人物簡(jiǎn)介
【生卒】:1025—1100 【介紹】: 宋僧。南雄州始興人,俗姓鄔。少為書(shū)生。年十九而目盲,遂出家,后復(fù)明。往依黃檗南公,繼其法席,住隆興黃龍寺。名其方丈曰“晦堂”,人因以呼之。黃庭堅(jiān)曾師事之。賜號(hào)寶覺(jué)禪師。全宋詩(shī)
釋祖心(一○二五~一一○○),號(hào)晦堂,俗姓鄔,南雄始興(今屬?gòu)V東)人。為南岳下十二世,黃龍南禪師法嗣。年十九出家,初依龍山寺沙門(mén)惠全,后謁云峰悅禪師,留止三年,往依黃檗南公。后繼席黃龍。哲宗元符三年卒,年七十六。賜號(hào)寶覺(jué)?!?a target='_blank'>五燈會(huì)元》卷一七、《禪林僧寶傳》卷二三有傳。今錄詩(shī)四首。全粵詩(shī)·卷二四
釋祖心(一○二五 — 一一○○),號(hào)晦堂,俗姓鄔。南雄始興人。為南岳下十二世,黃龍南禪師法嗣。少為儒生,有聲。年十九而目盲,父母許以出家,忽復(fù)明,乃依龍山寺沙門(mén)惠全。后參云峰悅禪師,三年無(wú)所得。往依黃檗南禪師,四年不大發(fā)明。復(fù)上云峰,會(huì)悅謝世,就止石霜,因閱《傳燈》,自此開(kāi)悟,徑回黃檗,后繼席黃龍。宋哲宗元符三年卒,年七十六。賜號(hào)寶覺(jué)。宋釋普濟(jì)《五燈會(huì)元》卷一七、宋釋惠洪《禪林僧寶傳》卷二三有傳。詩(shī)十三首。全宋文·卷一五二七
祖心(一○二五—— 一一○○),俗姓鄔,或云姓郭,南雄州始興(今廣東始興)人。本儒生,年十九出家,歷訪名師。入南昌黃龍山依臨濟(jì)宗大師慧南,終得其法。后繼慧南主講席十有二年,法門(mén)大興。然性真率,不樂(lè)從事,五求解去,乃得謝事閑居,嘗以「晦」名其堂,人稱(chēng)晦堂禪師。黃庭堅(jiān)曾師事之。元符三年卒,年七十六,賜號(hào)寶覺(jué)大師。著有《宋鏡會(huì)要》二卷(存)、《寶覺(jué)禪祖心禪師語(yǔ)錄》一卷(存)。見(jiàn)《豫章文集》卷二四《黃龍心禪師塔銘》,《禪林僧寶傳》卷二三。禪林僧寶傳·卷第二十三
禪師出于鄔氏。諱祖心。南雄始興人也。少為書(shū)生有聲。年十九而目盲。父母許以出家。輒復(fù)見(jiàn)物。乃往依龍山寺沙門(mén)惠全。明年試經(jīng)業(yè)。而公獨(dú)獻(xiàn)詩(shī)。得奏名。剃發(fā)繼住受業(yè)院。不奉戒律。且逢橫逆。于是棄之。入?yún)擦帧?div id="s66qggh" class='inline' id='people_34059_4_15_comment'>謁云峰悅禪師。留止三年。難其孤硬。告悅將去。悅曰。必往依黃檗南公。公至黃檗四年。知有而機(jī)不發(fā)。又辭而上云峰。會(huì)悅謝世。因就止石霜。無(wú)所參決。試閱傳燈。至僧問(wèn)多福禪師曰。如何是多福一叢竹。福曰。一莖兩莖斜。僧曰不會(huì)。福曰。三莖四莖曲。此時(shí)頓覺(jué)親見(jiàn)二師。徑歸黃檗。方展坐具。南公曰。子入吾室矣。公亦踴躍自喜。即應(yīng)曰。大事本來(lái)如是。和尚何用教人看話下語(yǔ)。百計(jì)搜尋。南公曰。若不令汝如此究尋。到無(wú)用心處。自見(jiàn)自肯。吾即埋沒(méi)汝也。公從容游泳。陸沉眾中。時(shí)時(shí)往決云門(mén)語(yǔ)句。南公曰。知是般事便休。汝用許多工夫作么。公曰。不然。但有纖疑在。不到無(wú)學(xué)。安能七縱八橫。天回地轉(zhuǎn)哉。南公肯之。已而往翠巖真禪師。