人物:華周

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人物簡介

中國歷代人名大辭典
【生卒】:?—前550 【介紹】: 春秋時齊國人,名殖,字梁。
莊公時大夫。
莊公四年,齊襲莒,梁及華周以五乘之兵從。
二人獲甲首三百。
莊公使止。
梁以為深入多殺,乃為將之事。
華周進斗,戰(zhàn)死。

人物簡介

中國歷代人名大辭典
【生卒】:1469—1538 【介紹】: 明南京人,先世本浙江鄞縣人,以被征入太醫(yī)院居南京,字宗魯,后改魯南,號石亭。陳鋼子。正德十二年進士。授編修,進侍講。以不附張璁出為江西參議,歷山東參政,又為張璁所中,改行太仆卿致仕。少好東坡,中歲乃宗盛唐,為文出入《史》、《漢》,工畫及隸篆,亦能作曲。與顧璘、王韋稱金陵三絕,又益以朱應登稱四家,并有“弘治十才子”之譽。著作甚富,有《金陵古今圖考》、《畜德錄》、《金陵世紀》等。
甬上耆舊詩·卷十
字魯南。先世徵入太醫(yī)院,遂居南京。先生體短疏眉目,風神朗秀,五歲能屬對,八歲能摹古人畫,十歲能詩,十二歲作孔墨解、赤寶山賦,傳誦人口,名曄然起。時野亭劉公、白巖喬公、柴墟儲公俱海內碩望,相繼來官留都,并引先生為忘年交。及中進士,改庶吉士,年已四十有八,為夙名士矣。授編修,進侍講。所撰進講章,善寓諷諫,上心識其名。以見忤永嘉,出為江西參議,多惠政。遷山東參政,值歲災后,先生身行部,發(fā)官帑市牛給民墾藝,且寬其租。歲既熟,又為捐除種馬薪木運部諸猺,民得蘇息。入賀,遇永嘉長安道,上勞之曰:先生久外行召矣。先生曰:齊民困甚,能行吾疏,殊勝吾受德也。永嘉意拂然。遂改為山西行太仆卿。力請老歸里。先生性篤孝友。事二親死生情文備極,人所難及。素廉于財,營弟妹婚嫁,貸以備禮。聞鄉(xiāng)閭有緩急,匍匐救之,惟恐后至。甬上人客留都。先生盡與款接,情若比鄰,不稍分疏近。晚年筑遂初齋于家園,杜門撰述,絕意世事。所著詩文拘虛集、總修金陵志、南畿總志、山東通志、自撰翰林志、金陵世紀、蓄德錄、誨似錄、花巖志、游名山錄、晤言詩談諸書。
御選明詩姓名爵里
字魯南,鄞縣人,徙上元。正德丁丑進士,改庶吉士授編脩進侍講出為江西參議歷山東參政轉行太仆卿有遂初齋拘虛館二集
明詩紀事·丁簽·卷五
沂字魯南,先世鄞人,徙上元。
正德丁丑進士,改庶吉士,授編修。
遷侍講,出為江西參議,遷山東參政,改山西行太仆卿。
有《遂初齋》、《拘墟館》二集。
(《國雅》:陳魯南才與顧華玉、王欽佩并稱,如「鳥聲林葉暗,山影石溪寒」,「懸燈動星月,轉梵起魚龍」,「漏轉云車急,花深月殿開」,「鵲觀月華還映雪,龍池水色巳含春」,恍乎臨蓬山而俯瞰閬洲,深遠郁然。
《金陵瑣事》:陳魯南書法蘇眉山,評者謂不減于吳匏庵。
篆隸亦隹。
六七歲便搦筆模仿古人畫,后入翰林,與文徵仲講論,其畫更進。
凡宦游所歷覽名山大川,皆圖成卷軸,最得馬河中、夏禹玉之妙。
(《列朝詩集》:魯南論詩專以唐人為宗,謂少陵七言聲洪氣正,格高意美,非小家妝飾,但才大不拘,后學茫昧,特拾其粗耳。
于時大江南北,文士稱朱、顧、陳、王四家。
朱、顧皆羽翼北地,共立壇墠,而魯南能另出手眼,訟言一時學杜之敝,欽佩亦與之同調。
江左風流至今未墜,則二君蓋有力焉。
田按:魯南論詩針砭北地之失,可謂談言微中。
但其所作去北地乃不可以道里計。
枚齋援魯南以攻北地,譬如挾邾、莒小國以抗齋、楚,多見其不知量也。)
維基
陳沂(1469年—1538年),初字宗魯,后改字魯南,號石亭居士、小坡,南京太醫(yī)院醫(yī)籍浙江鄞縣人,明朝文人、政治人物。正德丁丑進士,官至太仆寺卿、工詩文書畫。陳沂少有文名,其名言為「談笑有鴻儒,往來無白丁」,善書畫,與顧璘、王韋并稱“金陵三俊”。又與顧璘、王韋、朱應登并稱“江東四大家”。弘治十四年(1501年)辛酉科應天府鄉(xiāng)試第四十八名舉人,正德十二年(1517年)中式丁丑科會試二百三十八名,廷試二甲五十七名進士。選翰林院庶吉士,歷升編修,與修《武宗實錄》,嘉靖二年禮部聘會試同考官,三年充經筵講官,四年持節(jié)冊封楚王。嘉靖六年(1527年)十一月出為浙江參議,復除江西,九年四月移山東左參政。因不依附張孚敬、桂萼,改山西行太仆寺卿致仕。歸里后,在南京筑遂初齋,閉門著述。曾應南京提學御史聞人詮聘請纂編《南畿志》。
釋海華 朝代:明末清初

