人物：僧法振

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人物簡(jiǎn)介

新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十八 證悟科(二)
曠達(dá)不自脩飾。
每持一斗。
乞丐長(zhǎng)安市。
得則就其地食之以去。
或施雜碎布帛。
則綴聯(lián)衲衣上。
發(fā)鬖髿覆眉際。
寡言笑。
恬憺自怡。
一日利貞法師講寺中。
鼎偶至傾聽座前。
問曰。
萬(wàn)物是定否。
貞曰定。
曰阇梨若言定者。
高岸為谷。
深谷為陵。
死而生。
生而死。
六道往來。
輪回不已。
何得定耶。
貞曰不定。
曰。
若不定者。
何不指天為地。
指地為天。
召星為月。
召月為星。
安得不定耶。
貞無以應(yīng)。
眾嘆其辯。
張文成見之謂曰。
法師才辯如此。
豈非菩薩果位人哉。
鼎曰。
菩薩喜怒哀樂。
莫足以撓其內(nèi)。
名利榮辱。
莫足以動(dòng)其外。
內(nèi)外一如。
則其生也。
適然而來。
其死也悠然而往。
是之謂即生死。
而離生死者也。
吾輩其奚以及。
此眾合掌而散。
宋高僧傳·卷第二十九 雜科聲德篇第十之一
釋神鼎者。
不詳何許人也。
狂狷而純直發(fā)垂眉際。
每持一斗巡長(zhǎng)安市中。
乞丐得食就而食之。
人或施粗帛幣布錦綺羅縠。
并綴聯(lián)衣上而著且無選擇。
嘗入寺中見利貞法師講。
于座前傾聽少時(shí)。
而問貞曰。
萬(wàn)物定已否。
貞曰定。
鼎曰。
阇梨若言定何因高岸為谷深谷為陵。
有死即生有生即死。
萬(wàn)物相糾六道輪回何得定耶。
貞曰萬(wàn)物不定。
鼎曰。
若不定何不指天為地呼地為天。
召星為月命月為星。
何得不定耶。
貞無以應(yīng)之。
時(shí)眾驚其辯發(fā)如流貞公奧學(xué)被挫其鋒。
頗形慚色。
張文成見之嘆嗟。
謂之曰。
觀法師迅辯即是菩薩行位人也。
鼎曰。
菩薩得之不喜失之不怨。
撻之不怒辱之不瞋。
鼎今乞得即喜不得即怨撻之即怒辱之即瞋。
由此觀之去菩薩遠(yuǎn)矣。
時(shí)藥錯(cuò)愕合掌而散焉。
系曰。
答人之問遲巧不如拙速。
今傳家隔幾百年輒伸詶對(duì)。
通曰。
谷變陵遷生來死往。
萬(wàn)類相糾五道輪回。
正是不遷之法可非定耶經(jīng)云。
世間相常住是也。
又言。
天地星月各據(jù)其倫終歸磨滅。
可非不定耶。
經(jīng)云。
劫火洞然大千俱壞是也。
今不壞世間相而談實(shí)相。
可非定不定耶。
雖定不定俱解脫相歟。
又言有喜怒非菩薩者。
菩薩雖喜怒非喜怒。
非菩薩而誰(shuí)也。
今聊雪利貞之郁悒歟。

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】：718—778 【介紹】： 唐僧。俗姓孫。年十五辭親從師。嘗夢(mèng)乘大艑直截滄溟，自此經(jīng)義不思而得。初居錢塘天竺寺，盛闡《華嚴(yán)經(jīng)》。代宗大歷時(shí)，居常州龍興寺。前后講大經(jīng)十遍。有《儀記》。
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十六 感通科
姓孫氏。
母夢(mèng)吞明珠而娠。
及生。
奇相異表。
不類群兒。
從師薙落。
依年受具。
而遺形治性。
隱居自得。
于是地恩貞大師。
以華嚴(yán)經(jīng)菩薩戒起信論付囑之。
一夕夢(mèng)。
乘舟渡海。
而山橫其前。
已而所乘之舟。
凌峰竟?jié)?div id="sa2cw0k" class='inline' id='people_17972_1_15_comment'>
而不為所礙。
既寤。
駭汗喜莫之勝。
由是貫華偈義無所底滯。
天寶六年。
繢盧舍那像于蘇州常樂寺。
大歷二年。
眾請(qǐng)于常州龍興寺開闡。
將升法座。
忽有神光。
如曳紅縷。
漸大漸明。
縈旋空中。
久修行者先睹焉。
十三年十一月七日。
沙門惠覺。
夢(mèng)鉅塔三級(jí)陷地。
繼而詵以疾卒。
壽六十臘四十三。
弟子太初正覺神秀嗣。
墓則吳興晝公為碑。
邗城肅公為頌。
宋高僧傳·卷第五 義解篇第二之二
釋法詵。
姓孫氏。
母初夢(mèng)吞明珠。
遂黜魚惡葷。
誕彌厥月生有異表。
十五辭親從師依年受具。
行學(xué)一集蔚為教宗。
卷伊呂立功之致。
陋黃綺肆志之適。
遺形理性與山木為群。
故地恩貞大師囑之以華嚴(yán)經(jīng)菩薩戒起信論。
心以靜銑智與經(jīng)冥。
一夕夢(mèng)乘大艑直截滄溟。
橫山當(dāng)前峻與天極。
不覺孤帆鳶戾懷襄上濟(jì)。
峰竦竦而忽高。
