅延窟。鐫法滅之相于巖石。凡坐必正面西向。所服御一準(zhǔn)律。以范來(lái)學(xué)。或譏其邀名。裕笑曰。使誠(chéng)邀名而為善。不猶愈于邀利而為不善者乎。
釋靈裕。俗姓趙。定州鉅鹿曲陽(yáng)人也。年居童幼異行感人。每見(jiàn)儀像沙門(mén)必形心隨敬。聞屠殺聲相亦切愴胸懷。致使鄉(xiāng)黨傳芳親緣為之止殺。年登六歲便知受戒。父母強(qiáng)之誓心無(wú)毀。尋授章本及以千文。不盈晦朔。書(shū)誦俱了。至于孝經(jīng)論語(yǔ)。才讀文詞兼明注解。由是二親偏愛(ài)望嗣門(mén)風(fēng)。年七歲啟父出家。父以慧解夙成。意宗繼世決誓不許。唯令俗學(xué)專尋世務(wù)礙之道法。裕嘆曰。不得七歲出家。一生壞矣。遂通覽群籍資于父兄。并包括異同深契幽賾。唯老莊及易。未預(yù)承傳。年十五潛欲逃世。會(huì)丁父艱。便從世疾苫塊縈轉(zhuǎn)。杖而能起服畢厭俗。心猛不敢辭母。默往趙郡應(yīng)覺(jué)寺。投明寶二禪師而出家焉。其人亦東川之摽領(lǐng)也。既初染大法敕令誦經(jīng)。裕執(zhí)卷而誓曰。我今將學(xué)必先要心。三藏微言定當(dāng)窮旨。終無(wú)處中下之流。暨于儒釋兩教。遍須通曉也。年始弱冠。聞慧光律師英猷鄴下。即往歸稟。會(huì)已歿世才經(jīng)七日。獨(dú)嗟無(wú)遇。戒約何依。乃回投憑師聽(tīng)于地論。荏苒法席終于三年。二十有二方進(jìn)具戒。還從明寶二德求為本師。乃皆辭曰。吾為汝緣吾非汝師。可往勝上所也。遂赴定州而受大戒。即誦四分僧祇二戒。自寫(xiě)其文。八日之中書(shū)誦俱了。有定州刺史侯景。訪裕道行奏請(qǐng)度之。隸入公名甚相器重。后南游漳滏。于隱公所偏學(xué)四分。隨聞尋記五卷行之。又以地論初興。惠光開(kāi)悟之元匠。流衍弘導(dǎo)。道憑即光師之所親承。憑光并有別傳。裕依憑法席。晨夜幽通發(fā)奇剖新者。皆共推揖。有齊宣帝盛弘釋典。大統(tǒng)法上勢(shì)覆群英。學(xué)者望風(fēng)。向附用津僥倖。唯裕仗節(jié)專貞。卓然不偶倫類。但慮未聞所聞。用為翹結(jié)耳。后上統(tǒng)深委高亮欽而敬之。自此專業(yè)華嚴(yán)涅槃地論律部。皆博尋舊解穿鑿新異。唯大集般若觀經(jīng)遺教等疏。拔思胸襟非師講授。又從安游榮等三師聽(tīng)雜心義。嵩林二師學(xué)成實(shí)論。功將一紀(jì)解貫二乘。綱領(lǐng)有存皆備科舉。而精爽弘贍理相兼通。曾與諸僧共談儒教。旁有講席。參涉間聞兩聽(tīng)同散。竟以相聞覆述句義并無(wú)一遺。由此鄴下擅名遐邇馳譽(yù)。且而剛梗嚴(yán)毅守節(jié)自專。至于都講覆述勵(lì)懷非任。世供道望銷聲避隱。有事不獲已者。讓而受之。夏居十二。鄴京創(chuàng)講名節(jié)既著。言令若新。預(yù)聽(tīng)歸依遂號(hào)為裕菩薩也。皆從受戒三聚。大法自此廣焉。因以導(dǎo)物為恒務(wù)矣。意存綱領(lǐng)不在章句。致有前后重解言義不同。亡筌者會(huì)其宗歸。循文者失其宏趣。會(huì)齊后染患愿講華嚴(yán)。昭玄諸統(tǒng)舉裕以當(dāng)法主。四方一會(huì)雅為稱先。時(shí)有雄雞一頭常隨眾聽(tīng)。逮于講散乃大鳴高飛。西南樹(shù)上經(jīng)夜而終。