人物簡(jiǎn)介

寺有達(dá)摩掬多者。掌定門(mén)之秘鑰。佩如來(lái)之密印。顏如四十許。其實(shí)八百歲也。玄奘三藏昔曾見(jiàn)之。畏投身接足。奉為本師。一日侍食之次。旁有一僧。震旦人也。畏現(xiàn)其缽中見(jiàn)油餌尚溫粟飯猶暖。愕而嘆曰。東國(guó)去此十萬(wàn)馀里。是彼朝熟而返也。掬多曰。汝能不言真可學(xué)焉。后乃授畏總持瑜伽三密教也。龍神圍繞森在目前。其諸印契一時(shí)頓受。即日灌頂為人天師。稱(chēng)曰三藏。夫三藏之義者。則內(nèi)為戒定慧。外為經(jīng)律論。以陀羅尼總攝之也。陀羅尼者。是菩提速疾之輪。解脫吉祥之海。三世諸佛生于此門(mén)。慧照所傳一燈而已。根殊性異燈亦無(wú)邊。由是有百億釋迦微塵三昧。菩薩以綱總攝于諸定。頓升階位鄰于大覺(jué)。此其旨也。于時(shí)畏周行大荒遍禮圣跡。不憚艱險(xiǎn)。凡所履處皆三返焉。又入雞足山為迦葉剃頭。受觀音摩頂。嘗結(jié)夏于靈鷲。有猛獸前導(dǎo)。深入山穴。穴明如晝見(jiàn)牟尼像。左右侍者如生焉。時(shí)中印度大旱。請(qǐng)畏求雨。俄見(jiàn)觀音在日輪中手執(zhí)軍持注水于地。時(shí)眾欣感得未曾有。復(fù)鍛金如貝葉寫(xiě)大般若經(jīng)。镕中金為窣睹波。等佛身量焉。母以畏游方日久。謂為已歿。旦夕泣淚而喪其明。洎附信問(wèn)安。朗然如故。五天之境自佛滅后外道崢嶸。九十六宗各專(zhuān)其見(jiàn)。畏皆隨所執(zhí)破滯析疑。解邪縛于心門(mén)。舍迷津于覺(jué)路。法云大小而均澤。定水方圓而任器。仆異學(xué)之旗鼓。建心王之勝幢。使彼以念制狂即身觀佛。掬多曰。善男子。汝與震旦有緣。今可行矣。畏乃頂辭而去。至迦濕彌羅國(guó)。薄暮次河。而無(wú)橋梁。畏浮空以濟(jì)。一日受請(qǐng)于長(zhǎng)者家。俄有羅漢。降曰。我小乘之人。大德是登地菩薩。乃讓席推尊。畏施之以名衣。升空而去。畏復(fù)至烏萇國(guó)。有白鼠馴繞日獻(xiàn)金錢(qián)。講毗盧于突厥之庭。安禪定于可敦之樹(shù)。法為金字列在空中。時(shí)突厥宮人以手按乳。乳為三道飛注畏口。畏乃合掌端容曰。我前生之母也。又途中遭寇舉刃三斫而肢體無(wú)傷。揮劍者唯聞銅聲而已。前登雪山大池。畏不悆。掬多自空而至曰。菩薩身同世間不舍生死。汝久離相寧有病耶。言訖沖天。畏洗然而愈。路出吐蕃。與商旅同次。胡人貪貨率眾合圍。畏密運(yùn)心印而蕃豪請(qǐng)罪。至大唐西境夜有神人曰。此東非弟子界也。文殊師利實(shí)護(hù)神州。禮足而滅。此亦猶迦毗羅神送連眉也。畏以駝負(fù)經(jīng)至西州涉于河。龍陷駝足沒(méi)于泉下。畏亦入泉三日。止住龍宮宣揚(yáng)法化。開(kāi)悟甚眾。及牽駝出岸。經(jīng)無(wú)沾濕焉。初畏途過(guò)北印度境。而聲譽(yù)已達(dá)中國(guó)。睿宗乃詔若那及將軍史獻(xiàn)。出玉門(mén)塞表以候來(lái)儀。開(kāi)元初。玄宗夢(mèng)與真僧相見(jiàn)。姿狀非常。躬御丹青寫(xiě)之殿壁。及畏至此與夢(mèng)合符。帝悅有緣。飾內(nèi)道場(chǎng)尊為教主。自寧薛王已降皆跪席捧器焉。賓大士于天宮。接梵筵于帝座。禮國(guó)師以廣成之道。致人主于如來(lái)之乘。巍巍法門(mén)于斯為盛。時(shí)有術(shù)士。握鬼神之契。參變化之功。承詔御前角其神異。畏恬然不動(dòng)。而術(shù)者手足無(wú)所施矣。開(kāi)元四年丙辰。赍梵夾始屆長(zhǎng)安。敕于興福寺南院安置。續(xù)宣住西明寺。問(wèn)勞重疊錫貺異常。至五年丁巳。奉詔于菩提院翻譯。畏奏請(qǐng)名僧同參華梵。開(kāi)題先譯虛空藏求聞持法一卷。