人物:僧惟勁

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人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】:636—727 【介紹】: 唐僧。會(huì)稽人,俗姓孔。曾祖、祖父均仕南朝陳為高官。十二歲出家,二十歲受具足戒。傳說(shuō)曾刺血寫(xiě)經(jīng)六百卷,為數(shù)千人授戒。武周長(zhǎng)安四年,奉敕往歧州無(wú)憂王寺迎舍利。中宗景龍二年,延入內(nèi)道場(chǎng)講經(jīng),又于乾陵宮為內(nèi)尼授戒,講四分律。后睿宗請(qǐng)為菩薩戒師。弟子有道岸等五十余人。
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第五 傳宗科(三)
會(huì)稽孔氏子也。曾祖范。陳都官尚書(shū)。祖祀。祠部侍即考頂生貞觀間。拜尚乘直長(zhǎng)。綱方孕。母卻葷雜有頭陀行。婆羅門僧謂曰。佗日生男。終當(dāng)紹隆三寶矣。自爾每聞空中香氣樂(lè)音。及娩白鶴雞集。襁褓過(guò)午不求乳哺。十二出家冠年受具。尋詣道成律師。稟毗尼藏年二十五。為眾弘闡。年三十。登壇受戒。而四分之學(xué)。于是益振。久視中。天作淫雨。人有憂色。綱憫之。乃端坐思惟。卻倚屋壁。于少時(shí)間豁然而悟。自爾蹤跡莫窺。幽明潛感。兆于集事。應(yīng)乎遣言。左右怪之。綱曰夫真實(shí)無(wú)相。色塵本空。正覺(jué)圓常。大悲湛定。又何所疑哉。未幾詔與翻譯。長(zhǎng)安四年。詔往岐州無(wú)憂王寺。等奉迎舍利。景龍二年。入內(nèi)道場(chǎng)。行道送舍利還寺。入塔。是年于乾陵宮。授內(nèi)尼戒。仍坐夏宮中。開(kāi)四分。律。上悅為度弟子。賜什物?帛等。因奏道場(chǎng)靈感事。六月七日。御書(shū)靈感寺額。遂以其地為寺。辟諸寺碩德隸焉。先天間。睿宗皇帝。從受菩薩戒。所得布施。悉付常住。開(kāi)元十五年八月十五日。卒。壽九十二。是年九月十四日。建塔而窆于寺側(cè)。北海李邕銘其碑。
宋高僧傳·卷第十四 明律篇第四之一
釋文綱。
姓孔氏。
會(huì)稽人也。
曾祖范陳都官尚書(shū)。
祖祀祠部侍郎。
考頂坐逃海避隋。
擇木歸舜。
貞觀始拜尚乘直長(zhǎng)。
咸光復(fù)儒業(yè)旁通釋教。
是故綱也植宿根從習(xí)氣。
慈母懷孕雜食棄捐。
有婆羅門僧頭陀。
語(yǔ)其母曰。
若此男終紹三寶。
自爾每聞空中多異香雜仙樂(lè)。
及誕育之日。
白鶴翔集若臨視焉。
比襁褓中午后不受乳哺。
猶堅(jiān)持齋者。
重齔隨師訪道。
十二出家。
冠年受具。
精慮苦行專念息心。
藜羹糗糧麻衣草薦。
操有彝檢口無(wú)溢言。
尋詣京兆沙門道成律師稟毗尼藏。
二十五講律。
三十登壇。
每勤修深思凝視反聽(tīng)。
凈如止水嶷若斷山。
或風(fēng)雨宴居。
或晝夜獨(dú)得。
故能吉祥在手不舍其瓶。
威德迎風(fēng)不絕于氣。
出籠瘠雁坐致虛空。
起屋下層自然成就。
唯甘露之渧口喻利劍之傷人。
慎之重之。
廣矣至矣。
由是八方來(lái)學(xué)四分永流。
