人物簡(jiǎn)介
【生卒】：1169—1250 【介紹】： 宋僧。武信人，俗姓荀，號(hào)癡絕。應(yīng)進(jìn)士舉不第，遂入梓州妙應(yīng)院落發(fā)。后游吳楚，參曹源道生于妙果。大悟玄旨，出主嘉禾之天寧，次遷蔣山雪峰。奉旨住四明天童，三年，詔補(bǔ)靈隱。時(shí)京兆尹建法華寺，特奏請(qǐng)為開(kāi)山第一代。理宗又命主杭州雙徑。臨終，上堂說(shuō)法，辭眾入方丈，至夜分與眾論道，蛻然而逝。全宋詩(shī)
全宋文·卷六九一五釋道沖（一一六九～一二五○），號(hào)癡絕，俗姓荀，武信長(zhǎng)江（今四川遂寧西北）人。科舉失意，受釋氏學(xué)，于梓州妙音院落發(fā)。光宗紹熙三年（一一九二）出峽，謁松源岳，聞密庵之道。于云居曹源生處出世，遍歷諸老宿逾二十年。凈慈肯堂充、華藏遁庵演一見(jiàn)以為法器，知密庵之傳必由其復(fù)興。其后潛庵光、一翁如、癡鈍穎、掩室開(kāi)、浙翁琰皆與分座。寧宗嘉定十二年（一二一九），由徑山入住嘉興報(bào)恩光孝寺。理宗寶慶元年（一二二五），移住建康府蔣山太平興國(guó)寺。嘉熙二年（一二三八），遷雪峰崇圣寺。三年，住慶元府天童景德寺，兼領(lǐng)育王。淳祐四年（一二四四），移住臨安府景德靈隱寺。九年，至平江府覺(jué)城山法華寺開(kāi)山。同年十月，住臨安府徑山興圣萬(wàn)壽寺。十年卒，年八十二。有《癡絕和尚語(yǔ)錄》二卷，收入《續(xù)藏經(jīng)》。事見(jiàn)《語(yǔ)錄》及所附趙若琚撰《行狀》。 道沖詩(shī)，以輯自《語(yǔ)錄》和他書(shū)的偈頌及詩(shī)，合編為一卷。
道沖（一一六九——一二五○），號(hào)癡絕，遂寧府長(zhǎng)江（今四川蓬溪西南）人，荀氏子。舉進(jìn)士不中，出家于梓州妙應(yīng)院。紹熙中出峽，師曹源道生，歷諸老之門。住光孝、蔣山、鼓山、太白、育王，移靈隱，尋住法華、雙徑諸寺。名重海內(nèi)外，士大夫多樂(lè)從之游。淳祐十年卒，年八十二。其徒集有《癡絕道沖禪師語(yǔ)錄》二卷傳世。見(jiàn)自撰《龕銘》，趙若琚《行狀》（《道沖癡絕禪師語(yǔ)錄》附），《補(bǔ)續(xù)高僧傳》卷一一。大明高僧傳·卷第八 習(xí)禪篇第三之四
釋道沖字癡絕。武信長(zhǎng)江荀氏子也。首參杭之妙果曹源生和尚大悟玄旨。出世嘉禾之天寧。次遷蔣山雪峰。無(wú)何奉旨住四明天童三年。詔補(bǔ)靈隱。時(shí)京兆尹建法華寺。特奏請(qǐng)師為開(kāi)山第一代。允之未赴。宋理宗降敕命主杭洲雙徑。師謂眾曰。不赴法華則不信。違徑山之命則不恭。既失恭與信。何以為后學(xué)法。遂慵然就法華開(kāi)堂。月馀即銜旨登徑山。于是一眾響合歡聲若雷。臨入滅乃手書(shū)記敘得法之由。上堂說(shuō)法辭眾。入方丈囑后事。至夜分正坐與眾論道移時(shí)蛻然而逝。當(dāng)理宗三年三月十五日也。世壽八十二。僧臘六十一。荼毗舍利瑩然。弟子分塔二處。一于本山菖蒲田玉芝庵。一于金陵玉山庵。補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