沙門(mén)悉達(dá)譯語(yǔ)。無(wú)著筆受綴文。繕寫(xiě)進(jìn)內(nèi)。帝深加賞嘆。有敕畏所將到梵本并令進(jìn)上。昔有沙門(mén)無(wú)行西游天竺。學(xué)畢言歸。方及北印不幸而卒。其所獲夾葉悉在京都華嚴(yán)寺中。畏與一行禪師。于彼選得數(shù)本。并總持妙門(mén)。先所未譯。十二年隨駕入洛。復(fù)奉詔于福先寺譯大毗盧遮那經(jīng)。其經(jīng)具足梵文有十萬(wàn)頌。畏所出者撮其要耳。曰大毗盧遮那成佛神變加持經(jīng)七卷。沙門(mén)寶月譯語(yǔ)。一行筆受刪綴辭理。文質(zhì)相半。妙諧深趣。上符佛意下契根緣。利益要門(mén)斯文為最。又出蘇婆呼童子經(jīng)三卷。蘇悉地揭羅經(jīng)三卷。二經(jīng)具足咒毗柰耶也。即秘密禁戒焉。若未曾入曼荼羅者。不合輒讀誦。猶未受具人盜聽(tīng)戒律也。所出虛空藏菩薩能滿(mǎn)諸愿最勝心陀羅尼求聞持法一卷。即金剛頂梵本經(jīng)成就一切義圖略譯少分耳。畏性愛(ài)恬簡(jiǎn)靜慮怡神。時(shí)開(kāi)禪觀獎(jiǎng)勸初學(xué)。奉儀形者蓮華敷于眼界。稟言說(shuō)者甘露潤(rùn)于心田。超然覺(jué)明日有人矣。法侶請(qǐng)謁。唯尊奉長(zhǎng)老寶思惟三藏而已。此外皆行門(mén)人之禮焉。一行禪師者。帝王宗重時(shí)賢所歸。定慧之馀陰陽(yáng)之妙。有所未決亦咨稟而后行。畏嘗于本院鑄銅為塔。手成模范。妙出人天。寺眾以銷(xiāo)治至廣庭除深隘。慮風(fēng)至火盛災(zāi)延寶坊。畏笑曰。無(wú)苦自當(dāng)知也。鼓鑄之日。果大雪蔽空。霧塔出壚瑞花飄席。眾皆稱(chēng)嘆焉。又屬暑天亢旱。帝遣中官高力士。疾召畏祈雨。畏曰。今旱數(shù)當(dāng)然也。若苦召龍致雨。必暴適足所損。不可為也。帝強(qiáng)之曰。人苦暑病矣。雖風(fēng)雷亦足快意。辭不獲已。有司為陳請(qǐng)雨具。幡幢螺鈸備焉。畏笑曰。斯不足以致雨。急撤之。乃盛一缽水以小刀攪之。梵言數(shù)百。咒之須臾有物如龍。其大如指。赤色矯首瞰水面復(fù)潛于缽底。畏且攪且咒。頃之有白氣自缽而興。徑上數(shù)尺。稍稍引去。畏謂力士曰。亟去雨至矣。力士馳去。回顧見(jiàn)白氣疾旋自講堂而西。若一匹素翻空而上。既而昏霾大風(fēng)震電。力士才及天津橋。風(fēng)雨隨馬而驟。街中大樹(shù)多拔焉。力士入奏。而衣盡沾濕矣。帝稽首迎畏。再三致謝。又邙山有巨蛇畏見(jiàn)之嘆曰。欲決潴洛陽(yáng)城耶以天竺語(yǔ)咒數(shù)百聲。不日蛇死。乃安祿山陷洛陽(yáng)之兆也。一說(shuō)畏曾寓西明道宣律師房。示為粗相。宣頗嫌鄙之。至中夜宣捫虱投于地。畏連呼律師撲死佛子。宣方知是大菩薩。詰旦攝衣作禮焉。若觀此說(shuō)。宣滅至開(kāi)元中僅五十載矣。如畏出沒(méi)無(wú)常非人之所測(cè)也。二十年求還西域。優(yōu)詔不許。二十三年乙亥十月七日。右脅累足奄然而化。享齡九十九。僧臘八十。法侶凄涼皇心震悼。贈(zèng)鴻臚卿。遣鴻臚丞李現(xiàn)具威儀。賓律師護(hù)喪事。二十八年十月三日。葬于龍門(mén)西山廣化寺之庭焉。定慧所熏全身不壞。會(huì)葬之日涕泗傾都。山川變色。僧俗弟子寶畏禪師明畏禪師滎陽(yáng)鄭氏瑯邪王氏痛其安仰如喪考妣焉。乾元之初唐風(fēng)再振。二禪師刻偈。諸信士營(yíng)龕。弟子舍于旁。有同孔墓之戀。今觀畏之遺形漸加縮小。黑皮隱隱骨其露焉。累朝旱澇皆就祈請(qǐng)。徵驗(yàn)隨生且多檀施。錦繡巾帕覆之如偃息耳。每一出龕置于低榻香汁浴之。洛中豪右爭(zhēng)施彈帕凈巾澡豆以資浴事。上禳禱多遣使臣往加供施。必稱(chēng)心愿焉。