人物簡(jiǎn)介
【生卒】:153—208 【介紹】: 東漢魯國(guó)人,字文舉??鬃佣缹O。性好學(xué),有異才。初辟司徒楊賜府,大將軍何進(jìn)舉高第,為侍御史。后辟司空掾,拜北軍中候,遷虎賁中郎將。以忤董卓,轉(zhuǎn)議郎。獻(xiàn)帝時(shí)為北海相,立學(xué)校,表儒術(shù),薦賢良。歷少府、太中大夫,名重天下。自負(fù)才氣,對(duì)曹操多侮慢之辭,曾被免官,終與操積怨,構(gòu)陷成罪,為操所殺。文辭有名于世,為“建安七子”之一。有《孔北海集》。全后漢文·卷八十三
融,字文舉,孔子二十世孫。靈帝時(shí)辟司徒楊賜府。中平初,舉高第,為侍御史,病免。辟司空掾,拜中軍侯,廷虎賁中郎將。獻(xiàn)帝初,以忤董卓,左轉(zhuǎn)議郎,出為北海相,劉備表為青州刺史。建安元年,為袁譚所攻,城陷出奔。徵為將作大匠,遷少府,以忤曹操免。復(fù)為太中大夫,與劉楨,王粲、陳琳、阮瑀、徐干、應(yīng)玚為建安七子。有《春秋》雜議難五卷,集十卷。
人物簡(jiǎn)介
【介紹】: 西晉蜀郡成都人,字文淑。少知名。治《春秋》三傳,貫通五經(jīng)。為州從事。除霸城令、始平太守,有政聲。轉(zhuǎn)秦國(guó)內(nèi)史,以公干英特征為黃門侍郎,累遷散騎常侍、大長(zhǎng)秋。
人物簡(jiǎn)介
【介紹】: 唐人。玄宗開(kāi)元十五年擢進(jìn)士第。代宗大歷中為盱眙尉。后隱居鄂州武昌。工詩(shī)。有集。唐詩(shī)大辭典 修訂本
生卒年不詳。玄宗開(kāi)元十五年(727)與王昌齡同榜登進(jìn)士第,仕途頗不如意,遂放浪琴酒,往來(lái)太白、紫閣諸峰,有肥遁之志,后寓鄂渚(今湖北武昌西山),召王昌齡、張僨同隱。生平事跡見(jiàn)《唐詩(shī)紀(jì)事》卷三一、《唐才子傳》卷二?!?a target='_blank'>新唐書(shū)·藝文志四》云是“肅(宗)代(宗)時(shí)人”,《直齋書(shū)錄解題》卷一九稱“唐盱眙(今屬江蘇)尉常建”?!?a target='_blank'>河岳英靈集》首錄常建詩(shī)十四首,而稱“今常建亦淪于一尉”,按此書(shū)收詩(shī)止于天寶十二載(753),則常建作縣尉,當(dāng)在此前。盛唐人對(duì)常建詩(shī)評(píng)價(jià)頗高,如殷璠云:“其旨遠(yuǎn),其興僻。佳句輒來(lái),唯論意表?!奔粗钙湓?shī)以興象取勝?!?a target='_blank'>全唐詩(shī)》存詩(shī)1卷。唐詩(shī)匯評(píng)
常建,生卒年里貫均未詳。開(kāi)元十五年(727),登進(jìn)士第,任盱眙尉。天寶中,曾寓居鄠渚,以詩(shī)招王昌齡、張僨同隱。約卒于天寶末、至德初。建長(zhǎng)于五言。殷璠編《河岳英靈集》,以建為首。有《常建集》一卷。《全唐詩(shī)》編詩(shī)一卷。全唐文·卷三百三十四
建。開(kāi)元中進(jìn)士。大歷中為盱眙尉。
作品評(píng)論
建詩(shī)似初發(fā)通莊,卻尋野徑,百里之外,方歸大道。所以其旨遠(yuǎn),其興僻,佳句輒來(lái),唯論意表。至如“松際露微月,清光猶為君”,又“山光悅烏性,潭影空人心”,此例十?dāng)?shù)句。并可稱警策。然一篇盡善者:“戰(zhàn)馀落日黃,軍敗鼓聲死……今與山鬼鄰,殘兵哭遼水”,屬思既苦,詞亦警絕。潘岳雖云能敘悲怨,未見(jiàn)如此章。唐詩(shī)品匯
劉須溪云:常建詩(shī)情景沉冥,不類著色。《唐詩(shī)品》
詩(shī)藪建詩(shī)頗事雅道,不善近體。殷璠評(píng)其詩(shī)“似初發(fā)通莊,卻尋野徑,百里之外,方歸大道”。夫魏晉作者,直趨音調(diào),而飾以藻節(jié),亦本末之致也。建詩(shī)頗亦擅此,而間出近語(yǔ),此其所短。若《夢(mèng)游太白西峰》、《閑齋臥疾》、《鄂渚》、《仙谷》等作,亦可公干、彥伯之流矣。
殷璠詩(shī)選,以常建為第一。張為句圖,以孟云卿為高古奧逸。蓋二子皆盛唐名家。常幽深無(wú)際,孟古雅有馀。?!皯?zhàn)馀落日黃,軍敗鼓聲死。今與山鬼鄰,殘兵哭遼水”、絕是長(zhǎng)吉之祖;孟“朝日上高堂,離人怨秋卓。少壯無(wú)會(huì)期,水深風(fēng)浩浩”,劇為東野所宗,詩(shī)藪
常建語(yǔ)極幽玄,讀之使人泠然如出塵表。然過(guò)此則鬼語(yǔ)矣。唐詩(shī)歸
鐘云:初盛唐之妙,未有不山于厚者。常建清微靈洞,似“厚”之一字,不必為此公設(shè),非不厚也,靈慧之極,有所不覺(jué)耳。靈慧而氣不厚,則膚且佻矣。 譚云:常建諸詩(shī),令不知詩(shī)者讀之,滿腹是詩(shī),急起拈筆,即深于詩(shī)者,不得一語(yǔ)。予嘗謂詩(shī)家有仙有佛,此皆佛之屬也。鐘云:儲(chǔ)與王以厚掩其清,然所不足者非清;常建以清掩其厚,然所不足者非厚。詩(shī)鏡總論
常建音韻已卑,恐非律之所貴。《唐詩(shī)選脈會(huì)通評(píng)林》
常建詩(shī)靈慧雅秀,清中帶厚,如“清溪深不測(cè)”、“清晨入古寺”等篇,令人誦欲忘年,故鐘、譚盛唐品語(yǔ),若于建偏致心賞。伯敬云:“凡清者必約,約者必少。此公詩(shī)一入情境中,泉涌絲出,若“清”之一字,反為富有之物?!庇严脑疲骸懊顦O矣,注腳轉(zhuǎn)語(yǔ),一切難著,所謂見(jiàn)詩(shī)人身耐為說(shuō)法也?!彼拐摼憧蔀榍Ч胖骸?/blockquote>《詩(shī)源辨體》常建五言古,風(fēng)格既高,意趣亦遠(yuǎn),然未盡稱快,惟短篇堪入錄邳。《唐詩(shī)歸折衷》吳敬夫云:建詩(shī)如金如玉,堅(jiān)質(zhì)內(nèi)涵,神彩外映,骨韻之妙,超王越孟。微嫌雜以幻妄語(yǔ),開(kāi)今日競(jìng)陵一派。《詩(shī)辯坻》常建七言古,格意輕雋,而下語(yǔ)粉繪皆別設(shè)。雖在盛唐,隱開(kāi)溫、李樂(lè)府一派。《詩(shī)辯坻》盛唐七絕,常建最劣,高得中唐,卑入宋格,如“過(guò)在將軍不在兵”是也。詩(shī)筏鐘伯敬云:“常建詩(shī)清微靈洞。似‘厚’之一字,不必為此公設(shè)。”此語(yǔ)甚當(dāng)。但常建詩(shī)亦自有常建之厚,古人所謂溫厚者,常建之詩(shī)是也。其清微靈洞,俱從溫厚中出,所以內(nèi)外俱徹,如琉璃映月耳。《載酒園詩(shī)話又編》“高山臨大澤,正月蘆花干。陽(yáng)色薰兩厓,不改青松寒。”此東野意趣也。“井底玉冰洞地明,琥珀轆轤青絲索。仙人騎鳳披彩霞,挽上銀瓶照天閣。黃金作身雙飛龍,口銜明月噴芙蓉。一時(shí)渡海望不見(jiàn),曉上青樓十二重?!敝弥L(zhǎng)吉集,奚辨乎?二子之生,尚在數(shù)十年后,此實(shí)唐風(fēng)之始變也。吾讀盛唐諸家,雖淺深濃淡,奇正疏密,各自不同、咸有昌明之象,獨(dú)常盱眙如去大梁、吳、楚而人黔、蜀,觸目舉足,皆危崖深箐,其間幽泉怪石,良非中州所有,然亦陰森之氣逼人。《載酒園詩(shī)話又編》常詩(shī)名勝處,兒于支、許清言,即刻劃林泉,亦天然藻繢。獨(dú)如“漢上逢老翁,江口為僵尸”諸篇,宇宙大矣,何地不可行,必效大阮驅(qū)車耶!《小澥堂草雜論詩(shī)》常建詩(shī)一片空靈境界,然或根柢未深,學(xué)之恐墮魔道。劍溪說(shuō)詩(shī)常建、劉慎虛詩(shī),于王、孟外又辟一徑。常取徑幽而不詭于正,劉氣象一派空明。石洲詩(shī)話常較王、孟諸公,頗有急疾之意,此所以為飛仙也。又多仙氣語(yǔ)。石洲詩(shī)話常尉以玄妙得之,儲(chǔ)侍御以淺淡得之。儲(chǔ)近王,常近孟,而常勝于儲(chǔ)多矣。三唐詩(shī)品其源出于嵇叔夜,長(zhǎng)篇沉厲,思若有馀,短篇興來(lái)情答,爽秀生姿,如談子房、季扎之間,袞袞可聽(tīng)。《詩(shī)學(xué)淵源》吾讀其詩(shī),一字一珠,務(wù)極洗煉,高雅縝密。詞不害意,而意在言外。源出齊梁,而遺齊梁之跡,可謂出藍(lán)之勝是矣。
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【生卒】:712—770 【介紹】: 唐河南鞏縣人,祖籍襄陽(yáng),字子美,自稱杜陵布衣,又稱少陵野老。杜審言孫。初舉進(jìn)士不第,遂事漫游。后居困長(zhǎng)安近十年,以獻(xiàn)《三大禮賦》,待制集賢院。安祿山亂起,甫走鳳翔上謁肅宗,拜左拾遺。從還京師,尋出為華州司功參軍。棄官客秦州、同谷,移家成都,營(yíng)草堂于浣花溪,世稱浣花草堂。后依節(jié)度使嚴(yán)武,武表為檢校工部員外郎,故世稱“杜工部”。代宗大歷中,攜家出蜀,客居耒陽(yáng),一夕病卒于湘江舟中。甫工詩(shī)歌,與李白齊名,并稱李杜。后人又稱其為詩(shī)圣,稱其詩(shī)為“詩(shī)史”。名篇甚多,為世傳誦。有《杜工部集》。唐詩(shī)大辭典 修訂本
