人物簡介
宋高僧傳·卷第四 義解篇第二之一新羅國湘州薛氏子也。丱年入道。隨師游學(xué)無常處。時三藏玄奘公。化王中原。偕友將造之。事見湘法師傳。因緣既忤。蹤跡遂乖。任性逍遙。一無定止。會王置百座。召名德講仁王經(jīng)本州。以宿碩聞。或以其行污??不納。居無何。夫人病腦癰。醫(yī)禱皆莫效。卜曰。宜致神劑赤縣地。于是遣使西度。海冥漲中。忽見人邀至龍君所。宮殿嚴(yán)麗。徒從莊蕭。蓋非世間耳目所及。君自稱鈐海。謂使曰。汝夫人青帝第三女也。其于佛法尤有愿力。金剛?cè)?span id="a4qa4yc" class='peopleLink highlighted2' onclick='ShowAuthorProfile("30264", "people_102172_0_30", "經(jīng)")'>經(jīng)者。乃二覺圓通。示菩薩行也。我嘗得之。而未易流通。今以夫人之病。而發(fā)機(jī)焉。則豈惟夫人利益而已。因持刀裂其腨腸。入散經(jīng)三十許紙。其內(nèi)外用蠟紙纏滕。而傅以他藥。且曰。恐所歷有魔事。故為此耳。又曰。可請大安圣者詮次綴緝。元曉法師造疏講釋。如是則雖雪山阿伽陀藥不過也。大安者。形服素詭異。每擊銅缽井市中。唱大安大安。王至是亟召安。安曰。但將經(jīng)來。即以義理。釐為八品而去。然終不肯見王。曉得經(jīng)。即疏之牛車上。成五卷。且設(shè)幾案筆硯于牛兩角間曰。本始二覺。此經(jīng)指也。姑以表之耳。尋尅日于黃龍寺開闡。浮薄者忌其能。竊之以逃。王命限三日。更出略疏三卷。以急療治。曉宣吐雍容。辯抗敏銳。稱揚(yáng)彈指聲沸于空。其曰。昔日采百椽時。雖不預(yù)會。今朝橫一棟處。惟我獨能。所以譏曩者之??焉。眾有慚色。后不知所終。
釋元曉。姓薛氏。東海湘州人也。丱?之年惠然入法。隨師稟業(yè)游處無恒。勇?lián)袅x圍雄橫文陣。仡仡然桓桓然。進(jìn)無前卻。蓋三學(xué)之淹通。彼土謂為萬人之?dāng)场?div id="ykac82u" class='inline' id='people_102172_1_9_comment'>精義入神為若此也。嘗與湘法師入唐。慕奘三藏慈恩之門。厥緣既差息心游往。無何發(fā)言狂悖示跡乖疏。同居士入酒肆倡家。若志公持金刀鐵錫。或制疏以講雜華。或撫琴以樂祠宇。或閭閻寓宿。或山水坐禪。任意隨機(jī)都無定檢。時國王置百座仁王經(jīng)大會遍搜碩德。本州以名望舉進(jìn)之。諸德惡其為人。譖王不納。居無何。王之夫人腦嬰癰腫。醫(yī)工絕驗。王及王子臣屬禱請山川靈祠無所不至。有巫覡言曰。茍遣人往他國求藥。是疾方瘳。王乃發(fā)使泛海入唐募其醫(yī)術(shù)。溟漲之中忽見一翁。由波濤躍出登舟。邀使人入海睹宮殿嚴(yán)麗。見龍王王名鈐海。謂使者曰。汝國夫人是青帝第三女也。我宮中先有金剛?cè)?span id="km6usy4" class='peopleLink highlighted2' onclick='ShowAuthorProfile("30264", "people_102172_1_40", "經(jīng)")'>經(jīng)。乃二覺圓通示菩薩行也。