人物：甄津

共 6 首
夜色夢夢月勞勞，蘆花飛高笛聲高。
笛聲嵺峍秋戌削，蘆葉颼颼如奏刀。
蘆花漾月色淡薄，明水風(fēng)皺琉璃瓢。
嘯泉先生不畏冷，愛此夜氣嚴(yán)不囂。
踏足已知國土凈，竄跡不異空虛逃。
秋商排云復(fù)拂水，水鏡將逆翻江濤。
江濤欲作未遽作，忽見波浪生柳梢。
海天新寒一萬里，襲爾七斤大布袍。
先生骨重束柴立，稚子肉粟已豎毛。
回頭仰面若有問，此有何好之調(diào)刁。
汝問何好忘我答，使人之意今也消。
憶昔十年我生日，長夏正熱西山椒（順德城中西山。）。
君吹一曲為我壽，曲已花木轉(zhuǎn)寂寥。
拉我升高踞大石，引吭裂竹悲青霄。
嚴(yán)城萬家叫歸夢，滄海一鶴橫踏潮。
自時(shí)別日浩蕩闊，人事轉(zhuǎn)多路轉(zhuǎn)遙。
邇來窒竅欲養(yǎng)氣，齒落須白發(fā)彯蕭。
自云好樂如好道，已進(jìn)乎技吾聲銷。
無名無義虛則出，始覺雅俗同一條。
劃然奇鬼嘯老木，廓如生鶻呼回飆。
郁熱坐使河漢冱，荒寒亦令土石焦。
冬天語翠夏語赤，人坐自附根塵膠。
至音至聽則不遠(yuǎn)，劍首一吷真咸韶。
眾香亭深多鳥巢，花光冥冥日初朝。
小弦璁琤大弦嘈，珠璣滑撒瑟瑟跳。
春來一百二十日，百二十曲皆新調(diào)。
知音者稀古嘆息，政復(fù)以此來相邀。
過武陵源（錄一） 清末民國初 · 沈瑜慶
七言絕句
歲暮道涂走此身，匆匆未是避秦人。
樵夫牧豎皆仙屬，韁鎖何人汝問津。
婦病二首 其二 民國初 · 連橫
七言律詩
亂頭松鬢對寒檠，膽弱長防夢里驚。
姊妹名花煩汝問，君臣良藥倩儂烹。
慣依抱日嬌郎體，默禱慈云大士聲。
午汗已回身尚熱，分涼奉倩總癡情。
水調(diào)歌頭 近現(xiàn)代 · 彭靖
一夕風(fēng)雷后，廣宇頓成喑。
落紅滿地?zé)o數(shù)，萬葉入沉吟。
莽莽高天如許，生氣九州何在，清淚暗沾襟。
萬綠無人處，一鳥嘒高岑。

鐘聲寂，人語悄，思難禁。
層樓鐵笛，還聞隔海有同音。
漸渺情懷衰脆，猶恐清尊就淺，夜午只聽心。
來日陰晴事，催汝問潛鱘。
自題《平沙集》 其一 當(dāng)代 · 林英男
七言律詩
狂歌枉似缺瓊壺⑴，大患前緣有此軀⑵。
欲葬吟魂無凈土，難膠斷夢恥懸弧⑶。
十年轉(zhuǎn)石空留響，兩掌摶沙獨(dú)笑吾。
一字冥冥逢百丈，不辭萬世墮禪狐（《景德傳燈錄?懷海禪師章》曰：『檀信請〔懷?！秤诤橹菪聟墙缱〈笮凵剑跃幼?yán)巒峻極，故號之百丈?！粨?jù)《五燈會元》第三卷《百丈懷海禪師》章：師每上堂，有一老人隨眾聽法。一日眾退，唯老人不去。師問：『汝是何人？』老人曰：『某非人也。于過去迦葉佛時(shí)，曾住此山，因?qū)W人問：大修行人還落因果也無？某對云：不落因果。遂五百生墮野狐身，今請和尚代一轉(zhuǎn)語，脫野狐身?！粠熢唬骸?span id="45dw4c9" class='peopleLink highlighted2' onclick='ShowAuthorProfile("119019", "poem_sentence_3_743183", "汝問")'>汝問。』