俄爾疾遂有瘳。斯亦通感之明應(yīng)也。內(nèi)宮由是施袈裟三百領(lǐng)。裕受而散之。文宣之世立寺非一。敕召德望并處其中。國(guó)俸所資隆重相架。裕時(shí)郁為稱首。令住官寺。乃固讓曰。國(guó)意深重德非其人。幸以此利授堪受者。其高謝榮時(shí)為類若此。有善生法供則受而無(wú)憚。其攝引陶化又若此也。故其所行藏。不為世情之所同測(cè)矣。年四十有七。將鄰知命。便即澄一心想禪慮巖阿。未盈炎溽。范陽(yáng)盧氏聞風(fēng)遠(yuǎn)請(qǐng)。裕乘時(shí)弘濟(jì)不滯行理。便往赴焉。至止講供。常溢千人。聽(tīng)徒嘉慶前后重疊。后還鄴下。與諸法師連座談?wù)f。齊安東王婁睿。致敬諸僧次至裕前。不覺(jué)怖而流汗。退問(wèn)知其異度。即奉為戒師。寶山一寺裕之經(jīng)始。睿為施主傾撒金貝。其潛德感人又此類也。周氏滅齊。二教淪沒(méi)。乃潛形世壤。衣以斬缞三升之布。頭绖麻帶如喪考妣。誓得佛法更始方襲舊儀。引同侶二十馀人居于聚落。夜談?wù)頃?shū)讀俗書(shū)。學(xué)既探幽隨覽綴述。各有部類。名如后列。時(shí)屬儉歲糧粒無(wú)路。造卜書(shū)一卷。令占之取價(jià)。日米二升以為恒調(diào)。既而言若知來(lái)。疑者叢鬧。得米遂多。裕曰。先民有言。舐蜜刃傷。驗(yàn)于今矣。索取卜書(shū)對(duì)眾焚之。日別自往。須臾獲價(jià)。卷席而歸。所得食調(diào)及時(shí)將返。用供同厄遂達(dá)有年。大隋運(yùn)興。載昌釋教。裕德光先彥即預(yù)搜揚(yáng)。開(kāi)皇三年相州刺史樊叔略。創(chuàng)弘講會(huì)延請(qǐng)諸僧。并立節(jié)前標(biāo)遺法明寄。一期影向千計(jì)盈門(mén)。裕當(dāng)元帝允副玄望。有敕令立僧官。略乃舉為都統(tǒng)。因語(yǔ)略曰。統(tǒng)都之德。裕德非其德。統(tǒng)都之用。裕用非其用。既其德用非器。事理難從。僉謂。舍于此人則薦失綱要。后更伸請(qǐng)。乃潛游燕趙。五年行化道振兩河。開(kāi)皇十年在洺州靈通寺。夜于庭中得書(shū)一牒。言述命報(bào)厄在咸陽(yáng)。初莫測(cè)其然也。至于明年。文帝崇仰釋門(mén)遠(yuǎn)訊髦彥。皆云。裕德覆時(shí)望矣。因下詔曰。敬問(wèn)相州大慈寺靈裕法師。朕遵崇三寶歸向情深。恒愿闡揚(yáng)大乘護(hù)持正法。法師梵行精淳理義淵遠(yuǎn)。弘通玄教開(kāi)導(dǎo)聾瞽。道俗欽仰思作福田。京師天下具瞻四方輻湊。故遠(yuǎn)召法師共營(yíng)功業(yè)。宜知朕意早入京也。裕得書(shū)惟曰。咸陽(yáng)之厄驗(yàn)于斯矣。然命有隨遭。可辭以疾。又曰業(yè)緣至矣。圣亦難違。乃步入長(zhǎng)安不乘官乘。時(shí)年七十有四。敕遣勞待令住興善。仍詔所司咸集僧望評(píng)立國(guó)統(tǒng)。眾議咸屬莫有異詞。裕笑曰。當(dāng)相通委何用云云。遂表辭請(qǐng)還。置言詳覈。帝覽表究情。依即聽(tīng)返。仆射高穎等。意存統(tǒng)重。又表請(qǐng)留。帝即下敕。令且住此。裕曰。一國(guó)之主義無(wú)二言。今復(fù)重留情所未可。告門(mén)人曰。王臣親附久有誓言。近則侮人輕法。退則不無(wú)遙敬。故吾斟酌向背耳。