真與語(yǔ)大奇之。依止二年。而真歿。乃還黃檗。南公使分座令接納。后來(lái)南公遷住黃龍。公往謁。泐潭月禪師。月以經(jīng)論精義入神。聞諸方同列笑之。以謂政不自歇去耳。乃下喬木入幽谷乎。公曰。彼以有得之得。護(hù)前遮后。我以無(wú)學(xué)之學(xué)。朝宗百川。中以小疾醫(yī)寓漳江。轉(zhuǎn)運(yùn)判官夏倚公立。雅意禪學(xué)。見(jiàn)楊杰次公。而嘆曰。吾至江西。恨未識(shí)南公。次公曰。有心上座。在漳江。公能自屈。不待見(jiàn)南也。公立見(jiàn)公劇談。神思傾豁。至論肇論會(huì)萬(wàn)物為自己者。及情與無(wú)情共一體。時(shí)有狗臥香卓下。公以壓尺擊狗。又擊香卓曰。狗有情即去。香卓無(wú)情自住。情與無(wú)情。如何得成一體。公立不能對(duì)。公曰。才入思惟。便成剩法。何曾會(huì)萬(wàn)物為自己哉。又嘗與僧論維摩曰。三萬(wàn)二千師子寶座。入毗耶小室。何故不礙。為是維摩所現(xiàn)神力耶。為別假異術(shù)耶。夫難信之法。故現(xiàn)此瑞。有能信者。始知本來(lái)自有之物。何故復(fù)令更信。曰。若無(wú)信入。小必妨大。雖然既有信法。從何而起耶。又作偈曰。樓閣門(mén)前才斂念。不須彈指早開(kāi)。扄善財(cái)一去無(wú)消息。門(mén)外春來(lái)草自青。其指法親切。方便妙密。多類(lèi)此。南公入滅。公繼住持十有二年。然性真率。不樂(lè)從事于務(wù)。五求解去。乃得謝事閑居。而學(xué)者益親。謝景溫師直。守潭州。虛大溈以致公。三辭不往。又囑江西轉(zhuǎn)運(yùn)判官彭汝礪器資。請(qǐng)所以不赴長(zhǎng)沙之意。公曰。愿見(jiàn)謝公。不愿領(lǐng)大溈也。馬祖百丈已前。無(wú)住持事。道人相尋。于空閑寂寞之濱而已。其后雖有住持。王臣尊禮。為天人師。今則不然。掛名官府。如有戶藉之民。直遣伍伯追呼之耳。此豈可復(fù)為也。師直聞之。不敢以院事屈。愿一見(jiàn)之。公至長(zhǎng)沙。師直愿受法訓(xùn)。公為舉其綱。其言光明廣大。如青天自日之易識(shí)。其略曰。三乘十二分教。還同說(shuō)食示人。食味既因他說(shuō)。其食要在自己親嘗。既自親嘗。便能了知其味。是甘是辛。是咸是淡。達(dá)磨西來(lái)。直指人心。見(jiàn)性成佛。亦復(fù)如是。真性既因文字而顯。要在自己親見(jiàn)。若能親見(jiàn)。便能了知。目前是真是妄。是生是死。既能了知。真妄生死。返觀一切語(yǔ)言文字。皆是表顯之說(shuō)。都無(wú)實(shí)義。如今不了。病在甚處。病在見(jiàn)聞?dòng)X知。為不如實(shí)知。真際所詣。認(rèn)此見(jiàn)聞?dòng)X知。為自所見(jiàn)。殊不知此見(jiàn)聞?dòng)X知。皆因前塵而有分別。若無(wú)前塵境界。即此見(jiàn)聞?dòng)X知。還同龜毛兔角。并無(wú)所歸。師直聞所未聞。又答韓侍郎宗古問(wèn)曰。承諭昔時(shí)開(kāi)悟。曠然無(wú)疑。但無(wú)始已來(lái)習(xí)氣。未能頓盡。然心外無(wú)剩法者。不知煩惱習(xí)氣是何物。而欲盡之。若起此心。翻成認(rèn)賊為子也。從上以來(lái)。但有言說(shuō)。乃至隨病設(shè)藥。縱有煩惱習(xí)氣。但以如來(lái)知見(jiàn)治之。皆是善權(quán)方便。誘引之說(shuō)。若是定有習(xí)氣可治。卻是心外有法。而可盡之。譬如靈龜曳尾于涂。