人物簡介
人物簡介
【介紹】： 唐河南人。家貧賣履，其妻疾其窮丑，遣去。季友博極群書，工詩。代宗廣德末至大歷初，洪州觀察使李勉引為副使，兼監(jiān)察御史。性磊落不羈，愛好山水。杜甫嘗作《可嘆》詩嘆之。有集。唐詩大辭典 修訂本
唐詩大辭典 修訂本生卒年不詳。排行七，河南(今河南洛陽)人。家貧，自耕自刈，賣藥販履，聊以度生。寶應中，李勉愛其才，特加禮敬，歷仕華陰尉、虢州錄事參軍，入為太子司議郎。廣德二年(764)，佐江西觀察使李勉幕，兼監(jiān)察御史，遷副使。大歷二年(767)，還京歸隱。生平事跡散見于邵《送王司議季友赴洪州》、《唐詩紀事》卷二六、《唐才子傳》卷四。孫望《篋中集作者事輯》有王季友條。季友少有才學，誦書萬卷，工詩，與杜甫、錢起、于邵、岑參、郎士元、戎昱等人友善。杜甫稱其“豪俊”(《可嘆》)，岑參謂“王生今才人，時輩或所仰”(《潼關使院懷王七季友》)。元結《篋中集》選其詩2首，殷璠《河岳英靈集》選其詩6首，評曰：“愛奇務險，遠出常情之外。”《全唐詩》存詩13首，雜有貞元間另一王季友之作。
生平不詳。與開元天寶間河南人王季友名同?！?a target='_blank'>全唐詩》存詩1首。一作開元天寶間河南人王季友詩。唐詩匯評
全唐文·卷四百四十二
季友。河南人。為豫章太守李勉賓客。
作品評論
季友詩，愛奇務險，遠出常情之外。然而白首短褐，良可悲夫！至如《觀于舍人西亭壁畫山水詩》：“野人宿在人家少，朝見此山謂山曉。半壁仍棲嶺上云，開簾放出湖中鳥?！鄙跤行乱?。唐才子傳
工詩，性磊浪不羈，愛奇務險，遠出常性之外，白首短褐，崎嶇士林，傷哉貧也！嘗有詩云：“山中誰余密？白發(fā)日相親。雀鼠晝夜無，知我廚廩貧?！庇郑骸白愿载资碁樘?，如鹿如麋飲野泉。亦知世上公卿貴，且養(yǎng)丘中草木年?！庇^其篤志山水，可謂遠性風疏，逸情云上矣。唐詩歸
《唐詩選脈會通評林》鐘云：此公有古骨古心，復有妙舌妙筆，然在盛唐不甚有詩名，為其少耳。又云：此君尤妙七言古，四詩骨色似岑嘉州，而筆舌松妙似過之。
詩體逼古，始為真詩，然必窮而后工。盛唐多困窮苦節(jié)之士，如王季友家貧賣履為生，致其妻惡而欲棄之。……其為詩皆沖淡自然，淡而不厭，往往為當時名流所推重。《師友詩傳續(xù)錄》
王季友詩不多，在盛唐自是別調，亦非諸大家、名家之比。又如《篋中集》諸人，皆別調也。
人物簡介
【生卒】：約659—700，一作661—702 【介紹】： 唐梓州射洪人，字伯玉。陳元敬子。少任俠，后苦節(jié)讀書。舉光宅進士。以上書論政，為武則天所贊賞，拜麟臺正字，轉右拾遺。隨武攸宜擊契丹，表掌書記，軍中文翰皆委之。圣歷元年以父老解職歸鄉(xiāng)，旋居父喪。武三思指使射洪縣令段簡羅織罪名，將其下獄，冤死獄中。論詩標舉“風骨”、“興寄”，反對柔靡之風，為唐詩革新先驅。有集。唐詩大辭典 修訂本
【生卒】：659—700，一說661—702 字伯玉，排行大，梓州射洪(今四川射洪)人。曾任右拾遺，后人因稱“陳拾遺”。陳子昂出身豪族，少任俠，成年后始發(fā)憤攻讀。睿宗文明元年(684)登進士第(此據(jù)趙儋《故右拾遺陳公旌德碑》。按《唐才子傳》云子昂登第在高宗開耀二年，誤)，任麟臺正字。武周代唐，陳子昂上表稱頌，后升任右拾遺。曾兩度從軍至北方邊塞。武后圣歷元年(698)，因父老解官回鄉(xiāng)。后為縣令段簡陷害，死于獄中。沈亞之以為段簡乃受武三思指使(見《上九江鄭使君書》)。生平見盧藏用《陳氏別傳》，新、舊《唐書》本傳。陳子昂于沿襲六朝余波之初唐詩壇深表不滿，慨嘆“漢魏風骨，晉宋莫傳”，故欲革除“采麗競繁”之齊梁詩風，以繼承建安、正始之詩重比興寄托之傳統(tǒng)(見《與東方左史虬修竹篇序》)。陳子昂之詩與其詩論相合，代表作為《感遇》38首，反映武周時代之社會現(xiàn)實甚為廣泛，抨擊時弊亦較深刻，抒寫胸臆之作則慷慨深沉，風格近于阮籍《詠懷》。另有《登幽州臺歌》雖僅4句，然為歷來傳誦之名篇。陳子昂于唐詩有開啟之功，甚得李、杜等人之推崇，韓愈云：“國朝盛文章，子昂始高蹈?！?《薦士》)金元好問云：“論功若準平吳例，合著黃金鑄子昂?！?《論詩絕句》)其詩文集以四部叢刊本《陳伯玉文集》為通行，今人徐鵬校點之《陳子昂集》最完備。詩注本有彭慶生《陳子昂詩注》。《全唐詩》存詩2卷。《全唐詩外編》補詩1首。唐詩匯評
陳子昂（661-702），字伯玉，梓州射洪（今屬四川）人。睿宗文明元年（684）登進士第，詣闕上書，拜麟臺正字。武后垂拱二年從軍北征，歸朝，補右衛(wèi)胄曹參軍，遷右拾遺。萬歲通天元年，以參謀從武攸宜北討契丹，立志許國，然不為所用，眨暑軍曹，軍回，辭官還鄉(xiāng)。為縣令段簡構陷系獄，憂憤而卒。子昂為詩提倡“漢魏風骨”，所為書疏，亦全用散體，為唐代文學風氣轉變之先驅。有《陳伯玉文集》十卷行世。《全唐詩》編詩二卷。今人彭慶生有《陳子昂詩注》。全唐文·卷二百九
子昂字伯玉。梓州射洪人。文明初舉進士。詣闕上書。武后奇其才。擢麟臺正字。再轉右拾遺。圣歷初。以父老解官歸侍?？h令段簡覬其富。因事系獄。憂憤卒。年四十三。
作品評論
唐初王、楊、沈、宋擅名，然不脫齊、梁之體。獨陳拾遺首唱高雅沖淡之音，一掃六代之纖弱，趨于黃初、建安矣！太白、韋、柳繼出，皆自子昂發(fā)之。瀛奎律髓
陳拾遺子昂，唐之詩祖也。不但《感遇詩》三十八首為古體之祖，其律詩亦近體之祖也。周履靖《騷壇秘語》
陳子昂初變齊梁之弊，以理勝情，以氣勝辭。祖《十九首》、郭景純、陶淵明，故立意玄遠而造語精圓。《唐詩品》
唐初律體聲華并隆，音節(jié)兼美，屬梁、陳之艷藻，鏟末路之靡薄，可謂盛矣，而古詩之流，尚阻蹊徑。拾遺洗濯浮華，斫新雕樸，《感遇》諸作，挺然自樹，雖頗峭徑，而興寄遠矣。自馀七言諸體乃非所長，《春臺》之作純有楚聲，此意寥寥，幾乎尺有所短，竟使沈、宋揚波，宗稱百代，慷慨瑰奇之氣，尚詭于風人之度耶？李攀龍《唐詩選序》
唐無五言古詩，而有其古詩。陳子昂以其古詩為古詩，弗取也。《藝苑卮言》
陳正字陶洗六朝鉛華都盡，托寄大阮，微加斷裁，而天韻不及；律體時時入古，亦是矯枉之過。詩藪·內編