尋復(fù)三敕固邀。裕較執(zhí)如上。帝語(yǔ)蘇威曰。朕知裕師綱正。是自在人。誠(chéng)不可屈節(jié)。乃敕左仆射高穎右仆射蘇威納言虞慶則總管賀若弼等諸公詣寺宣旨。代帝受戒懺罪。并送綾錦衣服絹三百段。助營(yíng)山寺。御自注額可號(hào)靈泉。資送優(yōu)給有逾常準(zhǔn)。力步而歸達(dá)于本邑。顧而言曰。往返之弊厄不亡乎。由是敕問(wèn)屢馳。?錫重沓。稽疑請(qǐng)決者不遠(yuǎn)而至餐風(fēng)沐道者復(fù)結(jié)于前矣。裕末又住演空寺。相州治西。秉操?gòu)泩?jiān)履行逾肅。帝聞之又下詔曰。敬問(wèn)演空寺大德靈裕法師。朕遵仰圣教重興三寶。欲使生靈咸蒙福力。法師舍離塵俗投旨法門(mén)。精誠(chéng)若此。深副朕懷。其為國(guó)主思問(wèn)如此類也。及仁壽中年。分布舍利諸州起塔。多有變?nèi)稹?div id="akoztuc" class='inline' id='people_11922_2_283_comment'>時(shí)人咸嘉為吉徵也。裕聞而嘆曰。此相禍福兼表矣。由雜白花白樹(shù)白塔白云。相現(xiàn)吉緣。所為兇兆。眾初不信之也。俄而獻(xiàn)后文帝相次升遐。一國(guó)素衣。斯言有據(jù)。相州刺史內(nèi)陽(yáng)公薛胄所住堂礎(chǔ)忽變?yōu)橛瘛?div id="7xyg8r9" class='inline' id='people_11922_2_294_comment'>
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新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十六 護(hù)教科(二)【生卒】：531—625 【介紹】： 隋唐時(shí)僧。瀛州高陽(yáng)人。俗姓崔。博通經(jīng)術(shù)，以《涅槃》著名。晚住并州興國(guó)寺，時(shí)奉為師傅。隋楊諒反，占寺為甲坊。亂平，楊素將誅寺僧，曇選挺身以救，僧眾終獲免。煬帝大業(yè)末，兵饑交接，曇選施食救饑，廣行善業(yè)。
姓崔。高陽(yáng)人。天恣鑲瑋。不偶時(shí)俗。通經(jīng)惟務(wù)大義而已。不以文句琑屑為學(xué)。然尤??于涅槃。晚居并部之興國(guó)寺。每眾集。必推坐端。詶問(wèn)之間。辭辨宏放。嬰其鋒輒推挫。時(shí)人以豹選。目人揚(yáng)諒之亂。賊以興國(guó)寺為甲坊。以武德寺為食坊。及揚(yáng)素以官軍入城賊皆就擒。且責(zé)問(wèn)諸僧。為賊巢穴狀。僧辭曰。王力嚴(yán)切。不敢遮約。蓋謂鎮(zhèn)守者。有以激變之也。于是素怒曰。初激變時(shí)。且有幾僧諫王而被殺者。所云王力嚴(yán)切。不亦誣乎。此其情皆同反?？梢儡姺ㄐ惺?。時(shí)選出眾對(duì)曰。比者不軌之民。動(dòng)于天紀(jì)。皆由慈悲之化。陵遲至此。誠(chéng)僧等之罪。公幸見(jiàn)教。豈敢逃責(zé)。素乃悅。因悉屏退僧眾。而獨(dú)留選論議。迫莫始罷去。馀僧亦無(wú)所問(wèn)。大業(yè)之季。兵饑薦臻。分衛(wèi)莫足給。興國(guó)倉(cāng)廩雖富?？蜕葹殚捠卣呔芙^。選念以為此滅法徵。每操杖逐閽者。而進(jìn)客于堂。日盈座。子弟以卑少。