【生卒】:712—770 字子美,排行二,河南鞏縣(今河南鞏義)人。其十三世祖杜預(yù),乃京兆杜陵(今陜西長(zhǎng)安縣東北)人,故杜甫自稱“杜陵布衣”,即指其郡望。十世祖杜遜,東晉時(shí)南遷襄陽(yáng)(今湖北襄樊),故或稱襄陽(yáng)杜甫,乃指其祖籍。而杜甫一度曾居長(zhǎng)安城南少陵附近,故又嘗自稱“少陵野老”,世稱“杜少陵”。其祖父審言,武后時(shí)官膳部員外郎,于初唐五言律詩(shī)之形成曾起積極作用。杜甫出生于“奉儒守官”之家,其一生正值唐朝由盛而衰之轉(zhuǎn)變時(shí)期,安史之亂乃此轉(zhuǎn)變之關(guān)鍵,杜甫一生經(jīng)歷與創(chuàng)作,與其時(shí)代之興衰密切相聯(lián)。青年時(shí)代正值玄宗開(kāi)元全盛時(shí)期,經(jīng)過(guò)前后三次、歷時(shí)十年之漫游生活。開(kāi)元二十三年(735),舉進(jìn)士,不第。天寶六載(747),玄宗“詔天下,有一藝,詣?shì)炏隆?。杜甫?yīng)是屆制舉,又落第。十載,獻(xiàn)《三大禮賦》,玄宗奇之,命待制集賢院。十四載十月,始授河西尉,不受,旋改右衛(wèi)率府兵曹參軍。十一月安史亂發(fā),次年六月,玄宗奔蜀,長(zhǎng)安陷落。杜甫亦陷其中。七月,太子李亨即位靈武,改元至德。肅宗至德二載(757)四月,杜甫奔赴行在鳳翔,授左拾遺,故世稱杜拾遺。乾元元年(758)六月,貶華州司功參軍。次年七月棄官,由華州往秦州(今甘肅天水)、同谷(今甘肅成縣),年底達(dá)成都,于西郊建草堂,生活相對(duì)安定。代宗寶應(yīng)元年(762)因避亂又漂泊梓州(今四川三臺(tái))、閬州(今四川閬中)。廣德二年(764)重返成都,劍南節(jié)度使嚴(yán)武聘杜甫為節(jié)度使署中參謀,又薦為檢校工部員外郎。故又稱杜工部。永泰元年(765)夏春之交,離成都,至夔州(今重慶奉節(jié)),在夔州近2年,作詩(shī)430多首。大歷三年(768)正月,出峽,抵湖北江陵,又轉(zhuǎn)公安、岳陽(yáng)。輾轉(zhuǎn)漂泊于江湘之間。大歷五年冬,詩(shī)人病死于由長(zhǎng)沙至岳陽(yáng)之小舟中。生平詳見(jiàn)元稹撰《杜工部墓系銘》,新、舊《唐書(shū)》本傳。年譜多家,其中以蔡興宗、魯訔、蔡夢(mèng)弼、單復(fù)所編年譜及黃鶴所撰《年譜辨疑》影響較大。近人聞一多《少陵先生年譜會(huì)箋》考訂頗詳,可參考。杜甫現(xiàn)存詩(shī)歌1440余首。宋人王洙所編《杜工部集》20卷,為今存之最早版本。其詩(shī)歌乃圍繞詩(shī)人所處時(shí)代環(huán)境與自身遭際而創(chuàng)作。其“渾涵汪茫,千匯萬(wàn)狀”之詩(shī)歌內(nèi)容,反映當(dāng)時(shí)社會(huì)面貌全面深刻,故后人譽(yù)之為“詩(shī)史”。在詩(shī)歌藝術(shù)方面,杜甫承繼前賢,勤于探索,刻意求工,無(wú)體不精,形成其“沉郁頓挫”,“律切精深”之藝術(shù)風(fēng)格。元稹稱杜詩(shī):“上薄風(fēng)雅,下該沈宋,言?shī)Z蘇李,氣吞曹劉,掩顏謝之孤高,雜徐庾之流麗,盡得古今之體勢(shì),而兼人人之所獨(dú)?!保霸?shī)人以來(lái)未有如子美者?!?《杜工部墓系銘》)故杜甫之于唐詩(shī),具有集前代之大成,開(kāi)后世之先路之作用,影響至大。對(duì)杜詩(shī)之整理編纂、系年、分類、評(píng)點(diǎn)、注釋、研究,歷代學(xué)者用力至勤。迄清以前之專門著述,今存者尚有200種左右。版刻流傳最廣泛者,有錢謙益《杜詩(shī)箋注》,仇兆鰲《杜詩(shī)詳注》、楊倫《杜詩(shī)鏡銓》等。僅辛亥后近人之有關(guān)專著,亦達(dá)200余種之多?!?a target='_blank'>全唐詩(shī)》編為19卷,《全唐詩(shī)外編》及《全唐詩(shī)續(xù)拾》補(bǔ)詩(shī)2首,斷句4。唐詩(shī)匯評(píng)
杜甫(712—770),字子美,自稱杜陵布衣、少陵野老。原籍襄陽(yáng)(今湖北襄樊),自曾祖居鞏(今河南鞏縣)。早年漫游吳越。舉進(jìn)士落第,復(fù)游齊趙。天寶三載結(jié)識(shí)李白,同游梁宋、齊魯。五載,入長(zhǎng)安,應(yīng)試落第,遂居留長(zhǎng)安,進(jìn)《三大禮賦》,又投詩(shī)干謁權(quán)貴,十五載,始得授右衛(wèi)率府胄曹參軍。安史叛軍陷兩京,被俘困長(zhǎng)安。至德二載夏,間道奔肅宗行在鳳翔,授左拾遺,上疏救房琯。乾元元年,出為華州司功參軍。二年棄官經(jīng)秦州、同谷入蜀,至成都,營(yíng)草堂寓居。寶應(yīng)元年蜀亂,流亡梓、閬諸州。廣德二年回成都。時(shí)嚴(yán)武為劍南西川節(jié)度,薦甫為節(jié)度參謀、檢校工部員外郎。武卒,蜀中亂,離成都經(jīng)云安至夔州。大歷三年正月出峽,經(jīng)江陜、公安漂泊至湖南,轉(zhuǎn)徙于岳、潭、衡諸州間。五年冬,病卒。在我國(guó)古代詩(shī)史上,杜甫是“集大成”者,被譽(yù)為“詩(shī)圣”,其詩(shī)被譽(yù)為“詩(shī)史”,與李白并稱“李杜”,對(duì)后世影響十分深遠(yuǎn)。有《杜甫集》六十卷,已佚。大歷中,樊晃集其詩(shī)編為《小集》六卷,亦佚。北宋王洙重編《杜工部集》二十卷、補(bǔ)遺一卷行世,為后世各種杜集祖本?!?a target='_blank'>全唐詩(shī)》編詩(shī)十九卷。全唐文·卷三百五十九
甫字子美。襄陽(yáng)人。徙河南鞏縣。天寶初應(yīng)進(jìn)士不第。十三載獻(xiàn)三大禮賦。帝奇之。使待制集賢院。命宰相試文章。擢河西尉。不拜。改右衛(wèi)率府冑曹參軍。祿山陷京師。赴河西。謁肅宗于彭原郡。拜右拾遺。上元二年。嚴(yán)武鎮(zhèn)成都。奏為節(jié)度參謀檢校尚書(shū)工部員外郎。永泰二年卒。年五十九。
作品評(píng)論
唐興,官學(xué)大振,歷世之文,能者互出。而又沈、宋之流,研練精切,穩(wěn)順聲勢(shì),謂之為律詩(shī)。由是而后,文體之變極焉。然而莫不好古者遺近,務(wù)華者去實(shí),效齊梁則不逮于魏晉。工樂(lè)府則力屈于五言,律切則骨格不存,閑暇則纖秾莫備。至于子美,蓋所謂上薄風(fēng)騷,下該沈宋,言?shī)Z蘇李,氣吞曹劉,掩顏謝之孤高,雜徐庾之流麗,盡得古今之體勢(shì),而兼人人之所獨(dú)專矣。使仲尼考鍛其旨要,尚不知貴,其多乎哉!茍以為能所不能,無(wú)可無(wú)不可,則詩(shī)人以來(lái),未有如子美者。時(shí)山東人李白,亦以奇文取稱,時(shí)人謂之“李杜”。余觀其壯浪縱恣,擺去拘束,模寫(xiě)物象,及樂(lè)府歌詩(shī),誠(chéng)亦差肩于子美矣;至若輔陳終始,排比聲韻,大或千言,次猶數(shù)百,辭氣豪邁,而風(fēng)調(diào)清深,屬對(duì)律切,而脫棄凡近,則李尚不能歷其藩翰,況堂奧乎!本事詩(shī)
杜逢祿山之難。流離隴蜀,畢陳于詩(shī),推見(jiàn)至隱,殆無(wú)遺事,故當(dāng)時(shí)號(hào)為“詩(shī)史”。新唐書(shū)·杜甫傳贊
唐興,詩(shī)人承陳隋風(fēng)流,浮靡相矜。至宋之問(wèn)、沈佺期等,研揣聲音,浮切不差,而號(hào)律詩(shī),競(jìng)相沿襲。逮開(kāi)元間,稍裁以雅正。然恃華者質(zhì)反,好麗者壯違;人得一概,皆自名所長(zhǎng)。至甫,渾涵汪茫,千匯萬(wàn)狀,兼古今而有之。他人不足,甫乃厭徐,殘膏剩馥,沾丐后人多矣。故元稹謂“詩(shī)人以來(lái),未有如子美者”。甫又善陳時(shí)事,律切精深,至千言不少衰、世號(hào)“詩(shī)史”。昌黎韓愈于文章慎許可,至歌詩(shī)獨(dú)推曰:“李杜文章在,光芒萬(wàn)丈長(zhǎng)?!闭\(chéng)可信云。孫僅《讀杜工部詩(shī)集序》
公之詩(shī),支而為六家:孟郊得其氣焰,張籍得其簡(jiǎn)麗,姚合得其清雅,賈島得其奇僻,杜牧、薛能得其豪鍵,陸龜蒙得其瞻博,皆出公之奇偏爾,尚軒軒然自號(hào)一家,赫世煊俗。后人師擬之不暇,矧合之乎?風(fēng)騷而下,唐而上,一人而已。是知唐之言詩(shī),公之馀波及爾。蘇軾《王定國(guó)詩(shī)集敘》
古今詩(shī)人眾矣,而杜子美為首,豈非以其流落饑寒,終身不用,而一飯未嘗忘君也歟?黃庭堅(jiān)《大雅堂記》
子美詩(shī)妙處乃在無(wú)意于文。夫無(wú)意而意已至,非廣之以《國(guó)風(fēng)》《雅》《頌》,深之以《離騷》《九歌》,安能咀嚼其意味,闖然入其門耶?故使后生輩自求之,則得之深矣。秦觀《韓愈論》
后山詩(shī)話杜子美之于詩(shī),實(shí)積眾家之長(zhǎng),適其時(shí)而已。昔蘇武、李陵之詩(shī),長(zhǎng)于高妙;曹植、劉公干之詩(shī),長(zhǎng)于豪逸;陶潛、阮籍之詩(shī),長(zhǎng)于沖淡;謝靈運(yùn)、鮑照之詩(shī),長(zhǎng)于峻潔;徐陵、庾信之詩(shī),長(zhǎng)于藻麗,于是杜子美者,窮高妙之格,極豪逸之氣,包沖淡之趣,兼峻潔之姿,備藻麗之態(tài),而諸家之作所不及焉。然不集諸家之長(zhǎng),杜氏亦不能獨(dú)至于斯也,豈非適當(dāng)其時(shí)故耶?……孔子,圣之時(shí)者也,孔子之謂“集大成”。嗚呼,杜氏,韓氏亦集詩(shī)文之大成者與!