詩藪·內編唐初承襲梁、隋，陳子昂獨開古雅之源，張子壽首創(chuàng)清淡之派。盛唐繼起，孟浩然、王維、儲光羲、常建、韋應物，本曲江之清淡，而益以風神者也；高適、岑參、王昌齡、李頎、孟云卿，本子昂之古雅，而加以氣骨者也。
五言律體，極盛于唐，要其大端，亦有二格：陳、杜、沈、宋，典麗精工；王、孟、儲、韋，清空閑遠，此其概也。唐詩歸
唐至陳子昂，治覺詩中有一世界。無論一洗偏安之陋，并開創(chuàng)草昧之意亦無之矣。以至沈、宋、燕公、曲江諸家，所至不同，皆有一片廣大清明氣象，真正風雅。唐音癸簽
唐人推重子昂，自盧黃門后，不一而足。如杜子美則云：“有才繼騷雅”、“名與日月懸，韓退之則云：“國朝盛文章，子昂始高蹈。”獨顏真卿有異論，僧皎然采而著之《詩式》。近代李于麟，加貶尤劇，余謂諸賢軒輊，各有深意，子昂自以復古反正，于有唐一代詩，功為大耳。正如夥涉為王，殿屋非必沉沉，但大澤一呼，為群雄驅先，自不得不取冠漢史，王弇州云：“陳正字淘洗六朝鉛華都盡，托寄大阮，微加斷裁，第天韻不及?！焙鹪疲骸白影合鞲∶叶窆叛牛m不能遠追魏晉，然在唐初，自是杰出?！彼箖裳粤紴檎壑砸印?/blockquote>《唐詩選脈會通評林》陳、杜詩體渾大，非若中晚下細小工夫，作小結果。《詩源辨體》子昂五言近體，律雖未成，而語甚雄偉，武德以還，綺靡之習，一洗頓盡。《詩辯坻》陳伯玉律詩，清雄為骨，綿秀為姿，設色妍麗，寓意蒼遠。由初入盛，此公變之。沈、宋堂皇，悉皆祖構于此。原詩·內篇盛唐諸詩人，惟能不為建安之古詩，吾乃謂唐有古詩。若必慕漢魏之聲調字句，此漢魏有詩而唐無古詩矣。旦彼所謂陳子昂“以其古詩為古詩”，正惟子昂能自為古詩，所以為子昂之詩耳。《唐詩別裁》唐初五言古、漸趨于律，風格未遒。陳正字起衰而詩品始正，張曲江繼續(xù)而詩品乃醇，《繭齋詩談》子昂胸中被古詩膏液熏蒸十分透徹，才下筆時，便有一段元氣，渾顥驅遣，奔赴而來。其轉換吞吐，有掩映無盡之致，使人尋味不置，愈入愈深，非上口便曉者比。但是他見得理淺，到感慨極深處，不過逃世遠去，學佛學仙耳，此便是沒奈何計較。石洲詩話子昂、太白皆疾梁、陳之艷薄，而思復古道者。然子昂以精深復古，太白以豪放復古，必如此乃能復古耳。若其揣摩于形跡以求合，奚足言復古乎？援鶉堂筆記射洪風骨矯拔，而才韻猶有未充，諷誦之次，風調似未極跌蕩洋溢之致。三唐詩品骨格清凝，蒼蒼入漢，源于《小雅》，故有怨誹之音?！陡杏觥分T篇，璆然冠代，稱物既芳，寄托遙遠，固當仰駕阮公，俯陵左相?！队闹荨泛莱?，述為名言，如《河梁贈答》，語似常談，而脫口天成，適如人意。海內文宗，非虛譽也。
人物簡介
人物簡介
【介紹】： 唐東川人。擢進士第。官新鄉(xiāng)尉。有詩集一卷。唐詩大辭典 修訂本
唐詩匯評【生卒】：690?—754? 郡望趙郡(今河北趙縣)，玄宗開元二十三年(735)登進士第，曾官新鄉(xiāng)尉。辛文房《唐才子傳》云是東川人，誤。近世承之，定其為四川三臺(一說，云南會澤)人，訛誤尤甚。參稽李頎詩歌，知為河南潁陽(今河南登封)一帶人。東川實指潁水一支流。頎有別業(yè)在其旁，入仕前后均久居于此。后人因多稱“李東川”。李頎早年出入兩京，結交貴游，希冀用世。不成，乃閉戶10年，折節(jié)讀書。及第、釋褐后，可能先任朝中卑職，繼授新鄉(xiāng)尉，因久不得調，憤而歸隱，直至去世。隱居時于學佛讀經、求仙煉丹頗為醉心。生平見《唐才子傳》卷二，今人譚優(yōu)學《李頎行年考》(見《唐詩人行年考》)、傅璇琮《李頎考》(見《唐代詩人叢考》)。李頎為盛唐著名詩人，其邊塞詩、人物素描詩、音樂詩、詠史懷古詩等均有佳作。尤擅七律、七古二體。七律7首，乃該體發(fā)展成熟時期之佳構，形式規(guī)范，聲調洪亮，風格朗暢，尤為明人所尊崇。高柄認為其體“聲調最遠，品格最高”，“足為萬世法程”(《唐詩品匯》卷二)。王世貞稱之為盛唐四位七律能手之一(《藝苑卮言》卷四)。前后“七子”無不摹擬仿作，故沈德潛云：“明嘉、隆諸子專尊李頎”(《說詩晬語》)。李頎七古氣勢奔放，跌宕多姿，“轉接奇橫”(《三唐詩品》)，酣暢恣肆。胡應麟將其與高適、岑參、王維并稱，視為李、杜前盛唐之代表作家(《詩藪》內編卷三)。清王闿運認為其七古兼具盧仝之奇峭，白居易之淺近，李、杜之宏贍(《湘綺樓說詩》卷六)。綜而言之，李頎詩歌麗而不縟，豪不失粗，“風骨高華”(《詩藪》內編卷四)，“骨秀神清”(《三唐詩品》卷二)，無愧為盛唐名家。《全唐詩》存詩3卷。《全唐詩續(xù)拾》補詩2首，斷句2。
作品評論
頎詩發(fā)調既清，修辭亦繡。雜歌咸善，玄理最長。至如《送暨道士》云“大道本無我，青春長與君”，又《聽彈胡笳聲》云“幽音變調忽飄灑，長風吹林雨墮瓦。迸泉颯颯飛木末，野鹿呦呦走堂下”，足可歔欷，震蕩心神。惜其偉才，只到黃緩，故論其數(shù)家，往往高于眾作。容齋隨筆
歐陽公好稱誦唐嚴維詩“柳塘春水漫，花塢夕陽遲”及楊衡“竹徑通幽處，禪房花木深”之句，以為不可及。予絕喜李頎詩云：“遠客坐長夜，雨聲孤寺秋。請量東海水，看取淺深愁?！鼻易骺蜕孢h，適當窮秋，暮投孤村古寺，中夜不能寐，起坐凄側，而聞檐外雨聲，其為一時襟抱，不言可知。而此兩句十字中，盡其意態(tài)，海水喻愁，非過語也。《唐詩品》
頎詩意主渾成，遂無斫練，然情思清澹，每發(fā)羽調。七言古詩善寫邊朔氣象，其于玄理間出奇秀。七言律體如《送魏萬》、《盧司勛》、《浚公山池》等作，可謂翛然遠意者也。《批點唐音》
李頎不善五言，而善七言，故歌行與七言律皆有高處。藝圃擷馀
李頎七言律最響亮整肅。詩藪
李律僅七首，惟“物在人亡”不佳?！傲麂D月”，極雄渾而不笨；“花宮仙梵”，至工密而不纖?！斑h公遁跡”之幽，“朝聞游子”之婉，皆可獨步千載。唐詩選
七言律體，諸家所難，王維、李頎頗致其妙，即子美篇什雖眾，憒焉自放矣。唐詩鏡
李頎七律，詩格清煉，復流利可誦，是摩詰以下第一人。唐音癸簽
盛唐名家稱王、孟、高、岑，獨七言律祧孟，進李頎，應稱王、李、岑、高云。《唐詩選脈會通評林》