今托仗夫人之病為增上緣。欲附此經(jīng)出彼國流布耳。于是將三十來紙。重沓散經(jīng)付授使人。復(fù)曰。此經(jīng)渡海中恐罹魔事。王令持刀裂使人腨腸而內(nèi)于中。用蠟紙纏縢以藥傅之。其腨如故。龍王言。可令大安圣者銓次綴縫請元曉法師造疏講釋之。夫人疾愈無疑。假使雪山阿伽陀藥力亦不過是。龍王送出海面。遂登舟歸國。時王聞而歡喜。乃先召大安圣者黏次焉。大安者不測之人也。形服特異恒在市廛。擊銅缽唱言大安大安之聲。故號之也。王命安。安云。但將經(jīng)來不愿入王宮閾。安得經(jīng)排來成八品。皆合佛意。安曰。速將付元曉講。馀人則否。曉受斯經(jīng)正在本生湘州也。謂使人曰。此經(jīng)以本始二覺為宗。為我備角乘將案幾。在兩角之間。置其筆硯。始終于牛車造疏成五卷。王請剋日于黃龍寺敷演。時有薄徒竊盜新疏。以事白王。延于三日。重錄成三卷。號為略疏。洎乎王臣道俗云擁法堂。曉乃宣吐有儀解紛可則。稱揚(yáng)彈指聲沸于空。曉復(fù)昌言曰。昔日采百椽時雖不預(yù)會。今朝橫一棟處唯我獨能。時諸名德俯顏慚色伏膺懺悔焉。初曉示跡無恒化人不定。或擲盤而救眾。或噀水而撲焚。或數(shù)處現(xiàn)形。或六方告滅。亦杯渡志公之倫歟。其于解性覽無不明矣。疏有廣略二本。俱行本土。略本流入中華。后有翻經(jīng)三藏。改之為論焉。
姓薛。東海湘州人。三學(xué)淹通。彼土謂為萬人之?dāng)场?div id="qy4wgug" class='inline' id='people_102172_2_3_comment'>時國王置百座仁王經(jīng)大會。遍搜碩德。本州以名望舉進(jìn)之。王不納。居無何。王之夫人。腦嬰癰腫。醫(yī)工絕驗。王及王子臣屬。禱請山川靈祠。無所不至。有巫覡言曰。茍遣人往他國求藥。是疾方瘳。王乃發(fā)使泛海入唐。募其醫(yī)術(shù)。溟漲之中。忽見一翁。由波濤躍出登舟。邀使人入海。睹宮殿嚴(yán)麗。見龍王。王名鈐海。謂使者曰。汝國夫人。是青帝第三女也。我宮中先有金剛?cè)?span id="0cai2k0" class='peopleLink highlighted2' onclick='ShowAuthorProfile("30264", "people_102172_2_30", "經(jīng)")'>經(jīng)。乃二覺圓通。示菩薩行也。今托仗夫人之病。為增上緣。欲附此經(jīng)。出彼國流布耳。于是將三十來紙。重沓散經(jīng)。付授使人。復(fù)曰。此經(jīng)渡海中。恐罹魔事。王令持刀裂使人腨腸。而內(nèi)于中。用蠟紙纏縢。以藥傅之。其腨如故。龍王言。可令元曉法師造疏講釋之。夫人疾愈無疑。龍王送出海面。遂登舟歸國。時王聞而歡喜。乃召元曉。造疏成五卷。王請剋日于黃龍寺敷演。號為略疏。曉乃宣吐有儀。解紛可則。稱揚(yáng)彈指。聲沸于空。疏有廣略二本。俱行本土。略本流中華。后有翻經(jīng)三藏。改之為論焉。
人物簡介