詩(shī)欲其好,則不能好矣。王介甫以工,蘇子瞻以新,黃魯直以奇,而子美之詩(shī),奇常、工易、新陳莫不好也。《潛溪詩(shī)眼》
老杜詩(shī),凡一篇皆工拙相半,古人文章類如此。皆拙固無(wú)取,使其皆工,則峭急而無(wú)古氣,如李賀之流是也。然后世學(xué)者。當(dāng)先學(xué)其工者,橢神氣骨皆在于此。歲寒堂詩(shī)話
王介甫只知巧語(yǔ)之為詩(shī),而不知拙語(yǔ)亦詩(shī)也;山谷只知奇語(yǔ)之為詩(shī),而不知常語(yǔ)亦詩(shī)也。歐陽(yáng)公詩(shī)專以快意為主,蘇端明詩(shī)專以刻意為工,李義山詩(shī)只知有金玉龍鳳,杜牧之詩(shī)只知有綺羅脂粉,李長(zhǎng)吉詩(shī)只知有花草蜂蝶,而不知世間一切皆詩(shī)也。惟杜子美則不然:在山林則山林,在廊廟則廊廟,遇巧則巧,遇拙則拙,遇奇則奇,遇俗則俗,或放或收,或新或舊,一切物、一切事、一切意,無(wú)非詩(shī)者,故曰“吟多意有馀”,又曰“詩(shī)盡人間興”,誠(chéng)哉是言”!歲寒堂詩(shī)話
子美詩(shī)奄有古今。學(xué)者能識(shí)國(guó)風(fēng)、騷人之旨,然后知子美用意處;識(shí)漢魏詩(shī),然后知子美遣詞處。《遁齋閑覽》
或問(wèn)王荊公云:編四家詩(shī),以杜甫為第一,李白為第四,豈白之才格詞致不逮甫也?公曰:白之歌詩(shī),豪放飄逸,人固莫及,然其格止于此而已,不知變也。至于甫,則悲歡窮泰,發(fā)斂抑揚(yáng),疾徐縱橫,無(wú)施不可。故其詩(shī)有平淡簡(jiǎn)易者,有綿麗精確者,有嚴(yán)重威武若三軍之帥者,有奮迅馳驟若泛駕之馬者,有淡泊閑靜若山谷隱士者,有風(fēng)流蘊(yùn)藉若貴介公子者。蓋其詩(shī)緒密而思深,觀者茍不能臻其閫奧,未易識(shí)其妙處,夫豈淺近者所能窺哉!此甫所以光掩前人而后來(lái)無(wú)繼也。苕溪漁隱叢話
山谷云,老杜作詩(shī),退之作文,無(wú)一字無(wú)來(lái)處,蓋后人讀書(shū)少,故謂韓、杜自作此語(yǔ)耳。滄浪詩(shī)話
少陵詩(shī)憲章漢魏,而取材于六朝。至其自得之妙,則前輩所謂集大成者也。滄浪詩(shī)話
李、杜二公,正不當(dāng)優(yōu)劣。太白有一二妙處,子美不能道;子美有一二妙處,太白不能作,子美不能為太白之飄逸,太白不能為子美之沉郁。瀛奎律髓
大抵老杜集,成都時(shí)詩(shī)勝似關(guān)輔時(shí),夔州時(shí)詩(shī)勝似成都時(shí),而湖南時(shí)詩(shī)又勝似夔州時(shí),一節(jié)高一節(jié),愈老愈剝落也。楊維楨《李仲虞詩(shī)序》
觀杜者不唯見(jiàn)其律,而有見(jiàn)其騷者焉;不唯見(jiàn)其騷,而有見(jiàn)其雅者焉;不唯見(jiàn)其騷與雅也,而有見(jiàn)其史者焉。此杜詩(shī)之全也。唐詩(shī)品匯
蜀郡虞集云:杜公之詩(shī),沖遠(yuǎn)渾厚,上薄風(fēng)雅,下凌沈、宋、每篇之中有句法章法,截乎不可紊;至于以正為變,以變?yōu)檎钣脽o(wú)方,如行云流水,切無(wú)定質(zhì),出于精微,奪乎天造,是大難以形器求矣。公之忠憤激切、愛(ài)君憂國(guó)之心,一系于詩(shī),故常因是而為之說(shuō)曰:《三百篇》,經(jīng)也;杜詩(shī),史也?!霸?shī)史”之名,指事實(shí)耳,不與經(jīng)對(duì)言也;然風(fēng)雅絕響之后,唯杜公得之,則史而能經(jīng)也,學(xué)工部則無(wú)往而不在也。丹鉛總錄
杜子美詩(shī)諸體皆有絕妙者,獨(dú)絕句本無(wú)所解。藝圃擷馀
少陵故多變態(tài),其詩(shī)有深句,有雄句,有老句,有秀句,有麗句,有險(xiǎn)句,有累句。后世別為“大家”,特高于盛唐者,以其有深句,雄句、老句也;而終不失為盛唐者,以其有秀句、麗句也。輕淺子弟往往有薄之者,則以其有險(xiǎn)句、拙句、累句也。不知其愈險(xiǎn)愈老,正是此老獨(dú)得處,故不足難之;獨(dú)拙、累之句,我不能掩瑕。雖然,更千百世無(wú)能勝之者何?要曰:無(wú)露句耳。詩(shī)藪
盛唐一味秀麗雄渾。杜則精粗、巨細(xì)、巧拙、新陳、險(xiǎn)易、淺深、濃淡、肥瘦靡不畢具,參其格調(diào),實(shí)與盛唐大別,其能會(huì)萃前人在此,濫觴后世亦在此。且言理近經(jīng),敘事兼史,尤詩(shī)家絕睹。詩(shī)藪
太白筆力變化,極于歌行;少陵筆力變化,極于近體。李變化在調(diào)與詞,杜變化在意與格。然歌行無(wú)常矱,易于錯(cuò)綜;近體有定規(guī),難于仲縮。調(diào)詞超逸,驟如駭耳,索之易窮;意格精深,始若無(wú)奇,繹之難盡,此其稍不同者也。詩(shī)藪
大概杜有三難:極盛難繼,首創(chuàng)難工,遘衰難挽。子建以至太白,詩(shī)家能事都盡,杜后起,集其大成,一也;排律近體,前人未備,伐山道源,為百世師,二也;開(kāi)元既往,大歷繼興,砥柱其間,唐以復(fù)振,三也。唐詩(shī)鏡
杜子美之勝人者有二:思人所不能思,道人所不敢道,以意勝也;數(shù)百言不覺(jué)其繁,三數(shù)語(yǔ)不覺(jué)其簡(jiǎn),所謂“御眾如御寡”、“擒賊必擒王”,以力勝也。五七古詩(shī),雄視一世,奇正雅俗,稱題而出,各盡所長(zhǎng),是謂武庫(kù)。五七律詩(shī),他人每以情景相和而成,本色不足者往往景饒情乏,子美直攄本懷,借景入情,點(diǎn)熔成相,最為老手,然多徑意一往,潦倒太甚,色澤未工,大都雄于古者每不屑屑于律故。故用材實(shí)難,古人小物必勤,良有以也。李維楨《雷起部詩(shī)選序》
昔人云詩(shī)至子美集大成,不為四言,不用樂(lè)府舊題。雖唐調(diào)時(shí)露,而能得風(fēng)雅遺意。七言歌行擴(kuò)漢魏而大之。沉郁瑰琦,巨麗超逸。五言律體裁明密,規(guī)模宏遠(yuǎn),比耦精嚴(yán),音節(jié)調(diào)暢;七言律稱是。至于長(zhǎng)律,闔辟馳驟,變化錯(cuò)綜,未可端倪,冠絕占今矣。唐音癸簽
少陵七律與諸家異者有五:篇制多,一也;一題數(shù)首不盡,二也;好作拗體,三也;詩(shī)料無(wú)所不入,四也;好自標(biāo)榜,即以詩(shī)入詩(shī),五也。此皆諸家所無(wú),其他作法之變,更難盡數(shù)。《詩(shī)源辨體》
或問(wèn):子美五七言律較盛唐諸公何如?曰:盛唐諸公唯在興趣,故體多渾圓,語(yǔ)多活潑;若子美則以意為主,以獨(dú)造為宗,故體多嚴(yán)整,語(yǔ)多沉著耳。此各自為勝,未可以優(yōu)劣論也。池北偶談
宋明以來(lái),詩(shī)人學(xué)杜子美者多矣。予謂退之得杜神,子瞻得杜氣,魯直得杜意,獻(xiàn)吉得杜體,鄭繼之得杜骨。它如李義山、陳無(wú)己,陸務(wù)觀、袁海叟輩、又其次也;陳簡(jiǎn)齋最下。《杜詩(shī)詳注凡例》
自元微之作序銘,盛稱其所作,謂“自詩(shī)人以來(lái),未有如子美者”。故王介甫選四家詩(shī),獨(dú)以杜居第一。秦少游則推為孔子大成,鄭尚明則推為周公制作,黃魯直則推為詩(shī)中之史,羅景綸則推為詩(shī)中之經(jīng),楊誠(chéng)齋則推為詩(shī)中之圣,王元美則推為詩(shī)中之神,諸家無(wú)不崇奉師法。宋惟楊大年不服杜,詆為村夫子,亦其所見(jiàn)者淺。至嘉隆間,突有王慎中、鄭繼之、郭子章諸人,嚴(yán)駁杜詩(shī),幾令身無(wú)完膚,真少陵蟊賊也。楊用修則抑揚(yáng)參半,亦非深知少陵者。《繭齋詩(shī)談》
詩(shī)有以澀為妙者,少陵詩(shī)中有此味,宜進(jìn)此一解。澀對(duì)滑看,如碾玉為山,終不如天然英石之妙,《繭齋詩(shī)談》
五言排律,當(dāng)以少陵為法,有層次,有轉(zhuǎn)接,有渡脈,有閃落收繳,又妙在一氣。《繭齋詩(shī)談》
古之人,如杜子美之雄渾博大,其在山林與朝廷無(wú)以異,其在樂(lè)士與兵戈險(xiǎn)厄無(wú)以異,所不同者山川風(fēng)土之變,而不改者忠厚直諒之志。志定,則氣浩然,則骨挺然,孟子所謂“至大至剛?cè)跆斓亍闭撸瑢?shí)有其物,向光怪熊熊,自然溢發(fā)。少陵獨(dú)步千古,豈騷人香草,高士清操而已哉!《唐詩(shī)別裁》
少陵五言長(zhǎng)篇,意本連屬,而學(xué)問(wèn)博,力量大,轉(zhuǎn)接無(wú)痕,莫測(cè)端倪,轉(zhuǎn)似不連屬者,千古以來(lái),讓渠獨(dú)步。《唐詩(shī)別裁》
少陵七言古如建章之宮,千門萬(wàn)戶;如巨鹿之戰(zhàn),諸候皆從壁上觀,膝行而前,不敢仰視;如大海之水,長(zhǎng)風(fēng)鼓浪,揚(yáng)泥沙而舞怪物,靈蠢畢集。別于盛唐諸家,獨(dú)稱大家。《唐詩(shī)別裁》
杜詩(shī)近體,氣局闊大,使事典切,而人所不可及處,尤在錯(cuò)綜任意,寓變化于嚴(yán)整之中,斯足以凌轢千古。《杜詩(shī)鏡銓》
五古前人多以質(zhì)厚清遠(yuǎn)勝,少陵出而沉郁頓挫,每多大篇,遂為詩(shī)道中另辟一門徑。無(wú)一蹈襲漢魏,正深得其神理。《杜詩(shī)鏡銓》
少陵絕句,直抒胸臆,自是大家氣度,然以為正聲則未也。宋人不善學(xué)之,往往流于粗率。甌北詩(shī)話
少陵之真本領(lǐng)……仍在少陵詩(shī)中“語(yǔ)不驚人死不休”一句。蓋其思力沉厚,他人不過(guò)說(shuō)到七八分者,少陵必說(shuō)到十分,甚至有十二三分者。其筆力之豪勁,又足以副其才思之所至,故深人無(wú)淺語(yǔ)。《讀雪山房唐詩(shī)序例》