請(qǐng)益者舉袂云臨。
贊嘆者發(fā)聲雷駭。
久視中天作淫雨人有憂色。
綱憫之乃端坐思惟。
卻倚屋壁奄至中夕。
欻爾半傾唯馀背間。
嶷然山立。
識(shí)者以為得神通因定力。
故日月靈跡幽明潛感。
兆于集事應(yīng)乎遣言。
左右怪之。
綱曰。
夫真實(shí)無(wú)相塵色本空。
正覺(jué)圓常大悲湛定。
不可取也。
是以一時(shí)法主四朝帝師。
同迦葉之入城。
遇匿王之說(shuō)戒。
竹園門外別有沙彌。
畢樹(shù)枝間廣聞鵽鳥(niǎo)。
所以受潤(rùn)者博。
入見(jiàn)者深。
萬(wàn)病已痊獲歡喜之藥。
一心不染解煩惱之繩。
又恭承絲綸京都翻譯。
追論惠用遠(yuǎn)契如因。
翹誠(chéng)滿朝檀施敵國(guó)。
但依布薩盡用莊嚴(yán)。
累歷伽藍(lán)二十馀所。
凡是塔廟各已華豐。
猶且刺血書(shū)經(jīng)向六百卷。
登壇受具僅數(shù)千人。
至苦至勤納無(wú)我之海。
不寢不食種無(wú)生之田。
長(zhǎng)安四年奉敕往岐州無(wú)憂王寺迎舍利。
景龍二載中宗孝和皇帝延入內(nèi)道場(chǎng)行道。
送真身舍利往無(wú)憂王寺入塔。
其年于乾陵宮為內(nèi)尼受戒。
復(fù)于宮中坐夏。
為二圣內(nèi)尼講四分律一遍。
中宗嘉尚為度弟子。
賜什物?帛三千匹。
因奏道場(chǎng)靈感之事。
六月七日御札題榜為靈感寺是也。
諸寺辟碩德以隸焉。
夫其左籞宿右上林。
南臺(tái)終山北池渭水。
千門宮闕化出云霄。
萬(wàn)乘旌旗天回原隰。
先天載睿宗圣真皇帝。
又于別殿請(qǐng)為菩薩戒師。
妃主環(huán)階侍從羅拜。
兜率天上親聽(tīng)法言。
王舍城中普聞凈戒。
恩旨賜絹三千馀匹。
綱悉付常住隨事修營(yíng)。
或金地繚垣用增上價(jià)。
或?qū)毞伙w閣克壯全模。
或講堂經(jīng)樓舍利凈土。
或軒廊器物廚庫(kù)園林。
皆信施法財(cái)周給僧寶。
方將示迷津引覺(jué)路。
濯熱火宅拯溺毒流。
而乃奄忽神遷。
斯須薪盡。
雖有應(yīng)化何其速歟。
以開(kāi)元十五年八月十五日。
怡然長(zhǎng)往。
時(shí)春秋九十有二。
其年九月四日塔于寺側(cè)焉。
聞哀奔喪執(zhí)紼會(huì)葬。
香華幢蓋。
緇素華夷。
填城塞川。
彗云翳景。
蓋數(shù)萬(wàn)人。
有若法侶京兆懷素滿意承禮襄陽(yáng)崇拔扶風(fēng)鳳林江陵恒景淄川名恪等。
百馀人。
咸曰智河舟遷法宇棟橈而已哉。
有若弟子淮南道岸蜀川神積岐隴慧顗京兆神慧思義紹覺(jué)律藏恒暹崇業(yè)等。
五十馀人。
并目以慈眼入于度門。
金棺不追灰骨罔答。
乃請(qǐng)滑臺(tái)太守李邕為碑。
邕象彼馬遷法其班氏。
以二人而同傳。
必百行以齊肩。
不忝懷素前不慚宣師后。
李北海題品不其韙乎。
有淄州名恪律師者。
精執(zhí)律范切勤求解。
嘗廁宣師法筵。
躬問(wèn)鈔序義。
宣師親錄隨喜靈感壇班名于經(jīng)。
末又附麗文綱之門也。

人物簡(jiǎn)介

禪林僧寶傳·卷第十四
禪師洪諲者。
襄水人也。
傳失其氏(或云生于扈氏)。
隱于衡岳之三生藏。
有湘陰男子。
邦稱右族。
