人物簡介
字百里。父光宏，官少司馬。百里有逸才，工詩，體中文弱，雖為貴公子，不喜盛車騎往來，閉門掃坐，所過從未嘗有雜客。性嗜佳山水，嘗與詩人泛桓溪，飲它山泉，訪賀監(jiān)黃冠谷，高詠傳一時。百里年少，猶及從汪長文、聞隱鱗諸先生。杖屨卒，年不滿三十。所傳遺詩廑五七言律一卷。
人物簡介
法祥。字瑞光。越州嵊縣周氏子。有出世志。隨季父宦游入京。見笑巖于柳巷。巖觀其根。示以念佛法門。師頷之。居頃南還。棄妻子薙發(fā)。入棲霞謁素庵法師。雖居講肆。而念佛無間。又參遍融。融所示。與笑巖同。繇五臺入伏牛。契機于柏松和尚。留住石室中。吊影木食者三年。一日趺坐。雪積滿林?；鸾^衣濕。松往視。擊磬出其定。因示之曰。輕安小寂。非是歇場。若耽著此境。即墮偏空。且行腳去。逢南即止矣。遂飄然而行。遍歷楚蜀之境。鏟落知見。獨存孤明。后游南岳。忽憶柏松別時之語。有終焉之志。適僧以側(cè)刀峰靜室相讓。自是放下身心。一志念佛。募豆四十八石。一豆一佛。凈念相繼。以至終身。不知其過幾四十八石矣。繇是諸方稱為豆兒佛云。十方衲子爭歸之。側(cè)刀峰遂成海內(nèi)名叢席。居恒誡諸弟子曰。汝剃除須發(fā)。不知有生死事大。但倚墻靠壁。業(yè)識茫茫。喚作甚么。豈非吾佛所呵。衲衣在空閒。假名阿練若。不專心凈業(yè)。大限到來。將何抵對閻老子乎。聞?wù)邿o不感泣。師雖絕意人世。而當世諸君子。聞其風者。莫不景仰。如方伯劉公。直指史公。學(xué)憲伍公。儀部曾公。囧卿蔡公。少保郭公。大行宋公。皆傾心皈向。就師問道。招致之則不往也?？へ┍R公。祀廟。點失期者。罰米三十馀石。送師。師曰。老僧豈以一缽飯。斂眾怨耶。竟不受。聞?wù)邍@服。師接納往來。不擇臧否。一味平等慈悲。荊襄大盜。賈二唐九等七人捕急。投師求活。師憐其誠納之。冠以道巾。令隨眾作務(wù)。及捕官至。雖識其為盜。第見師慈心藹然。又聞念佛感動。乃解腰纏三金。設(shè)供而去。其盜亦化。為苦行僧。師住側(cè)刀峰三十馀年。不發(fā)化主。不結(jié)外援。不設(shè)方丈。不用侍者。一龕于佛殿左。危坐念佛其中。不安庫房。笥無長物。滅之日。簡之惟胡椒一瓶。舊布數(shù)片而已。嘗以糠餅充餐?；蛴型吨卣?。師拾取。煨而啖之。行必荷鋤。見遺穢必以土掩之。將化命首座領(lǐng)眾。念佛趺坐。誡眾曰。無得虛張捏怪。誑惑世人。獨一味老實念佛。言訖。合掌而逝。時萬歷庚戌二月六日也。閱世七十有九。僧臘四十有三。停龕七日。顏色不變。弟子奉全身。塔于峰之右。新續(xù)高僧傳·凈讀篇第八之四
釋法祥，字瑞光，別號隱南。姓周氏，嵊人也。生而超曠，長事儒術(shù)，屢試不第，慨然有出世志。從其叔游京師，往參嘯巖老人。巖示以向上，且謂“念佛法門，最為捷要”。祥慮專服膺，慎擬書紳。頃之南還，決然舍去，禮邑中喜庵愷薙發(fā)，時年三十有二矣。謁棲霞素庵受具，相依講肆。忽焉三載，乃游北都，得參遍融，因問：“念佛法門是第一義諦否？”融曰：“更不容念佛外，別求第一義諦。”祥深頷之。時慈圣太后建凈業(yè)，期請居首座三年。期罷，游五臺之伏牛。有松柏者，牛山耆舊也。與語心契，留住石室，吊影絕跡，木食三秋。