杜工部五言詩(shī),盡有古今文字之體。前后《出塞》、“三別”、“三吏”,固為詩(shī)中絕調(diào),漢魏樂(lè)府之遺音矣。他若《上韋左丞》,書(shū)體也;《留花門》,論體也;《北征》,賦體也;《送從弟亞》,序體也;《鐵堂》、《青陽(yáng)峽》以下諸詩(shī),記體也;《遭田父泥飲》,頌體也;《義鶻》、《病柏》,說(shuō)體也;《織成褥段》,箴體也;《八哀》,碑狀體也;《送王砯》,紀(jì)傳體也,可謂牢籠眾有,揮斥百家。《峴傭說(shuō)詩(shī)》
少陵七律,無(wú)才不有,無(wú)法不備。義山學(xué)之,得其濃厚;東坡學(xué)之,得其流轉(zhuǎn);山谷學(xué)之,得其奧峭;遺山學(xué)之,得其蒼郁;明七子學(xué)之,佳者得其高亮雄奇,劣者得其空廓。三唐詩(shī)品
情芳意古,蘊(yùn)藉宏深,本《小雅》怨誹之音,撰建安疏宕之骨,簡(jiǎn)蓄不逮古人,沉厲過(guò)之。七言骨重氣蒼,意研律細(xì),諸家評(píng)論,以此賅焉。《唐宋詩(shī)舉要》
五言長(zhǎng)律,作者頗夥,然不能以顥氣驅(qū)邁,健筆摶捖,則與四韻無(wú)大異,不過(guò)衍為長(zhǎng)篇而已。杜老五言長(zhǎng)律,開(kāi)闔跌蕩,縱橫變化,遠(yuǎn)非他家所及。至……七言長(zhǎng)律,最為難工,作者亦少,雖老杜為之,亦不能如五言之神化,他家無(wú)論也。
人物簡(jiǎn)介
【生卒】:719—772 【介紹】: 唐河南魯山人,字次山,自稱浪士,亦號(hào)猗玕子、漫郎、漫叟、聱叟。元延祖子,元德秀族弟。玄宗天寶進(jìn)士,由國(guó)子司業(yè)蘇源明薦于肅宗,召為右金吾兵曹參軍,歷仕山南西道節(jié)度參謀、水部員外郎、道州刺史、容管經(jīng)略使。結(jié)有吏才,卓有政聲。文章戛戛自異,變排偶綺靡之習(xí)。有集,又編沈千運(yùn)、王季友等七人詩(shī)為《篋中集》。唐詩(shī)大辭典 修訂本
【生卒】:715—772,舊說(shuō)生于723,誤 字次山,自稱元子,又號(hào)猗玗子(猗玗,或作猗犴、琦開(kāi),今從《新唐書(shū)》本傳)、浪士、漫郎、漫叟、聱叟等。先世本鮮卑拓拔氏,北魏孝文帝時(shí)改姓元。其先居太原(今屬山西),后遷居魯山(今屬河南)。17歲始從學(xué)于宗兄元德秀。天寶十三載(754)登進(jìn)士第,復(fù)舉制科。安史亂起,率家南下避難。乾元二年(759),以右金吾兵曹參軍攝監(jiān)察御史,充山南東道節(jié)度參謀,一度代攝荊南節(jié)度使事,有戰(zhàn)功。后歷任道州(治今湖南道縣)、容州(治今廣西北流)刺史,加授容州都督充本管經(jīng)略守捉使,政績(jī)甚著。大歷四年(769)因母喪辭歸。七年復(fù)入朝,病逝長(zhǎng)安,贈(zèng)禮部侍郎。生平詳見(jiàn)顏真卿《元君表墓碑銘》及《新唐書(shū)》本傳。元結(jié)詩(shī)文兼擅,為中唐古文運(yùn)動(dòng)與新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)之先導(dǎo)者。其詩(shī)多自寫(xiě)胸次、針砭現(xiàn)實(shí)之作,詩(shī)風(fēng)簡(jiǎn)古,淳淡自然,所作《舂陵行》、《賊退示官吏》,曾受杜甫推崇。金元好問(wèn)曾云:“浪翁水樂(lè)無(wú)宮徵,自是云山韶濩音?!?《論詩(shī)絕句》)唯“樸質(zhì)處過(guò)甚”(清翁方綱《石洲詩(shī)話》卷一)。所選《篋中集》體現(xiàn)其反對(duì)“拘限聲病,喜尚形似”(《篋中集序》)之詩(shī)學(xué)主張。其文亦自成一家。著有《元子》10卷、《猗玗子》1卷、《文編》10卷,今已佚。明湛若水輯有《元次山文集》,今人孫望校訂之《元次山集》更為詳核?!?a target='_blank'>全唐詩(shī)》存詩(shī)2卷,《全唐詩(shī)續(xù)拾》補(bǔ)詩(shī)3首又2句。唐詩(shī)匯評(píng)
元結(jié)(719-772),字次山,自號(hào)漫叟、聱叟。魯山(今屬河南)人。年十七,折節(jié)讀書(shū),師事從兄元德秀。天寶十二載(753),登進(jìn)士第。安史亂起,舉家南奔,避難于猗犴洞(在今湖北大冶)。乾元二年,蘇源明薦為右金吾兵曹參軍、山南東道節(jié)度參謀,抗擊史思明。遷水部員外郎、荊南節(jié)度判官。代宗初,召為著作郎,后出守道州,招撫流亡,頗有政聲。遷容州都督。卒。結(jié)反對(duì)當(dāng)世“拘限聲病,喜尚形似”之風(fēng),編錄沈千運(yùn)等七人詩(shī)二十四首為《篋中集》,今存。其所著《元子》十卷、《文編》十卷等均已散佚。后人輯有《元次山文集》十卷行世?!?a target='_blank'>全唐詩(shī)》編詩(shī)二卷。詞學(xué)圖錄
元結(jié)(719-772) 字次山,號(hào)漫叟、聱叟。魯縣(今河南魯山)人。新樂(lè)府運(yùn)動(dòng)先行者。有集十卷,今編詩(shī)二卷,有《欸乃曲》等詞。全唐文·卷三百八十
結(jié)。河南人。天寶十三載進(jìn)士。擢右金吾兵曹參軍。攝監(jiān)察御史。為山南西道節(jié)度參謀。以討史思明功遷監(jiān)察御史里行。進(jìn)水部員外郎。代宗立。拜道州刺史。進(jìn)容管經(jīng)略使。加左金吾衛(wèi)將軍。卒年五十。贈(zèng)禮部侍郎。
作品評(píng)論
元結(jié),好奇之士也。其所居山水,必自名之,唯恐不奇。而其文章用意亦然,而氣力不足,故少遺韻。郡齋讀書(shū)志
結(jié)性耿介,有憂道憫世之思,逢天寶之亂,或仕或隱,自謂與世聱牙。豈獨(dú)其事而然,其文辭亦如之。然其辭義幽約,譬古鐘磬不諧于里耳,而可尋玩。在當(dāng)時(shí)名出蕭、李下,至韓愈稱數(shù)唐之文人,獨(dú)及結(jié)云。唐才子傳
(元結(jié))性梗僻,深憎薄俗,有憂道憫世之心,《中興頌》一文,燦爛金石,清奪湘流。作詩(shī)著辭,尚聱牙。天下皆知敬仰。湛若水《元次山集序》
余自北游,觀藝于燕冀之都,得《元子》而異焉。欲質(zhì)不欲野,欲樸不欲陋,欲拙不欲固,卓然自成其家者也。唐之大家,風(fēng)斯下矣,其骎骎手中古而不已矣乎!其泯而不傳,將文末之世而已乎!唐詩(shī)鏡
元結(jié)詩(shī)每有真性,淺而可諷。唐詩(shī)歸
鐘云:元次山詩(shī),溪刻直奧,有異趣,有奇響,在盛唐中自為調(diào)。不讀此,不知古人無(wú)所不有;若掩其姓名以示俗人,決不以為盛唐人作矣。又云:不知者笑其稚樸,知者驚其奇險(xiǎn),當(dāng)觀其意法深老處。又云:只是一字不肯近人。《詩(shī)源辨體》
元結(jié)五言古,聲體盡純,在李、杜、岑參外另成一家。結(jié)《與劉侍御宴會(huì)詩(shī)序》云:“文章道喪久矣。時(shí)之作者,煩雜過(guò)多,歌兒舞女,且相喜愛(ài),系之《風(fēng)》《雅》,誰(shuí)道是耶?”故其詩(shī)不為浮泛,關(guān)系實(shí)多;但其品高性潔,激揚(yáng)太過(guò),故往往傷于訐直。中如《賤士吟》、《貧婦詞》、《下客謠》等,質(zhì)實(shí)無(wú)華,最為淳古。其他意在匠心,故多游戲自得,而有奇趣。蓋上源淵明,下開(kāi)白、蘇之門戶矣,惜調(diào)多一律耳。《詩(shī)源辨體》
元結(jié)《篋中集序》謂:“近世作者,更相沿襲,拘限聲病。”故其五言古極意洗削,聲體之純,遠(yuǎn)勝光羲諸子。但矯枉太過(guò),往往有稚樸戇直之句。詩(shī)筏
唐詩(shī)人能以真樸自立門戶者,唯元次山一人。次山不唯不似唐人,并不似元亮。蓋次山自有次山之真樸,此其所以自立門戶也。《載酒園詩(shī)話又編》
疏率自任,元次山之本趣也,然亦有太輕太樸者。酬贈(zèng)、游宴諸詩(shī),須分別存之;唯憫貧窮、悲兵燹之言,宜備矇瞍之誦,為人牧者,尤宜置之座右。野鴻詩(shī)的
次山效偉長(zhǎng)而有獲。《唐詩(shī)別裁》
次山詩(shī)自寫(xiě)胸次,不欲規(guī)模古人,而奇響逸趣,在唐人中另辟門徑,前人譬諸古鐘磬不諧里耳,信然。《繭齋詩(shī)談》
元次山詩(shī)悠然自適,一種沖穆和平之味,又在少陵以上。《繭齋詩(shī)談》
高古渾穆,老杜甘處其下,王摩詰更不必言。惟韋蘇州略近,而矜貴終讓一籌。《小澥草堂雜論詩(shī)》
元次山樸素中更饒嫵媚。劍溪說(shuō)詩(shī)
元次山詩(shī),在唐人中又是一格,所謂“仁義之人,其言藹如”也。《四庫(kù)全書(shū)總目》
結(jié)性不諧俗,亦往往跡涉詭激……頗近古之狂。然制行高潔,而深抱憫時(shí)憂國(guó)之心;文章戛戛自異,變排偶綺靡之習(xí)。杜甫尚和其《舂陵行》,稱其可為天地萬(wàn)物吐氣。晁公武謂其文如古鐘磬,不諧俗耳。高似孫謂其文章奇古,不蹈襲。蓋唐文在韓愈以前毅然自為者,自結(jié)始,亦可謂耿介拔俗之姿矣?;矢Φ虈L題其《浯溪中興頌》曰:“次山有文章,可惋只在晬。然長(zhǎng)于指敘,約潔有馀態(tài)。心語(yǔ)適相應(yīng),出句多分外,于諸作者間,拔戟成一隊(duì)?!逼淦奉}亦頗近實(shí)也。《讀雪山房唐詩(shī)序例》
元次山古調(diào)獨(dú)彈,冰襟雪抱,令人不敢褻玩。《藝概?詩(shī)概》
元、韋兩家皆學(xué)陶。然蘇州猶多一“慕陶直可庶”之意,吾尤愛(ài)次山以不必似為真似也。三唐詩(shī)品
《石遺室詩(shī)話》其源出于應(yīng)德璉、劉公干。《貧婦》、《農(nóng)臣》、《下客》諸篇,托風(fēng)深微,撲而不野。《閔荒》、《舂陵》,古思同頡。雜言七字,別具風(fēng)味,正如未下鹽豉,千里莼羹。
