【生卒】：898—980 【介紹】： 宋僧。密州高密人。俗姓宮。幼通經(jīng)籍。出家于東萊北禪院。僻好吟詩(shī)，嘗學(xué)“齊己體”，自言緣情在品物流形之外。居宜陽(yáng)柏閣山，孤潔耿介，凡俗不可造次而見(jiàn)。有《洛西集》。

姓宮氏。高密人。幼習(xí)儒業(yè)。稍長(zhǎng)忽辭親。落發(fā)于東萊北禪院。俄參歷江南諸禪席。以究明圓頓宗指。且嗜詩(shī)辭。每有吟詠。則以齊己為師法。曰吾當(dāng)練字煅句之時(shí)。緣情錯(cuò)慮。將高出曾霄之上。而深入重泉之下也。悉攬?zhí)煜律酱ㄐ蝿?。自以為無(wú)足愜己者。乃居宜陽(yáng)柏阇山。以求其志。孤介脩潔。凡俗不易造見(jiàn)。日持誦觀音普門品。蓋嘗有善相者。以淵為不壽。而勉之也。太平興國(guó)五年十月。令工作龕座如鹿頂。且趣之曰。明日要用。毋緩也。明日果坐逝。年八十三。樹(shù)塔于寶云之原。而窆焉。所著述有西洛集。行世。

釋宗淵。

姓宮氏。

高密人也。

幼通經(jīng)籍察慧若神。

忽愿出家于東萊北禪院。

后參學(xué)江表岳中祖師勝友。

資神潤(rùn)己往造實(shí)歸。

僻好吟詩(shī)于荊楚間。

嘗師學(xué)于齊己之體。

自言緣情在品物流形之外。

覽天下山川且曰。

步仞之丘巨獸無(wú)以隱其軀。

愛(ài)宜陽(yáng)柏閣山居之以求其志。

其孤潔耿介凡俗不可造次而見(jiàn)。

日別持觀音支品。

蓋曾有善相人。

言淵促齡。

勉令受持普門品也。

至太平興國(guó)五年十月。

預(yù)言終期。

令水土作坐如鹿頂形。

連促木工。

明日齋時(shí)要用。

至是果坐終焉。

鄉(xiāng)人無(wú)遠(yuǎn)近皆來(lái)焚香設(shè)拜。

當(dāng)年遷小塔于寶云寺之山原。

年八十三。

有洛西集著挽辭五十首。

一云。

舉世應(yīng)無(wú)百歲人。

百年終作冢中塵。

余今八十有三也。

自作哀歌送此身。

紙衣一襲葬焉。

后開(kāi)發(fā)神色宛然。

弟子淡然奉明葬之于巖穴之中矣。

論曰。

太極是生兩儀。

兩儀生萬(wàn)物。

絪缊而出。

鼓動(dòng)而萌。

由庶類以蚩蚩稟自然而歷歷。

自然者道。

道惟本心。

心無(wú)不通。

通物之理之謂道也。

道其不一。

蕃息流形。

若究天倪物亦惟一。

乾一也。

坤一也。

殆乎因動(dòng)成變以變。

求占則生象不一歟。

至如鳥(niǎo)獸交氣草木構(gòu)精。

或用其牡而疏其雄。

或同乎根。

而異乎實(shí)。

鱷飛似鳥(niǎo)橘移成枳。

交玃為傖羽嘉生鳳。

若此之倫物類糅錯(cuò)之所致也。

雜之時(shí)大矣哉。

事有重貤物有紛綸。

乃彰雜名非一。

名而統(tǒng)盡。

故曰。

義雖博則知可以一名舉也。

昔梁傳中立篇第十曰唱導(dǎo)也。

蓋取諸經(jīng)中此諸菩薩皆唱導(dǎo)之首之義也。

唱者固必有和乎。

導(dǎo)者固必有達(dá)者。

終南釋氏觀覽此題。

得在乎歌贊表宣。

失在乎兼才別德也。

譬若別均天分重賦全才虎雙翼而飛鷹四足而擊也。

于是建立雜篇包藏眾德。

何止聲表無(wú)所不容。

或曰。

續(xù)傳改作名題自何稽古。

通曰。

象班孟堅(jiān)加九流中雜流也。

如其立教。

如其為人。

匪獨(dú)陰陽(yáng)不專刑律。

或兼名墨或涉縱橫。

則可目之為雜家流也。

漢書(shū)有變拾太史公之遺。

澄照建題正梁慧皎之僻。

或曰。

胡不聞楊子云疾其雜乎。

通曰。

彼惡夫淮南太史公不宗孔而無(wú)純德耳。

此則應(yīng)雜而雜斷無(wú)雜咎歟。

今作傳者若游夏焉。

觀其起隱終哀。

何敢措一辭也。

或曰。

何忽變唱導(dǎo)成聲德耶。

通曰。

聲之用大矣哉。

良以諸佛剎土偏用一塵以為警悟。

唯忍土最尚音聲。

行為佛事。

及觀音說(shuō)圓通。

世尊稱贊者為被聞熏。

故若毗目仙人香積世界。

樂(lè)不樂(lè)爰居之耳。

圜不入方鑿之穿。

是以影勝大王止前驅(qū)之象馬。

缽囊釋子動(dòng)合會(huì)之人天。

返魂者隨唄聲而到家。

光潔者聞唄聲而歡喜。

乃可謂宮商佛法。

金石天音。

哀而不傷。

樂(lè)而不佚。

引之入慈悲之域。

勸之離系縛之場(chǎng)。

脫或執(zhí)受不精。

器能無(wú)取乃不可謂為聲德也。

于今搜有鄰之德。

聚兼講之才。

三人之師于斯見(jiàn)矣。

四戰(zhàn)之國(guó)孰敢攻乎。

得非備五彩而服章。

舍八風(fēng)而成樂(lè)。

則有登天竺而作猿梵。

動(dòng)塔鈴。

而貫虹霓。

副天請(qǐng)而都講隨。

占地理而宰臣應(yīng)。

觀音摩其發(fā)頂。

彌勒訴其雷神。

始化倭民坐亡舉指。

見(jiàn)慈顏而不怒。

作詩(shī)式以安禪。

巨蟒不驚。

山魔懾伏。

臨神鑒而懸知澄汰。

禮天冠而誓隱靈蹤。

破甕飛烏勞身代畜。

衡山衣草禹寺明心。

養(yǎng)童女以身全。

遇毒流而命在。

德符禪月軀涉磧沙。

或辯之利通。

或聲之流靡。

猗嗟碩德于爍群公若諸根之互能。

同五事之俱舉。

故強(qiáng)名為雜也。

薝卜接?xùn)钐粗畼?shù)。

數(shù)倍馨香。

鷹鹯育金翅之巢。

千重猛鷙。

咨爾同道聽(tīng)乎直言。

為僧不應(yīng)于十科。

事佛徒消于百載。

如能以高為本以德為枝以修為華萼以證為子實(shí)。

然后婆娑挺蓋郁密成陰。

周覆三千大千。

號(hào)之曰大菩提樹(shù)也歟。