噤莫敢語(yǔ)。久之眾約。獨(dú)許選納。客馀不得為例。后置大鎗房中。日以所受于常住。與諸乞丐。而得者并為饘粥手斟酌。列坐群餓。而賦之惟均。迄歲稔罔怠。眾賴以活。 國(guó)初沙門(mén)智滿。有重名。居義興新寺。聽(tīng)學(xué)去來(lái)。馀三百人。規(guī)制嚴(yán)整。一日選竟造寺庭詰曰。卿等飽食暖衣。政復(fù)何所進(jìn)脩。而風(fēng)聲洋溢。其無(wú)乃罔冒歟。且吾徒之所行。必?fù)?jù)經(jīng)誥。今茲所據(jù)。寔何經(jīng)。曰方等經(jīng)懺。曰試為我讀之。才閱首卷曰。此經(jīng)有四卷?？墒顾娜艘粫r(shí)讀也。沙門(mén)道綽從旁曰一時(shí)讀。則聽(tīng)者或至昏亂。曰吾聽(tīng)豈同汝聽(tīng)耶。于是四卷一時(shí)讀。讀未竟遽止之曰。陀羅尼力。有如此者。又曰。流俗矯詐。蠹蝕佛法。汝能知所憑藉則庶幾。 武德八年。閉門(mén)養(yǎng)痾。益自省。問(wèn)候者充牣廡宇。選尸臥。引衣舒足曰。吾茲定生何處乎。道綽曰。阿阇黎西方樂(lè)土。名安養(yǎng)國(guó)。彼佛愿重。欲往生者。無(wú)不攝受。選咄之曰。為身求樂(lè)吾非汝儔。綽曰審若爾則無(wú)生耶。曰無(wú)生則無(wú)所不生。遂掩息。壽九十五。續(xù)高僧傳·卷第二十四
釋曇選。姓崔。高陽(yáng)人。神慧譎詭不偶時(shí)俗。雖博通經(jīng)術(shù)。而以涅槃著名。不存文句。護(hù)法為慮本。晚住并部興國(guó)寺。川邑奉之以為師傅。每有眾集居于座元。酬問(wèn)往還以系節(jié)為要。吐言開(kāi)令宏放終古。僧侶乃多莫敢摧挫。時(shí)人目為豹選者也。及楊諒逆節(jié)中外相叛。招募軍兵繕造牟甲。以興國(guó)寺為甲坊。以武德寺為食坊。后于武南置陣。楊素?cái)≈?div id="4be0zaa" class='inline' id='people_11811_2_20_comment'>官軍入郭搜求逆黨。總集諸僧責(zé)供反者。僧等辭曰。王力嚴(yán)切不敢遮約。素曰。有幾僧諫王被殺。而云王力嚴(yán)切。此并同反。不勞分疏可依軍法。選時(shí)在眾不忍斯禍。乃出對(duì)曰。比佛法陵遲。特由僧無(wú)有德可以動(dòng)俗。致有亂階。結(jié)聚不能誨以忠信。此誠(chéng)如公所教。今被理責(zé)陷身無(wú)地。素乃舒顏曰。僧等且還。留向?qū)ι?div id="ipadyfu" class='inline' id='people_11811_2_40_comment'>
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【生卒】：532—604 【介紹】： 南朝陳蘭陵人，字元胤。少孤。果毅有勇力。梁元帝承圣初，隨陳霸先(陳武帝)北討侯景，收為部將。入陳，宣帝太建中，屢攻北齊，斬將奪旗，累積戰(zhàn)功，有“關(guān)、張”之稱。授譙州刺史、右衛(wèi)將軍。陳末，為南徐州刺史，鎮(zhèn)京口。與隋總管賀若弼戰(zhàn)，敗績(jī)。陳亡，入隋。隋文帝嘉其壯勇，授開(kāi)府儀同三司，尋從漢王楊諒(文帝子)至并州。楊廣殺害文帝，即位稱煬帝，摩訶從諒在并州舉兵反，兵敗被殺。
