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人物：徐經(jīng)孫

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訓(xùn)蒙絕句（按：朱熹訓(xùn)蒙詩(shī)，世多以為偽。然《宋人集》甲編收有徐經(jīng)孫《徐文惠存稿》，其卷三《黃季清注朱文公訓(xùn)蒙詩(shī)跋》引熹自序稱：乃病中默誦四書有所思之作。證諸《朱文公文集》卷二已收《困學(xué)》等六首，《永樂大典》卷五四一有《中庸》一首，《八瓊室金石補(bǔ)正》卷八三有《觀瀾》真跡一首，足證非偽。徐跋又云：《訓(xùn)蒙》凡九十八首。今考清康熙間，鄭端編入《朱子學(xué)歸》為九十九首。其中，《情》一首，已見《朱文公文集》卷六，題作《送林熙之》五首之三，顯非《訓(xùn)蒙》詩(shī)。剔除，則恰合徐跋所云首數(shù)和目次。又，朱玉亦將《訓(xùn)蒙》百首編入《朱子大全文集類編·詩(shī)集補(bǔ)遺》。鄭本溢出朱本者為三首，朱本溢出鄭本者凡五首，其中《仰思》二首已見文集；因鄭本較朱本文字略勝，故依鄭本錄入，必要處出校，朱本溢出三首附錄于后，文集已有六首并刪。）天（1163年）南宋 · 朱熹

七言絕句

氣體蒼然（朱本作蒼）故曰天，其中有理是為乾。

渾然氣理流行際，萬(wàn)物同根此一源。

訓(xùn)蒙絕句（按：朱熹訓(xùn)蒙詩(shī)，世多以為偽。然《宋人集》甲編收有徐經(jīng)孫《徐文惠存稿》，其卷三《黃季清注朱文公訓(xùn)蒙詩(shī)跋》引熹自序稱：乃病中默誦四書有所思之作。證諸《朱文公文集》卷二已收《困學(xué)》等六首，《永樂大典》卷五四一有《中庸》一首，《八瓊室金石補(bǔ)正》卷八三有《觀瀾》真跡一首，足證非偽。徐跋又云：《訓(xùn)蒙》凡九十八首。今考清康熙間，鄭端編入《朱子學(xué)歸》為九十九首。其中，《情》一首，已見《朱文公文集》卷六，題作《送林熙之》五首之三，顯非《訓(xùn)蒙》詩(shī)。剔除，則恰合徐跋所云首數(shù)和目次。又，朱玉亦將《訓(xùn)蒙》百首編入《朱子大全文集類編·詩(shī)集補(bǔ)遺》。鄭本溢出朱本者為三首，朱本溢出鄭本者凡五首，其中《仰思》二首已見文集；因鄭本較朱本文字略勝，故依鄭本錄入，必要處出校，朱本溢出三首附錄于后，文集已有六首并刪。）鬼神（1163年）南宋 · 朱熹

七言絕句

鬼神即物以為名，屈則無(wú)形伸有形。

一屈一伸端莫測(cè)，可窺二五運(yùn)無(wú)停。

訓(xùn)蒙絕句（按：朱熹訓(xùn)蒙詩(shī)，世多以為偽。然《宋人集》甲編收有徐經(jīng)孫《徐文惠存稿》，其卷三《黃季清注朱文公訓(xùn)蒙詩(shī)跋》引熹自序稱：乃病中默誦四書有所思之作。證諸《朱文公文集》卷二已收《困學(xué)》等六首，《永樂大典》卷五四一有《中庸》一首，《八瓊室金石補(bǔ)正》卷八三有《觀瀾》真跡一首，足證非偽。徐跋又云：《訓(xùn)蒙》凡九十八首。今考清康熙間，鄭端編入《朱子學(xué)歸》為九十九首。其中，《情》一首，已見《朱文公文集》卷六，題作《送林熙之》五首之三，顯非《訓(xùn)蒙》詩(shī)。剔除，則恰合徐跋所云首數(shù)和目次。又，朱玉亦將《訓(xùn)蒙》百首編入《朱子大全文集類編·詩(shī)集補(bǔ)遺》。鄭本溢出朱本者為三首，朱本溢出鄭本者凡五首，其中《仰思》二首已見文集；因鄭本較朱本文字略勝，故依鄭本錄入，必要處出校，朱本溢出三首附錄于后，文集已有六首并刪。）其一命二首（1163年）南宋 · 朱熹