新鄉(xiāng)七古，每于人不經意處忽出異想，令人心賞其奇逸，而不知其所從來者。新鄉(xiāng)七律，篇篇機宕神遠，盛唐妙品也。《詩源辨體》
李頎五言古平韻者多雜用律體，仄韻者亦多忌鶴膝。七言古在達夫之亞，亦是唐人正宗。五七言律多入于圣矣。《詩源辨體》
王元美云：七言律，李有風調而不甚麗，岑才甚麗而情不足，王差備美。愚按……李較岑、王，語雖熔液，而氣稍劣。后人每多推之者，蓋由盛唐體多失粘，諷之則難諧協(xié)，李篇什雖少，則篇篇合律矣。《唐詩評選》
盛唐之有李頎，猶制藝之有袁黃，古文詞之有李覯，朽木敗枝，區(qū)區(qū)以死律縛人。圍爐詩話
李頎五律高澹，大勝七律，可與祖詠相伯仲。詩筏
唐李頎詩雖近于幽細，然其氣骨則沉壯堅老，使讀者從沉壯堅老之內領其幽細，而不能以幽細名之也。唯其如此，所以獨成一家。《唐七律選》
舊盛唐名家多以王孟、王岑并稱，雖襄陽、嘉州與輞川并肩而不并，然尚可并題。至嘉、隆諸子以李頎當之，則頎詩膚俗，不啻東家矣。明詩只存體面，總不生活，全是中是君惡習，不可不察也。師友詩傳錄
唐人七言律，以李東川、王右丞為正宗，杜工部為大家，劉文房為接武。《唐詩箋要》
東川詩典瞻風華，兼復音調句亮，盛唐能手。《歷代詩法》
新鄉(xiāng)長于七字，古詩、今體并是作家。其蘊氣調辭，含毫瀝思，緣源觸勝，別有會心。向來選家徒以音節(jié)高亮賞之，乃牝牡驪黃之見耳。《唐詩別裁》
東川七律，故難與少陵、右丞比肩，然自是安和正聲。自明代嘉、隆諸子奉為圭臬，又不善學之，只存膚面，宜招毛秋晴太史之譏也。然譏諸子而痛掃東川，毋乃因噎而廢食乎？《唐詩別裁》
東川比高、岑多和緩之響。石洲詩話
東川七律，自杜公而外，有唐詩人，莫之與京。徒以李滄溟揣摹格調，幾嫌太熟。然東川之妙，自非滄溟所能襲也。石洲詩話
東川句法之妙，在高、岑二家上。高之渾厚，岑之奇峭，雖各自成家，然俱在少陵籠罩之中。至李東川，則不盡爾也。學者欲從精密中推宕伸縮，其必問津于東川乎！《聞鶴軒初盛唐近體讀本》
李頎賦筆輕新，以作七律，流麗婉潤，自覺勝人。所垂七篇，盡為濟南標錄。《讀雪山房唐詩序例》
李東川摛詞典則，結響和平，固當在摩詰之下，高、岑之上。《讀雪山房唐詩序例》
李東川七言古詩，只讀得《兩漢書》爛熟，故信手揮灑，無一俗料俗韻。昭昧詹言
東川纏綿，情韻自然深至，然往往有痕。于鱗以東川配輞川，姚先生以為不允。東川視輞川，氣體渾厚微不及之，而意興超遠則固相近。《海天琴思錄》
李東川五七古俱卓然成家，滄溟獨取其七律，非作者知己者。《批唐賢三昧集》
李東川七律為明代七子之祖，究其容貌相似，神理猶隔一黍。《唐詩三百首續(xù)選》
東川七律風骨凝重，聲韻安和，足與少陵、右丞抗行，明代李于鱗深得其妙。三唐詩品
五言其源出于鮑明遠，發(fā)言清雋，骨秀神清，雖偶泛弦中，仍復自然合奏。七言變離，開闔轉接奇橫，沉郁之思，出以明秀，運少陵之堅重，合高、岑之渾脫，高音古色，冠絕后來。《詩學淵源》
（欣）古詩猶是齊梁一體，獨七言樂府雄渾雅潔，一片神行，與崔顥同一機杼，而使事寫懷，或且過之矣。
人物簡介
【介紹】： 唐河中人。玄宗開元二十二年進士及第，曾官大理評事。后因事貶長沙司戶。天寶初，隱于終南山，筑草堂于豐德寺側。有詩名，造語真素，頗有警策。有集。唐詩大辭典 修訂本
生卒年不詳。排行九，河中(今山西永濟西)人。玄宗開元二十二年(734)進士及第，曾官大理評事，約于二十五年前后因事被貶為長沙司戶。開元末、天寶初，隱于終南山之石門，筑草堂于豐德寺附近。生平散見《元和姓纂》卷五、《唐詩紀事》卷二六、《唐才子傳》卷二。防有詩名，與劉慎虛、儲光羲、韋應物友善，殷璠選其詩5首入《河岳英靈集》，評曰：“其警策語多真素?！薄?a target='_blank'>宋史·藝文志七》及《唐才子傳》云有詩集1卷，已佚。《全唐詩》存詩5首。唐詩匯評
閻防，生卒年不詳，廣平（今河北雞澤東）人。郡望常山（今河北元氏），或云河中（今山西永濟）人。曾卜居終南山，讀書于終南豐德寺。開元二十二年登進士第，后謫為湘中司戶。防在開元、天寶間有詩名，孟浩然、岑參、儲光義、劉慎虛均有詩贈。《全唐詩》存詩五首。
作品評論
人物簡介
全唐文·卷三百四十五【生卒】：?—758 【介紹】： 唐人。玄宗開元五年，中文史兼優(yōu)科。天寶二載至五載，為禮部侍郎，連知四年貢舉，放岑參、丘為、張謂等及第。十四載，為河南尹。安祿山叛軍攻下洛陽后，珣降之。次年，受偽職為丞相。肅宗至德二載，唐軍收復二京后，珣被俘，斬于獨柳樹。
奚珣。開元時官禮部侍郎。污安祿山偽命。
人物簡介
唐詩大辭典 修訂本【生卒】：約700—765 【介紹】： 唐渤海蓨人，字達夫，一字仲武。少貧寒，游長安，失意歸，客居梁、宋間。后游河西，入哥舒翰幕為書記。歷淮南、西川節(jié)度使，終散騎常侍，封渤?？h侯。世稱高常侍。曾三度出塞，以邊塞詩著稱，與岑參齊名，并稱高岑。卒謚忠，有集。
唐詩匯評【生卒】：700?—765，有生于699、701、702、706等說 字達夫，一說字仲武，則是與編《中興間氣集》之高仲武郡望相同而致誤。排行三十五。郡望渤海蓨縣(今河北景縣)。晚年曾任左散騎常侍，后人因稱“高常侍”。20歲時游長安求仕不果，此后長期客居宋州宋城(今河南商丘)。玄宗天寶八載(749)有道科及第，授封丘尉。天寶十二載入隴右節(jié)度使哥舒翰幕府充掌書記。安史亂起，曾先后任左拾遺、淮南節(jié)度使、太子少詹事、彭州刺史、蜀州刺史、劍南西川節(jié)度使等職。廣德二年(764)召還長安，為刑部侍郎，轉左散騎常侍，進封渤?？h侯。次年正月卒于長安，贈禮部尚書，謚忠。新、舊《唐書》有傳。年譜多種，今人周勛初《高適年譜》較為翔實。有明人輯《高常侍集》傳世，存詩200余首，多作于顯達之前，題材廣泛，思想內容較深廣。高適擅寫邊塞軍旅生活，有邊塞詩40余首，代表其詩歌創(chuàng)作之最高成就，《燕歌行》尤稱杰作。唐殷璠謂“適詩多胸臆語，兼有氣骨，故朝野通賞其文。至如《燕歌行》等篇，甚有奇句”(《河岳英靈集》卷上)。杜甫譽其詩“方駕曹劉不啻過”(《奉寄高常侍》)。清翁方綱云“高之渾樸老成，亦杜陵之先鞭也”(《石洲詩話》卷一)。高適與岑參并為盛唐邊塞詩派之代表人物，但二人詩風各異，清劉熙載概括為“岑超高實”(《藝概》卷二)。今人劉開揚有《高適詩集編年箋注》、孫欽善有《高適集校注》。《全唐詩》編其詩為4卷，《全唐詩外編》及《全唐詩續(xù)拾》補收詩12首，斷句4。