天息災(zāi)。北天竺迦濕彌羅國人也。太平興國中。與烏填曩國三藏施護(hù)。至京師。時梵德前后疊來。各獻(xiàn)梵筴。集置甚富。上。方銳意翻傳。思欲得西來華梵淹貫器業(yè)隆善者。為譯主。詔于太平興國寺西。建譯經(jīng)傳法院。以須之。先是。有梵德法天者。中天竺國人。妙解五明。深入三藏。初至蒲津。與通梵學(xué)沙門法進(jìn)。譯無量經(jīng)七佛贊。守臣表上之。上覽之大悅曰。勝事成矣。與天息災(zāi)施護(hù)同召見。問佛法大意。對揚(yáng)稱旨。賜紫方袍。并居傳法院。賜師號天息災(zāi)明教大師。法天傳教大師。施護(hù)顯教大師。令先以所將梵本。各譯一經(jīng)。詔梵學(xué)僧法進(jìn)常謹(jǐn)清沼。筆受綴文。光祿卿楊說。兵部員外郎張洎潤文。殿直劉素監(jiān)護(hù)。所須受用。悉從官給。三師述譯經(jīng)儀式上之。且請。譯文有與御名廟諱同者。前代不避。若變文回護(hù)??址两?jīng)旨。詔答。佛經(jīng)用字。宜從正文。廟諱御名。不須回避。未一月新譯經(jīng)成。天息災(zāi)上圣佛母經(jīng)。法天上吉祥持世經(jīng)。施護(hù)上如來莊嚴(yán)經(jīng)各一卷。詔兩街。選義學(xué)沙門百人。詳定經(jīng)義。時左街僧錄神曜等言。譯場久廢。傳譯至艱。三師。即持梵文先翻梵義。以華文證之。曜眾乃服。上覽新經(jīng)。示宰臣曰。佛氏之教。有裨政理。普利群生。達(dá)者自悟淵源。愚者妄生誣謗。朕于此道。微識其宗。凡為君正心無私。即自利行。行一善以安天下。即利他行。如梁武舍身為奴。此小乘偏見。非后代所宜法也。車駕幸譯經(jīng)院。賜坐慰勞。增什物給童子。悉出禁中所藏梵本。令其翻譯。復(fù)選梵學(xué)沙門。為筆受。義學(xué)沙門十人。為證義。自是每歲誕節(jié)。必獻(xiàn)新經(jīng)。皆召坐賜齋。以經(jīng)付藏頒行。適西國有進(jìn)大乘祝藏經(jīng)。詔法天詳定。天奏。此經(jīng)是于闐書體。非是梵文。況其中無請問人。及聽法眾。前后六十五處。文義不正。帝召天諭曰。使邪偽得行。非所以崇佛教也。宜焚棄此本。以絕后惑。下詔曰。朕方隆教法。用福邦家。其內(nèi)外諸郡童行并與剃度。時新經(jīng)陸續(xù)以進(jìn)上如次披覽。謂宰臣曰。天息災(zāi)等。妙得翻譯之體。詔除天息災(zāi)朝散大夫試光祿卿。法天施護(hù)朝奉大夫試鴻臚卿。法天改名法賢。并月給酥酪錢有差。上親制三藏圣教序以賜之。用冠新譯之首。中云。法師天息災(zāi)等。常持四忍。早悟三空。翻貝葉之真詮。續(xù)人天之圣教。芳猷重啟。偶運當(dāng)時。潤五聲于文章。暢四始于風(fēng)律。堂堂容止。穆穆輝華。曠劫而昏蟄重明。玄門昭顯。軌范而宏光妙法。凈界騰音。及真宗即位。禮部侍郎陳恕。以譯院久費供億為言。上不聽。且制序文。命置先帝序后。從法賢請也。咸平三年八月。天息災(zāi)示寂。謚慧辯。敕有司具禮祭葬。次年法賢亡。謚玄覺。禮視慧辯。施護(hù)先逝。三師遭逢圣世。首隆譯場。續(xù)獅弦之響。發(fā)空谷之音。闡宣之功。無忝前哲矣。新續(xù)高僧傳·譯經(jīng)篇第一之一