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新續(xù)高僧傳·明律篇第四之四
釋海華,字藏林。
姓鄧氏,宿人也。
將娩之夕,母夢眾僧受食,中有老衲,眷盼久之,遲回不去,覺而舉子。
知有宿因,宜祈佛果。
遂求法名于里南大圣寺心融。
心曰:“俗子投佛,意期蔭怙,若華藏林,無畏風霜,因名字焉。
”華生而岐嶷,幼有雅趣。
性不嬉狎,獨懷靜絜。
嘗隨母入寺,見僧威儀,戀戀不還,親嘉其志。
又感前兆,命依心融祝發(fā)。
一切經典,受授不再。
時有隆野,弘法夏邑,偕從與席。
期畢,復之彭城。
值云崖老宿,譚莊老于塔山,眾多與之。
華獨謂:“學無內外,內外在人。
欲大其心志,妙其有無。
此二學可表里,而不可偏尚。
吾道大成,如海納百川,同一鹽味。
”眾莫能易。
自是周游瀛宇,循覽天中。
達哲邵英,悉皆訪謁。
凡住處案頭,唯寶舊訓。
熟讀精討,志在力行。
聞祗峰法主,闡《楞嚴》于古徐功德林,不憚千里。
研窮數(shù)月,不能無疑。
負笈南下,直指金陵,參月潭于圓覺。
再繹楞嚴,前疑洞釋。
明崇禎十年丁丑冬,請戒于古林印含,喜其敏達。
命司記錄書翰文詞,代之裁治,靡不雅鍊。
時心融南詢,欲華偕行。
印謂華曰:“律是慧基,非智不奉。
學未彌臘,豈宜他事?
”猥以心命,不敢重違。
同造天童密云禪師,令看父母未生前語,數(shù)月未徹。
無何,心融、印含相繼寂滅。
華還古林,除職維那。
偶提前說,頓破群疑。
大清順治三年,西竺老人居碧峰,新舊數(shù)千指,獨識華于言論之表。
稱其戒行嚴密,學德俱深。
壬辰春,犍椎集眾,繼席古林。
是秋歲旱乏食,眾以大豆雜充午缽。
有私市麥食以供方丈者,華斥之曰:“大眾忍饑,我獨果腹,是陷我于不義。
”侍者感悚。
復躬親勞作,實導平等。
眾益親附,學徒云臻。
以康熙十八年己未入滅,壽七十二,臘四十九,塔于古林后山。