七言絕句

妙合之機(jī)不暫停，自然氣化與流形（朱本作形生）。

原于妙合名為命，即此而思得性靈（朱本作真）。

訓(xùn)蒙絕句（按：朱熹訓(xùn)蒙詩(shī)，世多以為偽。然《宋人集》甲編收有徐經(jīng)孫《徐文惠存稿》，其卷三《黃季清注朱文公訓(xùn)蒙詩(shī)跋》引熹自序稱：乃病中默誦四書有所思之作。證諸《朱文公文集》卷二已收《困學(xué)》等六首，《永樂大典》卷五四一有《中庸》一首，《八瓊室金石補(bǔ)正》卷八三有《觀瀾》真跡一首，足證非偽。徐跋又云：《訓(xùn)蒙》凡九十八首。今考清康熙間，鄭端編入《朱子學(xué)歸》為九十九首。其中，《情》一首，已見《朱文公文集》卷六，題作《送林熙之》五首之三，顯非《訓(xùn)蒙》詩(shī)。剔除，則恰合徐跋所云首數(shù)和目次。又，朱玉亦將《訓(xùn)蒙》百首編入《朱子大全文集類編·詩(shī)集補(bǔ)遺》。鄭本溢出朱本者為三首，朱本溢出鄭本者凡五首，其中《仰思》二首已見文集；因鄭本較朱本文字略勝，故依鄭本錄入，必要處出校，朱本溢出三首附錄于后，文集已有六首并刪。）其二命二首（1163年）南宋 · 朱熹

七言絕句

靜思二五生人物，新者如源舊者流。

流自東之源不息，始終聚散即斯^⑴求。

⑴ 朱本作知聚散返而

訓(xùn)蒙絕句（按：朱熹訓(xùn)蒙詩(shī)，世多以為偽。然《宋人集》甲編收有徐經(jīng)孫《徐文惠存稿》，其卷三《黃季清注朱文公訓(xùn)蒙詩(shī)跋》引熹自序稱：乃病中默誦四書有所思之作。證諸《朱文公文集》卷二已收《困學(xué)》等六首，《永樂大典》卷五四一有《中庸》一首，《八瓊室金石補(bǔ)正》卷八三有《觀瀾》真跡一首，足證非偽。徐跋又云：《訓(xùn)蒙》凡九十八首。今考清康熙間，鄭端編入《朱子學(xué)歸》為九十九首。其中，《情》一首，已見《朱文公文集》卷六，題作《送林熙之》五首之三，顯非《訓(xùn)蒙》詩(shī)。剔除，則恰合徐跋所云首數(shù)和目次。又，朱玉亦將《訓(xùn)蒙》百首編入《朱子大全文集類編·詩(shī)集補(bǔ)遺》。鄭本溢出朱本者為三首，朱本溢出鄭本者凡五首，其中《仰思》二首已見文集；因鄭本較朱本文字略勝，故依鄭本錄入，必要處出校，朱本溢出三首附錄于后，文集已有六首并刪。）性（1163年）南宋 · 朱熹

七言絕句

謂之性者無(wú)他義，只是蒼天命理名。

論性固（朱本作不）當(dāng)惟論理，談空求理又非真。

訓(xùn)蒙絕句（按：朱熹訓(xùn)蒙詩(shī)，世多以為偽。然《宋人集》甲編收有徐經(jīng)孫《徐文惠存稿》，其卷三《黃季清注朱文公訓(xùn)蒙詩(shī)跋》引熹自序稱：乃病中默誦四書有所思之作。證諸《朱文公文集》卷二已收《困學(xué)》等六首，《永樂大典》卷五四一有《中庸》一首，《八瓊室金石補(bǔ)正》卷八三有《觀瀾》真跡一首，足證非偽。徐跋又云：《訓(xùn)蒙》凡九十八首。今考清康熙間，鄭端編入《朱子學(xué)歸》為九十九首。其中，《情》一首，已見《朱文公文集》卷六，題作《送林熙之》五首之三，顯非《訓(xùn)蒙》詩(shī)。剔除，則恰合徐跋所云首數(shù)和目次。又，朱玉亦將《訓(xùn)蒙》百首編入《朱子大全文集類編·詩(shī)集補(bǔ)遺》。鄭本溢出朱本者為三首，朱本溢出鄭本者凡五首，其中《仰思》二首已見文集；因鄭本較朱本文字略勝，故依鄭本錄入，必要處出校，朱本溢出三首附錄于后，文集已有六首并刪。）心（1163年）南宋 · 朱熹

七言絕句

性外初非更有心，只于理內(nèi)別虛靈。

虛靈妙用由斯出，故主吾身（朱本作心）統(tǒng)性情。

訓(xùn)蒙絕句（按：朱熹訓(xùn)蒙詩(shī)，世多以為偽。然《宋人集》甲編收有徐經(jīng)孫《徐文惠存稿》，其卷三《黃季清注朱文公訓(xùn)蒙詩(shī)跋》引熹自序稱：乃病中默誦四書有所思之作。證諸《朱文公文集》卷二已收《困學(xué)》等六首，《永樂大典》卷五四一有《中庸》一首，《八瓊室金石補(bǔ)正》卷八三有《觀瀾》真跡一首，足證非偽。徐跋又云：《訓(xùn)蒙》凡九十八首。今考清康熙間，鄭端編入《朱子學(xué)歸》為九十九首。其中，《情》一首，已見《朱文公文集》卷六，題作《送林熙之》五首之三，顯非《訓(xùn)蒙》詩(shī)。剔除，則恰合徐跋所云首數(shù)和目次。又，朱玉亦將《訓(xùn)蒙》百首編入《朱子大全文集類編·詩(shī)集補(bǔ)遺》。鄭本溢出朱本者為三首，朱本溢出鄭本者凡五首，其中《仰思》二首已見文集；因鄭本較朱本文字略勝，故依鄭本錄入，必要處出校，朱本溢出三首附錄于后，文集已有六首并刪。）情（1163年）南宋 · 朱熹

