足之健兮有雞足。毛之勁兮有兔毛。就足之中。奮發(fā)者利距。在毛之內(nèi)。秀出者長毫。合為乎筆。正得其要。象彼足距。曲盡其妙。圓而直。始造意于蒙恬。利而铦。終騁能于逸少。始則創(chuàng)因智士。制在良工。拔毫為鋒。截竹為筒。視其端若武安君之頭銳。窺其管如元元氏之心空。豈不以中山之明視勁而迅。汝陰之翰音勇而雄。一毛不成。采眾毫于三穴之內(nèi)。四者可棄。取銳武于五德之中。雙美是合。兩揆相同。故不得兔毫。無以成起草之用。不名雞距。無以表入木之功。及夫親手澤。隨指顧。秉以律。動有度。染松煙之墨。灑鵝毛之素。莫不畫為屈鐵。點成垂露。若用之交戰(zhàn)。則摧敵而先鳴。若用之草圣。則擅場而獨步。察所以。稽其故。雖云任物以用長。亦在假名而善喻。向使但隨物棄。不與人遇。則距畜縮于晨雞。毫摧殘于寒免。又安得取名于彼。移用在茲。映赤筦狀紺趾乍舉。對紅箋疑錦臆初披。輟翰停毫。既象乎翹足就棲之夕。揮芒拂銳。又似乎奮拳引斗之時。茍名實之相副。信動靜而似之。其用不困。其美無儔。因草為號者質(zhì)陋。折蒲而書者體柔。彼皆瑣細。此實殊尤。是以搦之而變成金距。書之而化作銀鉤。夫然。則董狐操可以修為良史。宣尼握可以刪定春秋。其不象雞之羽者。鄙其輕薄。不取雞之冠者。惡其軟弱。斯距也。如劍如戟。可系可縛。將壯我之毫芒。必假爾之鋒鍔。遂使見之者書狂發(fā)。秉之者筆力作。挫萬物而人文成。草入行而鳥跡落。縹囊或處。類藏錐之沈潛。團扇或書。同舞鏡之揮霍。儒有學書臨水。負笈登山。含毫既至。握管未還。過兔園而易感。望雞樹以難攀。愿爭雄于爪趾之下。冀得雋于筆硯之間。