一日趺坐，雪積滿床，火絕衣濕，侍者往見，驚走，報松柏，趨視之，猶未出定，乃擊磬警覺。問曰：“煙寒灰冷，作何境會？”祥曰：“山原是石，冰原是水，雪飛滿崖，不知所以。”松曰：“此暫息塵勞，得輕安耳，若耽此境，即墜偏空，勿滯于此，宜行腳去。”授以缽袋，遂造峨嵋，禮普賢，住大峨石。數(shù)月，苦切參究，心地未安。因之南岳，登祝融峰，望古大明崇嶺茂林，即往卜居。未幾，祝融峰僧楚然請主閱藏。祥至一宿，夜半，恍惚?中告語：“此非所居，不如速去。”詰朝將他徙，適僧大覺來留，住崱屴峰，祥許之。行三日，藏經(jīng)殿燬。祥以嘯巖所示，欲終身念佛，專精不懈，以豆為數(shù)，放下身心，影不出山，一聲一豆，凈念相繼，積豆至四十八石，人稱“豆兒佛”云。廣西劉方伯謁廟，遺書請一見，辭不往，衡州盧郡丞祀廟點失期者，罰粟三十石，送祥。祥曰：“老僧豈以一缽飯，歛眾怨乎？”竟不納。長沙吉王遣內(nèi)使往請，祥曰：“山僧行腳倦游，息肩于此，愿效遠公，跡不入俗，不敢奉命。”王遣前使，赍送《華嚴經(jīng)》二部，《大疏鈔》一部，齋資百兩，祥以銀散眾，用廣王惠掃閣藏經(jīng)，長護山靈，王益重焉。荊襄大盜曰：“賈二唐九者，事急來歸，發(fā)露懺悔，哀乞活命。”祥憐其誠，納之。冠以道巾，令隨作苦，捕騎至見。祥慈心藹然，且聞念佛聲有感，乃解腰纏三金，薦齋而去。盜亦感化，為苦行僧。祥居崱屴峰，勤脩凈業(yè)，三十馀年，未嘗少輟，笥無長物，滅之日唯胡椒一瓶，舊布數(shù)片而已。以明萬歷庚戌二月六日示寂。世壽七十有九，法臘四十有三。其徒同融，建窣堵波于峰右，釋德清為之銘焉。
人物簡介
羅尚忠（1584年—1627年），字孝可，號心華，南直隸池州府青陽縣軍籍。萬歷四十年（1612年）壬子科應(yīng)天鄉(xiāng)試舉人，四十一年（1613年）聯(lián)捷癸丑科進士，授浙江平湖知縣，丁內(nèi)艱，服闋，補江西建昌知縣，皆有循聲。天啟二年四月行取為戶科給事中，巡視光祿寺，疏參戚臣鄭養(yǎng)性（萬歷鄭貴妃侄）。三年四月上疏請追復(fù)建文年號、廟祀，仍乞表章當年死事諸臣。疏上，雖未允行，然舉朝盡服其言。三年六月與行人司行人甘學(xué)闊冊封楚府東安王朱華囗。八月升刑科右給事中，疏言內(nèi)廷之留中，語多刺及魏忠賢。升兵科都給事中，五年二月任會試同考試官，八月疏參遼東總兵馬世龍驕貪罪狀，且言樞輔孫承宗信非其人，所傷實多。六年四月以寧遠敘捷，升職一級，升太常寺少卿，尋升光祿寺卿，仍管太常寺少卿事。六年閏六月奉命以追謚獻懷太子往省直開讀圣旨，十月加服俸一級。天啟七年（1627），奉命出行，途中猝然病逝。墓在縣西八都。
人物簡介
史躬盛，字逢仲，號存讱，浙江湖州府烏程縣軍籍。萬歷四十年（1612年）壬子科浙江鄉(xiāng)試第八名舉人，萬歷四十七年（1619年）己未科進士，初授廣德州知州，遷刑部主事，晉廣東司員外、郎中，多所平反。崇禎初疏奏魏珰欺君誤國五罪，謂澌滅廉恥，剝削元氣，紊亂官方，魚肉生靈，銷耗物力，詞甚剴切，奉俞旨。出任保定府知府，清苑前任知縣黃宗昌升任御史后，彈劾首輔周延儒，延儒屬托同鄉(xiāng)史躬盛羅織罪名，誣陷黃宗昌。躬盛讓繼任的清苑知縣崔泌之去辦，被其回絕“殺人以媚人，吾不為也。”史躬盛惱羞成怒，誣其貪污錢糧三萬七千余兩，讓其補清。崇禎三年（1630年），兩人在巡按御史前爭辯，在爭辯激烈之時，崔泌之忿憤難平，當著巡按御史甘學(xué)闊的面，以拳毆打了頂頭上司史躬盛。泌之遂被逮赴刑部大牢關(guān)押。后仕至江西瑞州知府。