云溶溶而在下。
既寤形若委衣流汗輕醒。
自此句義不思而得。
一部全文?，F(xiàn)心境。
事事無礙之旨如貫華焉。
天寶六年于蘇州常樂寺繢盧舍那像化示群品。
大歷二年于常州龍興寺講。
才登法座忽有異光如曳紅縷。
漸明漸大縈旋杳空。
久修行者會(huì)中先睹。
前后講大經(jīng)十遍。
撰儀記十二卷。
大歷十三年十一月七日。
沙門慧覺夢(mèng)巨塔陷地二級(jí)。
無何詵示疾而終。
春秋六十一。
慧命四十二。
受法弟子太初付以香壚談柄。
潯陽(yáng)正覺。
會(huì)稽神秀。
亦猶儒氏之有游夏焉。
詵初講天竺寺。
盛闡華嚴(yán)。
時(shí)越僧澄觀就席決疑深得幽趣。
及終吳興皎然為碑。
?城肅公為頌。
合揚(yáng)其美哉。

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】：739—815 【介紹】： 唐僧。臨川人。俗姓饒。從南岳大圓大師納戒。德宗貞元初徙居豫章龍興寺，與姜公輔、顏真卿等友善。坐壇二十余年，卒于廬山東林寺，白居易為作《石塔銘》。
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十八 攝念科(二)
姓饒氏。
臨川南城人。
志學(xué)之年。
從舅氏出家。
日誦佛經(jīng)。
計(jì)千言。
逮壯從南岳大園師得戒。
而聽稟雖勤。
憚?dòng)谶h(yuǎn)涉。
大歷中。
請(qǐng)隸景云寺。
以便侍養(yǎng)。
亟淹歲序。
脩習(xí)無虧。
尤于南山事鈔講貫通暢。
貞元初。
徙居預(yù)章龍興寺。
與廬阜法貞。
天臺(tái)靈祐。
荊門法裔。
興果神湊。
建昌慧琎。
友善。
又相國(guó)姜公輔。
魯公顏真卿。
楊馮韋丹。
四君子游故四分遷善滅罪之說。
所利益者多矣。
坐甘露壇二十許年。
剡浮震旦男女。
獲度者。
一萬(wàn)五千馀人。
元和十年。
示微疾。
十月己亥。
化于廬山之東林寺。
葬全身于南岡石墳。
住世七十七年。
安居五十五夏。
門人等。
樹松柏。
太原白居易為石塔銘。
宋高僧傳·卷第十六 明律篇第四之三
釋上恒。姓饒氏。臨川南城人也。童而有知。志學(xué)之年發(fā)心舍家。從母黨在空門而求攝受。教誦佛典日計(jì)千言。壯齒從南岳大圓大師納戒。而聽涉精苦。大歷中不去父母之邦。請(qǐng)隸于景云寺修習(xí)無虧亟淹年序。南山事鈔講貫尤專。貞元初徙居豫章龍興寺。與廬阜法真天臺(tái)靈祐荊門法裔興果神湊建昌慧琎游也。塤篪合韻水乳相資。法付王臣。故與姜相國(guó)公輔顏魯公真卿楊憑韋丹四君友善。提振禁防。故講四分律。而遷善滅罪者無央數(shù)眾。坐甘露壇二十許年。十有八會(huì)。救拔群生。剡浮東震男女得度者一萬(wàn)五千馀人。元和十年微云乖悆。十月己亥化于廬山東林寺歸全身于南岡石墳。住世七十七年。安居五十五夏。門人等樹松柏。太原白居易為石塔銘云。

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】：746—816 【介紹】： 唐僧。會(huì)稽人，俗姓湯，字澄源。幼年出家。讀書勤苦，受詩(shī)法于嚴(yán)維。后抵吳興，與皎然居何山游講，又與劉長(zhǎng)卿、皇甫曾等以詩(shī)唱和，為包佶激賞。德宗貞元中，游長(zhǎng)安，名振輦下。因流語(yǔ)激怒中貴，遭誣奏，徙汀州，后赦歸東吳。有詩(shī)集。
唐詩(shī)大辭典 修訂本
【生卒】：746或749—816 一作靈徹。詩(shī)僧。俗姓湯，字源澄(一作澄源)，會(huì)稽(今浙江紹興)人。出家后，住越州云門寺。長(zhǎng)于律學(xué)，著有《律宗引源》21卷(今不存)，為僧徒所稱。尤善詩(shī)文。初從嚴(yán)維學(xué)詩(shī)。自代宗大歷初年起，即名播一時(shí)。約于大歷末移居吳興何山，與詩(shī)僧皎然游，常相唱和。德宗興元元年(784)，皎然致書于文壇盟主包佶、李紓，盛稱其詩(shī)。靈澈旋入長(zhǎng)安，名振輦下。約于貞元三四年間，經(jīng)廬山、洪州，復(fù)歸越州。約于貞元六年(790)，再入京師。約于貞元末因僧徒所疾，被誣獲罪，徙居汀州。憲宗元和初遇赦北歸。元和四年(809)住廬山東林寺，與江西節(jié)度使韋丹相往還。旋東歸湖州。后因宣歙觀察使范傳正之邀，往住宣州開元寺。元和十一年(816)卒。生平事跡散見劉禹錫《澈上人文集紀(jì)》、《宋高僧傳》卷一五、《唐才子傳》卷三。靈澈以善詩(shī)擅名江南達(dá)數(shù)十年之久。當(dāng)時(shí)詩(shī)人如皎然、劉長(zhǎng)卿、權(quán)德輿、柳宗元、劉禹錫、呂溫等，皆與其有過從。平生作詩(shī)凡2000首，由其門人刪取300篇，編為詩(shī)集10卷，另取其自大歷至元和50年間與時(shí)人唱和酬別之作，編為《酬唱集》10卷。二集今皆不存。今存詩(shī)以送別酬寄之詩(shī)為多，其中《東林寺酬韋丹刺史》、《歸湖南作》等篇，頗為后人所稱道?！?a target='_blank'>全唐詩(shī)》編其詩(shī)為1卷，僅存16首及殘句10余則。另《澈上人文集紀(jì)》、《會(huì)稽掇英總集》尚存其詩(shī)1首及殘句2則，《全唐詩(shī)續(xù)拾》據(jù)之收入。
