史稱景仁清白坦夷，遇人以誠。恭儉慎默，不言人過。至于臨大節(jié)，決大議，嶷然如山，確乎其不可拔。歷事三朝，百折不撓。而其大者有三：建儲之請，濮議之爭，變法之折，皆言人所不敢言也。自仁宗朝，初知諫院，前后疏請建儲章凡十九上，待命百馀日，須發(fā)皆白。朝廷知不可奪，乃改公糾察，在京刑獄，同修起居注，及知制誥。入謝，首申前請。非深知國本者，其能乎？既事英宗，為翰林學(xué)士，極言濮王稱考之失，與呂誨等俱罷，而濮議亦寢。至于神宗任安石變新法，力爭不已而乞身，且曰：“陛下有納諫之資，大臣進(jìn)拒諫之計(jì)；有愛民之性，大臣用殘民之術(shù)?！卑彩制涫瑁潦诸?，自草制極詆之。遂以戶部侍郎致仕。公表謝，猶請集群議為耳目，以除壅蔽之奸；任老成為腹心，以養(yǎng)和平之福。天下聞而壯之。蘇軾往賀，謂公退而名益重。公愀然曰：“君子言聽計(jì)從，消患未萌，使天下陰受其賜，無智名，無勇功。吾獨(dú)不得為此，使天下受其害而吾享其名，吾何心哉！”日與賓客賦詩飲酒。或勸之稱疾杜門，公曰：“死生禍福，天也。人如天何？”元祐匯征，以公為門下侍郎，固辭不拜。以銀青光祿大夫再致仕，封蜀郡公。二年而卒。由公之言，覘公之守。公之守，守所學(xué)也。公學(xué)本六經(jīng)，不道佛老申韓之說。契丹、高麗皆傳誦其文。天下稱之與司馬君實(shí)齊名。而君實(shí)亦曰：“景仁之勇，決予所不及。”公之見推，豈徒然哉！