七言絕句

謂之情者無(wú)（朱本作莫）他思，只是吾心初動(dòng)機(jī)。

又把動(dòng)時(shí)分析出，人當(dāng)隨發(fā)察其幾。

訓(xùn)蒙絕句（按：朱熹訓(xùn)蒙詩(shī)，世多以為偽。然《宋人集》甲編收有徐經(jīng)孫《徐文惠存稿》，其卷三《黃季清注朱文公訓(xùn)蒙詩(shī)跋》引熹自序稱：乃病中默誦四書有所思之作。證諸《朱文公文集》卷二已收《困學(xué)》等六首，《永樂大典》卷五四一有《中庸》一首，《八瓊室金石補(bǔ)正》卷八三有《觀瀾》真跡一首，足證非偽。徐跋又云：《訓(xùn)蒙》凡九十八首。今考清康熙間，鄭端編入《朱子學(xué)歸》為九十九首。其中，《情》一首，已見《朱文公文集》卷六，題作《送林熙之》五首之三，顯非《訓(xùn)蒙》詩(shī)。剔除，則恰合徐跋所云首數(shù)和目次。又，朱玉亦將《訓(xùn)蒙》百首編入《朱子大全文集類編·詩(shī)集補(bǔ)遺》。鄭本溢出朱本者為三首，朱本溢出鄭本者凡五首，其中《仰思》二首已見文集；因鄭本較朱本文字略勝，故依鄭本錄入，必要處出校，朱本溢出三首附錄于后，文集已有六首并刪。）意（1163年）南宋 · 朱熹

七言絕句

意乃情專所主時(shí)，志之所向定于斯。

要須總驗(yàn)心情意，一發(fā)而俱性在茲。

訓(xùn)蒙絕句（按：朱熹訓(xùn)蒙詩(shī)，世多以為偽。然《宋人集》甲編收有徐經(jīng)孫《徐文惠存稿》，其卷三《黃季清注朱文公訓(xùn)蒙詩(shī)跋》引熹自序稱：乃病中默誦四書有所思之作。證諸《朱文公文集》卷二已收《困學(xué)》等六首，《永樂大典》卷五四一有《中庸》一首，《八瓊室金石補(bǔ)正》卷八三有《觀瀾》真跡一首，足證非偽。徐跋又云：《訓(xùn)蒙》凡九十八首。今考清康熙間，鄭端編入《朱子學(xué)歸》為九十九首。其中，《情》一首，已見《朱文公文集》卷六，題作《送林熙之》五首之三，顯非《訓(xùn)蒙》詩(shī)。剔除，則恰合徐跋所云首數(shù)和目次。又，朱玉亦將《訓(xùn)蒙》百首編入《朱子大全文集類編·詩(shī)集補(bǔ)遺》。鄭本溢出朱本者為三首，朱本溢出鄭本者凡五首，其中《仰思》二首已見文集；因鄭本較朱本文字略勝，故依鄭本錄入，必要處出校，朱本溢出三首附錄于后，文集已有六首并刪。）道（1163年）南宋 · 朱熹

七言絕句

如何率性名為道，隨事如由（朱本作緣）大路行。

欲說道中條理具，又將理字別其名。

訓(xùn)蒙絕句（按：朱熹訓(xùn)蒙詩(shī)，世多以為偽。然《宋人集》甲編收有徐經(jīng)孫《徐文惠存稿》，其卷三《黃季清注朱文公訓(xùn)蒙詩(shī)跋》引熹自序稱：乃病中默誦四書有所思之作。證諸《朱文公文集》卷二已收《困學(xué)》等六首，《永樂大典》卷五四一有《中庸》一首，《八瓊室金石補(bǔ)正》卷八三有《觀瀾》真跡一首，足證非偽。徐跋又云：《訓(xùn)蒙》凡九十八首。今考清康熙間，鄭端編入《朱子學(xué)歸》為九十九首。其中，《情》一首，已見《朱文公文集》卷六，題作《送林熙之》五首之三，顯非《訓(xùn)蒙》詩(shī)。剔除，則恰合徐跋所云首數(shù)和目次。又，朱玉亦將《訓(xùn)蒙》百首編入《朱子大全文集類編·詩(shī)集補(bǔ)遺》。鄭本溢出朱本者為三首，朱本溢出鄭本者凡五首，其中《仰思》二首已見文集；因鄭本較朱本文字略勝，故依鄭本錄入，必要處出校，朱本溢出三首附錄于后，文集已有六首并刪。）中庸（1163年）南宋 · 朱熹

七言絕句

過兼不及總非中，離卻平常不是庸。

庸^⑴字莫將容易看，只斯為道用無(wú)窮。

⑴ 《永樂大典》、朱本作二

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