唐詩(shī)匯評(píng)
靈澈（746一816），字源澄，俗姓湯，會(huì)稽（今浙江紹興）人。于云門寺出家，雖受經(jīng)論，篤好篇章，從嚴(yán)維學(xué)詩(shī)。建中末，居吳興何山，與皎然游。皎然以書薦于包佶、李紓。貞元初，北游長(zhǎng)安，曾居嵩山蘭若。南返，至廬山，后歸越州。貞元中復(fù)至京師，為飛語(yǔ)所中，得罪徙汀州。后遇赦歸越。元和初，復(fù)游江西，又至澗州、湖州，終于宣州開元寺。有《靈澈詩(shī)集》及《酬唱集》各十卷，均佚?！?a target='_blank'>全唐詩(shī)》存詩(shī)十六首，殘句若干。
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十八 攝念科(二)
稟賦純粹。篤學(xué)善屬文尤工詩(shī)章居越溪之云門寺。成立之歲。即聲譽(yù)遠(yuǎn)播以毗尼講訓(xùn)。從之游者。如趨阛阓。秘書監(jiān)嚴(yán)維隋州刺史劉長(zhǎng)卿殿中侍御史皇甫曾。豈徒諧黃絹色絲　辭。亦且悟翠竹黃華之指。過吳興杼山。時(shí)皎然如晝。方獲重名。一見遂定林下交。盡予包佶中丞書。推致殊甚。及徹見佶。禮貌非常人所得。后權(quán)德輿。又移書問徹于晝。晝答之。如前書。其為儕輩所許如此。著律宗引源二十一卷。
宋高僧傳·卷第十五 明律篇第四之二
釋靈澈。不知何許人也。稟氣貞良執(zhí)操無革。而吟詠性情尤見所長(zhǎng)。居越溪云門寺。成立之歲為文之譽(yù)襲遠(yuǎn)。講貫無倦生徒戾止如阛阓焉。故秘書郎嚴(yán)維劉隋州長(zhǎng)卿前殿中侍御史皇甫曾。睹面論心皆如膠固。分聲唱和名散四陬。澈游吳興與杼山晝師一見為林下之游?；ハ鄵艄?jié)。晝與書上包佶中丞盛標(biāo)揀其警句最所重者歸湘南作。則有山邊水邊待月明。暫向人間。借路行。如今還向山邊去。唯有湖水無行路句。此僧諸作皆妙。獨(dú)此一篇使老僧見欲棄筆硯。伏冀中丞高鑒深量。其進(jìn)諸乎。其舍諸乎。方今天下有故大賢勤王。輒以非急干請(qǐng)視聽。亦昭愚老僧不達(dá)時(shí)也。然澈公秉心立節(jié)不可多得。其道行空慧無慚安遠(yuǎn)。復(fù)著律宗引源二十一卷。為緇流所歸。至于玄言道理應(yīng)接靡滯。風(fēng)月之間亦足以助君子之高興也。其為同曹所重也如此。晝又赍詩(shī)附澈去見。佶禮遇非輕。又權(quán)德輿聞澈之譽(yù)。書問晝公。回簡(jiǎn)極筆稱之。建中貞元已來。江表諺曰。越之澈洞冰雪?？芍^一代勝士。與杭標(biāo)霅晝分鼎足矣。不測(cè)其終。

作品評(píng)論

皎然《答權(quán)從事德輿書》
靈澈上人，足下素識(shí)，其文章挺拔瑰奇，自齊梁以來，詩(shī)僧未見其偶。但此子跡冥累遷，心無營(yíng)營(yíng)，雖然，至于月下風(fēng)前，猶未廢是。
劉禹錫《澈上人文集紀(jì)》
世之言詩(shī)僧多出江左，靈一導(dǎo)其源，護(hù)國(guó)襲之，清江揚(yáng)其波，法振沿之。
如么弦孤韻，瞥入人耳，非大樂之音。
獨(dú)吳興晝公，能備眾體，澈公承之。
至如《芙蓉園新寺》詩(shī)云：“經(jīng)來白馬寺，僧到赤烏年。
”《謫汀州》云：“青蠅為吊客，黃太寄家書。
”可謂入作者閫域，豈獨(dú)雄于詩(shī)僧間耶！
苕溪漁隱叢話
《雪浪齋日記》云：靈澈詩(shī)，僧中第一，如“海月生殘夜，江春入暮年”、“窗風(fēng)枯硯水，小雨慢琴弦”、“經(jīng)來白馬寺，僧到赤烏年”，前輩評(píng)此詩(shī)云：“轉(zhuǎn)石下千仞江”。
唐才子傳
（靈澈）上人詩(shī)多警句，能備眾體……里結(jié)念云壑，而才名拘牽，罄息經(jīng)微，吟諷無已。所謂拔乎其萃，游方之外者也。

人物簡(jiǎn)介

唐詩(shī)大辭典 修訂本