來(lái)游福嚴(yán)。
即諲室。
見(jiàn)諲氣貌閑靖。
一缽掛壁。
莫能親疏之。
傾愛(ài)之忘去。
謂曰。
師寧甘長(zhǎng)客于人。
亦欲住山乎。
我家神鼎之下。
鄰寺吾世植福之地。
久無(wú)住持者。
可俱往。
諲笑曰諾。
乃以己馬馱諲還。
諲至。
設(shè)魚(yú)鼓粥飯。
如諸方。
一年而成叢席。
十年而有眾三十輩。
僧契嵩少時(shí)游焉。
諲坐堂上。
受其展。
指庭下兩小甕。
咤曰。
汝來(lái)乃其時(shí)寺。
今年始有醬食矣。
明日將粥。
一力挾筐。
取物投僧缽中。
嵩睨上下。
有即咀嚼者。
有置之自若者。
嵩袖之下堂出。
以觀皆碎餅餌。
問(wèn)諸耆老。
曰此寺自來(lái)不煮粥。
脫有檀越請(qǐng)應(yīng)供。
諲次第撥僧赴之。
祝令??乾殘者。
歸納庫(kù)下。
碎焙之。
均而分俵。
以當(dāng)面也。
堂頭言。
汝來(lái)適丁其時(shí)。
良然。
嵩大驚。
有木床一。
夜則諲坐其上。
三十輩者環(huán)之。
聽(tīng)其誨語(yǔ)。
諲曰。
洞山頌曰。
貪瞋癡。
太無(wú)知。
果賴今朝捉得伊。
行即打。
坐即槌。
分付心王子細(xì)推。
無(wú)量劫來(lái)不解脫。
問(wèn)汝三人知不知。
古人與么道。
神鼎即不然。
貪瞋癡。
實(shí)無(wú)知。
十二時(shí)中任從伊。
行即往。
坐即隨。
分付心王無(wú)可為。
無(wú)量劫來(lái)元解脫。
何須更問(wèn)知不知。
又嘗曰。
無(wú)量劫來(lái)賃屋住。
至今不識(shí)主人公。
借問(wèn)諸人還識(shí)主人公也未。
良久云。
若有人問(wèn)神鼎。
向伊道作么作么。
又云。
不得作主人公話會(huì)參。
智度寺沙門本延。
謁諲夜語(yǔ)。
還謂郡將曰。
諲公所謂。
本色老宿。
惜陸沈山中。
郡以禮請(qǐng)開(kāi)法。
諲辭免不得已曰。
山僧年十八游方。
亦無(wú)正意參禪。
只欲往東京。
聽(tīng)一兩本經(jīng)論。
以答平生。
何期行到汝州。
忽值風(fēng)發(fā)吹上首山。
見(jiàn)個(gè)老和尚。
劈頭槌一槌。
當(dāng)時(shí)浹背汗流。
禮卻三拜。
如今思量。
悔不當(dāng)初。
束縛送去首山后。
卻歸鄉(xiāng)井。
古寺閑房。
任運(yùn)過(guò)時(shí)。
豈不快哉。
雖然如是。
官不容針。
私通車馬。
今日有一炷香。
也要對(duì)眾燒卻。
供養(yǎng)此老。
只是汝州土宜。
乃升座問(wèn)答罷。
又曰。
齋會(huì)已具。
僧俗已集。
問(wèn)答已畢。
佛法成辦。
只將此善。
上?!〗裆匣实凼蹮o(wú)疆。
便下座。
道俗歡呼。
以為未始見(jiàn)也。
于是諲聲名普聞。
僧問(wèn)。
鳥(niǎo)窠侍者。
欲往諸方。
學(xué)習(xí)佛法去。
鳥(niǎo)窠但吹布毛。
便悟去。
如何。
諲曰。
此事即知。
此人久積凈業(yè)。
曠劫修行。
方能了解。
乃拈布毛舉似。
復(fù)吹之曰。
會(huì)么。
不得辜負(fù)老僧。
良久曰。
我在首山。
與汾陽(yáng)師兄。
曾如此說(shuō)。
汾陽(yáng)作偈曰。