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【生卒】：535—608 【介紹】： 隋僧。冀州信都人，俗姓陳。初從道長(zhǎng)法師學(xué)，后游歷諸講肆，備探經(jīng)論玄妙，務(wù)盡其幽微。時(shí)《迦延》本經(jīng)脫落四紙，由來(lái)已久，志念乃推測(cè)本經(jīng)上下文補(bǔ)成之，一如原著。著有《迦延雜心論疏》及《廣鈔》各九卷行世。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十二 義解科(二)
續(xù)高僧傳·卷第十一 義解篇七俗緣陳氏。冀州信都人。其先穎川蓋蕃之裔也。后因仕宦徙焉。念既出家。即志訪道。昉受具。趨鄴都道長(zhǎng)法師學(xué)智論。歷數(shù)載。卒與其座下所謂誕劄休繼等。齊名。俄詣道寵法師。究十地論。時(shí)高昌國(guó)慧嵩法師。專解小乘。世號(hào)毗曇孔子。其弟子有道猷智洪晃覺(jué)散魏。尤英俊。念欲依之而不果。會(huì)刺史任城王彥。帝之介弟。方鎮(zhèn)鄉(xiāng)里。為張法席。召與僧瓊法師對(duì)講。前開(kāi)智度。后發(fā)雜心。時(shí)州都正法繼謂念。以為必名垂不朽。于是二十年中。頻弘二論。逮周氏廢教。遂同俗服。逃禍海隅。隋興。詔訪其所在。開(kāi)皇四年。先使其法弟志湛。宣言于明彥法師。而彥公因與門(mén)人洪該等三百馀輩邀之。以闡心論。撰疏及鈔各九卷。蓋能正其謬誤。且補(bǔ)其遺脫云。得其傳者。如法懿懷正等。數(shù)百人。俄漢王諒鎮(zhèn)晉陽(yáng)。別筑城置塔。構(gòu)開(kāi)義寺迎居之。遣開(kāi)府咨議參軍王頗宣教旨命。即弘演于大興國(guó)寺。仁壽二年。獻(xiàn)后崩。念偕王入朝。復(fù)揚(yáng)唱焉。聽(tīng)者千計(jì)。留百馀日。仍還住寶相寺開(kāi)授。未幾。文帝晏駕。漢王即世。念歸鄉(xiāng)里。紹承舊業(yè)。寔沙門(mén)空明之力為多。大業(yè)初。住慧日。屢詔不赴。四年卒。春秋七十四。
釋志念。俗緣陳氏。冀州信都人。其先穎川寔蕃之后胤也。因官而居河朔焉。念冰清表志岳峙澄神。俊朗絕倫觀方在慮。爰至受具問(wèn)道鄴都。有道長(zhǎng)法師精通智論。為學(xué)者之宗。乃荷箱從聽(tīng)經(jīng)于數(shù)載。便與當(dāng)席擅名。所謂誕禮休繼等。一期俊列連衡齊德。意謂解非滿抱終于蓋棺。乃游諸講肆。備探?jīng)_奧務(wù)盡幽賾。又詣道寵法師。學(xué)十地論。聽(tīng)始知終聞同先覽。于即道王河北。流聞西秦有高昌國(guó)慧嵩法師。統(tǒng)解小乘。世號(hào)毗曇孔子。學(xué)匡天下眾侶塵隨。沙門(mén)道猷智洪晃覺(jué)散魏等。并稱席中杞梓慧苑琳瑯。念顧眄從之。成名猷上。皆博通玄極堪為物依。乃旋踵本鄉(xiāng)將弘法澤。時(shí)刺史任城王彥。帝之介弟。情附虛宗。既屬念還為張法會(huì)。與僧瓊法師。對(duì)揚(yáng)道化。盛啟本情雙演二論。前開(kāi)智度后發(fā)雜心。岠對(duì)勍鋒無(wú)非喪膽。時(shí)州都沙門(mén)法繼者。兩河俊士燕魏高僧。居坐謂念曰。觀弟幼年慧悟超邁若斯。必大教由興。名垂不朽也。于即頻弘二論一十馀年。學(xué)觀霞開(kāi)。談林霧結(jié)。齊運(yùn)移歷周毀釋經(jīng)。遂乃逃迸海隅同塵素服。