【生卒】：759—835? 一作鏡空。俗姓齊，名君房，吳郡(今江蘇蘇州)人。少苦貧。壯喜為詩(shī)，不尚靡麗。后困于吳楚間，以詩(shī)干謁侯伯，所獲甚少。憲宗元和初，投杭州靈隱寺為僧。后周游名山，愈行苦節(jié)。文宗大和元年(827)，在洛陽(yáng)龍門寺遇柳理，言己身后之事，并題詩(shī)1首?！?a target='_blank'>宋高僧傳》卷二〇有傳，并錄其詩(shī)，《全唐詩(shī)續(xù)拾》據(jù)之收入。
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十六 感通科
姓齊氏。
吳郡人。
始名君房。
世儒者。
讀書通大意。
不務(wù)記憶。
而著述中時(shí)病尤困。
家貧。
干謁吳楚諸侯。
無所遇。
得錢才盈貫。
則疾作。
盡費(fèi)以醫(yī)藥。
然后愈。
元和初。
游錢唐。
屬歲大侵。
念丐午餐于天竺寺。
至孤山寺西。
則餓困不能進(jìn)。
坐湖堤上。
雪涕長(zhǎng)喟。
俄有梵僧笑其傍曰。
法師秀才。
旅游趣向亦足未。
于是空聞其呼之異也。
而疑之。
姑應(yīng)之曰。
足矣。
且?guī)熀舴◣煛?div id="4auq0wy" class='inline' id='people_20901_1_29_comment'>
謂誰(shuí)歟。
梵僧曰。
子曾不憶誦法華經(jīng)于洛京之同德寺乎。
空曰。
吾生年已四十五矣。
足跡未嘗一印洛京地。
又何知夫同德寺哉。
曰子方且為饑火所燒。
宜不能知也。
遽探囊出一棗如拳許。
曰此吾國(guó)所產(chǎn)。
上智食之。
能了知三際。
下智則僅了前生。
空掬水咽之。
遂枕石而寢。
寤則洞憶同德講經(jīng)事。
如昨日。
即問曰。
震和尚安在。
曰攀緣未斷。
再生蜀中為僧。
今則斷矣。
曰神上人安在。
曰宿愿力故。
揚(yáng)化無佛法地。
曰悟法師安在。
曰渠嘗于香山石佛像前發(fā)愿。
以為茍不證無上菩提者。
當(dāng)為武士。
以紓國(guó)難。
今聞已仕為大將軍矣。
梵僧因復(fù)語(yǔ)空曰。
當(dāng)時(shí)儔侶并我與子凡五人。
就中獲解脫者。
惟我耳。
其三人雖未出生死。
而猶以進(jìn)脩。
不致下劣。
獨(dú)子以廣說異端于獅子座上。
疑悟?qū)W者。
使于空理。
妄起分別。
且怠于律己。
或缺戒珠。
果報(bào)宜然。
無足恨者。
空遽拜曰。
和尚慈悲。
幸垂哀救。
梵僧探囊出一鏡。
背面瑩徹。
曰夫世間貴賤之分。
人生脩短之期。
若佛法之盛衰興替。
覽此可知也。
空一覽謝曰。
謹(jǐn)佩誨飭。
梵僧仍納鏡囊中而去。
行十許步。
竟失所往。
空是夕投師落發(fā)于靈隱寺。
受具參方。
行益孤峻。
大和元年。
客洛陽(yáng)龍門天竺寺。
為河?xùn)|柳理說其事。
空偶曰。
我壽至七十七。
臘三十二。
持缽乞食。
馀有九年。
死后則佛法其衰乎。
理詰之。
默不加答。
乃索筆題經(jīng)藏北垣曰。
興一沙衰恒河沙。
兔而罝犬而拿。
?；⑾嘟唤桥c牙。
寶檀終不滅其花。
后不知所終。
宋高僧傳·卷第二十 感通篇第六之三
釋鑒空。
俗姓齊。
吳郡人也。
少小苦貧雖勤于學(xué)而寡記持。
壯歲為詩(shī)不多靡麗。
常困游吳楚間。
已四五年矣。
干謁侯伯所潤(rùn)無幾。
錢或盈貫則必病生。
用罄方差。
元和初游錢塘屬其荒儉。
乃議求餐于天竺寺。
至孤山寺西餒甚不前。
因臨流雪涕悲吟數(shù)聲。
俄有梵僧臨流而坐。
顧空笑曰。
法師秀才旅游滋味足未。
空曰。
旅游滋味則已足矣。
法師之呼一何乖謬。
蓋以空未為僧時(shí)名君房也。
梵僧曰。
子不憶講法華經(jīng)于同德寺乎。
空曰。
生身已四十五歲矣。
盤桓吳楚間未嘗涉京口。
又何洛中之說。
僧曰。
子應(yīng)為饑火所燒不暇憶故事。
遂探囊出一棗。
大如拳許。
曰此吾國(guó)所產(chǎn)。
食之者。
上智知過去未來事。
下智止于知前生事耳。
空饑極食棗。
掬泉飲之。
忽欠呻枕石而寢。
頃刻乃悟。
憶講經(jīng)于同德寺如昨日焉。
因增涕泣問僧曰。
震和尚安在。
曰專精未至再為蜀僧矣。
今則斷攀緣也。
神上人安在。
曰前愿未滿。
悟法師焉在。
曰豈不記香山石像前戲發(fā)大愿乎。
若不證無上菩提。
必愿為赳赳貴臣。
昨聞已得大將軍矣。
當(dāng)時(shí)云水五人唯吾得解脫。
獨(dú)汝為凍餒之士也。
空泣曰。
某四十許年日唯一餐。
三十馀年擁一褐。
浮俗之事決斷根源。
何期福不完乎坐于饑凍。
僧曰。
由師子座上廣說異端。
使學(xué)空之人心生疑惑。
戒珠曾缺膻氣微存。
聲渾響清終不可致。
質(zhì)傴影曲報(bào)應(yīng)宜然。
空曰。
為之奈何。
僧曰。
今日之事吾無計(jì)矣。
他生之事警于吾子焉乃探缽囊取一鑒。
背面皆瑩徹。
謂空曰。