侍者初心慕勝緣。
辭師擬去學(xué)參禪。
鳥(niǎo)窠知是根機(jī)熟。
吹毛當(dāng)下得心安。
看他吐露。
終是作家。
又曾同作拄杖子偈。
昭曰。
一條拄杖刺蝎。
勁直螺紋爆節(jié)。
尋常肩上橫擔(dān)。
大地乾坤挑斡。
??開(kāi)懵鈍頑癡。
打破伶俐尖黠。
如今卓在面前。
諸方作么拈掇。
我即不與么道。
僧曰。
愿聞和尚偈。
偈曰。
得處不在高峰。
亦非淺溪深壑。
如今幸得扶持。
老病是為依托。
僧問(wèn)。
有問(wèn)首山。
如何是佛法大意。
答曰。
我不將小意對(duì)阇梨。
諲曰。
若有問(wèn)神鼎。
但向道。
此一問(wèn)豈是小意。
會(huì)么。
首山大似擔(dān)水河頭賣。
神鼎只解就窩里打。
良久曰。
相見(jiàn)不揚(yáng)眉。
君東我亦西。
有時(shí)示眾曰。
雨下階頭濕。
晴乾又沒(méi)泥。
姨姨娘姊妹。
嫂嫂阿哥妻。
若與么會(huì)得。
猶是長(zhǎng)連床上粥飯僧。
作么生道得一句。
作個(gè)出格道人。
有么。
良久云。
適來(lái)有一人。
為蛇??足。
踣跳上梵天。
??著帝釋鼻孔。
帝釋惡發(fā)。
雨似盆傾。
諸人還覺(jué)袈裟濕么。
有僧自汾州來(lái)(傳是舉道者)。
諲倚拄杖曰。
一朵峰巒上。
獨(dú)樹(shù)不成林時(shí)如何。
僧曰。
水分江樹(shù)淺。
遠(yuǎn)澗碧泉深。
又問(wèn)。
作么生是回互之機(jī)。
僧曰。
盲人無(wú)眼。
又問(wèn)曰。
我在眾時(shí)。
不會(huì)汾陽(yáng)一偈。
上座久在法席。
必然明了。
僧曰。
請(qǐng)和尚舉看。
諲曰。
鵝王飛鳥(niǎo)去。
馬頭嶺上住。
天高蓋不得。
大家總上路作么。
僧舉起坐具曰。
萬(wàn)年松在祝融峰。
諲曰。
不要上座答話。
試說(shuō)看。
僧曰。
忽憶少年曾覽照。
十分光彩臉邊紅。
即拂衣去。
諲曰。
弄巧成拙。
僧請(qǐng)益首山答佛話。
諲作偈曰。
新婦騎驢阿家牽。
誰(shuí)后復(fù)誰(shuí)先。
張三與李四。
拱手賀堯年。
從上諸圣。
總皆然。
起坐忪??沒(méi)兩般。
有問(wèn)又須向伊道。
新婦騎驢阿家牽。
乃又曰。
雖然如此。
猶未盡首山大意。
進(jìn)曰。
如何盡首山大意。
諲曰。
天長(zhǎng)地久。
日月齊明。
又作偈曰。
長(zhǎng)安甚樂(lè)到人稀(千圣同源)。
到者方知不是歸(方可較些子)。
直道迥超凡圣外(有人不肯在)。
猶是曹溪第二機(jī)(青霄有路)。
郴州道俗。
即山迎請(qǐng)。
住王莽山。
不赴。
僧問(wèn)。
佛不違眾生之愿。
為甚有請(qǐng)不赴。
諲曰。
莫錯(cuò)怪老僧好。
有偈曰。
一月普現(xiàn)一切水。
一切水月一月攝。
若人解了如斯意。
大地眾生無(wú)不徹。
諲德臘俱高。
叢林尊仰之。
如古趙州。
同曰神鼎。
閑書(shū)壁作偈曰。
壽報(bào)七十六。
千足與萬(wàn)足。
若問(wèn)西來(lái)意。
彼此莫相觸。
何付囑。
報(bào)你張三李四叔。
山又青水又綠。
歿時(shí)年八十馀。
諲少年時(shí)。
與耆宿數(shù)人。
游湘中。
