人物:菩提流志

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人物簡(jiǎn)介

中國(guó)歷代人名大辭典
【生卒】:652—710 【介紹】: 唐僧。于闐人。善大小乘,旁通異學(xué)。武則天時(shí)征至京,譯《文殊授記》等經(jīng)。以母老歸國(guó)。中宗景龍中再征至京,未遑翻譯,遘疾而卒。
全唐文·卷九百十三
實(shí)義難陀。于闐國(guó)人。武后證圣元年至長(zhǎng)安。住大遍空寺。四年歸于闐。景龍二年重入中國(guó)。景云元年卒于大薦福寺。年五十九。
新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二 譯經(jīng)科
一云施乞叉難陀。
華言學(xué)喜。
蔥嶺北于遁人也。
善大小乘。
旁通異學(xué)。
武后以華嚴(yán)舊經(jīng)處會(huì)未備。
發(fā)使于闐。
訪求梵本。
并請(qǐng)譯人。
而叉與梵夾俱至。
證圣元年乙未。
詔南印土沙門菩提流志。
沙門義凈同譯于東都大遍空寺。
后沙門復(fù)禮法藏等。
從佛授記寺。
圣歷二年。
成八十卷。
后躬制序文。
以冠其首。
久視間。
出大乘入楞伽經(jīng)。
又出文殊授記經(jīng)于京師清禪。
及東都佛授記寺。
前后總出經(jīng)十九部。
長(zhǎng)安四年。
上書祈歸省母。
詔御史霍嗣光送景龍二年中。
宗詔至京。
上親迎于開遠(yuǎn)門外居大薦福寺。
會(huì)疾卒。
景云元年十月十二日也。
春秋五十九。
詔依外國(guó)葬禮。
焚于開遠(yuǎn)門外。
古然燈臺(tái)。
其舌不俱燼。
詔哥舒道元送歸其國(guó)。
而所焚之地。
猶起塔。
號(hào)華嚴(yán)三藏塔焉。
宋高僧傳·卷第二 譯經(jīng)篇第一之二
釋實(shí)叉難陀。
一云施乞叉難陀。
華言學(xué)喜。
蔥嶺北于闐人也。
智度恢曠風(fēng)格不群。
善大小乘旁通異學(xué)。
天后明揚(yáng)佛日崇重大乘。
以華嚴(yán)舊經(jīng)處會(huì)未備。
遠(yuǎn)聞?dòng)陉D有斯梵本。
發(fā)使求訪并請(qǐng)譯人。
叉與經(jīng)夾同臻帝闕。
以證圣元年乙未。
于東都大內(nèi)大遍空寺翻譯。
天后親臨法座煥發(fā)序文。
自運(yùn)仙毫首題名品。
南印度沙門菩提流志沙門義凈同宣梵本。
后付沙門復(fù)禮法藏等。
于佛授記寺譯成八十卷。
圣歷二年功畢。
至久視庚子駕幸潁川三陽(yáng)宮詔叉譯大乘入楞伽經(jīng)。
天后復(fù)制序焉。
又于京師清禪寺及東都佛授記寺。
譯文殊授記等經(jīng)。
前后總出一十九部沙門波崙玄軌等筆受。
沙門復(fù)禮等綴文。
沙門法寶恒景等證義。
太子中舍賈膺福監(jiān)護(hù)。
長(zhǎng)安四年。
叉以母氏衰老思?xì)w慰覲。
表書再上方俞敕御史霍嗣光送至于闐。
暨和帝龍興有敕再徵。
景龍二年達(dá)于京輦。
帝屈萬(wàn)乘之尊。
親迎于開遠(yuǎn)門外。
傾都緇侶備幡幢導(dǎo)引。
仍飾青象令乘之入城。
敕于大薦福寺安置。
未遑翻譯。
遘疾彌留以景云元年十月十二日。
右脅累足而終。
春秋五十九歲。
有詔聽依外國(guó)法葬。
十一月十二日于開遠(yuǎn)門外古然燈臺(tái)焚之。
薪盡火滅其舌猶存。
十二月二十三日。
門人悲智敕使哥舒道元。
送其馀骸及斯靈舌還歸于闐。
起塔供養(yǎng)。
后人復(fù)于茶毗之所起七層塔。
土俗號(hào)為華嚴(yán)三藏塔焉。

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新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二十三 義解科(三)
夙業(yè)翻傳。
始依三藏奘師于大慈恩寺。
后從大乘基師及菩提流志
譯大寶積經(jīng)于崇福寺。
選充證義員。
宋高僧傳·卷第四 義解篇第二之一
釋慧沼。
不知何許人也。
少而警慧始預(yù)青衿。
依于庠序誦習(xí)該通。
入法修身不違戒范。
乃被時(shí)諺沼阇梨焉。
次攻堅(jiān)于經(jīng)論善達(dá)翻傳。
自奘三藏到京。
恒窺壸奧。
后親大乘基師更加精博。
菩提流志于崇福寺譯大寶積經(jīng)。
沼預(yù)其選充證義。
新羅勝莊法師執(zhí)筆。
沙門大愿塵外皆一時(shí)英秀當(dāng)代象龍。
于時(shí)武平一充使。
盧藏用陸景初總預(yù)斯場(chǎng)。
中書侍郎崔湜因行香至翻經(jīng)院。
嘆曰。
清流盡在此矣。
豈應(yīng)見(jiàn)隔。
因奏請(qǐng)乞同潤(rùn)色新經(jīng)。
初沼證義于義凈譯場(chǎng)。
多所刊正。
訛言舛義。
悉從指定無(wú)敢踰制后著諸疏義。
號(hào)淄州沼也。

人物簡(jiǎn)介

新脩科分六學(xué)僧傳·卷第二 譯經(jīng)科
循州人。出家隸南樓寺。寺當(dāng)半海半陸之地。誠(chéng)仙圣游居之府也。數(shù)有梵僧寓止。迪由爾書語(yǔ)通利當(dāng)菩提流支之譯寶積也。迪充證義。后又于廣州制止道場(chǎng)。譯梵僧所赍葉夾。佛頂萬(wàn)行首楞嚴(yán)經(jīng)。
宋高僧傳·卷第三 譯經(jīng)篇第一之三
釋懷迪。
循州人也。
先入法于南樓寺。
其山半在海涯半連陸岸。
乃仙圣游居之靈府也。
迪久探經(jīng)論多所該通。
七略九流粗加尋究。
以海隅之地津濟(jì)之前。
數(shù)有梵僧寓止于此。
迪學(xué)其書語(yǔ)自茲通利。
菩提流志初譯寶積。
召迪至京證義。
事畢南歸。
后于廣府遇一梵僧赍多羅葉經(jīng)一夾。
請(qǐng)共翻傳勒成十卷。
名大佛頂萬(wàn)行首楞嚴(yán)經(jīng)是也。
迪筆受經(jīng)旨緝綴文理。
后因南使附經(jīng)入京。
即開元中也。
又乾元元年有罽賓三藏般若力。
中天竺婆羅門三藏善部末摩。
個(gè)失密三藏舍那。
并慕化入朝。
詔以力為太常少卿。
末摩為鴻臚少卿。
并員外置放還本土。
或云各赍經(jīng)至。
屬燕趙阻兵不遑宣譯。
故以官品榮之。