釋天息災(zāi)者,中天竺惹蘭陀難國密林寺僧也。宋太平興國五年二月,與施護(hù)西來,止于汴京,時法天蚤至,方譯《大乘莊嚴(yán)寶王經(jīng)》,太宗為制《大宋新譯三藏圣教序》,詔普度天下童男為僧,使習(xí)梵書,復(fù)敕設(shè)譯經(jīng)傳法院于東京太平興國之西,如唐故事,以宰輔為譯經(jīng)潤文使。息災(zāi)譯經(jīng)十馀部,中有《大方廣菩薩藏文殊師利根本儀軌經(jīng)》二十卷,二十有八品,又《佛說大乘莊嚴(yán)寶王經(jīng)》四卷:佛在舍衛(wèi)國,有無量菩薩及八部男女集,從大地獄出大光明遍照園中,見大莊嚴(yán),除蓋障菩薩請問因緣,佛為說圣觀自在菩薩歷劫救苦之事,及說所住種種三昧之名,又說身毛諸孔希有功德,普賢菩薩十二年不得邊際云云。詞義明曉。施護(hù)譯《給孤長者女得度因緣經(jīng)》,語意簡括,皆依次呈覽。宋自太宗尊崇梵典,譯經(jīng)設(shè)官,前后所翻新來一切經(jīng)律都九十馀部。真宗為制《繼圣教序》,護(hù)與息災(zāi)皆承錫三藏朝奉大夫光祿卿,并號傳法大師。而息災(zāi)更得紫方袍之賜。咸平三年八月,息災(zāi)示寂,謚曰慧辨法師,敕有司具禮送終。寵恤并優(yōu)。施護(hù)者,烏塤曩國人,其國屬北印度,故稱北印度僧也。
人物簡介
【生卒】:?—1001 【介紹】: 宋僧。天竺摩伽陀國人。宋初至鄜州,與河中梵學(xué)僧法進(jìn)共譯經(jīng)義,始出《無量壽經(jīng)》、《尊勝經(jīng)》、《七佛贊》。太祖建隆六年召見,賜紫衣師號,入譯經(jīng)傳法院。太宗雍熙二年改名法賢。真宗咸平元年復(fù)進(jìn)所譯新經(jīng),真宗為之制序。卒謚玄覺法師。補(bǔ)續(xù)高僧傳·譯經(jīng)篇
天息災(zāi)。北天竺迦濕彌羅國人也。太平興國中。與烏填曩國三藏施護(hù)。至京師。時梵德前后疊來。各獻(xiàn)梵筴。集置甚富。上。方銳意翻傳。思欲得西來華梵淹貫器業(yè)隆善者。為譯主。詔于太平興國寺西。建譯經(jīng)傳法院。以須之。先是。有梵德法天者。中天竺國人。妙解五明。深入三藏。初至蒲津。與通梵學(xué)沙門法進(jìn)。譯無量經(jīng)七佛贊。守臣表上之。上覽之大悅曰。勝事成矣。與天息災(zāi)施護(hù)同召見。問佛法大意。對揚(yáng)稱旨。賜紫方袍。并居傳法院。賜師號天息災(zāi)明教大師。法天傳教大師。施護(hù)顯教大師。令先以所將梵本。各譯一經(jīng)。詔梵學(xué)僧法進(jìn)常謹(jǐn)清沼。筆受綴文。光祿卿楊說。兵部員外郎張洎潤文。殿直劉素監(jiān)護(hù)。所須受用。悉從官給。三師述譯經(jīng)儀式上之。且請。譯文有與御名廟諱同者。前代不避。若變文回護(hù)。恐妨經(jīng)旨。詔答。佛經(jīng)用字。宜從正文。廟諱御名。不須回避。未一月新譯經(jīng)成。天息災(zāi)上圣佛母經(jīng)。法天上吉祥持世經(jīng)。施護(hù)上如來莊嚴(yán)經(jīng)各一卷。詔兩街。選義學(xué)沙門百人。詳定經(jīng)義。時左街僧錄神曜等言。譯場久廢。傳譯至艱。三師。即持梵文先翻梵義。以華文證之。曜眾乃服。上覽新經(jīng)。示宰臣曰。佛氏之教。有裨政理。普利群生。達(dá)者自悟淵源。愚者妄生誣謗。朕于此道。微識其宗。