重尋小論亟動(dòng)天機(jī)。疑慮廓銷佇聆明運(yùn)。值隋國(guó)創(chuàng)興佛日還復(fù)。敕訪之始即預(yù)出家。而包蘊(yùn)迦延未遑敷述。至開(kāi)皇四年。謂弟沙門(mén)志湛曰。吾窮冠小乘。自揣與羅漢齊鑣也。但時(shí)未至故且斂翮耳。湛夙餐法味。欣其告及。以事達(dá)明彥法師。彥成實(shí)元緒素重念名。與門(mén)人洪該等三百馀人。躬事邀延闡開(kāi)心論。遂騁垂天之翼。弘蓋世之功。俯仰應(yīng)機(jī)披圖廣論。名味之聚緣重之識(shí)。卷舒夐古之下。立廢終窮之前。大義千有馀條并為軌導(dǎo)。至如迦延本經(jīng)傳謬來(lái)久。業(yè)揵度中脫落四紙。諸師講解曾無(wú)異尋。念推測(cè)上下懸續(xù)其文。理會(huì)詞聯(lián)皆符前作。初未之悟也。后江左傳本。取勘遺蹤。校念所作片無(wú)增減。時(shí)為不測(cè)之人焉。撰迦延雜心論疏及廣鈔各九卷。盛行于世。受學(xué)者數(shù)百人。如汲郡洪該。趙郡法懿。漳濱懷正。襄國(guó)道深。魏郡慧休。河間圓粲。俊儀善住。汝南慧凝。高城道照。洛壽明儒。海岱圓常。上谷慧藏。并蘭菊齊芳踵武傳業(yè)。關(guān)河濟(jì)洽二十馀年。隋漢王諒作鎮(zhèn)晉陽(yáng)。班條衛(wèi)冀搜選名德預(yù)有弘宣。念與門(mén)學(xué)四百馀人。奉禮西并將承王供。諒乃于宮城之內(nèi)更筑子城。安置靈塔別造精舍。名為內(nèi)城寺。引念居之。開(kāi)義寺是也。勞問(wèn)殷至特加尤禮。又令上開(kāi)府咨議參軍王頗宣教云。寡人備是帝子民父。蒞政此蕃。召請(qǐng)法師等遠(yuǎn)來(lái)降趾。道不虛運(yùn)必藉人弘。正欲闡揚(yáng)佛教使慧日清朗兆庶蒙賴法之力也。宜銓舉業(yè)長(zhǎng)者。可于大興國(guó)寺宣揚(yáng)正法。當(dāng)即大眾還推念焉。既預(yù)經(jīng)綸即弘敷訓(xùn)。先舉大論末演小乘。辯注若飛流。聲暢如天鼓。三乘并騖四部填堙。其知名者。則慧達(dá)法景法楞十力圓經(jīng)法達(dá)智起僧鸞僧藏靜觀寶超神素道杰等五百馀人。并九土揚(yáng)名五乘馳德。精窮內(nèi)外御化一方。銷鄙吝于筵中。斷封疑于理際。仁壽二年獻(xiàn)后背世。有詔追王入輔。王乃集僧曰。今須法師一人神解高第者可共寡人入朝。擬抗論京華傳風(fēng)道俗。眾皆相顧未之有對(duì)。王曰。如今所觀念法師堪臨此選。遂與同行。既達(dá)京師。禪林創(chuàng)講。王自為檀越經(jīng)營(yíng)法祀。念登座震吼四答冰消。清論徐轉(zhuǎn)群疑潛遣。由是門(mén)人慕義千計(jì)盈堂。遂使義窟經(jīng)笥九衢同軌。百有馀日盛啟未聞。王又與念同還并部。晉陽(yáng)學(xué)眾佇想來(lái)儀。王又出教令。于寶基寺開(kāi)授。方面千里法座輟音。執(zhí)卷承旨相趨階位。會(huì)隋高晏駕。中外相疑。漢王列境舉兵鯨鯢海陸。念乘釁還里。與沙門(mén)明空等講宣二論。紹業(yè)滄溟望風(fēng)總集。大業(yè)之始載蕩妖氛。招引義學(xué)充諸慧日。屢詔往徵。頻辭不赴。以大業(yè)四年卒于滄土。時(shí)年七十有四。渤海太守金紫光祿大夫歷陽(yáng)公宋元亮。及諸緇素。若喪厥親。為之建塔。益州福成寺道基法師。慧解通徵祖習(xí)有所。乃為之行狀。援引今古。文質(zhì)存焉。
