余嘗讀賈誼新書。見其經(jīng)濟(jì)之學(xué)。大矣哉。真命世王佐之才也。自漢氏革嬴。高祖得于矢石。不暇延儒生。及為天子。制缺度弛。處華而夷。是時(shí)獨(dú)有叔孫生能定朝儀。其制未悉。唯生草其書。欲以制屈諸侯。推定正朔。調(diào)革輿服。通流貨幣。天不佑漢。絳灌興謗。竟枉其道。出傅湘沅。生自以不得志。哀屈平之放逐。及渡沅湘。沈文以吊之。故其辭曰。??九州而相君兮。何必懷此故都。噫。余釋生之意矣。當(dāng)戰(zhàn)國(guó)時(shí)。屈平不用于荊。則有齊趙秦魏矣。何不舍荊而相他國(guó)乎。余謂平雖遭靳尚子蘭之讒。不忍舍同姓之邦。為他國(guó)之相。宜矣。然則生之見棄。又甚于平。當(dāng)漢時(shí)。舍乎帝則為諸侯矣。如適諸侯。則新書之文。抑諸侯而尊天子。舍諸侯則胡越矣。則新書之文。滅胡越而崇中夏也。是以其心切。其憤深。其詞隱而麗。其藻傷而雅。余悲生哀平之見棄。又生不能自用其道。嗚乎。圣賢之文與道也。求知與用。茍不在一時(shí)。而在百世之后者乎。其生之哀平歟。余之悲生歟。吾之道也。廢與用幸未可知。但不知百世之后。得其文而存之者。復(fù)何人也。咸通癸未中。南浮至沅湘。復(fù)沈文以悼之。其辭曰。