凡為君正心無私。即自利行。行一善以安天下。即利他行。如梁武舍身為奴。此小乘偏見。非后代所宜法也。車駕幸譯經(jīng)院。賜坐慰勞。增什物給童子。悉出禁中所藏梵本。令其翻譯。復(fù)選梵學(xué)沙門。為筆受。義學(xué)沙門十人。為證義。自是每歲誕節(jié)。必獻(xiàn)新經(jīng)。皆召坐賜齋。以經(jīng)付藏頒行。適西國有進(jìn)大乘祝藏經(jīng)。詔法天詳定。天奏。此經(jīng)是于闐書體。非是梵文。況其中無請問人。及聽法眾。前后六十五處。文義不正。帝召天諭曰。使邪偽得行。非所以崇佛教也。宜焚棄此本。以絕后惑。下詔曰。朕方隆教法。用福邦家。其內(nèi)外諸郡童行并與剃度。時新經(jīng)陸續(xù)以進(jìn)上如次披覽。謂宰臣曰。天息災(zāi)等。妙得翻譯之體。詔除天息災(zāi)朝散大夫試光祿卿。法天施護(hù)朝奉大夫試鴻臚卿。法天改名法賢。并月給酥酪錢有差。上親制三藏圣教序以賜之。用冠新譯之首。中云。法師天息災(zāi)等。常持四忍。早悟三空。翻貝葉之真詮。續(xù)人天之圣教。芳猷重啟。偶運當(dāng)時。潤五聲于文章。暢四始于風(fēng)律。堂堂容止。穆穆輝華。曠劫而昏蟄重明。玄門昭顯。軌范而宏光妙法。凈界騰音。及真宗即位。禮部侍郎陳恕。以譯院久費供億為言。上不聽。且制序文。命置先帝序后。從法賢請也。咸平三年八月。天息災(zāi)示寂。謚慧辯。敕有司具禮祭葬。次年法賢亡。謚玄覺。禮視慧辯。施護(hù)先逝。三師遭逢圣世。首隆譯場。續(xù)獅弦之響。發(fā)空谷之音。闡宣之功。無忝前哲矣。新續(xù)高僧傳·譯經(jīng)篇第一之一
釋法天,一曰法賢,中天竺摩伽陀國人。宋初,至鄜州,與河中梵學(xué)僧法進(jìn)共譯經(jīng)義,始出《無量壽經(jīng)》、《尊勝經(jīng)》、《七佛贊》。州牧王龜從潤色之,獻(xiàn)闕下。太祖建隆六年八月,召見賜紫。初興譯事,詔童子五十人習(xí)梵書。法天所譯,《大方等總持寶光明經(jīng)》五卷,《佛說未曾有正法經(jīng)》六卷、《外道問圣大乘法無我義經(jīng)》二紙馀,《佛說一切如來烏瑟膩沙最勝總持經(jīng)》七紙馀,《佛說圣曜母陀羅經(jīng)》三紙半,《圣無能勝金剛大陀羅尼經(jīng)》三紙半,《佛說大乘圣無量壽決定光明王如來陀羅尼經(jīng)》五紙,《毗俱胝菩薩一百八名經(jīng)》三紙馀,《諸佛心印陀羅尼經(jīng)》一紙半,《圣虛空藏菩薩陀羅尼經(jīng)》六紙馀,《佛說慈氏菩薩誓愿陀羅尼經(jīng)》一紙弱,《佛說大護(hù)明大陀羅尼經(jīng)》五紙,《佛說大乘圣吉祥持世陀羅尼經(jīng)》七紙,《佛說普賢菩薩陀羅尼經(jīng)》二紙強(qiáng),《最上大乘金剛大教寶王經(jīng)》二卷,《妙臂菩薩所問經(jīng)》四卷,《佛說金剛菩薩降伏一切部多大教王經(jīng)》三卷,《圣多羅菩薩一百八名陀羅尼經(jīng)》六紙馀,《佛說寶藏神大明曼拿羅儀軌經(jīng)》二卷,《大寒林圣拿羅陀羅尼經(jīng)》四紙馀,《最勝佛頂陀羅尼經(jīng)》二紙強(qiáng),《無能勝大明陀羅尼經(jīng)》七紙半,《無能勝大明心