次山五言古,開(kāi)香山諷諭之體。陳兆奎《王志》
附案:次山在道州諸作,筆力遒勁,充以時(shí)事,可誦可謠,其體極雅。少陵氣勢(shì)較博,而深永勻飭不若也。
人物簡(jiǎn)介
【生卒】:822—? 【介紹】: 唐江南人,字司南。初舉進(jìn)士不第。宣宗大中三年,寓居長(zhǎng)安,時(shí)收復(fù)河湟,遂作《唐樂(lè)府十首》以賀。六年,登進(jìn)士第,后官至國(guó)子博士。工詩(shī),尤長(zhǎng)古風(fēng),多比興含蓄。有集。唐詩(shī)大辭典 修訂本
【生卒】:822—? 字司南,江東(長(zhǎng)江下游南部一帶)人。初舉進(jìn)士不第,寓居長(zhǎng)安。宣宗大中三年(849)收復(fù)河湟,駕獻(xiàn)《唐樂(lè)府十首》以賀。六年登進(jìn)士第,與詩(shī)友曹鄴同歸會(huì)稽山。后官至國(guó)子博士,卒。生平見(jiàn)《唐摭言》卷四、《唐詩(shī)紀(jì)事》卷六三、《直齋書(shū)錄解題》卷一九、《唐才子傳》卷七。駕善詩(shī),與曹鄴交厚,俱工古風(fēng)。其詩(shī)頗多表現(xiàn)民生疾苦,反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)之作。辛文房評(píng)其詩(shī)“多比興含蓄,體無(wú)定規(guī),意盡即止,為時(shí)所宗”(《唐才子傳》卷七)。明陸時(shí)雍亦謂其“以意撐持,雖不迨古,亦所謂‘鐵中錚錚,庸中姣姣’矣”(《詩(shī)鏡總論》)?!?a target='_blank'>直齋書(shū)錄解題》著錄《劉駕集》1卷,《宋史·藝文志七》記其《古風(fēng)詩(shī)》一卷?!?a target='_blank'>全唐詩(shī)》存詩(shī)1卷。唐詩(shī)匯評(píng)
劉駕(822一?),字司南,自云“故山彭蠡上”,當(dāng)今江西北部人。應(yīng)進(jìn)士舉,不第,屏居長(zhǎng)安逾三年。大中三年,河湟收復(fù),作《唐樂(lè)府十首》以賀。六年(852)登進(jìn)士第。官終國(guó)子博士。與曹鄴、薛能、李頻等交游唱和。卒,聶夷中以詩(shī)哭之。駕能詩(shī),尤工古調(diào),多比興含蓄,為時(shí)所宗。有《劉駕集》一卷。《全唐詩(shī)》存詩(shī)一卷。
作品評(píng)論
高古奧逸主:孟云卿……升堂六人:李觀、賈馳、李宣古、曹鄴、劉駕、孟遲。唐才子傳
(駕)初與曹鄴為友,深相結(jié),俱工古風(fēng)詩(shī)……駕詩(shī)多比興含蓄,體無(wú)定規(guī),意盡即止,為時(shí)所宗。《唐詩(shī)品》
《唐詩(shī)別裁》司南矯時(shí)新體,多作古詩(shī)。其《贈(zèng)先達(dá)》云:“昔蒙大雅匠,勉我工五言。業(yè)成時(shí)不重,辛苦只自憐。”今觀所錄,雖乏華致,亦頗渾雄,若生晉魏間,獲與陳思、公干之徒比近,亦可《白馬》之流也。
(駕)以古詩(shī)鳴于時(shí)。《東目館詩(shī)見(jiàn)》
劉駕閑雅平澹,見(jiàn)天然超旨,論風(fēng)致亦極飄宕。
人物簡(jiǎn)介
【生卒】:?—901 俗姓吳,吳興(今浙江湖州)人。唐末禪僧。19歲出家,22歲時(shí)至嵩山受戒。后嗣溈山慧寂。武宗會(huì)昌間被迫還俗。宣宗大中初仍為僧,住吳興西峰院。自懿宗咸通六年(865)起,改住杭州徑山院,世稱徑山和尚。僖宗中和三年(883),賜紫袈裟。昭宗景福二年(893),賜號(hào)法濟(jì)大師。卒謚歸寂大師?!?a target='_blank'>祖堂集》卷一九、《景德傳燈錄》卷一一、《宋高僧傳》卷一二均有傳。前二書(shū)錄存洪諲詩(shī)偈1首?!度圃?shī)續(xù)拾》據(jù)之收入。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第七 傳宗科(五)
宋高僧傳·卷第十二 習(xí)禪篇第三之五族吳氏。吳興人。年才十九。禮無(wú)上大師于開(kāi)元寺出家。至二十二。往嵩山會(huì)善寺登具。僅七日。能盡習(xí)誦大比丘戒。遂究毗尼。研經(jīng)論。已而歸省無(wú)上。無(wú)上曰。汝于二六時(shí)中。將何報(bào)答四恩三有。諲憮然。三日不能食。無(wú)上因其憤悱。而發(fā)明之。遽有證入。于是遍參云巖溈山。而器質(zhì)蓋已成矣。會(huì)昌之變。人皆悲泣嘆惋。諲獨(dú)否。乃曰。大丈夫當(dāng)此厄運(yùn)。豈非命耶。命因有不可免者。復(fù)何作此兒女子態(tài)乎。會(huì)長(zhǎng)沙信士羅晏。愿奉安于家供養(yǎng)。閱二年之久。執(zhí)賓禮。如一日。大中既復(fù)昌法祚。還居鄉(xiāng)里之西峰院。咸通六年。登徑山省覲。明年無(wú)上大師入滅。眾請(qǐng)諲嗣主寺門。學(xué)者之來(lái)。視無(wú)上時(shí)。蓋十倍不翅。黃巢之亂。其偏帥領(lǐng)卒千馀人。入山見(jiàn)諲。宴坐不起。帥怒以劍揮之。劍不著諲。而著床者再。諲顏色不動(dòng)。帥異之。因再拜有所施而去。僧問(wèn)。掩息如灰時(shí)如何。答猶是他家公干。問(wèn)公干后如何。答耕人田不種。問(wèn)畢竟如何。答禾熟不臨場(chǎng)。僖宗皇帝。詔賜院乾符鎮(zhèn)國(guó)額。景福二年。吳越王尚父錢氏。奏賜號(hào)法濟(jì)大師。光化四年九月十八日。辭眾以逝。喪事所費(fèi)。皆出吳越府。禪林榮之。初王家天目之石鑒山。貧甚。諲偶見(jiàn)于軍戍中。遽屏左右。握手耳語(yǔ)曰。宜自愛(ài)。他日貴極。當(dāng)無(wú)忌佛法。是以王敬事之。終其身。上首弟子。廬山棲賢寂公。臨川義直功臣院令達(dá)。達(dá)尤杰偉。兩浙被其化。卒謚歸寂。
次馀杭徑山院釋洪諲。俗姓吳。吳興人也。年才十九于開(kāi)元寺禮無(wú)上大師出家落飾。精加佛事罔怠巾瓶。二十二遣往嵩岳會(huì)善寺受滿足律儀。俾誦大比丘戒。匝七日念終。遂習(xí)毗尼尋傳經(jīng)講。自謂為僧有逸群事業(yè)。而歸禮本師。曰汝于十二時(shí)中將何報(bào)答四恩三有。諲聞斯詰憮然失措。三日忘食。本師卻招誘提耳方明本事。如是往還云岳次溈山。各為切磋。蔚成匠手。俄而會(huì)昌中例遭黜退。眾人悲泣者。惋嘆者。諲晏如也。曰大丈夫鐘此厄會(huì)。豈非命也。夫何作兒女之情乎。時(shí)于長(zhǎng)沙。遇信士羅晏。召居家供施。蓋諲執(zhí)白衣比丘法初無(wú)差失。涉于二載若門賓焉。大中初除滅法之律。乃復(fù)厥議。還故鄉(xiāng)西峰院。至咸通六年上徑山覲本師。明年無(wú)上大師遷神。眾請(qǐng)諲嗣其法位。始唯百許僧。后盈千數(shù)。于時(shí)四眾共居肅然無(wú)過(guò)。僖宗皇帝賜院額曰乾符鎮(zhèn)國(guó)。中和三年仍賜紫袈裟。景福二年吳越國(guó)王尚父錢氏奏舉登賜法濟(jì)大師。光化四年九月二十八日辭眾而卒。霅溪戚長(zhǎng)史寫(xiě)貌。武肅王為真贊傳法弟子廬山棲賢寺寂公。臨川義直。功臣院令達(dá)。達(dá)于兩浙大行道化。卒謚歸寂大師焉。初諲有先見(jiàn)之明。武肅王家居石鑒山。及就戍應(yīng)募為軍。諲一見(jiàn)握手。屏左右而謂之曰。好自愛(ài)他日貴極當(dāng)與佛法為主。后累立戰(zhàn)功為杭牧。故奏署諲師號(hào)。見(jiàn)必拜跪。檀施豐厚異于常數(shù)。終時(shí)執(zhí)喪禮念微時(shí)之言矣。
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英字邦彥,錢塘人。有《賓山集》、《蕉雪稿》、《竹東小編》,《湖山詠錄》。《西湖游覽志馀》:劉邦彥善詩(shī)翰,隱居不仕,遨游湖山,名振遠(yuǎn)近。吳興丘天祐贈(zèng)詩(shī)云:「慚愧無(wú)瓊報(bào)木桃,論文惟覺(jué)醉醇醪。昔年公干名先重,今日相如賦最高。酒畔吳歌紅線毯,袖中章草紫霜毫。風(fēng)流更在諸公上,日日題詩(shī)付薛濤。」 田按:錢塘馬浩瀾、劉邦彥詩(shī)詞妍麗,揚(yáng)瞿存齋之馀波,劉較馬似為勝也。
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【生卒】:1618—1684 【介紹】: 明末清初江南泰州人,字賓賢,號(hào)野人。獨(dú)喜吟詩(shī)。家甚貧,雖豐歲常乏食。又睹明清易代江淮生靈涂炭之慘,與當(dāng)?shù)卦顟羰茺}商剝削之苦及河患、軍運(yùn)等害,見(jiàn)聞亦切。其所作詩(shī)字字皆血淚,可稱詩(shī)史。有《陋軒集》。晚晴簃詩(shī)匯·卷一十六
吳嘉紀(jì),字賓賢,號(hào)野人,泰州人。有《陋軒詩(shī)》。清詩(shī)別裁集
字賓賢,更字野人,江南泰州布衣。著有《陋軒詩(shī)》?!鹨叭司犹┲葜藏S鹽場(chǎng),瀕于海,刻苦成詩(shī),人無(wú)知者。自周櫟園侍郎盛稱其詩(shī),人爭(zhēng)重之,由是陋軒之名與諸名家相埒。○漁洋詩(shī)以學(xué)問(wèn)勝,運(yùn)用典實(shí)而胸有爐冶,故多多益善,而不見(jiàn)痕跡。陋軒詩(shī)以性情勝,不須典實(shí),而胸?zé)o渣滓,故語(yǔ)語(yǔ)真樸,而越見(jiàn)空靈。然終以無(wú)名位人,予持此論,而眾人不以為然。然其詩(shī)具在,試平心易氣讀之,近人中有此孤懷高寄者否?陋軒詩(shī)·周亮工序