一僧舉論宗乘。
頗博敏。
會(huì)野飯山店供辦。
而僧論說(shuō)不已。
諲曰。
上人言三界惟心萬(wàn)法惟識(shí)。
惟識(shí)惟心。
眼聲耳色。
何人之語(yǔ)。
僧曰。
法眼大師偈也。
諲曰。
其義如何。
對(duì)曰。
惟心故根境不相到。
惟識(shí)故聲色摐然。
諲曰。
舌味是根境否。
對(duì)曰是。
諲以箸挾菜置口中。
含胡而言。
曰何謂相入耶。
坐者相顧大驚。
莫能加答。
諲曰。
路涂之樂(lè)。
終未到家。
見(jiàn)解入微。
不名見(jiàn)道。
參須實(shí)參。
悟須實(shí)悟。
閻羅大王。
不怕多語(yǔ)。
贊曰。
不欲爭(zhēng)虛氣于形跡之間。
唯務(wù)收實(shí)效于言意之表者。
憃叟論也。
予觀神鼎。
殆庶幾。
無(wú)愧此言。
得道時(shí)未壯。
隱于南岳二十年。
乃領(lǐng)住持事。
又二十年。
方開(kāi)堂說(shuō)法。
然皆緣起于他。
寔非己意。
譬如夜月行空。
任運(yùn)而去至。
于甘枯淡。
以遂夙志。
依林樾以終天年。
可以追媲其師也。
補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
洪諲者。
生扈氏。
襄水人。
自受首山印記。
隱衡岳三生藏。
有湘陰男子來(lái)游。
即師室見(jiàn)師。
氣貌閑靜。
一缽掛壁。
莫能親疏。
愛(ài)之忘去。
謂曰。
師寧甘長(zhǎng)客于人。
亦欲住山乎。
家神鼎下鄰寺。
乃吾世植福之地。
久無(wú)住持者。
可俱往。
師笑曰。
喏。
乃以己馬馱師還。
十年始成叢席。
一朽床為說(shuō)法座。
甘枯淡。
無(wú)倫比。
僧契嵩。
少時(shí)游焉。
師坐堂上受其展。
指庭下兩小甕。
詫曰汝來(lái)。
乃其時(shí)。
寺始有醬食矣。
明日將粥。
一力挾筐。
取物投僧缽中。
嵩睨上下。
有即呾嚼者。
有置之自若者。
嵩袖之下堂。
出以觀。
皆碎餅餌。
問(wèn)諸耆老。
曰。
此寺自來(lái)不煮粥。
脫有檀越請(qǐng)應(yīng)供。
諲次第撥僧赴之。
祝令??乾殘者。
歸納庫(kù)下。
碎焙之。
均而分俵。
以當(dāng)面也。
堂頭言汝來(lái)。
適丁其時(shí)。
良然。
嵩大驚止此。
已見(jiàn)諲老平生爾。
他具燈錄。
系曰。
頌古自汾陽(yáng)始。
觀其頌布毛公案。
曰。
侍者初心慕勝緣。
辭師擬去學(xué)參禪。
鳥(niǎo)窠知是根機(jī)熟。
吹毛當(dāng)下獲心安。
與胡僧金錫光偈。
看他吐露。
終是作家。
真寔?zhàn)趲熞荒橐慌e。
皆從性中流出。
殊不以攢華疊錦為貴也。

人物簡(jiǎn)介

補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
洞山清稟。
泉州仙游人。
生李氏。
幼禮中峰院鴻謐為師。
年十六。
福州太平寺受戒。
初詣南岳。
惟勁頭陀。
未染指。
及抵韶陽(yáng)禮祖塔。
回造云門。
門問(wèn)曰。
今日離什么處。
曰。
慧林。
門舉拄杖曰。
慧林大師恁么去。
汝見(jiàn)么。
曰。
深領(lǐng)此問(wèn)。
門顧左右。
微笑而已。
師自此入室印悟。
