【生卒】：711—782 【介紹】： 唐僧。天臺(tái)宗九祖。常州人，世居晉陵荊溪，稱荊溪大師，又稱妙樂(lè)大師。俗姓戚。原為儒家子弟，二十歲入左溪玄朗之門(mén)，三十八歲于宜興凈樂(lè)寺出家，后在吳郡開(kāi)元寺講止觀。玄朗卒，住天臺(tái)山國(guó)清寺。有《法華玄義釋簽》、《摩訶止觀輔行傳弘訣》、《止觀大意》等。

毗陵之荊溪戚氏子也。家世儒素。年二十。以處士。事左溪玄朗師。而受經(jīng)焉。異日朗謂之曰。汝何夢(mèng)矣。曰疇昔之夜夢(mèng)。著僧伽黎。挾兩輪。游大河中。朗曰。嘻汝其以止觀二法。度眾生于生死淵乎。天寶初。始緇薙。尋從越州曇一律師。究毗尼藏。復(fù)于吳之開(kāi)元寺大闡所學(xué)。無(wú)幾何朗師捐世。乃嘆曰。道之難行也。我知之矣。古之至人。靜以觀其本。動(dòng)以應(yīng)乎物。二俱不住。而后庶幾以蹈大全。今之人或蕩于空?；蚰z于有。舍予其誰(shuí)足取正哉。于是祖述所傳章句。凡十?dāng)?shù)萬(wàn)言。以貽諸后。詔書(shū)屢徵。卒辭疾不起。雖當(dāng)大兵大饑之際。歸趨愈盛。而道迪愈勤。布衣草座。以身率物。耆艾不息。建中三年二月五日。示疾于佛隴道場(chǎng)。語(yǔ)其徒曰。夫一念無(wú)相。謂之空。無(wú)法不備。謂之假。不一不異。謂之中。在凡為三因。在圣為三德。爇炷則初后同相。涉海則淺深異流。自利利人。在此而已。爾曹其毋忽。因隱幾泊然而化。壽七十二。臘三十四。起塔祔全身于智者大師瑩兆之西南隅。嗣其法者。吳門(mén)沙門(mén)元皓也。平日著述有法華釋簽。法華疏記。各十卷。止觀輔行傳弘訣十卷。法華三昧補(bǔ)助儀一卷。方等懺補(bǔ)闕儀二卷。略維摩疏十卷。維摩疏記三卷。重治定涅槃疏十五卷。金錍論一卷。止觀義例大意。止觀文句。十妙不二門(mén)等。行于世。搢紳先生之得其道者。學(xué)士梁肅其尤也。故摛鴻筆。以發(fā)大師之蘊(yùn)。而勒之金石誠(chéng)無(wú)愧。