要知貴賤之分脩短之期佛法興贊吾道盛衰。
宜一鑒焉。
空覽照久之。
謝曰。
報(bào)應(yīng)之事榮枯之理。
謹(jǐn)知之矣。
僧收鑒入囊。
遂挈而去。
行十馀步旋失所在。
空是夕投靈隱寺出家受具足戒后周游名山愈高苦節(jié)。
大和元年詣洛陽(yáng)。
于龍門天竺寺遇河?xùn)|柳珵。
親說厥由向珵。
珵聞空之說事皆不常。
且甚奇之。
空曰。
我生世七十有七。
僧臘三十二。
持缽乞食尚九年在世。
吾舍世之日佛法其衰乎。
珵詰之。
默然無答。
乃索?筆硯題數(shù)行于經(jīng)藏北垣而去。
曰興一沙衰恒河沙。
兔而罝。
犬而拿。
?；⑾嘟慌c角牙。
寶檀終不滅其華。
系曰。
食梵僧之棗而知宿命者。
與茹雪山之藥解諸國(guó)言音同也。
覽鑒而知吉兇者。
與窺圖澄涂麻掌同也。
食棗臨鑒豈偶然耶。
非常人之遇也。
其空公題讖而答塞柳珵之問。
驗(yàn)在會(huì)昌之毀教矣。
時(shí)武宗。
勒僧尼反俗。
計(jì)二十萬(wàn)七千馀人。
坼寺并蘭若共四萬(wàn)七千有奇。
故云興一沙衰恒河沙。
兔在罝犬仍拿言殘害之甚。
乙丑毀法丙寅厭代。
佛法喻寶檀之樹終不絕其華蘤芬馥。
故云也。
茍非異人何以藏往考來之若是乎。
神僧傳·卷第八
釋鑒空。
俗姓齊氏。
吳郡人也。
少小苦貧雖勤于學(xué)而寡記持。
壯歲常困。
游吳楚間。
已四五年矣。
元和初值錢唐荒儉。
乃議求餐于天竺寺。
至孤山寺西喂甚不前。
因臨流雪涕悲吟數(shù)聲。
俄有梵僧臨流而坐。
顧空笑曰。
法師秀才旅游滋味足未。
空曰。
旅游滋味則已足矣。
法師之呼一何乖謬。
梵僧曰。
子不憶講法華經(jīng)于同德寺乎。
空曰。
生身已四十五歲矣。
盤桓吳楚間未嘗涉京口。
又何洛中之說。
僧曰。
子應(yīng)為饑火所燒不暇記憶故事。
遂探囊出一棗大如拳許曰。
此吾國(guó)所產(chǎn)。
食之者。
上智知過去未來事。
下智止于知前生事耳。
空饑極食棗掬泉飲之。
忽欠伸枕石而寢。
頃刻乃悟。
憶講經(jīng)于同德寺如昨日焉。
因增涕泣。
問僧曰。
震和尚安在。
曰專精未至。
再為蜀僧矣。
今則斷攀緣也。
神上人安在。
曰前愿未滿。
悟法師焉在。
曰豈不記香山石像前戲發(fā)大愿乎。
若不證無上菩提。
必愿為赳赳貴臣。
昨聞已得大將軍矣。
當(dāng)時(shí)云水五人惟吾得解脫。
獨(dú)汝為凍餒之士也。
空泣曰。
某四十許年日唯一餐。
三十馀年擁一褐浮俗之事決斷根源。
何期福不完乎。
坐于饑凍。
僧曰。
由師子座上廣說異端。
使學(xué)空之人心生疑惑。
戒珠曾缺膻氣微存。
聲渾響清終不可致。
質(zhì)傴影曲報(bào)應(yīng)宜然。
空曰。
為之奈何。
僧曰。
今日之事吾無計(jì)矣。
他生之事警于吾子焉。
乃探缽囊取一鑒。
背面皆瑩徹。
謂空曰。
要知貴賤之分修短之期。
佛法興替。
吾道盛衰。
宜一鑒焉。
空照久之謝曰。
報(bào)應(yīng)之事。
榮枯之理。
謹(jǐn)知之矣。
僧收鑒入囊。
遂挈而去。
行十馀步旋失所在。
空是夕投靈隱寺。
出家受具足戒。
后周游名山愈高苦節(jié)。
大和元年詣洛陽(yáng)。
于龍門天竺寺遇河?xùn)|柳珵。
向珵親說其由。
珵聞空之說事。
皆不常且甚奇之。
空曰。
我生世七十有七。
僧臘三十二。
持缽乞食尚九年在世。
吾舍世之日佛法其衰乎。
珵詰之。
默然無答。
乃索?筆硯題數(shù)行于經(jīng)藏北垣而去。
曰興一沙衰恒河沙。
兔而罝。
犬而拿。
?；⑾嘟慌c角牙。
寶檀終不滅其華。
高僧摘要·品高僧摘要卷三
姓齊。
吳郡人。
少小貧苦。
惟勤于學(xué)。
元和初。
游錢塘。
屬其荒儉。
乃議求餐于天竺寺。
至孤山寺西。
餒甚不前。
因臨流雪涕。
悲吟數(shù)聲。
俄有梵僧。
臨流而坐。
顧空笑曰。
法師秀才。
旅游滋味足未。
空曰。
旅游滋味。
則已足矣。
法師之呼。
一何乖謬。
蓋以空未為僧時(shí)名君房也。
梵僧曰。
子不憶講法華經(jīng)于同。
德寺乎。
空曰。
生身已四十五歲。
盤桓吳楚間。
未嘗涉京口。
又何洛中之說。
僧曰。
子應(yīng)為饑火所燒。
不暇憶故事。
遂探囊出一棗大如拳許曰。
此吾國(guó)所產(chǎn)。
食之者。
上智知過去未來事。
下智止于知前生事耳。
空饑極。
食棗。
掬泉飲之。
忽欠呻。
枕石而??。
頃刻乃悟憶講經(jīng)于同德寺。
如昨日焉。
因增涕泣。
問僧曰震和尚安在。
曰專精未至。
再為蜀僧矣。
今則斷攀緣也。
神上人安在。
曰前愿未滿。
悟法師焉在。
曰豈不記香山石像前。
戲發(fā)大愿乎。
若不證無上菩提。
必愿為赴赳貴臣。
昨聞已得大將軍矣。
當(dāng)時(shí)云水五人。