高適（約700—765），字達夫，郡望渤海蓨縣（今河北景縣）。早年隨父旅居嶺南。開元中曾求仕長安，又北上薊門，漫游燕趙，后寓居宋中（今河南商丘一帶），家貧，浪跡漁樵，與李白、杜甫等交游。天寶八載，因睢陽太守張九皋薦，舉有道科，授封丘尉。十二載，入哥舒翰河西幕，官左驍衛(wèi)兵曹、掌書記。安史禮起，助哥舒翰守潼關。潼關失守，奔行在，擢諫議大夫，遷淮南節(jié)度使。左除太子少詹事，分司東都，歷彭、蜀二州刺史。廣德元年，遷劍南西川節(jié)度使。入朝為刑部侍郎，轉左散騎常侍。有《高運集》二十卷，已佚。后人編有《高常停集》十卷行世。《全唐詩》編詩四卷。全唐文·卷三百五十七
適字達夫。滄洲渤海人。舉有道科中第。累拜左拾遺。轉監(jiān)察御史。元宗西狩。適閒道及帝于河池。遷御史。擢諫議大夫。累除成都尹劍南西川節(jié)度使。廣德元年召為刑部侍郎。轉散騎常侍。封渤?？h侯。永泰元年卒。贈禮部尚書。謚曰忠。
作品評論
評事性拓落，不拘小節(jié)，恥預?？?，隱跡博徒，才名自遠。然詩多胸臆語，兼有氣骨，故朝野通賞其文。至如《燕歌行》等篇，甚有奇句。且余所最深愛者：“未知肝膽向誰是？令人卻憶平原君”。舊唐書·高適傳
天寶中，海內事干進者注意文詞。適年過五十，始留意詩什，數(shù)年之間，體格漸變，以氣質自高。每吟一篇已，為好事者稱誦。滄浪詩話
高、岑之詩悲壯，讀之使人感慨。吳禮部詩話
引時天彝評：高適才高，頗有雄氣。其詩不習而能，雖乏小巧，終是大才。《唐詩品》
常侍朔氣縱橫，壯心落落，抱瑜握瑾，浮沉閭巷之間，殆俠徒也。故其為詩，直舉胸臆，模畫景象，氣骨瑯然，而詞鋒華潤，感賞之情，殆出常表。視諸蘇卿之悲憤，陸平原之惆悵，辭節(jié)雖離，而音調不促，無以過之矣。夫詩本人情，囿風氣，河洛之間，其氣渾然遠矣，其殆庶乎！詩鏡總論
七言古，盛于開元以后，高適當厲名手。調響氣佚，頗得縱橫；勾角廉折，立見涯涘。以是知李，杜之氣局深矣。詩鏡總論
高達夫調響而急。詩藪
達夫歌行、五言律，極有氣骨。至七言律，雖和平婉厚，然已失盛唐雄贍，漸入中唐矣。唐詩歸
鐘云：唐人如沈宋、王孟、李杜、錢劉之類，雖兩人并稱，皆有不能強同處。惟高、岑心手如出一人，其森秀之骨，淡遠之氣，既皆相敵。古詩似張九齡、宋之問一派；五言律只如說話，其極煉、極厚、極潤、極活往往從欹側歷落中出，人不得以整求之，又不得學其不整。《唐詩選脈會通評林》
史稱達夫五十始為詩，而能以氣質自高，每一篇出，好事者輒傳布之。且言其性磊落，不拘小節(jié)，恥預?？?，隱于博奕，才情自遠。今讀其七言古諸篇，感慨悲壯，氣骨風度絕然建一代旗鼓托，盛唐佳品，豈能多得？《詩源辨體》
唐人五七言古，高、岑規(guī)宗。然析而論之，高五言未得為正宗，七言乃為正宗耳。岑五言為正宗，七言始能自聘矣。五言古，高、岑俱豪蕩，而高語多粗率，未盡調達；岑語雖調達，而意多顯直。高平韻者多雜用律體，仄韻者多忌“鶴膝”?！哐愿栊?，高調合準繩，岑體多軼蕩。《詩源辨體》
五言律，高語多蒼莽，岑語多藻麗，然高入錄者氣格似勝，岑則句意多同。《詩源辨體》
高、岑五言不拘律法者，猶子美七言以歌行入律，滄浪所謂“古律”是也。雖是變風，然豪曠磊落，乃才大而失之于放，蓋過而非不及也。《詩辯坻》
達夫五言律多似短古，亦是風調別處。按指唐詩歸
中鐘惺所論：趙伯溶云：此論《唐詩歸折衷》
甚妙，譬如臨池家楷中帶隸，自是高古。元美乃謂高、岑五言律俱不能佳，陳正字時入古體，亦是矯枉之過，八股遂不可學秦漢耶？此公素善論體裁，不能不失此一言。唐云：君五律本整，鐘但采其不整者耳。吳敬夫云：尚氣骨者竟祖高、岑，然使作意矜張，而神思未閑，體氣不厚，實傷雅道，所云“米元章之字，雖筆力勁健，終有子路事夫子氣象”也。故讀王、孟者，當于幽閑之中寮其骨韻；讀高、岑者，當于豪邁之外賞其風神。《載酒園詩話又編》
鐘氏曰：“……高、岑心手如出一人，其森秀之骨，澹遠之氣，既皆相敵”。余意亦終有別。高五言古勁渾樸厚耳；岑稍點染，遂饒秾色。高七言古最有氣力，李、杜之下，即當首推；岑自膚立，然如崔季圭代魏王，雖雅望非常，真英雄尚屬捉刀人也。唯短律相匹，長律亦岑不如高。《師友詩傳續(xù)錄》
問：高、岑似微不同，或高優(yōu)于岑乎？答：唐人齊名，如沈宋、王孟、錢劉、元白、皮陸，皆約略相似，唯李杜、高岑迥別。高悲壯而厚，岑奇逸而峭。鐘伯敬謂高、岑詩如出一手，大謬矣。原詩
盛唐大家，稱高、岑、工、孟。高、岑相似，而高為稍優(yōu)，孟則大不如王矣。高七古為勝，時見沉雄，時見沖澹，不一色，其沉雄直不減杜甫。岑七古間有杰句，苦無全篇，且起結意調往往相同，不見手筆。高、岑五七律相似，遂為后人應酬活套作俑。如高七律一首中疊用“巫峽啼猿”、“衡陽歸雁”、“青楓江”、“白帝城”，岑一首中疊用“云隨馮”、“雨洗兵”、“花迎蓋”、“柳拂旌”，四語一意；高、岑五律如此尤多。后人行行笈中攜《廣輿記》一部，遂可吟詠遍九州，實高、岑培之也?？傊栽掳罪L清、鳥啼花落等字裝上地頭，一名日則一首詩成，可以活板印就也。野鴻詩的
高、岑、王三家均能刻意煉句，又不傷大雅，可謂文質棖彬。養(yǎng)一齋詩話
初學入手，求其筆勢穩(wěn)稱，則王摩詰、高達夫二家乃正善學初唐荷。少陵如《洗兵馬》、《古柏行》亦然，但更加雄渾耳。一瓢詩話
前輩論詩，往往有作踐古人處，如以高達夫、岑媒州五七律相似，遂為后人應酬活套，是作踐高、岑語也。后人茍能師法高、岑，其應酬活套必不致如近日之惡矣。《唐詩別裁》
李、杜外，高、岑、王、李，七言古中最矯健者。石洲詩話
昭昧詹言高常侍與岑嘉州不同，鐘退谷之論，阮亭已早辨之。然高之渾樸老成，亦杜陵之先鞭也。直至杜陵，遂合諸公為一手耳。
高、岑奇峭，自是有氣骨，非低甲庸淺所及。然學之者亦須韻句深長，而闊遠不露，乃佳；不然，恐不免短急無馀韻，仍是俗手耳。三唐詩品