余己丑過(guò)廣陵,與汪子舟次交,舟次每以制舉業(yè)相質(zhì),時(shí)年甚少,未嘗見(jiàn)其為詩(shī)也。越十三年,予復(fù)至廣陵,見(jiàn)舟次詩(shī),而詩(shī)又甚工,余驚詢之。舟次曰:「東淘有吳賓賢者,善為詩(shī),余與之游,同學(xué)詩(shī),愧不逮也?!购竺恳?jiàn)輒言賓賢、賓賢不置,若惟恐余不知有賓賢者。且曰:「賓賢每把先生詩(shī),勿勿不自禁,淚輒涔涔下。每札至,輒詢得先生新詩(shī)不?聞先生寄余詩(shī),則急錄之去。聞先生近帙至,則倉(cāng)皇大索,若追余逋負(fù)者。先生獄事急,則向予曰:『安得云中舒金色臂,援周先生使不死,再見(jiàn)其三數(shù)詩(shī)。』先生固不屑與人同調(diào),而又時(shí)發(fā)虞仲翔之嘆。以予論,若賓賢者,可謂先生同調(diào),亦不可謂不知先生者矣。」因出其手錄《陋軒詩(shī)》一帙示予,余讀之,心怦怦動(dòng)。已又見(jiàn)其寄舟次札子,有「夕陽(yáng)殘照,于時(shí)寧幾」之語(yǔ),則不禁悽心欲絕。謂賓賢常恐不及見(jiàn)余,余倖返;今乃有不及見(jiàn)賓賢之感矣。急賦一詩(shī)寄之。及退而語(yǔ)廣陵人,則絕不知有賓賢者。鐘山龔野遺曰:「吳賓賢家東淘,東淘產(chǎn)鹽,人擁高貲,家不蓄書(shū),間有書(shū),輒以覆瓿,或以拭牢盆。賓賢居陋軒,環(huán)堵不蔽,自號(hào)野人。野人每晨起,翻書(shū)枯坐,少頃起立徐步,操不律疾書(shū),已復(fù)細(xì)吟;或大聲誦,誦已復(fù)書(shū)?;蚓谷湛嗨?,數(shù)含毫不下。又善病咯血,血竭髯枯,體僅僅骨立,終亦不廢,如是者終年歲。里人相與笑之曰:『若何為者?若不煮素而固食淡?!粩?shù)指目以為怪物,野人終不之顧。東淘蓋舊有分司使者署,一使者至,詢此間有能文士否?屬胥對(duì)曰:『某不識(shí)能文士何等也?見(jiàn)有手一編向之絮語(yǔ),忽作數(shù)十字,欣欣自以為得意,或者其是乎?』使者則急請(qǐng)之見(jiàn)。數(shù)請(qǐng)數(shù)辟去;辟之不得,強(qiáng)與之見(jiàn);見(jiàn)則大悅,以為真能文之士;士固無(wú)出其右者。東淘人群異之,以為是淡食者固可與長(zhǎng)吏揖耶!自是望野人若不及,漸有過(guò)其廬者,野人終閉戶不與之接。」嗟乎!賓賢如是,即不旦夕死,其終死于陋軒必矣!因匯其前后之作,刻為《陋軒詩(shī)》。余門人升州吳介茲曰:「讀野人詩(shī),想見(jiàn)此老彳亍海濱,空墻落日,攢眉索句,路人作鬼聲唧唧揶揄時(shí)。昔宋登春見(jiàn)謝榛詩(shī),嘆曰:『何乃津津諛貴丐活?』展賓賢詩(shī)竟卷,如入冰雪窖中,使人冷畏。」嗟乎!介茲數(shù)言,可序野人詩(shī)矣。舟次名楫,賓賢名嘉紀(jì)。舟次別有集。賓賢是集行世,會(huì)有知之者。獨(dú)分司其地者,能物色野人,當(dāng)非俗吏,而忘詢其姓氏,惜哉!康熙元年,歲次壬寅,陽(yáng)月,櫟下同學(xué)周亮工題于賴古堂。(《陋軒詩(shī)》電子本錄入:顧青翎)陋軒詩(shī)·王士禛序
癸卯孟春,周櫟園司農(nóng)將之青州,過(guò)揚(yáng)州,遺予《陋軒詩(shī)》一卷,蓋海陵吳君嘉紀(jì)之作也。披讀一過(guò),古澹高寒,有聲出金石之樂(lè),殆郊、島者流。近世之號(hào)為詩(shī)人者眾矣,掇拾漢、魏,挦扯六朝,以獻(xiàn)酬標(biāo)榜為名高,以類函韻藻為生活,此道膻穢榛莽久矣!如君白首藜藿,戢影窮海之濱,作為詩(shī)歌,托寄蕭遠(yuǎn),若不知有門以外事者,非夫樂(lè)天知命,烏能至此?余在揚(yáng)三年,而不知海陵有吳君,今乃從司農(nóng)得讀其詩(shī),余愧矣愧矣!陋軒詩(shī)·汪楫序
余知野人自己亥九月始。己亥江上震驚,揚(yáng)人傾城走。余時(shí)移家艾陵,念虛中在東亭,趣棹視之。至則虛中手近詩(shī)一帙納余前,俾余讀。余交虛中三年,未聞虛中一言詩(shī),忽累累成帙,心異之。顧其詩(shī)已丹黃遍,下數(shù)行,詫驚,向虛中曰:「閱詩(shī)者誰(shuí)耶?余不子異,異閱詩(shī)者。」虛中矍然良久曰:「嗟乎,野人今遇知己矣!野人者,東淘處士吳嘉紀(jì)也?!褂嗌轿磭L一見(jiàn)野人詩(shī),聞虛中言,殊色動(dòng)。虛中復(fù)言:「野人性嚴(yán)冷,窮餓自甘,不與得意人往還;所為詩(shī)古瘦蒼峻,如其性情。東淘距此地僅三十里,歲不一二至,野人固不易見(jiàn);即見(jiàn)野人,野人亦不易合也?!褂嗄痪弥?。詰旦,野人忽至,兩人相見(jiàn)歡甚,各為詩(shī),詩(shī)成,呼酒共醉,酒盡,復(fù)為詩(shī),如是者三日夜,留連低徊,不忍別去。余私念往與虛中言,虛中殆私野人,野人殊易合也。野人夙有肺疾,恒不自惜,喜苦吟;近數(shù)年來(lái)疾且甚,悔之,禁不得多作,然一詩(shī)成,必百里寄余,反復(fù)更訂,無(wú)慮數(shù)四。余嘗以小舠迎野人,野人輒為余來(lái),抵掌論心,浹旬累月,視東亭又將過(guò)之。然當(dāng)熟客登筵,頹然自廢,野人率落落無(wú)一可。輒憶虛中言,虛中不予欺也。辛丑歲,周櫟園先生在廣陵,見(jiàn)野人詩(shī),推為近代第一。復(fù)聞野人病,心心慮之,恐遂不及見(jiàn)野人,屬余為書(shū)招之,贈(zèng)一詩(shī)附與俱往。余逆野人不肯為先生來(lái),以先生情至,誼無(wú)容辭。且屬藁慰先生曰:「野人性固嚴(yán)冷不易合,然見(jiàn)先生詩(shī),或當(dāng)忻然來(lái)?!箷?shū)達(dá),野人竟來(lái)。蓋野人名不出戶,而先生詩(shī)走四方。野人與余共論諸家詩(shī),時(shí)先生方逮系大廷,野人于時(shí)已切切望先生事白,得時(shí)見(jiàn)先生近瀟。固不意先生南還,亦為野人悲惜如此也。先生既得見(jiàn)野人,慮野人死益切,語(yǔ)余曰:「古之工為詩(shī)文者多矣!人情忽近喜遠(yuǎn),其人不死,則著作不傳。野人之人、之遇、之詩(shī),皆可必其傳;□病又□幾于死。且以野人詩(shī),亦必待其死而后傳,吾與子與不知野人者等耳!子其圖之?!褂辔ㄎ?。因即郵筒所寄寸牘片紙匯次之,得百首,應(yīng)先生命。先生欲及野人之生,令天下知野人,百詩(shī)何能盡,然剞劂非野人志,百詩(shī)而傳,可以謝先生,亦可以謝野人已!集成弁以言,蓋以見(jiàn)野人不易知;知野人者,初亦非偶然也。陋軒詩(shī)·孫枝蔚序
泰州之安禮場(chǎng),海濱斥鹵之鄉(xiāng)也。明正德間,有布衣曰王艮,號(hào)心齋,以理學(xué)聞。不百年,有布衣曰吳嘉紀(jì),字賓賢,號(hào)野人,以工詩(shī)聞。自兩賢相繼出,而四方譚安豐場(chǎng)人物者,皆嘖嘖心齋、賓賢不置。心齋能為嚴(yán)苦峭厲之行;而賓賢憂深思遠(yuǎn),所為詩(shī),多不自知其哀且怨者,似與顏?zhàn)又勂奥?,曾晰之沂水舞零,旨趣殊焉。余不獲及見(jiàn)心齋,猶幸得交賓賢,垂三十年,習(xí)知其為人,蓋醇厚而狷介者。狷介則知恥,醇厚則善自責(zé),善自責(zé)則恕于人。其怨也,悲于人有所不平之謂也;其哀也,不過(guò)自鳴其所遇之窮。且以為詩(shī)不出于誠(chéng)意,則不足傳也,故其體如此。今有斥人者曰:「汝不誠(chéng)?!箘t受者必艴然怒。而詩(shī)之不誠(chéng),則往往強(qiáng)自托于佩玉鳴珂以為文,不必標(biāo)枝野鹿以為質(zhì)也。然乎?否乎?此其非是亦最易別白者矣!然予每三復(fù)其詩(shī),又未嘗不深有慨于古法之久亡也。自鄉(xiāng)舉里選廢,而《簡(jiǎn)兮》《考槃》之詩(shī)作矣;自井田廢,而《大田》《南山》之詩(shī)作矣。賢如賓賢,而窮如此,吾不獨(dú)為賓賢悲也。后世有位君子,有讀賓賢之詩(shī)如吾之悲者,愿無(wú)如吾之徒悲,而慨然以舉行周禮為任,庶幾怨調(diào)罕聞;而賓賢之詩(shī),有益于人之國(guó)家不既多乎?或曰:「賓賢今之處士,獨(dú)無(wú)意于學(xué)顏、倉(cāng)與?」曰:命不同也。顏、曾非窮人也。夫既得圣人而為之師,且其家庭亦必有可樂(lè)者;顏淵死于顏路之前,而曾晰父子間事,孟子略載之。憂于國(guó)而樂(lè)于家,窮于出而通于處,賓賢都未有此也,而何疑于其哀且怨乎?嗟乎!賓賢之哀怨,乃其詩(shī)之誠(chéng)也。心齋踐履篤實(shí),其學(xué)一本于誠(chéng),使賓賢得與生同時(shí),則亦心齋之徒矣,豈獨(dú)以其詩(shī)鳴哉!陋軒詩(shī)·計(jì)東序
今天下何處士之多也?以余所見(jiàn),今富貴利達(dá)者之家,其坐客多世俗所稱處士者焉。彼富貴利達(dá)者,視其家食用玩好之物無(wú)不具,獨(dú)不能具其文章,通知古今載籍之語(yǔ)。乃挾其勢(shì)與利,思鉤致貧賤失志、稍知詩(shī)與文、又自驕語(yǔ)為高士者,以充其玩好之一物;而彼驕語(yǔ)為高士者,欲以其詩(shī)與文汲汲然求知于人,不幸貧賤,失志益甚,遂俛首甘心,充為富貴利達(dá)者之玩好而不辭。余觀古處士,未常不受知于富貴之人,特其終身所受知者,一人而已,名且大顯于天下。古富貴之人,于天下之士,固無(wú)所不好,然誠(chéng)得士之報(bào),使天下后世,信其心之誠(chéng);然好士者,亦不過(guò)一二士,未若今天下兩者相遇多而相得者不益彰也。以毛公、薛公之隱于博徒賣漿也,知從之游者獨(dú)信陵君耳!同時(shí)平原君亦好士,未常知毛公、薛公在其國(guó)中也。以北郭騷之賢,幾不受知于晏子;既知之,又幾失之。蓋賢者之難知,而又不肯屑屑求知于人若此。以予觀我友泰州吳子野人之詩(shī),與其所以立身持己者,可謂不愧古處士;而當(dāng)世之大公卿好士者之眾,能深知其詩(shī)與其立身持己不愧處士,篤好之表彰之如不克者,惟櫟園周先生一人。即阮亭且云:「我官揚(yáng)州三年,未知海陵有吳子,今乃從周司農(nóng)公知之?!褂枰嬉試@吳子之為處士,非予所見(jiàn)為多者之處士也。周先生之知處士,果有異于世之所為好士者也。兩人者,皆遠(yuǎn)矣,皆不可及矣!予故樂(lè)得而敘之??滴跷焐晔紫模瑓窍峦瑢W(xué)弟計(jì)東,書(shū)于廣陵玉笑亭。陋軒詩(shī)·吳周祚序