陀羅尼經(jīng)》一紙半,《佛說圣寶藏神儀軌經(jīng)》二卷,《七佛贊唄伽陀》二紙強(qiáng),《佛說文殊師利一百八名梵贊》三紙半,《佛說圣觀自在菩薩梵贊》二紙弱,《犍椎梵贊》七紙半,《佛說長者施報經(jīng)》六紙馀,《佛說七佛經(jīng)》一卷,《毗婆尼佛經(jīng)》二卷,《佛說大三摩惹經(jīng)》四紙半,《妙法圣念處經(jīng)》八卷,《佛說分別緣生經(jīng)》一紙馀,《嗟襪曩法天子受三歸依獲免惡道經(jīng)》三紙馀,《佛說諸形有為經(jīng)》一紙強(qiáng),《佛說目蓮所問經(jīng)》二紙弱,《佛說苾芻五法經(jīng)》四紙馀,《佛說苾芻迦尸迦十法經(jīng)》二紙半,《菩提心觀釋》二紙馀,《佛一百八名贊》二紙馀,《勝軍化世百喻伽陀經(jīng)》七紙弱,《六道伽陀經(jīng)》五紙。綜上所譯,都四十四種,大小百一十九紙,成帙者三十五卷,其所敷者博,而功亦勤矣。自太祖以來,迄于真宗,四十馀年中,累承恩錫,賜天竺三藏朝散大夫試鴻臚卿,號曰“傳教大師”。太宗雍熙二年,帝覽新譯經(jīng)已,改其名曰法賢。蓋天、賢皆譯音,本疊韻也。咸平元年,復(fù)進(jìn)所譯新經(jīng),真宗為之制序。今大藏載法賢所譯經(jīng)共六十馀部,中有《佛說最上根本大樂金剛不空三昧大教王經(jīng)》七卷,共二十五品,首列圣教序。以咸平四年五月示寂。謚玄覺法師,敕送終,如慧辨禮。
人物簡介
武林西湖高僧事略凈源(一○一一——一○八八),俗姓楊,字伯長,泉州晉江(今福建泉州)人。初依東京報慈寺海達(dá)大師得度,歷參名師,得《華嚴(yán)》奧旨,聲譽(yù)籍甚,四方宿學(xué)推為「義龍」。嘗開法泉之清涼、蘇之觀音、杭之祥符、湖之寶閣、秀之善住,后主杭之慧因院。屢坐大道場,闡揚(yáng)圓頓極旨。著述頗豐,有《法華集義通要》十四卷、《華嚴(yán)經(jīng)疏注》一百二十卷(殘存)、《華嚴(yán)原人論發(fā)微錄》三卷(存)、《仁王經(jīng)疏》四卷(存)、《肇論中吳集解》三卷(存)等。元祐三年卒,年七十八。見《補(bǔ)續(xù)高僧傳》卷二,《釋氏疑年錄》卷七。
師名凈源。字伯常。姓楊氏。生而敏慧。依東京報慈寺海達(dá)大師得度。奮志參尋。初見華嚴(yán)承遷。次見橫海明覃。后見長水子璿。盡得華嚴(yán)奧旨。聲譽(yù)籍甚。住泉之清涼。蘇之觀音。杭之祥符。湖之寶閣。秀之善住。左丞蒲公守杭。尊其道。以慧因院易禪為教。命師居之。所至。緇素景慕。師筆力遒勁。合華嚴(yán)證圣正元二疏為一以便觀覽。制華嚴(yán)楞嚴(yán)圓覺三懺法。及作法華集義通要十四卷。又疏解仁王般若等經(jīng)。高麗國王子為僧曰統(tǒng)義天。航海而來。問法于師。朝廷遣侍講楊杰館伴?;巴鈬F涞揽芍?。元祐三年冬示寂。茶毗。得舍利無數(shù)。瘞于慧因院之西北。壽七十八。先世泉之晉水人。故學(xué)者以晉水稱之。 贊曰。 法界無盡 一心洞明 奮厥馀力 詮釋群經(jīng) 作式垂范 聿有駿聲 慕法者眾 海國揚(yáng)舲補(bǔ)續(xù)高僧傳·義解篇