其源出于左太沖、才力縱橫，意態(tài)雄杰，妙于造語，每以俊古取致。有如河洲十月，一看思歸；舍下蛩鳴，居然蕭索；載酒平臺，贈君干里：發(fā)端既遠，研意彌新，在小謝之間居然一席。七古與岑一骨，蒼放音多，排奡騁妍，自然沉郁。駢語之中，獨能頓宕，啟后人無限法門，當為七言不祧之祖。
人物簡介
【生卒】：701—762 【介紹】： 唐隴西成紀人，其先人隋末流寓西域，故生于安西都護府所屬碎葉城。中宗神龍初，遷居蜀之綿州昌隆縣青蓮鄉(xiāng)，又嘗寓居山東，故亦稱山東人。字太白，號青蓮居士。少有逸才，志氣宏放，飄然有超世之心。十歲通詩書，被稱為“天才英特”。喜縱橫術，擊劍任俠，輕財重施。青年時離蜀漫游，玄宗天寶初，入長安，經賀知章、吳筠推薦，詔供奉翰林。但政治上不受重視，又受權貴讒毀，僅一年余即離開長安。天寶三載在洛陽結識杜甫。二人于詩壇齊名，并稱“李杜”。安史亂起，白為永王李璘府僚，參與平亂。因永王兵敗，坐流夜郎，中途遇赦東還，依族人當涂令李陽冰。不久病卒。其詩風雄奇豪放、清新飄逸，代表作有《蜀道難》、《行路難》、《夢游天姥吟留別》等。有《李太白集》。唐詩大辭典 修訂本
【生卒】：701—762 字太白，號青蓮居士，排行十二，隴西成紀(今甘肅秦安西北)人，其先隋末竄于碎葉(今吉爾吉斯斯坦托克馬克附近)，李白即出生于此。中宗神龍元年(705)隨家遷居綿州昌隆縣(今四川江油)。今人多從此說。近人陳寅恪謂其先為西域胡人，隴西李氏乃偽托(《李太白氏族之疑問》)。其出生地亦多異說，或謂生于條支(今阿富汗加茲尼)，或謂生于焉耆碎葉(今新疆庫爾勒與焉耆回族自治縣)，亦有謂武后神功年間遷蜀而生于蜀中者。曾官翰林供奉，因稱“李翰林”。賀知章譽為“天上謫仙人”，后人又稱“李謫仙”。在蜀中度過青少年時代，玄宗開元十二年(724)出蜀漫游，南窮蒼梧，東涉溟海，西入長安，北上太原，先后隱居安陸(今屬湖北)與徂徠山(在今山東)。天寶元年(742)奉詔入京，供奉翰林。因得罪權貴，三載(744)賜金還山。此后漫游梁宋、齊魯，南游吳越，北上幽燕。今人或謂天寶十二載(753)曾第三次入京，學術界多以為開元年間和天寶初兩次入京，不承認三入長安；亦有不承認開元年間曾入長安者。天寶末，安祿山叛亂，李白應召入永王李璘幕府，王室內訌，李璘兵敗被殺，李白受累入獄，獲釋不久又被定罪流放夜郎，肅宗乾元二年(759)三月于途中白帝城遇赦，返回江夏，重游洞庭、皖南。上元二年(761)，聞李光弼出鎮(zhèn)臨淮，時已屆暮年，仍欲從軍，半道病還，寶應元年(762)卒于當涂(今屬安徽馬鞍山)。代宗即位，曾以左拾遺召，其時已卒。生平事跡詳見魏顥《李翰林集序》、李陽冰《草堂集序》、范傳正《唐左拾遺翰林學士李公新墓碑并序》及新、舊《唐書》本傳。年譜及考證生平之著作甚多，清人王琦、黃錫圭均有《李太白年譜》，今人有詹锳《李白詩文系年》，郁賢皓《李白叢考》，安旗、薛天緯《李白年譜》等。李白一生以大鵬自喻，以“安社稷”、“濟蒼生”為己任，欲以布衣取卿相，不愿從科舉入仕，然始終未能得志。詩與杜甫齊名，杜甫《飲中八仙歌》曾詠及，《滄浪詩話》譽之為“仙才”。作品散失甚多，今存近千首。內容豐富，有要求報效祖國、功成身退而發(fā)泄不得志之悲憤感情者，如《行路難》、《將進酒》等；有揭露政治黑暗、憂慮國事者，如《古風五十九首》、《答王十二寒夜獨酌有懷》等；有蔑視權貴、鄙棄富貴者，如《夢游天姥吟留別》、《江上吟》等；有同情人民疾苦者，如《宿五松山下荀媼家》、《丁都護歌》等；有描繪高山大川自然風光者，如《蜀道難》、《望廬山瀑布》等；有歌唱愛情友誼者，如《長干行》、《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》等。李白論詩主張?zhí)煺孀匀唬非蟆扒逅鲕饺?，天然去雕飾?《贈江夏韋太守良宰》)之境界。其絕句感情真摯，形象明朗，語言樸素，意境含蓄，韻味深長。其樂府歌行名篇則熔《莊》《騷》為一爐(龔自珍《最錄太白集》)，“以氣為主，以自然為宗，以俊逸高暢為貴”(《藝苑卮言》卷四)，感情激蕩，形象雄偉，氣勢磅礴，色彩絢爛，常借神話傳說，多用比興、夸張手法，具有“風雨爭飛，魚龍百變”、“白云從空，隨風變滅”(《唐宋詩醇》卷六)之特色，形成獨特之“縱逸”(《河岳英靈集》卷上)風格。前人論李白詩歌之歷史地位，常與杜甫并列。韓愈云：“李杜文章在，光焰萬丈長”(《調張籍》)；胡應麟則云：“才超一代者李也，體兼一代者杜也。李如星如日揭，照耀太虛，杜若地負海涵，包羅萬匯?！?《詩藪》卷四)李集今存宋本《李太白文集》兩種，皆詩文合刻，30卷。一藏日本靜嘉堂文庫，有日本京都大學人文科學研究所影印本；一藏北京圖書館，為殘本，缺卷十五至二十四，以繆曰芑本配。清康熙年間繆曰芑曾據(jù)前一種翻刻，世稱繆本。注本今存元蕭士赟《分類補注李太白詩》25卷；明胡震亨《李詩通》(與《杜詩通》合稱《李杜詩通》)21卷；明朱諫撰《李詩選注》13卷，將200余首指為偽作，另編《李詩辨疑》2卷；清王琦《李太白全集》36卷，詩文合編，末6卷為附錄，最為通行。今人瞿蛻園、朱金城《李白集校注》以王琦注本為基礎，參校各本，旁搜唐宋以來詩話、筆記以及今人研究成果，加以評箋補充，考訂謬誤，較詳備。近年又有安旗主編《李白全集編年注釋》和詹锳主編《李白全集校注匯釋集評》兩種問世。今人研究著作主要有詹锳《李白詩論叢》、王運熙等《李白研究》、羅宗強《李杜略論》、裴斐《李白十論》、郁賢皓《李白考論集》等。中華書局曾選擇部分單篇論文于1964年出版《李白研究論文集》。資料匯編有裴斐與劉善良編《李白資料匯編(金元明清之部)》?！?a target='_blank'>全唐詩》存詩25卷，《全唐詩外編》及《全唐詩續(xù)拾》補詩36首、斷句10。唐詩匯評