海陵吳野人,積學(xué)三十馀年,著為詩(shī)歌古文辭,凡若干卷。然櫜鋒埋照,不屑以才炫,世亦無(wú)有知者。櫟園周先生始奇之,為梓其詩(shī)行世。而后野人之名,不脛而馳于大江南北。吾友汪子芾斯復(fù)裒其全集,錄詩(shī)近四百篇,續(xù)梓以傳??坛?,而余重有感矣!野人家東淘,為瀕海斥鹵魚(yú)鹽沮澤之鄉(xiāng),賈儈雜居,習(xí)尚凌競(jìng),其于詩(shī)文筆墨之事,固非所論。而野人以一鶴孤鶱,翛然云表,不干名,又恥藉時(shí)流延譽(yù)。居僅蓽門蒿徑,旁有野水虛明,荻蘆森錯(cuò)。日惟鍵戶一編,吟嘯自若,雖瓶罄履決不復(fù)問(wèn)。故其為詩(shī),冰霜高潔,刻露清秀,不得指為何代何體,要自成其為野人之詩(shī)而已。然吾聞其生平,天性孝友,與人交,嚴(yán)冷難合;至緩急患難,則不以生死久暫異。其于新安程琳、同里王衷丹兩事為尤著。且其鄉(xiāng)有王汝止先生者,曾受學(xué)馀姚,以躬行實(shí)踐、力排矯飾為事。若野人之氣專容寂,篤行潛修,其聞道而后興者歟?予故因詩(shī)并述其人之梗概若此,使讀其詩(shī)者,遂以求其人,而知野人之不僅以詩(shī)足尚也。屏山宗同學(xué)弟周祚拜書(shū)。陋軒詩(shī)·汪懋麟序
陋軒詩(shī)·陸廷掄序《唐書(shū)》之傳隱逸也,才二十有二人,中間或隱或仕略相半,而為道士之學(xué)者數(shù)人焉。史臣謂隱之槩有三,而其所述皆下槩也。噫!何真隱之難也!上焉者,身藏而德不晦,萬(wàn)乘之貴,尋軌而委聘;次則挈治世之具,弗得伸,或持峭行,汎然爵祿,使人君常有所慕企;末焉者,資槁薄,樂(lè)山林,內(nèi)審其材,終無(wú)當(dāng)于取舍,故遁跡不返,使人高其風(fēng)而不敢訾。史臣之論率如是。以余觀其論列諸人,若朱桃椎、田游巖、李元愷、盧鴻、陸羽之徒,其于泉石煙霞,洵膏肓痼疾矣。若王績(jī)、吳筠、賀季真、秦系、張志和、陸龜蒙諸子,文詞卓越,以詩(shī)歌相雄長(zhǎng),詼諧放蕩,浮沉榮遇之間,當(dāng)時(shí)慕之,后世傳之;身雖隱而名益彰,豈寂寂無(wú)所表見(jiàn)者比哉!揚(yáng)之泰州,有吳先生者,名嘉紀(jì),字野人,隱居?xùn)|淘,名所居曰陋軒。與世罕接,家最貧,雖禮年常乏食,以歌詩(shī)自?shī)蕵?lè)。獨(dú)與余兄舟次善,嘗竊誦其詩(shī)于周櫟園司農(nóng),為刊其初稿。繼家芾斯分司東淘,慕其賢,為再刊其集。于是江南北家有其詩(shī),漸達(dá)于京師。濟(jì)南阮亭王公,尤時(shí)時(shí)口其詩(shī)不置。先生之名,雖欲俱隱不得矣!余獲交先生久,間入城,必過(guò)余家,故得盡覽其作。大抵四五言古詩(shī),原本陶潛、王粲、劉楨、阮籍、陳子昂、杜甫之間;七言古詩(shī)渾融少陵,出入王建、張籍;五七言近體,幽峭冷逸,有王、孟、錢、劉諸家之致,自脫拘束。至所為今樂(lè)府諸篇,即事寫(xiě)情,變化漢、魏,痛郁樸遠(yuǎn),自為一家之言,必傳于后何疑歟?先生之詩(shī)日益多,不自收拾,其友方子于云,裒其前后詩(shī),重刊精好,吾黨義之。詢其人,孝而樂(lè)善,又左右于先生,賢矣!先生以其所刊首示余,且屬為論次。余何足為先生序,顧不鄙棄而必見(jiàn)屬者,或以余之知之也!噫!余之所以知先生者,獨(dú)詩(shī)云爾哉!大都號(hào)為隱逸者,多違乎時(shí),不得已而托焉者耳。茍有知而舉之者,即攘臂而起,肩相摩于道,求如桃椎諸人,塵芥徵辟,走林草以自匿者幾人乎?若先生名雖聞?dòng)跁r(shí),身處海濱,自甘窮寂,不肯托跡于終南、嵩少,為釣名竊祿之計(jì),愛(ài)其詩(shī)而愿見(jiàn)其人者,至想像不可得此,其品槩何等也!先生生平無(wú)所好,惟酷嗜茶,有鴻漸、魯望之遺風(fēng)焉。他時(shí)有傳逸民者,當(dāng)與并列云。時(shí)康熙十八年己未,六月望日,郡同學(xué)弟汪懋麟拜撰于百尺梧桐閣。
數(shù)十年來(lái),揚(yáng)郡之大害有三:曰鹽筴,曰軍輸,曰河患;讀《陋軒集》,則淮、海之夫婦男女,辛苦墊隘,疲于奔命,不遑啟處之狀,雖百世而下,瞭然在目。甚矣吳子之以詩(shī)為史也!雖少陵賦《兵車》,次山詠《舂陵》,何以過(guò)?使其得志,出厥懷抱,裨益軍國(guó)民生不淺,奈何托之空言也!然而吳子蒿目愴心、孤吟而永嘆者,尚不止此。予自申、酉杜門垂廿載,不知戶外事,獨(dú)時(shí)時(shí)耳吳子名。辛亥,館海陵,以為必識(shí)吳子,越十年,不識(shí)如故。今年癸亥夏四月,始定交于館舍。予見(jiàn)吳子,大喜;吳子見(jiàn)予,亦大喜;為張宴置酒相樂(lè)也;已而相泣。嗚呼!予當(dāng)初閉戶時(shí)猶壯盛,即吳子亦未艾;乃今吳子近七十,予亦去耆無(wú)幾,吾兩人者皆老矣,而始得一遇;俟河之清,人壽幾何?不可重為太息哉!吳子詩(shī)自三事而外,懷親憶友,指事類情,多纏綿沉痛;而于高岸深谷,細(xì)柳新蒲之感尤甚。予讀之往往不及終卷而罷。而吳子酒半出袖中詩(shī)屬為序,予亦何能究其言、悉其旨乎?少陵云:「?jìng)牟蝗虇?wèn)耆舊,復(fù)恐初從亂離說(shuō)。」而《陋軒集》中,亦有「往事不得忘,痛飲求模糊」之句。然則予之不盡言也,亦猶少陵之不忍問(wèn)也,又若吳子之百觚千爵以祈模糊也。悲夫!陋軒詩(shī)·重訂陋軒詩(shī)后序
東淘去吾州百有二十里,地濱海,?望沙黃葦白,無(wú)復(fù)山川靈秀之氣,顧碩儒畸士,往往間生其中。在前則心齋王先生以理學(xué)名,后此則賓賢吳先生以詩(shī)學(xué)名。今所傳《陋軒詩(shī)》,海內(nèi)操觚家但解吟風(fēng)弄月,慮無(wú)不知有泰州吳野人名字者。詩(shī)初刻于櫟園周司農(nóng),繼刻于分司汪芾斯,為數(shù)不滿四百篇。今本較舊刻加多逾倍,蓋先生故人方于云又從而裒錄之者也。歷歲既久,版更易數(shù)主,漸次脫落。璨不忍里中先輩其幸而僅存者祗此一編,不幸其子孫不能世守流傳,將遂聽(tīng)其波蕩轉(zhuǎn)徙,日漸澌滅,以至于盡也。乃因購(gòu)得坊肆見(jiàn)行版,更取家藏舊本,逐一讎對(duì),補(bǔ)其殘闕,并字句有漫漶不可識(shí)者,亦一并刊正以行。夫莫為之前,雖美弗彰;莫為之后,雖盛弗傳。王、吳兩先生負(fù)百世盛名,人代未久,后嗣乃不免顛連困踣,所憂有不止窮餓無(wú)聊為足餒若敖之鬼而已者,其亦志士之所同嘅也夫!乾隆乙酉初夏,邑后學(xué)倥侗陳璨識(shí)。陋軒詩(shī)·王相跋
野人先生《陋軒詩(shī)》,零章斷句,傳誦已久,每令人悠然神往,而原板蕩佚無(wú)存。余輯是編,遂錄全稿,不遺一章。近見(jiàn)泰州繆君重刊本,然先生詩(shī)固人所爭(zhēng)睹,廣其流傳,亦人所共愿也。惜庵王相識(shí)。陋軒詩(shī)·尤璋選吳野人先生詩(shī)集序
國(guó)初人甚喜談詩(shī),自公卿大夫士而下逮氓庶旁流,多爭(zhēng)自琢磨,附于風(fēng)雅。其在上者,如合肥、婁東、大梁之屬,難更仆數(shù),而要皆有其集盛傳于世。惟窮悴隱居,以詩(shī)自命,而莫附青云,名隨湮沒(méi),絕可惜也。往時(shí)名人,亦有選本,附載數(shù)人,卒成掛漏。其真能直逼古人者,不少概見(jiàn),即其書(shū)亦未歷久而廢棄無(wú)存矣。當(dāng)時(shí)以處士有集行世者,凡數(shù)人,吾郡吳嘉紀(jì)野人與焉。野人初處海濱,無(wú)意于世,遭汪悔齋先生于場(chǎng)下,乃奇而稱之;歸與蛟門、豹人、孝威諸公為之揚(yáng)譽(yù),遂甚為郡城夙老所許;而諸商好文者,爭(zhēng)延致之。今所刻《陋軒集》,皆其力也。野人詩(shī)未為極至,然亦自具性情,不寄他人籬壁,傳之后配,固當(dāng)有數(shù)十首可存不廢者,乃其名竟得悔齋以傳。其視老死鄉(xiāng)而生平含毫苦吟,祗成榮花飄風(fēng)、好音過(guò)耳者,顧不甚幸也哉!吾宗人崆峒先生名敏,高郵州學(xué)生,不及貢而歿。同邑丁子先先生,名元甲,府學(xué)生,當(dāng)貢而適遇停貢八年,亦不及復(fù)而殆。其子震三、施敬,與予交善。三人詩(shī)絕佳,高出野人數(shù)倍,皆以窮悴不傳,到今幾無(wú)有知其人者。士不幸終困膠庠,并一二詩(shī)之傳后,尚有數(shù)阨焉,不深可痛乎!嗚呼!野人其真厚幸也已。陋軒詩(shī)·陋軒詩(shī)四刻
《陋軒詩(shī)》,以周櫟園司農(nóng)所刻為最初本??滴醺脑?,司農(nóng)來(lái)?yè)P(yáng)州,因汪舟次知野人,為序其詩(shī),梓而行之,名曰《陋軒詩(shī)》,司農(nóng)所命也。同時(shí)作序者,有計(jì)甫草、王阮亭。阮亭時(shí)官揚(yáng)州推官,(順治十七年任。)因司農(nóng)知野人,雪夜被酒,為作詩(shī)序,翼明,走急足寄陋軒,當(dāng)在是時(shí)??滴趿辏X塘汪芾斯分司東淘,雅重先生,為裒其全集,得詩(shī)四百首,續(xù)梓以行。吳周祚序言之甚詳。汪公當(dāng)自有序,惜不傳。厥后方于云(鴻逵)合先生前后詩(shī),重付剞劂,汪蛟門序,稱其刊刻精好。今世所傳《陋軒詩(shī)》原刻,即方本。余家藏二部,一為先君子所遺,今歸家仲。余所藏,乃妻大父仲松嵐先生圈評(píng)本,內(nèi)子巾箱中物也。周、汪兩刻,余未見(jiàn)。其最后者,嘉慶時(shí),栟茶場(chǎng)繆竹癡所刊,刻手遠(yuǎn)遜于前。且原詩(shī)六卷,離為十二,失其舊矣。然其表章前哲之功,正不可沒(méi)。此《陋軒詩(shī)》四刻之原委也。頃選先生詩(shī)入《海陵詩(shī)徵》,為國(guó)朝詩(shī)人之冠,特詮次其說(shuō)。(夏荃)陋軒詩(shī)·陋軒未刻詩(shī)