釋湛然。

俗姓戚氏。

世居晉陵之荊溪。

則常州人也。

昔佛滅度后。

十有三世至龍樹(shù)。

始用文字廣第一義諦。

嗣其學(xué)者號(hào)法性宗。

元魏高齊間有釋慧文。

默而識(shí)之。

授南岳思大師。

由是有三觀之學(xué)。

洎智者大師蔚然興于天臺(tái)。

而其道益大。

以教言之則然乃龍樹(shù)之裔孫也。

智者之五世孫也。

左溪朗公之法子也。

家本儒墨。

我獨(dú)有邁俗之志。

童丱邈焉異于常倫。

年二十馀受經(jīng)于左溪。

與之言大駭。

異日謂然曰。

汝何夢(mèng)乎。

然曰。

疇昔夜夢(mèng)披僧服掖二輪游大河之中。

左溪曰。

嘻汝當(dāng)以止觀二法度群生于生死淵乎。

乃授以本師所傳止觀。

然德宇凝精神鋒爽拔。

其密識(shí)深行沖氣慧用。

方寸之間合于天倪。

至是始以處士傳道。

學(xué)者悅隨。

如群流之趣于大川也。

天寶初年解逢掖而登僧籍。

遂往越州曇一律師法集。

廣尋持犯開(kāi)制之律范焉。

復(fù)于吳郡開(kāi)元寺敷行止觀。

無(wú)何朗師捐代。

挈密藏獨(dú)運(yùn)于東南。

謂門(mén)人曰。

道之難行也我知之矣。

古先至人。

靜以觀其本。

動(dòng)以應(yīng)乎物。

二俱不住。

乃蹈于大方。

今之人或蕩于空或膠于有。

自病病他道用不振。

將欲取正舍予誰(shuí)歸。

于是大啟上法旁羅萬(wàn)行。

盡攝諸相入于無(wú)間。

即文字以達(dá)觀。

導(dǎo)語(yǔ)默以還源。

乃祖述所傳章句凡十?dāng)?shù)萬(wàn)言。

心度諸禪身不踰矩。

三學(xué)俱熾群疑日潰。

求珠問(wèn)影之類(lèi)。

稍見(jiàn)罔象之功行。

止觀之盛始然之力也。

天寶末。

大歷初。

詔書(shū)連徵。

辭疾不就。

當(dāng)大兵大饑之際。

揭厲法流學(xué)徒愈繁。

瞻望堂室以為依怙。

然慈以接之謹(jǐn)以守之。

大布而衣一床而居。

以身誨人耆艾不息。

建中三年二月五日示疾佛隴道場(chǎng)。

顧語(yǔ)學(xué)徒曰。

道無(wú)方性無(wú)體。

生歟死歟其旨一貫。

吾歸骨此山報(bào)盡今夕。

要與汝輩談道而訣。

夫一念無(wú)相謂之空。

無(wú)法不備謂之假。

不一不異謂之中。

在凡為三因。

在圣為三德。

爇炷則初后同相。

涉海則淺深異流。

自利利人在此而已。

爾其志之。

言訖隱幾泊然而化。

春秋七十二。

法臘三十四。

門(mén)人號(hào)咽。

奉全身起塔。

袝于智者大師塋兆西南隅焉。

入室弟子吳門(mén)元浩。

可謂邇其人近其室矣。

然平日輯纂教法。

明決前疑開(kāi)發(fā)后滯。

則有法華釋簽法華疏記各十卷。

止觀輔行傳弘訣十卷。

法華三昧補(bǔ)助儀一卷。

方等懺補(bǔ)闕儀二卷。

略維摩疏十卷。

維摩疏記三卷。

重治定涅槃疏十五卷。

金[鏍-糸+拱]論一卷。

及止觀義例止觀大意止觀文句十妙不二門(mén)等。

盛行于世。

詳其然師始天寶終建中。

以自證之心說(shuō)未聞之法。

經(jīng)不云乎。

云何于少時(shí)大作佛事。

然師有焉。

其朝達(dá)得其道者。

唯梁肅學(xué)士。

故摛鴻筆成絕妙之辭。

彼題目云。

嘗試論之。

圣人不興其間必有命世者出焉。

自智者以法傳灌頂。

頂再世至于左溪。

明道若昧。

待公而發(fā)乘此寶。

乘煥然中興。

蓋受業(yè)身通者三十有九僧。

搢紳先生高位崇名。

屈體承教者又?jǐn)?shù)十人。

師嚴(yán)道尊遐邇歸仁。

向非命世而生則何以臻此。

觀夫梁學(xué)士之論儗議偕齊。

非此人何以動(dòng)鴻儒。

非此筆何以銘哲匠。

蓋洞入門(mén)室見(jiàn)宗廟之富。

故以是研論矣。

吁吾徒往往有不知然之道。

詩(shī)云。

維鵲有巢維鳩居之。

梁公深入佛之理窟之謂歟。

有會(huì)稽法華山神邕作真贊。

至大宋開(kāi)寶中。

吳越國(guó)王錢(qián)氏。

追重而誄之。

號(hào)圓通尊者焉。

可不是歟。