老人曰：『大修行人還落因果也無？』師曰：『不昧因果。』老人于言下大悟，作禮曰：『某已脫野狐身，住在山后。敢乞依亡僧送?！粠熈罹S那〔禪院職稱之一〕白椎告眾，食后送亡僧。大眾聚議：一眾皆安，涅槃堂又無病人，何故如是？食后師領(lǐng)眾至山后巖下，以杖挑出一死野狐，乃依法火葬?！度A嚴(yán)經(jīng)》上說『菩薩畏因，凡夫畏果』。佛理認(rèn)為：『大修行人』是指阿羅漢和菩薩，已經(jīng)超越三界六道，但過去生中造作的業(yè)因還受善惡果報(bào)。不昧，明白也。不落，超出也。此為『一字禪』、『野狐禪』公案。）。
⑴ 缺瓊壺：晉人王敦，酒后歌曹操詩：『老驥伏櫪，志在千里。烈士暮年，壯心不已?！?，以鐵如意擊唾壺為節(jié)，壺盡缺。
⑵ 《老子》十三章：『吾所以有大患，為我有身；及我無身，吾有何患？』轉(zhuǎn)石：古希臘神話。弗西西斯被罰推巨石上山，石復(fù)滾落山下，永世往復(fù)循環(huán)。
⑶ 懸弧：古代習(xí)俗，生男孩，就在門的左首懸掛一張弓。《禮記?內(nèi)則》：『子生，男子設(shè)弧于門左，女子設(shè)帨于門右?！换?，弓也。帨，女子佩巾。
己丑春夜網(wǎng)上致梁君四首 其一 春夜（己丑） 當(dāng)代 · 林英男
七言律詩
雕龍獨(dú)對夕陽殘，問韻偏逢食有簞。
客國晨楓尤燦爛，故園夜斗正闌珊。
八公豆腐登仙道⑴，百丈冥狐落昧禪（《景德傳燈錄?懷海禪師章》曰：『檀信請〔懷海〕于洪州新吳界住大雄山，以居住嚴(yán)巒峻極，故號之百丈?！粨?jù)《五燈會元》第三卷《百丈懷海禪師》章：師每上堂，有一老人隨眾聽法。一日眾退，唯老人不去。師問：『汝是何人？』老人曰：『某非人也。于過去迦葉佛時(shí)，曾住此山，因?qū)W人問：大修行人還落因果也無？某對云：不落因果。遂五百生墮野狐身，今請和尚代一轉(zhuǎn)語，脫野狐身。』師曰：『汝問。』老人曰：『大修行人還落因果也無？』師曰：『不昧因果?！焕先擞谘韵麓笪?，作禮曰：『某已脫野狐身，住在山后。敢乞依亡僧送?！粠熈罹S那〔禪院職稱之一〕白椎告眾，食后送亡僧。大眾聚議：一眾皆安，涅槃堂又無病人，何故如是？食后師領(lǐng)眾至山后巖下，以杖挑出一死野狐，乃依法火葬?！度A嚴(yán)經(jīng)》上說『菩薩畏因，凡夫畏果』。佛理認(rèn)為：『大修行人』是指阿羅漢和菩薩，已經(jīng)超越三界六道，但過去生中造作的業(yè)因還受善惡果報(bào)。不昧，明白也。不落，超出也。此為『一字禪』、『野狐禪』公案。）。
詩酒華胥浮斷夢，云天一棹濟(jì)滄漫（同窗梁君，遠(yuǎn)在楓葉國。）。
⑴ 淮南王劉安好黃白之術(shù)，召集道士、江湖方術(shù)之士煉丹制藥，最著名的有蘇非、李尚、田由、雷被、伍被、晉昌、毛被、左吳，號稱『八公』，在壽春北山筑爐煉丹，偶成豆腐。劉安因之被尊為豆腐鼻祖，八公山也因此而得名。