吳野人先生《陋軒詩(shī)》,自栟茶繆君竹癡重刊后,稍知先生者,幾家置一編矣。然先生詩(shī)實(shí)不止此。東淘施丈井亭,藏《陋軒未刻詩(shī)》二冊(cè),一為孫豹人手訂,一為陋叟自鈔。乾隆戊子,宮丈節(jié)溪游東淘,于井亭處見(jiàn)之,攜鈔本歸,丈有《讀陋軒未刻遺稿》五言古,及《陋軒續(xù)集小引》,稱其手書(shū)楷字,筆法古拙可寶。宮丈文孫枚波,與余為僚婿,取此本贈(zèng)余。前二十三葉先生自鈔,體兼隸楷,古趣盎然;即此寥寥數(shù)十葉,而先生之精神面目,幾于活現(xiàn)紙上,古物可貴如此。后五十葉,他人書(shū);計(jì)詩(shī)三百六十馀首,其已見(jiàn)《陋軒詩(shī)》刻者,約十之一,馀詩(shī)多可傳。宮丈曾三選,得詩(shī)百七首,擬另錄附《陋軒詩(shī)》刻后。頃余取全帙,詳加遴選,得詩(shī)百二十馀首,與宮丈選小異。竊謂鈔不如刻,擬取所選另刻單行本,名曰《陋軒詩(shī)補(bǔ)遺》,與全集相輔而行。(夏荃)陋軒詩(shī)·劉文淇續(xù)序
吾友夏君退庵,既購(gòu)得繆氏所刻《陋軒詩(shī)》集板,又獲陋軒未刻詩(shī)冊(cè),輯為兩卷,刻成未及印行,遽歸道山。哲嗣子猷以集見(jiàn)示,并乞?yàn)橹?。余謂野人先生詩(shī),前人序之已詳,復(fù)何俟鄙人贊說(shuō)。而續(xù)刻始末,則固不可不序也。先是東淘施君井亭藏陋軒未刻詩(shī)二冊(cè),一為孫豹人手訂,一為陋軒自鈔。乾隆戊子,宮君節(jié)溪游東淘,于井亭處見(jiàn)之,攜歸。其孫文波為退庵僚婿,取以相贈(zèng)。計(jì)詩(shī)三百六十馀首,其已見(jiàn)《陋軒詩(shī)》刻者,約十之一,馀皆世所未見(jiàn);又得周櫟園、孫豹人序兩篇,亦前集所未有。退庵詳加遴選,得詩(shī)百二十馀首,分為上下卷,以付諸梓,將與初集并行。此事詳曉所著筆記中。退庵所得詩(shī)冊(cè),余未之見(jiàn)。然觀初集,猶間有酬應(yīng)之篇,而續(xù)集則皆陶寫(xiě)性靈之作,以是嘆退庵抉擇之精也。余猶憶辛丑閏三月間,退庵自郡城歸,舟已將發(fā),過(guò)禪智寺,于壞壁石刻中,錄得先生二絕句云:「長(zhǎng)公詩(shī)句在香臺(tái),六百馀年沒(méi)草萊。片石不愁零落久,瑯琊居士會(huì)尋來(lái)。」「拭盡寒煙舊蘚痕,新題陳?ài)E共相存。老僧漫說(shuō)因緣事,綠草春風(fēng)滿寺門?!勾嗽?shī)蓋為漁洋先生獲東坡石刻而作,初集、續(xù)集皆未載。退庵得之狂喜,遍以告諸同人。情景宛然在目,因并記之,以見(jiàn)其搜輯之勤如此。退庵博雅多才,著作甚富,所輯海陵文徵、詩(shī)徵,尤有關(guān)鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)。倘有好事者取以付梓,庶不負(fù)退庵辛苦綴輯之意也。陋軒詩(shī)·夏嘉谷跋
吳野人先生《陋軒詩(shī)》,以周櫟園司農(nóng)所刻為最初本??滴跚叭梢巨r(nóng)來(lái)?yè)P(yáng)州,因汪舟次知野人,為序其詩(shī),梓而行之,名曰陋軒,司農(nóng)所命也。同時(shí)作序者,有計(jì)甫草、王阮亭兩公。阮亭時(shí)官揚(yáng)州推官,因司農(nóng)知野人,雪夜被酒,為作詩(shī)序,翼明,走急足寄陋軒,當(dāng)在是時(shí)。今集中并無(wú)王序,即《帶經(jīng)堂集》亦未編入,殊不可解??滴醵∥?,錢塘汪芾斯分轉(zhuǎn)東淘,雅重先生,為裒全集,得詩(shī)四百首,續(xù)梓以行。吳周祚序言之甚詳。厥后方于云(鴻逵)合先生前后詩(shī)重付梓人。汪蛟門序稱其刊刻精好,此語(yǔ)信然。余家藏《陋軒詩(shī)》,為先君子所遺,乃方刻也,近亦罕有。汪、周二刻都未及見(jiàn)。嘉慶時(shí),栟茶繆竹癡(中)復(fù)為剞劂,刻工較遜于前;且原詩(shī)六卷分為十二,失其舊矣。然其表彰前人之功,自不可沒(méi),此《陋軒詩(shī)》四刻之原委也。道光辛卯,繆板歸富安徐氏,頃又展轉(zhuǎn)出售,余即購(gòu)回,但字多漫漶,重加校訂,闕者補(bǔ)之,訛者正之,閱五月而蕆事,因詮次其說(shuō)于簡(jiǎn)末。鄉(xiāng)后學(xué)夏嘉谷謹(jǐn)識(shí)。陋軒詩(shī)·重刻吳野人先生陋軒詩(shī)序
曩者讀新建王文成公集,于泰州得識(shí)一王心齋先生,鹽丁中之麟鳳也。不百年而吳野人先生又繼之起焉,亦泰州鹽丁也。抱道食貧,超然云表,人仰之如青天立鶴,高不可攀。胸有所觸,輒隨意吟詠,調(diào)不師古,亦不法今,寂寂焉獨(dú)彈無(wú)弦之琴,以自適其性情而已。茅屋一椽,不蔽風(fēng)雨,晏如也。歿后遺有《陋軒詩(shī)》稿,自存者半,散存于各親友者亦半。大都抒寫(xiě)其忠孝節(jié)義之懷,借以箴世,與才士騷人之作異焉。一時(shí)賢士大夫先后為之搜輯刻行,僅成七冊(cè),膾炙人口久矣。兵燹后版灰燼,原詩(shī)罕有存者,后之人咸以不及誦讀為憾。歲民國(guó)八年己未,吾友楊繩武茂才,偶于荒肆中購(gòu)得之,珍如拱璧,集友復(fù)加校讎,亟謀重梓印行,發(fā)幽光而著潛德,誠(chéng)古君子之用心也。攜詩(shī)示余,屬為序,輔深愧不文,辭不獲已。誦其詩(shī)纏綿悱惻,言淺而意深,可以示懲,可以示勸,《三百篇》溫柔敦厚之旨,先生其獨(dú)有會(huì)心乎!自號(hào)野人,孔子從先進(jìn)之意也,野人而更進(jìn)乎君子者也。名其詩(shī)曰《陋軒》,顏?zhàn)訕?lè)簞瓢之意也,愈陋而愈賢者也。于戲!若兩先生者,均以極貧之鹽丁,而一念自克,遂能奮起庸俗之中,上與孔子為徒。王子能傳孔子之道者也,吳子能傳孔子之詩(shī)者也。殊涂同歸,后先一轍。謂野人先生之詩(shī)為詩(shī)者可也,謂野人先生之詩(shī)即心齋先生之道,亦無(wú)不可也。吾讀吳野人之詩(shī),吾益嘆《三百篇》之有功于世道人心為匪淺也,宜乎吾友楊君之亟謀梓行也。民國(guó)九年,夏歷庚申三月,禹縣方碩甫撰于揚(yáng)州。陋軒詩(shī)·重刻陋軒集跋
《陋軒詩(shī)》四卷(江蘇巡撫采進(jìn)本),國(guó)朝吳嘉紀(jì)撰。嘉紀(jì)字野人,泰州人。泰州多以煮海為業(yè),嘉紀(jì)獨(dú)食貧吟詠,屏處東淘,自銘所居曰陋軒,因以名集。其詩(shī)頗為王士禛所稱。后刊板散佚,此本乃其友人方于云裒集重刻者也。其詩(shī)風(fēng)骨頗遒,運(yùn)思亦復(fù)劖刻,而生于陰季,遭逢荒亂,不免多怨咽之音。陋軒詩(shī)·鄧之誠(chéng)桑園讀書(shū)記
吳野人《陋軒詩(shī)》六卷,信芳閣活字本,為《清初十家詩(shī)鈔》之七。據(jù)康熙十八年汪懋麟序,野人詩(shī)初集,為周櫟園所刻。汪芾斯分司東淘,為再刊其集。方于云復(fù)裒其前后詩(shī)刊之,懋麟所序即此本也。計(jì)東序初集之刊,在康熙戊申,先于于云凡十二年。吳周祚序于云所刊,(案,「于云」當(dāng)為「注芾斯」之誤。)共四百馀首。今六卷本,蓋野人沒(méi)后,其友程岫所刊者,后于于云凡五年。陸廷掄《江村詩(shī)序》:「甲子秋客廣陵,再過(guò)云家,則野人已前死數(shù)月,遺稿多放失未梓,云家悉捃拾排纘,付其友汪悔齋太史發(fā)梓,為《陋軒集》六卷?!狗惨磺?。甲子為康熙二十三年?!督逶?shī)》者,岫所撰。云家,岫之字。信芳既復(fù)刻,又稱泰州繆氏有重刊本。蓋繆中(竹癡)刻《陋軒集》,依汪刻強(qiáng)分十二卷,時(shí)在嘉慶甲戌??坛晌从⌒校笃渥宓苠\,為之補(bǔ)板行世,則道光庚寅矣??娍碳?,后歸夏退庵。退庵又得東淘施井亭藏陋軒未刻詩(shī)二卷,三百六十馀首,選出百二十馀首,編為續(xù)集,分上下二卷,附刻集后,劉文淇為之序。然則野人之詩(shī),先后凡七刻矣。讀野人詩(shī),如沁寒泉,如沃冰雪,如飲甘露,如觸幽香。然肝腸甚熱,急人之饑,過(guò)己之饑;急人之溺,過(guò)己之溺。是真有情,不能從形跡求也。程岫《江村詩(shī)》二卷,袁承福《嘯竹詩(shī)鈔》八卷,皆號(hào)高逸,能衍野人之緒馀。野人名嘉紀(jì),字賓賢,泰州東淘人。陋軒詩(shī)·陋軒江村集合刻八卷
陋軒字賓賢,號(hào)野人,明遺老。氣節(jié)文章,當(dāng)時(shí)無(wú)輩。遺書(shū)前清已數(shù)刻板,風(fēng)行海內(nèi)。凡忌諱之詩(shī),多數(shù)刪去。今得清初鈔本,與諸刻本迥異,予略加箋注,并撰年譜一卷附后。又將所藏墨跡,攝影刻銅印附?!督寮?,程岫撰。岫字云家,亦明遺老,與野人為莫逆交。野人詩(shī)則傳播海內(nèi),云家詩(shī)則湮沒(méi)無(wú)聞。予心醉其詩(shī),多方搜求,始得鈔本二卷。卷首有興化遺老陸廷掄序,謂其詩(shī)「真至古樸,刮盡浮靡,置《陋軒集》中不能辨。」足徵云家詩(shī)實(shí)與陋軒相伯仲也。并將《野人云家蒹葭并立圖》遺像,及諸名人題跋,攝影鑄銅,印之卷顛,此集誠(chéng)稀世之寶也。(袁承業(yè))