乃之金陵。
國(guó)主李氏。
請(qǐng)居光睦。
未幾。
復(fù)命入澄心堂。
集諸方要語(yǔ)。
經(jīng)十稔。
迎住洞山。

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】:1009—1090 【介紹】: 宋僧。漳州龍溪人,俗姓陳,字器之。工詩(shī)。嘗住明州育王山。仁宗皇祐中,召對(duì)稱旨,賜號(hào)大覺(jué)禪師,住持京師凈因院。一時(shí)顯宦名流,爭(zhēng)與締交。英宗治平中,乞歸,渡江入四明,郡守迎住天童,建大閣曰宸奎,蘇軾為撰碑。
全宋詩(shī)
釋?xiě)循I,俗姓陳,字器之,小字泗州,人稱璉三生,漳州(今屬福建)人。初師事南昌石門澄禪師,為青原下十世。后為廬山訥禪師掌書(shū)記。仁宗皇祐二年(一○五○)詔住東京十方凈因禪院,賜號(hào)大覺(jué)禪師。英宗治平中乞還山,歸老于浙江四明之阿育王山廣利寺。四明人為建宸奎閣,藏仁宗所賜詩(shī)頌,蘇軾為之記。年八十馀卒?!?a target='_blank'>禪林僧寶傳》卷一八、《五燈會(huì)元》卷一五有傳。今錄詩(shī)五首。
全宋文·卷九三○
懷璉(一○○九——一○九○),字器之,漳州龍溪(今福建漳州)陳氏子。
少年為僧,長(zhǎng)參泐潭澄得法。
復(fù)依圓通訥,為其記室。
又曾住衡岳三生藏有年,叢林稱之為璉三生。
皇祐中,住廬山,詔住京師十方凈因禪院,召對(duì)化成殿,賜號(hào)大覺(jué)禪師。
治平三年乞歸,少留于金山、西湖,而入四明之阿育王山廣利寺。
后建大閣曰宸奎,藏歷代皇帝所賜御札什物。
元祐五年卒,年八十二。
見(jiàn)蘇軾《宸奎閣碑》,《五燈會(huì)元》卷一五,《釋氏稽古略》,《釋氏資鑒》卷九。
禪林僧寶傳·卷第十八
禪師名懷璉。
字器之。
漳州陳氏子也。
初其母禱于泗州僧伽像。
求得之。
故其小字泗州。
幼有遠(yuǎn)韻。
聰慧絕人。
長(zhǎng)為沙門。
工翰墨聲稱甚著。
游方愛(ài)衡岳勝絕。
館于三生藏有年。
叢林號(hào)璉三生。
聞南昌石門澄禪師者。
五祖戒公之嫡子也。
往拜謁。
師事之十馀年。
去游廬山圓通。
又掌書(shū)記于訥禪師所。
皇祐二年正月。
有詔。
住京師十方凈因禪院。
二月十九日。
召對(duì)化成殿。
問(wèn)佛法大意。
奏對(duì)稱旨。
賜號(hào)大覺(jué)禪師。
齋畢傳宣。
效南方禪林儀范。
開(kāi)堂演法。
又宣左街副僧錄。
慈云大師清滿。
啟白倡曰。
帝苑春回。
皇家會(huì)啟。
萬(wàn)乘既臨于舜殿。
兩街獲奉于堯眉。
爰當(dāng)和煦之辰。
正是闡揚(yáng)之日。
宣談祖道。
上副宸衷。
問(wèn)答罷乃曰。
古佛堂中曾無(wú)異說(shuō)。
流通句內(nèi)誠(chéng)有多談。
得之者妙用無(wú)虧。
失之者觸途成滯。
所以溪山云月。
處處同風(fēng)。
水鳥(niǎo)樹(shù)林。
頭頭顯道。
若向迦葉門下。
直得堯風(fēng)蕩蕩。
舜日高明。
野老謳歌。
漁人鼓舞。
當(dāng)此之時(shí)。
純樂(lè)無(wú)為之化。
焉知有恁么事。
皇情大悅。