李白（701-762），字太白，號青蓮居士。祖籍隴西成紀（今甘肅秦安）。出生地有蜀中、西域、長安諸說，迄無定論。少時居綿州彰明縣清廉鄉(xiāng)（今屬四川江油），讀書吟詩，遍觀百家，好神仙，任俠仗義，曾手刃數(shù)人。二十五歲辭親遠游，出三峽，游洞庭、衡山、襄漢、廬山、金陵、揚州。開元十五年與故相許圉師孫女結婚，留居安陸十年。其間曾西入長安，北游太原。三十五歲后，遷居山東任城，與孔巢父等隱于徂徠山，號“竹溪六逸”。天寶元年應詔入京，供奉翰林。三載，因權貴讒毀，“賜金放還”。至洛陽，與杜甫相識，同游梁宋、齊魯。曾受道箓于齊州紫極宮。后復漫游江淮、吳越、河北、梁宋等地。安史亂起，入永王璘幕府。璘兵敗，被捕下潯陽獄，長流夜郎。中途遇赦東還，漂泊于武昌、岳陽、豫章、金陵、宣城等地。上元二年，李光弼出鎮(zhèn)臨淮，白以六十一歲高齡前往從軍，道病還，依族叔當涂令李陽冰，尋病卒。白長于歌詩，嗜酒，人稱“謫仙”。與杜甫齊名，并稱“李杜”，在古代詩歌史上享有崇高地位。李陽冰受白遺命，編其詩文為《草堂集》二十卷，又李白友人魏萬編其詩為《李翰林集》二卷，均佚。北宋宋敏求輯、曾鞏編次其詩文為《李太白文集》三十卷，今存?！?a target='_blank'>全唐詩》編詩二十五卷。詞學圖錄
李白（701-762） 字太白，號青蓮居士。祖籍隴西成紀（今甘肅秦安東），隋末其先人流寓西域，白出生于安西大都護府碎葉城，五歲隨父遷居綿州昌隆（今江油）青蓮鄉(xiāng)。天寶初供奉翰林。有《李太白集》，《尊前集》錄其詞12首。黃鶴樓志·人物篇
李白（701—762） 唐代詩人。字太白，號青蓮居士，世人又稱謫仙、詩仙。祖籍隴西成紀（今甘肅靜寧西南），先世流遷中亞，5歲隨父定居綿州昌隆縣（今四川江油縣）青蓮鄉(xiāng)。出蜀后游歷江湖。天寶元年（742）應召入長安，任翰林院供奉，后因蔑視權貴遭讒出京。今存李白詩共計1000馀首，有《李太白集》。在湖北游歷、居住多年，結識孟浩然，二人多次到黃鶴樓上會客送友、飲酒賦詩，留下不少關于黃鶴樓的佳作，“鄂州雜詩碑”錄存其詩十一首。其中《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》為吟詠黃鶴樓的千古絕唱。史書所載“崔顥題詩，李白擱筆”的佳話，更為后人津津樂道。為了紀念李白，后人在蛇山建立了太白堂和擱筆亭。全唐文·卷三百四十七
白字太白。興圣皇帝九世孫。白生夢長庚星。因以命之。舉有道不應。天寶初至長安。賀知章言于元宗。召見金鑾殿。論當世事。奏頌一篇。詔供奉翰林。忤高力士。摘其詩激楊貴妃。帝欲官白。妃輒沮之。白遂求還山。乃賜金放還。安祿山反。永王璘辟為府僚。璘起兵。逃還彭澤。璘敗。長流夜郎。會赦還。代宗立。以左拾遺召。白已先卒。年六十馀。文集二十卷。
作品評論
李白性嗜酒，志不拘檢，常林棲十數(shù)載。故其為文章，率皆縱逸。至如《蜀道難》等篇?？芍^奇之又奇。然自騷人以還，鮮有此體調也。李陽冰《草堂集序》
凡所著述，言多諷興。自三代以來，《風》《騷》之后，馳驅屈、宋，鞭撻揚、馬，千載獨步，唯公一人。故王公趨風，列岳結軌，群賢翕習，如鳥歸鳳。盧黃門云：“陳拾遺橫制頹波，天下質文，翕然一變?！敝两癯婓w尚有梁、陳宮掖之風，至公大變，掃地并盡，今古文集，遏而不行；唯公文章，橫被六合，可謂力敵造化歟！本事詩
白才逸氣高，與陳拾遺齊名、先后合德。其論詩云：“梁、陳以來，艷薄斯極，沈休文又尚以聲律。將復古道，非我而誰與！”故陳、李二集律詩殊少。嘗言“興寄深微，五言不如四言，七言又其靡也，況使束于聲調俳優(yōu)哉！”裴敬《翰林學士李公墓碑》
為詩格高旨遠，若在天上物外，神仙會集，云行鶴駕，想見飄然之狀：視塵中屑屑米粒，蟲睫紛擾，菌蠢羈絆蹂躪之比。中山詩話
歐（陽修）貴韓（愈）而不悅（杜）子美，所不時曉；然于李白而甚賞愛，將由李白超趠飛揚為感動也。蘇轍《詩病五事》
李白詩類其為人，駿發(fā)豪放，華而不實、好事喜名，時不知義理之所在也。語用兵，則先登陷陣不以為難；語游俠，則白晝殺人不以為非；此豈其誠能也哉？白始以詩酒奉事明皇，遇讒而去，所至不改其舊。永王將竊據(jù)江淮，白起而從之不疑，遂以放死。今觀其詩，固然。唐詩人李、杜稱首，今其詩皆在。杜甫有好義之心，白所不及也。黃庭堅《題李白詩草后》
余評李白詩如黃帝張樂于洞庭之野，無首無尾，不主故常，非墨工槧人所可擬議。西清詩話
李太白詩逸態(tài)凌云，映照千載，然時作齊梁間人體段，略不近渾厚。歲寒堂詩話
至于李杜，尤不可輕議。歐陽公喜太白詩，乃稱其：“清風明月不用一錢買，玉山自倒非人推”之句。此等句雖奇逸，然在太白詩中，特其淺淺者。魯直云：“太白詩與漢魏樂府爭衡”，此語乃真知太白者。王介甫云：“白詩多說婦人，識見污下?！苯楦χ撨^矣?？鬃觿h詩三百五篇，說婦人者過半，豈可亦謂之識見污下耶？歲寒堂詩話
韻有不可及者，曹子建是也；味有不可及者，淵明是也；才力有不可及者，李太白、韓退之是也；意氣有不可及者，杜子美是也?！抛用?，李太白、韓退之三人，才力俱不可及，而就其中，退之喜崛奇之態(tài)，太白多天仙之詞，退之猶可學，太白不可及也。珊瑚鉤詩話
李唐群英，惟韓文公之文，李太白之詩，務去陳言，多出新意。艇齋詩話
古今詩人有《離騷》體者，惟李白一人，雖老杜亦無似《騷》者。竹坡詩話
元微之作李杜優(yōu)劣論，謂太白不能窺杜甫之藩籬，況堂奧乎？唐人未嘗有此論，而稹始為之。至退之曰：“李杜文章在，光焰萬丈長。不知群兒愚，那用故謗傷！”則不復為優(yōu)劣矣。韻語陽秋
杜甫、李白以詩齊名……然杜詩思苦而語奇，李詩思疾而語豪。韻語陽秋
李白樂府三卷，于三綱五常之道，數(shù)致意焉?！炀堪字惺?，亦豈純于行義者哉！永王之叛，白不能潔身而去，于君臣之義力如何？既合于劉，又合于魯，又娶于宗，又攜昭陽、金陵之妓，于夫婦之義為如何？至于友人路亡，白為權窆；及其糜潰，又收其骨，則朋友之義庶幾矣。苕溪漁隱叢話
引王安石語：詩人各有所得，“清水出芙蓉，天然去雕飾”，此李白所得也。同上引《雪浪齋日記》
或云：太白詩其源流出于鮑明遠，如樂府多用《白纻》。故子美云“俊逸鮑參軍”，蓋有譏也。能改齋漫錄
引劉次莊語：李白則飄揚振激，如浮云轉石，勢不可遏。朱子語類
李太白詩非無法度，乃從容于法度之中，蓋圣于詩者也。朱子語類
李太白終始學《選》詩，所以好。滄浪詩話