唯吾得解脫。
獨(dú)汝為凍餒之事也。
空泣曰。
某四十許年。
日唯一餐。
三十馀年。
擁一褐。
浮俗之事。
決斷根源。
何期福不完。
坐于饑凍。
僧曰。
由師子座上。
廣說異端。
使學(xué)空之人。
心生疑惑。
戒珠曾缺。
膻氣微存。
聲渾響清。
終不可致。
質(zhì)個(gè)影曲。
報(bào)應(yīng)宜然。
空曰為之柰何。
僧曰今日之事吾無計(jì)矣。
他生之事。
警于吾子焉。
乃探缽囊。
取一鑒背面皆瑩徹。
謂空曰。
要知貴賤之分。
修短之期。
佛法興替。
吾道盛衰。
宜一鑒焉。
空覽照久之。
謝曰。
報(bào)應(yīng)之事。
榮枯之理。
謹(jǐn)知之矣僧收鑒入囊。
遂挈而去。
行十馀步。
旋失所在。
空是夕投靈隱寺出家。
受具足戒。
后游名山。
愈高苦節(jié)。

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】：860—934 【介紹】： 唐末五代時(shí)僧。范陽(yáng)房山人。俗姓馬，號(hào)文智大師。遍覽百家子史，尤長(zhǎng)于近體律詩(shī)。年十九于五臺(tái)山受戒。唐昭宗乾寧中進(jìn)詩(shī)，賜紫袈裟。后唐明宗時(shí)住持洛京長(zhǎng)壽寺。有《三山集》。
唐詩(shī)大辭典 修訂本
【生卒】：860—934 俗姓馬，范陽(yáng)(今北京西南)人。12歲出家為僧，后至五臺(tái)山受戒，又至太原習(xí)《法華經(jīng)》。昭宗景福中，至河池講因明，李洞贈(zèng)其詩(shī)三篇。后住長(zhǎng)安大莊嚴(yán)寺。乾寧三年(896)應(yīng)制內(nèi)殿，賜紫。后歸幽州，依劉仁恭。后梁太祖乾化元年(911)，避亂至定州，住開元寺。后唐明宗天成三年(928)遷住洛陽(yáng)長(zhǎng)壽寺凈土院，賜號(hào)文智大師?！?a target='_blank'>宋高僧傳》卷七有傳?？芍归L(zhǎng)于近體詩(shī)，所作《贈(zèng)樊川長(zhǎng)老》，流傳一時(shí)。有詩(shī)350首，編為《三山集》，已佚。《全唐詩(shī)》存詩(shī)9首。
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十 持志科
姓馬氏。
范陽(yáng)高丘人。
年十二。
憫忠寺法貞律師。
見之。
從其父母乞。
為弟子。
年十五。
以息慈。
往真定聽學(xué)。
時(shí)大華嚴(yán)寺仁楚法師。
善因明論。
止執(zhí)卷座下三遍。
即領(lǐng)悟。
眾推許焉。
老宿維摩和尚。
問楚門人之秀拔者。
楚曰。
幽州沙彌其人也。
維摩遂質(zhì)。
以勝軍北量。
辭莫能屈。
因請(qǐng)就恒陽(yáng)闡化。
緇素悅服。
年十九。
抵五臺(tái)登具戒。
感文殊放光燭身。
已而歸寧鄉(xiāng)里。
旦日行道。
以報(bào)地恩。
年二十三。
游并部。
益進(jìn)法華百法等義。
景福中。
以因明論。
于長(zhǎng)安大莊嚴(yán)寺。
一唱數(shù)載。
乾寧三年。
貢詩(shī)。
昭宗皇帝詔賜紫衣。
仍應(yīng)制內(nèi)殿。
未幾。
劉仁恭以止為本道所管。
上表乞放還。
然其父之與師皆物故。
而母獨(dú)無姜。
止于是致母其所居房。
行誦青龍疏。
乞食以供晨夕。
如是三載。
無倦色。
時(shí)晉陽(yáng)李氏。
遣兵出飛狐圍燕。
城中谷貴。
持缽所得。
不足濟(jì)。
忽巨蟒出其房。
矯首顧視。
如喜狀。
同院居曉。
博物釋子也。
謂止曰。
吾聞蛇目不瞬。
今瞬其龍乎。
止遽焚香禱之曰。
儻獲檀越。
以營(yíng)甘旨。
則神龍所加被多矣。
居數(shù)日。
燕帥之子。
制勝司徒者。
召以供養(yǎng)。
俄而燕破。
上避亂中山。
節(jié)度使王處直。
素欽渴其譽(yù)。
請(qǐng)安置開元寺。
月給祿有經(jīng)。
天成三年。
王師復(fù)中山。
招討使王宴休。
以丞相馮道書。
迎止至洛。
為河南尹秦王從榮所留。
奏賜文智大師號(hào)。
住持長(zhǎng)壽凈土院。
應(yīng)順元年。
正月二十二日。
示微疾。
稱念阿彌陀佛而逝。
壽七十五。
臘五十六。
茶毗。
塔遺骨于龍門山廣化寺之東南隅。
止風(fēng)神峭拔。
節(jié)操孤峻。
讀書于所業(yè)外。
孔李典籍。
莫不該綜。
制作尤長(zhǎng)于律詩(shī)。
在長(zhǎng)安睹逍遙園蕪漫不治念曰豈姚秦獨(dú)能為童壽翻譯地乎。
卒奏重脩焉。
賜額草堂寺。
其在洛誦金剛經(jīng)。
雖?極弗廢。
平生游處。
多終南崆峒間。
有三山詩(shī)集。