與璉問(wèn)答詩(shī)頌。
書(shū)以賜之。
凡十有七篇。
至和中。
上書(shū)獻(xiàn)偈。
乞歸老山中。
偈曰。
千簇云山萬(wàn)壑流。
歸心終老此峰頭。
馀生愿祝無(wú)疆壽。
一炷清香滿石樓 上曰。
山即如如體也。
將安歸乎。
不許。
修撰孫覺(jué)莘老。
書(shū)問(wèn)宗教。
璉答之書(shū)。
其略曰。
妙道之意。
圣人嘗寓之于易。
至周衰先王之法壞。
禮義亡。
然后奇言異術(shù)。
間出而亂俗。
迨我釋迦入中土。
醇以第一義示人。
而始末設(shè)為慈悲。
以化眾生。
亦所以趣時(shí)也。
自生民以來(lái)。
淳樸未散。
則三皇之教簡(jiǎn)而素春也。
及情竇日鑿。
則五帝之教詳而文夏也。
時(shí)與世異。
情隨日遷。
故三王之教密而嚴(yán)秋也。
昔商周之誥誓。
后世學(xué)者。
有所難曉。
彼當(dāng)時(shí)人民。
聽(tīng)之而不違。
則俗與今如何也。
及其弊而為秦漢也。
則無(wú)所不至。
而天下有不忍愿聞?wù)摺?div id="fwzsbud" class='inline' id='people_33767_3_104_comment'>
于是我佛如來(lái)。
一推之以性命之理。
教之以慈悲之行冬也。
天有四時(shí)循環(huán)。
以生成萬(wàn)物。
而圣人之教。
迭相扶持。
以化成天下。
亦猶是而已矣。
至其極也。
皆不能無(wú)弊。
弊跡也。
道則一耳。
要當(dāng)有圣賢者。
世起而救之也。
自秦漢至今。
千有馀歲。
風(fēng)俗靡靡愈薄。
圣人之教裂而鼎立。
互相詆訾。
不知所從。
大道寥寥莫知返。
良可嘆也。
璉雖以出世法度人。
而持律嚴(yán)甚。
上嘗賜以龍腦缽盂。
璉對(duì)使者焚之曰。
吾法以壞色衣。
以瓦缽食。
此缽非法。
使者歸奏 上嘉嘆久之。
璉居虔服玩。
可以化寶坊也。
而皆不為。
獨(dú)于都城之西。
為精舍。
容百許人而已。
有曉舜禪師。
住棲賢。
為郡吏臨以事民其衣。
走依璉。
璉館于正寢。
而處偏室。
執(zhí)弟子禮。
甚恭。
王公貴人來(lái)候者。
皆怪之。
璉具以實(shí)對(duì)曰。
吾少嘗問(wèn)道于舜。
今其不幸。
其可以像服。
二吾心哉。
聞?wù)邍@服 仁廟知之。
賜舜再落發(fā)。
仍居棲賢寺。
治平中。
璉再乞還山堅(jiān)甚 英宗皇帝留之不可。
詔許自便。
璉既渡江。
少留于金山西湖。
遂歸老于四明之育王山廣利寺。
四明之人。
相與出力。
建大閣藏所賜詩(shī)頌。
榜之曰宸奎。
命翰林學(xué)土兼侍讀端明殿學(xué)士蘇軾。
為之記。
時(shí)京師始建寶文閣。
詔取其副本藏焉。
璉歸山二十馀年。
年八十二。
無(wú)疾而化。
贊曰。
璉公生長(zhǎng)于寒鄉(xiāng)。
棲遲于荒遠(yuǎn)。
缽飯布衲。
若將終身。
一旦道契 主上。
名落天下。
而能焚龍腦。
讓正寢。
非其素所畜養(yǎng)。
大過(guò)于人者。
何以至是哉。
至于與士大夫論宗教。
則指物連類。
折之以至理。
使其泮然無(wú)疑。
則亦知為比丘之大體者歟。

人物簡(jiǎn)介

全宋詩(shī)