凈源。字伯長。楊氏子。生而敏慧。依東京報慈寺海達(dá)大師得度。奮志參尋。初受華嚴(yán)于五臺承遷。次見橫海明覃。后謁長水璿法師。盡得華嚴(yán)奧旨。四方宿學(xué)。推為義龍。聲譽(yù)籍甚。開法泉之清涼。蘇之觀音。杭之祥符。湖之寶閣。秀之善住。屢坐大道場。闡揚(yáng)圓頓極旨。左丞蒲公守杭。尊其道。以慧因院。易禪為教。請師居之。道風(fēng)大振。師筆力遒勁。合華嚴(yán)證圣正元二疏為一。以便觀覽。制華嚴(yán)楞嚴(yán)圓覺三懺法。及作法華集義通要十四卷。又疏解仁王般若等經(jīng)。 義天者。高麗國王第四子。辭榮出家。封祐世僧統(tǒng)。元祐初。入中國上表。乞傳賢首教。歸朝弘揚(yáng)。敕有司。舉可授法者。以誠法師對。 誠法師者。住東京覺嚴(yán)寺。講華嚴(yán)經(jīng)。歷席既久。學(xué)者依以揚(yáng)聲。其為人。純至少緣飾。高行遠(yuǎn)識。近世講人。莫有居其右者。上表舉師自代。曰。臣雖刻意講學(xué)。識趣淺漏。特以年運已往。妄為學(xué)者所推。今異國名僧。航海問道。宜得高識博聞?wù)?。為之師。竊見杭州慧因院僧凈源。精練教乘。旁通外學(xué)。舉以自代。實允公議。上可其奏。遣朝奉郎楊億館。伴至慧因。受法諸剎。迎餞如行人禮。初華嚴(yán)疏鈔。久已散墜。義天持至咨決。遂得復(fù)全。義天。業(yè)就還國。留金書華嚴(yán)三譯本。一百八十卷。于慧因。師乃建閣。奉安之。時稱師為華嚴(yán)中興之祖。師。之道遂大行海外矣。元祐三年冬。示寂。茶毗獲舍利無數(shù)。塔于院西北。壽七十有八。義天念法乳。遣侍僧壽介等。過海致祭焉。師先世。泉之晉水人。故學(xué)者。稱晉水法師。
人物簡介
東國僧尼錄·詩僧本名王煦,字義天,后為避宋哲宗諱,以字行。高麗文宗之子,少時出家為僧。曾入宋求法。回國后奏請置教藏都監(jiān)于興王寺。歿后,肅宗王颙賜謚大覺國師,又設(shè)《仁王經(jīng)》道場,與群臣皆玄冠素服,輟朝三日而追悼之。
嘗讀文烈公集。見大覺國師碑。師以王子求出家。如宋聞道。得賢首達(dá)摩天臺慈恩南山等五宗法門。至泗上禮僧伽塔。天竺寺禮觀音像。皆放光明。北遼天祚帝聞其名。送大藏經(jīng)諸宗疏鈔六千九百馀卷。燕京法師云谞。高昌國阇梨尸羅縛底。亦皆以策書法服為問。遼人來聘者皆請見。吾使入遼。則必問師安否。日本人求師碑志。其為異國所尊如此。師馀力外學(xué)經(jīng)史百子。皆尋其根抵。率爾落筆。文辭平淡而有味。令得數(shù)詩嘗味之。文烈公平淡之言。信哉。到飛來方丈。禮普德圣師云。涅盤方等教。傳授自吾師。兩圣橫經(jīng)日。(元曉義相。受涅槃維摩經(jīng)于師)高僧獨步時。隨緣任南北。在道勿迎隨??山栾w房后。東明古國危。(師本高句麗盤龍寺沙門飛房至百濟(jì)孤大山。后神人見于高句麗馬嶺。告人曰。汝國敗無日)題錦石庵云。老苔班似錦。瑞石列如屏。時有高僧倚。長眠養(yǎng)性靈。題龍巖院云。踏盡殘花上翠微。徘徊瞻景欲忘歸。他年若也酬前志。高臥煙霞與世違(補(bǔ)閑集)。補(bǔ)續(xù)高僧傳·義解篇
義天者。高麗國王第四子。辭榮出家。封祐世僧統(tǒng)。元祐初。入中國上表。乞傳賢首教。歸朝弘揚(yáng)。敕有司。舉可授法者。以誠法師對。