觀太白詩者，要識真太白處。太白天才豪逸，語多率然而成者。學者于每篇中，要識其安身立命處可也。滄浪詩話
李杜二公，正不當優(yōu)劣。太白有一二妙處，子美不能道：子美有一二妙處，太白不能作。滄浪詩話
子美不能為太白之飄逸，太白不能為子美之沉郁。滄浪詩話
人言太白仙才，長吉鬼才。不然，太白天仙之同，長吉鬼仙之同耳。沈光《李白酒樓記》
太白峭訐矯時之狀，小得大用，流斥齊魯。眼明耳聰，恐貽顛踣。故狎弄杯觴，沉溺曲蘗；耳一淫樂，目混黑白?；蚓菩焉窠。暵犱J發(fā)，振筆著紙，乃以聰明移于月露風云，使之涓潔飛動；移于草木禽魚，使之岍茂褰擲；侈于閨情邊思，使之壯氣激人，離情溢目；移于幽巖邃谷，使之遼歷物外，爽人精魄；移于車馬弓矢，悲憤酣歌，使之馳騁決發(fā)，如睨幽并，而失意放懷，盡見窮通焉。木天禁語
太白（詩）雄豪空曠，學者不察，失于狂誕。木天禁語
（樂府）上格如《焦仲卿》、《木蘭詞》、《羽林郎》、《霍家奴》、《三婦河》、《大垂手》、《小垂手》等篇，皆為絕唱。李太白樂府，氣語皆自此中來，不可不知也。陳繹曾詩譜
李白詩祖《風》《騷》，宗漢魏，下至鮑照、徐、庾，亦時用之。善掉弄，造出奇怪，驚動心目，忽然撇出，妙入無聲。其詩家之仙者乎？格高于杜，變化不及。唐詩品匯
升庵詩話詩至開元、天寶間，神秀聲律，粲然大備。李翰林天才縱逸，軼蕩人群，上薄曹、劉，下凌沈、鮑，其樂府古調，能使儲光羲、王昌齡失步，高適、岑參絕倒，況其下乎？
楊誠齋云：“李太白之詩，列子之御風也；杜少陵之詩，靈均之乘桂舟、罵玉車也。無待者，神于詩者歟？有待而未嘗有待者，圣于詩若歟？”……徐仲車云：“太白之詩，神鷹瞥漢；少陵之詩，駿馬絕塵。“二公之評，意同而語亦相近，余謂太白詩，仙翁劍客之語，少陵詩，雅士、騷人之詞。比之文，太白則《史記》，少陵則《漢書》也。四溟詩話
子美五言絕句，皆平韻，律體景多而情少。太白五言絕句平韻，律體兼仄韻，古體景少而情多，二公齊盡其妙。四溟詩話
堆垛古人，謂之“點鬼簿”。太白長篇用之，自不為病，蓋本于屈原。四溟詩話
徐伯傳問詩法于康對山，曰：“熟讀太白長篇，則胸次含宏，神思超越，下筆殊有氣也?！?/blockquote>李攀龍《唐詩選序》太白縱橫，往往強穹之末。間雜長語，英雄欺人耳。李攀龍《唐詩選序》（太白）五七言絕句，實唐三百年一人，蓋以不用意得之，即太白亦不自知其所至；而工者顧失焉。《藝苑卮言》太白古樂府，窈冥惝恍，縱橫變幻，極才人之致。然自足太白樂府。王稚登《合刻李杜詩集序》聞諸言詩者，有云：供奉之詩，仙。拾遺之詩，圣。圣可學，仙不可學；亦猶禪人所謂頓、漸，李頓而杜漸也。杜之懷李曰“詩無敵”，李之寄杜曰“作詩苦”。二先生酬贈，亦各語其極耳。王稚登《李翰林分體金集序》供奉讀書匡山，鳥雀就掌取食。散金十萬如飛塵，沉湎至尊之前，嘯傲御座之側，口中不知有開元天子，何況太真妃、高力士哉！當其稍能自屈，可立躋華要，乃掉臂不顧，飄然去之，坎壈以終其身。迨長流夜郎，與魑魅為伍，而其詩無一羈旅牢愁之語，讀之如餐霞吸露、欲蛻骨沖舉，非天際真人胸臆，疇能及此？其放浪于曲生柔曼，醉月迷花，特托而逃焉耳。劉世教《合刻李杜分體全編序》隴西（李）趨《風》，《風》故蕩詄，出于情之極，而以辭群者也；襄陽（杜）趨《雅》，《雅》故沈郁，入于情之極，而以辭怨者也。趨若異而軌無勿同，故無有能軒輊之者。詩藪李杜才氣格調，古體歌行，大概相埒。李偏工獨至者絕句，杜窮極變化者律詩。言體格，則絕句不若律詩之大；論結撰，則律詩倍于絕句之難。然李近體足自名家，杜諸絕殊募入彀。截長補短，蓋亦相當。惟長篇敘事，古今子美。故元、白論咸主此，第非究竟公案。詩藪李才高氣逸而調雄，杜體大思精而格渾。超出唐人而不離唐人者，李也；不盡唐調而兼得唐調者。杜也。詩藪太白筆力變化，極于歌行；少陵筆力變化，極于近體。李變化在調與詞，杜變化在意與格。然歌行無常矱，易于錯綜；近體有定規(guī)，難于伸縮。調、詞超逸，驟如駭耳，索之易窮；意格精深，始若無奇、繹之難盡；此其稍不同也。詩藪李杜二家，其才氣本無優(yōu)劣、似工部體裁明密，有法可尋；青蓮興會標舉，非學可至。又唐人特長近體，青蓮缺焉。故詩流習杜者眾也。詩藪備諸體于建安者，陳王也；集大成于開元者，工部也。青蓮才之逸，并駕陳王，氣之雄，齊驅工部，可謂撮勝二家，第古風既乏溫淳，律體微乖整栗，故令評者不無軒輊，詩藪太白五言沿洄魏、晉，樂府出于齊、梁，近體周旋開、寶，獨絕句超然自得，冠古絕今。唐詩鏡太白雄姿逸氣，縱橫無方，所謂天馬行空，一息千里。唐詩鏡太白七言樂府接西漢之體制，掩六代之才華，自傅玄以下，未睹其偶。至贈答歌行，如風卷云舒，惟意所向，氣韻文體，種種振絕。五言樂府摹古絕佳，諸詩率意而成，苦無深趣。蘇子由謂之“浮花浪蕊”，此言非無謂也。讀李太白詩當?shù)闷錃忭嵵?，不求片字句之奇?/blockquote>詩鏡總論太白長于感興，遠于寄衷，本于十五《國風》為近。詩鏡總論太白其千古之雄乎？氣駿而逸，法老而奇，音越而長，調高而卓。詩鏡總論太白七古，想落意外，局自變生，真所謂“驅走風云，鞭撻海岳”。其殆天授，非人力也。唐詩歸鐘云：古人雖氣極逸，才極雄，未有不具深心幽致而可入詩者。讀太白詩，當于雄快中察其靜遠精出處，有斤兩，有脈理。今人把太白只作一粗人看矣。唐音癸簽太白于樂府最深，古題無一弗擬，或用其本意，或翻案另出新意，合而若離，離而實合，曲盡擬古之妙，《唐詩選脈會通評林》周敬曰：青蓮雄姿逸氣，變化無方，七古千載罕有并驅。《唐詩選脈會通評林》王元美云：“太白之七言律變體，不足多法。”愚按：太白七言律，集中僅得八篇，駘蕩自然，不假雕飾，雖入小變，要亦非淺才可到也。《唐詩選脈會通評林》太白五七言律，以才力興趣求之，當知非諸家所及；若必于句格法律求之，殆不能與諸家爭衡矣。胡元瑞云：“五言律，太白風華逸宕，持過諸人，后之學者，才非天仙，多流率易，此論最有斟酌。《唐詩選脈會通評林》太白五、七言絕，多融化無跡，而入于圣。《唐詩選脈會通評林》太白七言絕多一氣貫成者，最得歌行之體。《唐詩選脈會通評林》取高華奇逸者，咸左袒乎李；取雄渾沉厚者，獨首推乎杜：要之二子不可高下定論。胡元瑞謂李猶莊周，杜猶左氏，或庶幾焉。