釋宗璉(一○九七~一一六○),號(hào)窮谷,俗姓董,合州云門(今重慶合川東北)人。
幼師廣化了達(dá),剃度后,往參信相昌禪師。
又扣月庵于道吾,隨居福巖。
晦跡南岳二十年,居思大三生藏,因號(hào)璉三生。
晚住荊門軍玉泉寺。
為南岳下十六世,大溈月庵善果禪師法嗣。
高宗紹興三十年卒,年六十四。
嘉泰普燈錄》卷二一、《五燈會(huì)元》卷二○有傳。
今錄詩(shī)九首。
補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
宗璉。合州石照人。董氏子。幼時(shí)有僧過(guò)其家。目師爽異。指燈試問(wèn)之曰。燈照汝。汝照燈耶。師曰。燈亦不照我。我亦不炤燈。中間無(wú)一物。兩處見(jiàn)功能。僧訝之。勉令參訪。歷叢席。后于月庵果公言下知?dú)w。開(kāi)法于玉泉。扁其室曰窮谷。劉??鎮(zhèn)荊南。造訪問(wèn)其命名之義。師曰。心盡曰窮。性凝曰谷。隨響應(yīng)聲。不疾而速。其應(yīng)對(duì)機(jī)辯。類如此。不減皓公也。嘗云。此事不在有言。不在無(wú)言。不礙有言。不礙無(wú)言。古人垂一言半句。正如國(guó)家兵器。不得已而用之。橫說(shuō)豎說(shuō)。秖要控人入處。其實(shí)不在章句上。今時(shí)不能一徑徹證根源。秖以語(yǔ)言文字。而為至道。一句來(lái)。一句去。喚作禪道。正似鄭州出曹門。從上宗師會(huì)中。往往真?zhèn)€以行腳為事者。才有疑處。便對(duì)眾決擇。祇一句下。見(jiàn)地明白。造佛祖直指不傳之宗。與諸有情。盡未來(lái)際。同得同證。猶未是泊頭處。豈是空開(kāi)唇皮胡言漢語(yǔ)來(lái)(云云)。如此開(kāi)示。亦剴切條明。能作人之氣。未詳師所終。
釋本一 朝代:南宋

人物簡(jiǎn)介

新續(xù)高僧傳·興福篇第九之一
又本一者,亦泉之開(kāi)元清涼院主也。
才足達(dá)機(jī),勤能任事。
又以至誠(chéng)感物,故施者多歸之。
宋紹興二十五年,開(kāi)元寺災(zāi),舊有象清涼山萬(wàn)菩薩者,與寺俱燼,歷年未復(fù),及淳熙二年,本一來(lái)主是院,慨然以興修為已任,始改為藏以康萬(wàn)圣,而疑象山為輪不合法制,質(zhì)諸李訦。
訦曰:“昔開(kāi)福惟勁創(chuàng)藏法,忉利天琢石象海,與須彌山上建大輪運(yùn),其宮闕后有尊者室利嚩啰自五天來(lái),是其作此,其左驗(yàn)明甚山而輪之,又何害焉。
”因奔走諸檀施者,材匠悉擇,其良指揮,斲雕為八,面面千象,極其精妙。
紹熙三年春乃成,糜金錢八千緡,訦為之記,其略曰:“造化機(jī)緘闔辟,盒張顯其妙用,不窮運(yùn)而無(wú)息,故天地之旋,日月之行,星辰雷風(fēng),回移鼓蕩,陰消陽(yáng)息,暑作寒縮,一氣循環(huán),周而復(fù)始。
旦夜夜旦,生死死生,古古今今,相推相代,而人與天地萬(wàn)物,一氣俱為無(wú)窮也,必有道焉。
超越乎造化機(jī)緘之外,不為彼轉(zhuǎn)而能轉(zhuǎn),彼則其妙用,亙天亙地,貫古貫今,不可磨域也。
是以諸佛菩薩,于無(wú)住心建大法輪云云”,記未刻,而本一卒。
慶元四年,其門人善演刻之。