拂跡跡生。可謂將心用心。轉(zhuǎn)見(jiàn)病深。茍能明心。心外無(wú)法。法外無(wú)心。心法既無(wú)。更欲教誰(shuí)頓盡耶。公以生長(zhǎng)極南。少以宏法。棲息山林。方太平時(shí)代。欲觀光京師。以餞馀年。乃至京師。駙馬都尉王詵晉卿。盡禮迎之。庵于國(guó)門(mén)之外。久之南還。再游廬山。彭器資之守九江。公見(jiàn)之。器資從容問(wèn)公。人臨命終時(shí)。有旨決乎。公曰。有之。曰。愿聞其說(shuō)。公曰。待器資死即說(shuō)。器資起增敬曰。此事須是和尚始得。蓋于四方公卿。合則千里應(yīng)之。不合則數(shù)舍亦不往。有偈曰。不住唐朝寺。閑為宋地僧。生涯三事衲。故舊一枝藤。乞食隨緣去。逢山任意登。相逢莫相笑。不是嶺南能。可以想見(jiàn)公人物。黃龍南公。道貌德威。極難親附。雖老于叢林者。見(jiàn)之汗下。公之造前。意甚閑暇。終日語(yǔ)笑。師資相忘。四十年間。士大夫聞其風(fēng)。而開(kāi)發(fā)者眾矣。惟其善巧無(wú)方。普慈不間。人未之見(jiàn)。或慢謗。承顏接辭。無(wú)不服膺。公既臘高。益移庵深入。棧絕學(xué)者。又二十馀年。以元符三年十一月十六日中夜而歿。閱世七十有六。坐五十有五夏。賜號(hào)寶覺(jué)。葬于 南公塔之東。號(hào)雙塔。有得法上首。惟清自有傳。
祖心。南雄始興鄔氏子。少為書(shū)生有聲。年十九而目盲。父母許以出家。輒復(fù)見(jiàn)物。乃往依龍山寺惠全。明年試經(jīng)業(yè)。獨(dú)獻(xiàn)詩(shī)。試官奇之。遂以合格聞。繼住受業(yè)院。不奉戒律。且逢橫逆。棄之謁云峰悅公。難其孤硬告行。峰曰。必往依黃檗南公。居黃檗四年。知有而機(jī)不發(fā)。又辭而上云峰。會(huì)峰謝世。因就止石霜。無(wú)所參決。后閱傳燈。至僧問(wèn)如何是多福一叢竹(云云)。此時(shí)頓覺(jué)。親見(jiàn)二師。往歸黃檗。方展坐具。南公曰。子入吾室矣。師踴躍自喜。即應(yīng)曰。大事本來(lái)如是。和尚何用教人看話下語(yǔ)。百計(jì)搜尋。南公曰。若不令汝如此究尋。到無(wú)用心處。自見(jiàn)自肯。吾即埋沒(méi)汝也。往見(jiàn)翠巖真。真與語(yǔ)大奇之。又見(jiàn)泐潭月。月以經(jīng)論精義入神。聞諸方同列笑之。以為下喬入幽。師曰。彼以有得之得。護(hù)前遮后。我以無(wú)字之學(xué)。朝宗百川。初南公使分座。公遷化。師繼其席。凡十有二年。法道大振。然性真率。不樂(lè)從事。五求解去。乃得謝事閑居。學(xué)者益親。謝景溫師直。守潭。虛大溈以致。三辭不往。又囑江西轉(zhuǎn)運(yùn)判官彭汝礪器資。請(qǐng)所以不赴長(zhǎng)沙之意。愿見(jiàn)謝公。不愿領(lǐng)大溈也。馬祖百丈以前。無(wú)住持事。道人相尋于空山寂寞之濱而已。其后雖有住持。王臣尊禮。如天人師。今則掛名官府。若編戶民直。遣五伯追呼之耳。豈可復(fù)為。師直聞之。不敢以院事屈。愿一見(jiàn)之。至長(zhǎng)沙。師直愿受法訓(xùn)。為舉其綱。師直聞所未聞。后一至京師。尋還廬岳。適器資守九江。問(wèn)曰。人臨命終時(shí)。有旨決乎。曰有。曰。愿聞其說(shuō)。曰。待器資死即說(shuō)。器資起增敬。曰。此事須是和尚始得。蓋于四方公卿。合則千里應(yīng)之。不合則數(shù)舍不往。南公道貌德威。極難親附。雖老于叢林者。見(jiàn)之汗下。師直造前。意甚閑暇。終日語(yǔ)笑。師資相忘四十年間。士大夫聞其風(fēng)。而開(kāi)發(fā)者甚眾。惟其善巧無(wú)方。普慈不間。人未見(jiàn)者。或慢謗。承顏接詞。無(wú)不服膺。臘既高。益移庵。深入棧絕學(xué)者。又二十馀年。以元符三年冬歿。閱世七十有六。坐五十有五夏。賜號(hào)寶覺(jué)。葬于南公塔之東。號(hào)雙塔云。