盛行于世。
宋高僧傳·卷第七 義解篇第二之四
釋可止。
姓馬氏范陽(yáng)大房山高丘人也。
年甫十二迥有出俗之心。
依憫忠寺法貞律師。
年十五為息慈。
辭師往真定習(xí)學(xué)經(jīng)論。
時(shí)大華嚴(yán)寺有仁楚法師講因明論。
止執(zhí)卷服膺三遍。
精義入神眾推俊邁。
有老宿維摩和尚者。
釋門之奇士也。
問楚師曰。
門人秀拔孰者為先。
曰有幽州沙彌者。
溫故知新厲精弗懈。
于是求見。
遂質(zhì)問勝軍比量。
隨難應(yīng)變辭不可屈。
維摩曰。
后生可畏。
契經(jīng)所謂雖小不可欺也。
遂率力請(qǐng)止開講恒陽(yáng)。
緇素?zé)o不欽羨焉。
迨十九歲抵五臺(tái)山求戒。
于受前方便感文殊靈光燭身已而歸寧父母及師。
于寺敷演。
二十三往并部。
習(xí)法華經(jīng)百法論。
景福年中至河池。
有請(qǐng)講因明。
后于長(zhǎng)安大莊嚴(yán)寺化徒數(shù)載。
乾寧三年進(jìn)詩(shī)昭宗。
賜紫袈裟。
應(yīng)制內(nèi)殿。
本道劉仁恭者。
據(jù)有北門控扼蕃漢。
聞止之名移書召歸故鄉(xiāng)。
其父與師相次物故。
母猶在堂。
止持盂乞食以供甘旨。
行誦青龍疏三載。
文徹忽有巨蟒見于房。
矯首顧視似有所告。
時(shí)同院僧居曉博物釋子也。
且曰。
蛇則目睛不瞬。
今其動(dòng)乎。
得非龍也。
止焚香祝之曰。
貧道念青龍疏營(yíng)齋養(yǎng)母。
茍實(shí)龍神軫念。
希值一檀越。
居數(shù)日。
燕師家子曰制勝司徒。
召申供養(yǎng)。
時(shí)莊宗遣兵出飛狐以圍之。
歷乎年載百谷勇貴。
止頓釋憂懼。
未幾燕陷。
劉氏父子俘歸晉陽(yáng)。
止避亂中山。
節(jié)度使王處直素欽名譽(yù)。
請(qǐng)于開元寺安置。
逐月供俸。
止著頓漸教義鈔一卷見行于代。
天成三年戊子王師問罪定州陷焉。
招討使王晏休得瀛王馮道書令尋止。
既見以車馬送至洛京。
河南尹秦王從榮優(yōu)禮待之。
奏署大師號(hào)文智焉。
于長(zhǎng)壽凈土院住持。
應(yīng)順元年甲午正月二十二日忽微疾作。
召弟子助吾往生念彌陀佛。
奄然而化。
俗年七十五。
僧臘五十六。
閏正月二日茶毗收遺骨。
至清泰二年四月八日建塔于龍門山廣化寺之東南隅。
止風(fēng)神峭拔戒節(jié)孤高。
百家子史經(jīng)目無遺該博之外尤所長(zhǎng)者近體聲律詩(shī)也。
有贈(zèng)樊川長(zhǎng)老詩(shī)。
流傳人口。
在定州日中山與太原互相疑貳諸侯兼并。
王令方欲繼好息民。
因命僧齋于慶云寺。
會(huì)有獻(xiàn)白鵲者。
王曰。
燕人詩(shī)客試為詠題。
止即席而成。
后句云。
不知誰(shuí)會(huì)喃喃語(yǔ)。
必向王前報(bào)太平。
王欣然。
詩(shī)人李洞者。
風(fēng)骨僻異。
慕賈閬仙之模式。
景福中在河池相遇。
贈(zèng)止三篇。
時(shí)宰相孫公渥趙公鳳馬公裔孫竇學(xué)士夢(mèng)徵符侍郎蒙李侍郎詳。
皆唱予和汝。
塤篪韻諧。
止頃在長(zhǎng)安。
講罷游終南山逍遙園。
是姚秦什法師譯經(jīng)之地。
年代寖深鞠為茂草。
且曰。
吾為釋子忍不興乎。
奏昭宗乞重修。
帝允仍舊賜草堂寺額。
后請(qǐng)樊川凈休禪伯。
聚徒談玄矣。
及在洛也講外長(zhǎng)誦金剛經(jīng)不知紀(jì)極。
昔多居終南山崆峒山。
故有三山集詩(shī)三百五十篇。
盛行于時(shí)。
弟子修文修智修行微見師之道焉。

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】：1264—1339 【介紹】： 元清州人，字仲明。稍長(zhǎng)，入京師，從王磐習(xí)金典章，又從安藏習(xí)諸國(guó)語(yǔ)。因安藏薦入宿衛(wèi)，從愛育黎拔力八達(dá)于藩府。仁宗入定內(nèi)難，迎武宗，皆預(yù)謀。仁宗即位，特拜集賢大學(xué)士，與聞?wù)?，科舉之行，贊助之力尤多。仁宗卒，辭官家居。文宗立，復(fù)起為大學(xué)士。卒謚文忠。
清州搜玉
陳顥（1264—1339），字仲明，元世祖至元元年生，幼穎悟，日記誦千百言，稍長(zhǎng)，游京師，師從翰林承旨王盤、安藏。
安藏薦入宿衛(wèi)，為仁宗潛邸說書。
仁宗入定內(nèi)難，以迎武宗，顥皆預(yù)謀。
武宗授以資德大夫，為釋教都總統(tǒng)。
及仁宗即位（1312），天子既用潛邸舊臣，顥乃還俗易冠，為集賢大學(xué)士，以制書就第。
仁宗崩（1320），顥辭祿家居者十年。