《詩源辨體》太白歌行，窈冥恍惚，漫衍縱橫，極才人之致……此皆變化不測而入于神者也。《詩源辨體》屈原《離騷》在千古辭賦之宗，而后人摹仿盜襲，不勝饜飫。太白《鳴皋歌》雖本乎騷，而精彩絕出，自是太白手筆。至《遠別離》、《蜀道難》、《天姥吟》，則變幻恍惚，盡脫蹊徑，實與屈子互相照映。謝茂秦云：“太白詩歌若疾雷破山，顛風播海，非神于詩者不能。”《詩源辨體》太白歌行，雖大小短長，錯綜無定，然自是正中之奇。姜齋詩話太白胸中浩渺之致，漢人皆有之，特以微言點出，包舉自宏。太白樂府歌行，則傾囊而出。如射者引弓極滿，或即發(fā)，或遲審久之，能忍不能忍，其力之大小可知已。要至于太白止矣。姜齋詩話無論詩歌與長行文字，俱以意為主。意猶帥也。無帥之兵，謂之烏合。李杜所以稱大家者，無意之詩十不得一二也。煙云泉石，花鳥苔林，金鋪錦帳，寓意則靈。鈍吟雜錄李太白之歌行，祖述騷雅，下迄梁、陳七言，無所不包，奇中又奇，而字字有本，諷刺沉切，自古未有也。姚鼐《五七言今體詩鈔序目》盛唐人，禪也；太白則仙也。于律體中以飛動票姚之勢，運廣遠奇逸之思，此獨成一境者。《唐詩歸折衷》吳敬夫云：太白天才豪邁，托興悠長，飲酒學仙、適以佐其蒼茫之勢。他人為之，則滓矣。故曰：氣大則物之大小畢浮其形。王摩詰微妙有禪理，然不在其作禪語中；太白縹渺有仙骨，然不在其作仙語中：此當從神味會之，難與俗子語。《唐音審體》馮復京曰：太白古詩全出己調，宋人乃謂出于子昂《感遇》。子昂局促，太白蕭散，烏可同日語！《唐音審體》馮復京曰：太白歌行曰神、曰化，天仙口語，不可思議。其意氣豪邁，固是本調，而轉折頓挫，極抑揚起伏之妙，然亦有失之狂縱者。此公才高如轉巨虬、駕風螭，不可以為訓。《貞一齋詩說》太白妙處全在逸氣橫出，其五言古從曹、阮二家變出，并不規(guī)模小謝，亦非踵武伯玉。《唐詩別裁》太白詩縱橫馳驟，獨《古風》二卷，不矜才，不使氣，原本阮公，風格俊上，伯玉《感遇》詩后，有嗣音矣。《唐詩別裁》太白七言古，想落天外，局自變生。大江無風，波浪自涌，白云從空，隨風變滅。此殆天授，非人可及。《唐詩別裁》集中如《笑矣乎》、《悲來乎》、《懷素草書歌》等作，皆五代凡庸子所擬，后人無識，將此種入選，嗷訾者指太白為粗淺人作俑矣。讀李詩者，于雄快之中，得其深遠逸宕之神，才是謫仙人面目。《唐詩別裁》七言絕句，以語近情遙，含吐不露為貴；只眼前景、口頭語而有弦外音，使人神遠。太白有焉。說詩晬語五言絕句，右丞之自然，太白之高妙，蘇州之古澹，并入化機；而三家中，太白近樂府，右丞、蘇州近古詩，又各擅勝場也。詩法易簡錄太白七古不獨取法漢魏，上而楚騷，下而六朝，俱歸镕冶，而一種飄逸之氣，高邁之神，自超然于六合之表，非淺學所能問津也。《梅崖詩話》太白七言近體不多見。五言如《宮中行樂》等篇，猶有陳、隋習氣，然用律嚴矣，音節(jié)亦稍稍振頓。七言長短句則縱橫排奡，獨往獨來，如活虎生龍，未易捉摸，少陵固嘗首肯心醉矣。甌北詩話（白）詩之不可及處，在乎神識超邁，飄然而來，忽然而去，不屈屑于雕章琢句。亦不勞勞于鏤心刻骨，自有天馬行空，不可羈勒之勢，若論其沉刻，則不如杜；雄鷙，亦不如韓。然以杜、韓與之比較，一則用力而不免痕跡，一則不用力而觸手生春；此仙與人之別也。石洲詩話大，可為也；化，不可為也。其李詩之謂乎？太白之論曰：“寄興深微，五言不如四言，七言又其靡也?！比羲挂哉?，將類于襄陽孟公以簡遠為旨乎？而又不然。蓋太白在唐人中，別有舉頭天外之意，至于七言，則更迷離渾化，不可思議。以此為“寄興深微”，非大而化者，其烏乎能之！所謂七言之靡，殆專指七律言耳，故其七律不工。龔自珍《最錄李白序》莊、屈實二，不可以并；并之以為心，自白始，儒、仙、俠實三，不可以合；合之以為氣，又自白始也。其斯以為白之真原也矣。昭昧詹言太白亦奄有古今，而跡未全化，亦覺真實處微不及阮、陶、杜、韓。昭昧詹言太白胸襟超曠，其詩體格安放，文法高妙，亦與阮公同；但氣格不相似，又無阮公之切憂深痛，故其沉至亦若不及之。然古人各有千古，政不必規(guī)似前人也。阮公為人志氣宏放，某語亦宏致，求之古今，惟太白與之匹，故合論之。昭昧詹言太白當希其發(fā)想超曠，落筆天縱，章法承接，變化無端，不可以尋常胸臆摸測；如列子御風而行、如龍?zhí)扉T，虎臥鳳閣，威鳳九苞，祥麟獨角，日五彩，月重華，瑤臺絳闕，有非尋常地上凡民所能夢想及者。至其詞貌，則萬不容襲，蹈襲則凡兒矣。昭昧詹言大約太白詩與莊子文同妙：意接詞不接，發(fā)想無端，如天上白云，卷舒滅現(xiàn)，無有定形。《越縵堂詩話》太白七古，超秀之中，自饒雄厚，不善學之，便墮塵障。三唐詩品古風運陰、何之俊響，結曹、王之深秀，第才多累質，振采未沉。七言雄放，多用典籍成語，正如亂頭粗服，益見其佳。
人物簡介
【介紹】： 唐河中寶鼎人。玄宗開元中進士。天寶六載，又登風雅古調科。歷司議郎，祠部員外郎、官終水部郎中。后隱終南山。能詩，與王維、杜甫友善。晚年客居荊州，約卒于代宗大歷初。唐詩大辭典 修訂本
唐詩匯評【生卒】：701?—767? 排行三，河中寶鼎(今山西萬榮西)人。玄宗開元十九年(731)進士及第，授永樂主簿，遷陟縣令。天寶六載(747)又登風雅古調科。十一載，任大理司直。曾與杜甫、高適、岑參、儲光羲諸人同登長安慈恩寺塔，賦詩唱和。肅宗乾元二年(759)授太子司議郎，后改祠部員外郎，仕終水部郎中。代宗大歷初客居江陵，后不知所終。生平散見《舊唐書·薛播傳》、韓愈《國子助教河東薛君墓志銘》、《唐詩紀事》卷二五、《唐才子傳》卷二。高適贊其詩“隱軫經濟具，縱橫建安作。”(《淇上酬薛三作》)殷璠選其詩10首入《河岳英靈集》，評曰：“據(jù)為人骨鯁，兼有氣魄，其文亦爾，自傷不早達，故著《古興》詩，怨憤頗深。”《全唐詩》存詩12首，斷句2，《全唐詩外編》補1首。
薛據(jù)（？-約768），河中寶鼎（今山西萬榮）人。幼孤，與兄播等為伯母林氏所育。開元十九年登進士第，曾任永樂主簿、涉縣令。天寶六載，又登風雅古調科。十一載，與杜甫、高適、岑參、儲光羲同登長安慈恩寺塔，賦詩。乾元中，除太子司議郎，后歷祠部員外郎、水部郎中。大歷初，滯居江陵，卒。《全唐詩》存詩十二首，殘句二。
作品評論