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【生卒】:?—1091 【介紹】: 宋饒州鄱陽(yáng)人,字伯通。仁宗慶歷間進(jìn)士。為撫州軍事判官,知建德縣。神宗熙寧六年,為梓夔路察訪使,擊降瀘州蠻。八年,又招降渝州南川少數(shù)部族。進(jìn)知制誥,分司西京,歷知滁、廣、桂州。入為吏部侍郎,終知洪州。有文集、奏議。全宋詩(shī)
全宋文·卷一○四七熊本(一○二六~一○九一),字伯通,其先豫章(今江西南昌)人,徙鄱陽(yáng)(今江西鄱陽(yáng))。既冠,舉進(jìn)士,為撫州軍事判官。英宗治平間,知池州建德縣,改遂州錄事參軍。神宗元豐四年(一○八一)知滁州,歷廣州、桂州、洪州、杭州、江寧府。哲宗元祐六年,復(fù)知杭州,未行召還,行次真州卒,年六十六。事見(jiàn)宋彭汝礪《熊公墓志銘》(一九七八年出土于鄱陽(yáng)縣,參《文史》一九八三年第一七輯),《宋史》卷三三四有傳。
熊本(一○二六——一○九一),字伯通,鄱陽(yáng)(今江西波陽(yáng))人。慶歷中進(jìn)士及第,為撫州軍事判官,稍遷秘書(shū)丞、知建德縣。熙寧初,上書(shū)稱(chēng)旨,除提舉淮南常平、檢正中書(shū)禮房事。七年,以邊功擢刑部員外郎、集賢殿修撰、同判司農(nóng)寺。河、湟初復(fù),為秦鳳路都轉(zhuǎn)運(yùn)使。八年,神宗稱(chēng)其文,遂知制誥。元豐元年,落知制誥,為屯田員外郎。三年,提舉太平宮。四年,知滁州,改廣州。五年,召為工部侍郎,以邊事,道除龍圖閣待制、知桂州,遂為廣南西路經(jīng)略使。七年,入為吏部侍郎。八年,力請(qǐng)外,知洪州。元祐初,徙杭州、江寧府。六年五月,再知洪州。九月召還,卒于道,年六十六。著有文集三十七卷、奏議二十卷?!?a target='_blank'>宋史》卷三三四有傳。
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【生卒】:1056—1121 【介紹】: 宋饒州鄱陽(yáng)人,字宜老。彭汝礪弟。以蔭任滎陽(yáng)尉、臨城主簿。汝礪卒,棄官歸葬。豐稷留守南京,辟為司錄。徽宗宣和初,通判衢州,有治狀,擢知州事。三年,守孤城抗拒方臘,城陷死。謚忠毅。
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全宋文·卷二三五七【介紹】: 宋饒州鄱陽(yáng)人,字巖老。彭汝礪弟。第進(jìn)士。以曾布薦,累擢殿中侍御史,由是附布。歷官侍御史。徽宗初,為布劾罷門(mén)下侍郎李清臣,遂得諫議大夫。鞫趙諗反獄,窮其黨與。又參預(yù)重興元祐黨案,使司馬光以下復(fù)貶。及布失位,罷知泰州,尋謫濮州團(tuán)練副使。后以顯謨閣待制卒。
彭汝霖,字巖老,饒州鄱陽(yáng)(今江西波陽(yáng))人,汝礪弟。第進(jìn)士。以曾布薦,為秘書(shū)丞,擢殿中侍御史,由是附布。遷侍御史。及布失位,罷知泰州,又謫濮州團(tuán)練副使,后以顯謨閣待制卒?!?a target='_blank'>宋史》卷三四六有傳。