文宗即位，復(fù)起為集賢大學(xué)士，后至元四年（1338）致政，食全俸于家。
明年卒，年七十六。
謚文忠。
《元史》有傳，元許有壬《至正集》錄其碑文。
顥賢良方正，知人善任，為時(shí)人所稱許，又善書，嘗為釋法貞所撰《云居禪寺藏經(jīng)記》篆額。
今臺(tái)北故宮博物館所藏黃庭堅(jiān)《松風(fēng)閣詩(shī)卷》后，猶存其題詩(shī)一首。
其他詩(shī)作散見于《珊瑚網(wǎng)》、《式古堂書畫匯考》、《石倉(cāng)歷代詩(shī)選》《李太白全集（王琦注）》等書。

人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】：1335—1418 【介紹】： 明蘇州府長(zhǎng)洲人，幼名天禧。年十四度為僧，名道衍，字斯道。通陰陽(yáng)術(shù)數(shù)。洪武中從燕王至北平，住持慶壽寺，而常居府中，時(shí)時(shí)屏人語(yǔ)。建文時(shí)勸王舉兵。為王策劃戰(zhàn)守機(jī)宜。輔世子居守，守御甚固。成祖即位，論功第一，拜太子少師，復(fù)其姓，賜名廣孝，而不肯蓄發(fā)，常居僧寺。監(jiān)修《太祖實(shí)錄》，與修《永樂大典》。工詩(shī)。謚恭靖。有《逃虛子集》(亦名《姚少師集》)。
列朝詩(shī)集
江南長(zhǎng)洲姚醫(yī)師子，不肯學(xué)醫(yī)?？诟甙?，意度偉然，喜為儒者博貫該通之學(xué)。至正間，削發(fā)居相城之妙智庵。里中靈應(yīng)觀道士席應(yīng)真者，讀書學(xué)道，通兵家言，尤深于機(jī)事。公師事之，盡得其學(xué)，然深自退藏，人無知者，惟王行止仲獨(dú)深知之。公應(yīng)徑山書記之召，止仲為文贈(zèng)之，以謂上人年甫壯，天下亂已極，且必該治，治然后出于時(shí)，以發(fā)其所蘊(yùn)，非以沙門之法終其身者。嘗寓嵩山寺，袁珙見其相而異之，曰：「公非常僧，劉秉忠之儔也。」洪武初，再以高僧征。十五年，十王之國(guó)，太祖命各選一高僧侍王。公在燕府籍中，住持慶壽寺。靖難兵起，妙識(shí)幾先，贊助秘密。太宗即大位，召至京師，欲官之，固辭，為僧錄左善世。立東宮，特授資善大夫、太子少師，復(fù)姚姓，賜名廣孝。輔太子南京，監(jiān)修高皇帝實(shí)錄。上命蓄發(fā)再三，終不肯，賜兩宮人，不近亦不辭，逾月乃召還。嘗以賑濟(jì)歸吳，徒步閭里，以賜金散之宗黨。永樂六年，來朝北京，仍居慶壽寺。病篤，車駕臨視。問后事，對(duì)曰：「出家人復(fù)何所戀？」明日，詔諸門人，告以去期，斂袂端坐而逝，年八十有四，追封榮國(guó)公，謚恭靖。荼毗之日，心舌與牙堅(jiān)固不壞，得舍利皆五色。賜塋在房山縣東北四十里，上自制文，銘其碑。仁宗立，加贈(zèng)少師，配享太廟。嘉靖中，移祀大興隆寺。公初侍燕邸，每夜夢(mèng)與劉太保仲晦寤語(yǔ)，厥后現(xiàn)身佐命，恪守僧律。南屏、西山，后先觀化，兩公之賜名，一曰秉忠，一曰廣孝，豈非宿乘愿輪再世示現(xiàn)者與？余錄公詩(shī)，列諸釋氏，以從公之志，所以崇公者至矣。公居吳，為高啟北郭十友之一，啟嘗敘其《獨(dú)庵集》，以為險(xiǎn)易并陳，濃淡迭顯，能兼采眾家，不事拘狹?；螅瑓侨丝偪唐湓?shī)文，曰《逃虛子集》。
明詩(shī)紀(jì)事·乙簽·卷三
廣孝長(zhǎng)洲人。
幼名天僖，既為僧，名道衍，字斯道。
洪武中以高僧選侍燕邸。
永樂初，論靖難功，為僧錄左善世，加太子少師，復(fù)姓賜今名。
卒贈(zèng)榮國(guó)公，謚恭靖。
有《逃虛子集》十卷。
（《鳧藻集》：斯道上人《獨(dú)庵集》閎放馳騁，以發(fā)其才，優(yōu)柔曲折，以泄其志；險(xiǎn)易并陳，濃淡迭顯，兼采眾家，不事拘狹。
《水東日記》：劉原博嘗見姚榮公小像，僅寸許，周遭皆書公詩(shī)句，警聯(lián)如《永團(tuán)扇》云：「掩歌聲不散，障月影同圓。
」《禦溝》詩(shī)云：「靜涵金殿影，清斷玉街塵。
」此類甚多。
《國(guó)雅》：姚恭靖性空思玄，心寂語(yǔ)新，其興彌僻，其趣彌遠(yuǎn)。
如「籠馴傳信鶴，池蓄換書鵝」，「翠低承雨竹，綠碎受風(fēng)蕉」，「過林才見日，到渡不逢山」，此例已到彼岸，惠休、法振不得專譽(yù)禪藻。
田按：《逃虛子集》有《讀韋應(yīng)物詩(shī)》云：「古淡豈易學(xué)，五字真吾師。
」集中斯體最為列格。
與高季迪游，列「北郭十友」之一。
季迪贈(zèng)詩(shī)云：「衍師本儒生，眉骨甚疏峭。
軒然出人群，快若擊霜鷂。
」固不待袁珙見三角目僧，知為病虎。）