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【生卒】：?—599 【介紹】： 隋闡熙新國(guó)人。北周時(shí)以軍功拜上儀同，封長(zhǎng)子縣公。入隋，進(jìn)封宜陽(yáng)郡公，授蘄州總管。參與平陳之役，以功進(jìn)位柱國(guó)，遷荊州總管。文帝開(kāi)皇十八年攻高麗，與漢王諒并為行軍元帥，途中遇疾疫而還。拜涼州總管。其親信皇甫孝諧有罪，吏捕之，亡抵世積，世積不納，遂結(jié)怨，后竟誣告世積謀反，乃被召入朝，坐誅。
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具州清河馬氏子。小年辭俗。即學(xué)雜心。甫登弱冠。已就講說(shuō)。有曇散者。方以材解自名。意以為義易摧挫。遂與往反十番。散不能繼。義曰。理勢(shì)未窮。何不更進(jìn)。散曰。予素所擬如此。雖欲更進(jìn)可得耶。屬周虐煽騰。遂南達(dá)金陵。旋臻中土。煬帝在蕃邸。招聘名德。命住日嚴(yán)寺。后入京。若曇恭道撫賾凈等。一時(shí)俊彥。皆執(zhí)文座下。咨議深隱。仁壽二年。漢王諒入朝。志念法師五所禮敬。乃于禪林寺建法集。使三輔之士。咸廢其本習(xí)。而同趣向焉。義亦始預(yù)其列。心不平之。因質(zhì)所封滯。周旋三日。念率杜辭莫對(duì)。獻(xiàn)后崩。煬帝居春坊。召日嚴(yán)大德四十人。對(duì)揚(yáng)玄理。而義為允。沙門(mén)道岳。宗稟俱舍。而無(wú)所師授。就取決焉。洽聞之美。見(jiàn)稱于時(shí)。智矩吉藏慧乘。三十馀人。同止日嚴(yán)。每談及雜心。則眾推讓焉。大業(yè)二年。以疾卒于寺。春秋六十又六。葬京郊之南。東宮舍人鄭颋制文立碑。先是仁壽二年。詔送舍利于鄉(xiāng)州之寶融寺置塔。四年又送廬州獨(dú)山梁靜寺。其所見(jiàn)徵祥。雖不同而俱盛。具載別傳。
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【生卒】：542—605 【介紹】： 隋九江潯陽(yáng)人，字公布。少善騎射，陰習(xí)兵書(shū)，任俠放蕩。初仕陳，屢與齊師、周師戰(zhàn)，勇冠三軍。晉王楊廣伐陳，羅?都督巴峽沿江諸軍事以拒。陳后主被擒，與諸將大臨三日，遣散士卒然后降，進(jìn)位大將軍。煬帝即位，從平漢王楊諒，授上大將軍。后討漢王余黨，中流矢卒，謚壯。
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【生卒】：543—607 【介紹】： 隋僧。雍州人。一名慧端。年十四出家。投僧實(shí)禪師受治心法。以靜操知名。后從曇相禪師習(xí)行定業(yè)。北周武帝廢佛時(shí)，竭力掩藏諸經(jīng)像，得不毀。入隋，發(fā)所藏，經(jīng)籍得廣為流傳。后住大禪定道場(chǎng)，煬帝大業(yè)二年十二月卒。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十五 護(hù)教科