人物簡介
釋圓琳，字琮璋。姓張氏，宛平人也。幼依京師龍姥宮受染，長乃具足于岫云洞初。潛心律學(xué)，不避寒暑。屢歲荒旱，食止秫粥，眾多苦之，殊難下咽。琳獨泊如，始發(fā)愿力，增置香租。聞都中西方寺講演《楞嚴》，躬往聽受，偶因疾作，不能隨眾，深以為惜。已而復(fù)參迦陵、調(diào)梅二宗匠，機峰迅利，洞徹本源，均見稱許。岫云印徹方監(jiān)院事，招之還山。復(fù)進引禮，兼綜內(nèi)外。四十馀年，三易丈席，屢承推舉，乃退避不遑，惟用志苦修，殫思建置，殿堂寮舍，百廢具興，岫云名勝，遂甲于畿輔。歲在甲子，高宗幸臨，覽秀賞奇，嘆為靈境，御賜額聯(lián)，兼題詩句，宸章燦發(fā)，照映泉石，而佛樓道場，嚴整陳設(shè)，欽命琳為總理，其見重如此。嘗念步禮五臺，游侶跋涉，恒苦饑渴，設(shè)亭施茶，用廣接待，力行三年，靈感種種，事詳《清涼山志》。又有十方緇素，窮苦無告者，殊堪悲憫，乃建安樂延壽堂于寺左，使得就養(yǎng)，朝暮入堂，導(dǎo)眾課誦，專修凈業(yè)。丁丑堂成，設(shè)無量壽會，和碩莊親王為之記。庚辰歲，發(fā)愿航海，趿屩普陀，過馀杭凈慈寺，因修濟公塔，立五百尊者名號牌。及歸，過廣陵，鹺運高公仰慕清望，請留瓶缽于慧因寺度夏，復(fù)求送佛于寶華拜經(jīng)臺，用式儀表。冬乃還山，為皇太后萬壽啟建道場，于萬壽寺祝延圣禧。甲申歲，圣駕復(fù)幸山中，次前韻詩一章、賜銀三百兩、玉佛塔一尊，皇太后加賜銀器供具一堂。自有叢林以來，不居丈席而荷天恩之渥疊，未之前聞。其任院事，前后增廣租地二百馀頃。雖資出檀施，非盛德感人，何以致此。直督方公、吉林德公，皆為文以紀之，而德公則記重修大悲壇，方公則專記延壽堂增置養(yǎng)贍地者。一時朝貴傾心，圣后眷德，猶以避席為高，視后之爭主方丈，騖馳京省，纏訟經(jīng)年者，可同日語耶？
人物簡介
釋克圖者，章嘉呼土克圖也，西藏人。生有異徵，不迷本性，相傳為達賴第二世呼畢勒罕轉(zhuǎn)生，種種異徵，眾所欽企。幼育于寺，乃居弟五世達賴弟子。清康熙時，寰宇載寧，重譯來朝，圣祖晚歲頗眈禪理，屢咨法典，嘆為玄識，特錫“灌頂普慧廣慈”之號，命主蒙古多倫泊匯宗寺。克圖博貫宗教，梵行精純，啼誼圓妙，西藏蒙古諸王尤相崇信，多所歸依。世宗在藩邸時，傾心仰慕，及總?cè)f機，廣搜禪集，取其語列入御選，嘆為真再來人，古今希有，為造善因寺居之，恩禮有加。純廟登極，膺詔入京，翻譯大藏中一切咒語，以滿文漢字梵書三體并列，使讀者瞭然，不限方域，刊入藏經(jīng)，用廣流傳。嘗言其國有狼達爾瑪漢者，滅法毀教，其后補綴未全而經(jīng)已佚，因假《楞嚴》善本四譯而歸之。又佐莊親王修《同文韻統(tǒng)》。晚年病目，與人講論能以手數(shù)經(jīng)卷篇目，而指其文往往不爽，群相驚嘆，非記誦嫻（熟），未易臻此。以乾隆四十一年寂于京師。