續(xù)高僧傳·卷第十八 習(xí)禪三一名慧端。年十四從僧寶禪師。受心法。后復(fù)依曇相禪師。參證。則所獲益以加妙。及周而廢教之禍起。端則遍斂經(jīng)像。埋匿深僻地。至隋發(fā)之諸圖廟。皆賴其用。端謙損儉退。無(wú)所競(jìng)名稱。操行為時(shí)敬慕。漢王諒師事之。上與后宮。皆稟歸戒。嘗留宿禁中。端獨(dú)引去。不奉詔。所賜牙席檀龕。諸珍玩物。至今以懸之屋梁云。仁壽間詔葬舍利于豫州。白光宛轉(zhuǎn)。為五彩流溢。函石鐫銘。當(dāng)皇帝字變金色。事具別傳。煬帝嗣歷。立大禪定寺于京師。詔選海內(nèi)名德居之。以追嚴(yán)大行冥福。而端寔首領(lǐng)綱任。眾咸肅然。大業(yè)二年冬十二月二十七日。終于禪林寺。春秋六十有四。
釋靜端。一名慧端。本武威人。后住雍州。年十四投僧實(shí)禪師。受治心法。深所印可。經(jīng)魏周隋。崇挹佛化闡弘不絕。以靜操知名。后歸于曇相禪師。習(xí)行定業(yè)。周滅法時(shí)。乃竭力藏舉諸經(jīng)像等百有馀所。終始護(hù)持。冀后法開(kāi)用為承緒。及隋開(kāi)化。并總發(fā)之。經(jīng)籍廣被。端之力也。重預(yù)出家還宗本習(xí)。擁徒結(jié)道綽有馀勛。而謙損儉退。無(wú)與時(shí)爭(zhēng)。服御三衣應(yīng)法杖缽。一床一食用卒生報(bào)。獲利即散馀無(wú)資畜。名行既著貴賤是崇。隋漢王諒。重其戒德數(shù)受弘訓(xùn)。文帝獻(xiàn)后延進(jìn)入宮。從受正法稟其歸護(hù)。遂留宮宿。端曰。出家之人情標(biāo)離俗。宮中非宿寢之所。數(shù)引宮禁。常弘戒約。敕以牙像檀龕及諸金貨。前后奉賜令興福力。故今寺宇高廣。皆端之馀緒焉。所以財(cái)事增榮日懸寺宇。一無(wú)所受并歸僧庫(kù)。而常掩室下帷。靜退人物。仁壽年中。有敕送舍利于豫州。屢放白光變?yōu)槲宀市D(zhuǎn)瓶側(cè)。見(jiàn)者發(fā)心。鑿石為銘。文至皇帝。鐫治將訖。乃變?yōu)榻鹱帧?div id="z9v9jt9" class='inline' id='people_12236_2_53_comment'>分明外徹。時(shí)以為嘉瑞也。屬高祖升遐隋儲(chǔ)嗣歷。造大禪定。上福文皇。召海內(nèi)靜業(yè)者居之。以端道悟群心。敕總綱任。辭不獲免。創(chuàng)臨僧首。于時(shí)四方義聚人百其心。法令未揚(yáng)。或愆靈化。而端躬事軌勉。咸敬而揖之。使夫饕惰之士悛?jiǎng)?lì)而從訓(xùn)勖者殷矣。以大業(yè)二年冬十二月二十七日。終于禪林本寺。春秋六十有四。瘞于京之東郊故禪林寺廟。猶陳五色。牙席千秋。樹(shù)皮袈裟存焉。由物希故觀者眾矣。
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【生卒】：?—604 【介紹】： 隋安定烏氏人，字玄慮。皇甫璠子。性剛毅。初仕北周，入隋為侍郎。歷兵部、比部、刑部，有能名。遷治書(shū)侍御史，朝臣無(wú)不肅憚。漢王楊諒將為亂，嘗諫，諒不納，囚誕。及揚(yáng)素發(fā)兵，楊諒出兵拒，并州主簿豆盧毓出誕于獄，閉城拒諒。諒回兵襲破并州，誕遇害。謚明。
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【生卒】：?—604 【介紹】： 隋河間人。博學(xué)善文，少有令聞。隋文帝仁壽中，官至漢王楊諒記室，頗受重用。及煬帝即位，諒起兵反，兵敗被幽死，式自殺。