道沖。自號(hào)癡絕。武信長(zhǎng)江荀氏子。母郭氏。嘗夢(mèng)經(jīng)山木瓜樹(shù)下。其實(shí)累累。取而食之。占者謂。當(dāng)產(chǎn)奇士。已而師生。豐上短下。資稟過(guò)人。長(zhǎng)應(yīng)進(jìn)士舉不利。受釋氏舉于梓州妙應(yīng)院。落發(fā)游成都。習(xí)經(jīng)論有聲。紹熙壬子。出峽回旋荊楚間。時(shí)松源倡道于饒之薦福。徑造其廬。適歲饑不受。會(huì)曹源生公。以云居首座。出世妙果。許師入室。俾侍香。老拳痛棒不少貸。至是平生知見(jiàn)。絕無(wú)影響。然終以未見(jiàn)松源為闕然。及松源遷靈隱。師曰。尚馀窮相一雙手。要向諸方癢處爬。至杭。松源門庭高峻。八閱月不得入。每囁嚅欲自言。屢呵斥不容近。一日有告之松源者。松源曰。我已八宇打開(kāi)。自是他當(dāng)面蹉過(guò)。師聞此語(yǔ)?？诙銌省Ｊ贾滩茉磿r(shí)。嘻戲怒罵。無(wú)非善呵方便。既而曹源順寂。遍歷諸老之門。踰二十年。出世秀州之光孝。金陵之蔣山。福州之鼓山雪峰。嘉熙戊戌。有旨住太白名山。兩育王住持未得人。因師之至。又強(qiáng)之兼領(lǐng)。師往來(lái)兩山間。四方學(xué)者。從之如歸。教聞京師。詔下移靈隱。追念密庵松源舊游。方思所以振起祖風(fēng)。而魔事出于意料所不及。難以口舌爭(zhēng)。遽動(dòng)歸老故山之志。伐鼓亟去。雖京兆尹節(jié)齋趙公。致書(shū)力挽堂帖有虎丘之命升師。虛齋趙公以蔣山起之。俱莫能回其意。戊申春。育王散席。諸大老落落如晨星。惟師為叢林尊宿。眾舉于朝。日夜俟師之出。亦固辭乃已。又有欲挽之為法華開(kāi)山。懇祈再三不得請(qǐng)。而敕牒住徑山之命繼至。師謂先諾固不可違君命。豈應(yīng)引避。乃以九月至法華。踰月登雙徑。人神響應(yīng)。歡聲如雷。師說(shuō)法。簡(jiǎn)直明爽。不落窠臼。嘗云。盡乾坤大地。無(wú)絲毫許大。汝諸人。橫擔(dān)拄杖。繞四天下。行腳道。我無(wú)處不到。無(wú)事不知。且道。西天那爛陀寺戒賢論師。今日說(shuō)甚么法。又云。有一人一念頓證。墮在佛數(shù)。有一人累劫闡提。不愿成佛。且道。那個(gè)合受人天供養(yǎng)。良久云。蝶穿芳徑雙眉濕。蜂掠殘花兩股肥。詞旨高詣之如此。俄染疾。自冬涉春。形體雖羸。升堂提唱。精明如平時(shí)。忽手書(shū)龕記。并遺書(shū)十?dāng)?shù)封。且曰。無(wú)準(zhǔn)忌在十八。吾以十五即行。不得辦香修供矣。侍僧駭其言。亟以遺偈請(qǐng)。師笑曰。末后一句。無(wú)可商量。只要個(gè)人直下承當(dāng)。寂然移頃而逝。壽八十二。師能誠(chéng)無(wú)偽。表里如一。待人恕而立己嚴(yán)。應(yīng)世圓而領(lǐng)眾肅。住山三十年。所至以激揚(yáng)宗風(fēng)為己任。以道法未得其傳為己憂。平居簡(jiǎn)淡沉嘿。若不能言。及坐籌室。勘驗(yàn)衲子。機(jī)鋒一觸。猶雷奔電掣。海立江翻。皆茫然莫知湊泊。誓不輕以詞色假人重誤來(lái)學(xué)。晚年無(wú)他好。多留意字法。于小楷最得三昧。往往端嚴(yán)凝重類其人。僧俗歸敬。求法語(yǔ)偈贊無(wú)虛日。雖祁寒盛暑。揮染不倦。士大夫多樂(lè)從之游。而尤為名公鉅卿所推重。以至教名宣傳海外。有具書(shū)禮。犯鯨波而來(lái)問(wèn)法者。其道德有以服人。一至于此。方在天童育王時(shí)。被旨開(kāi)堂靈隱。束擔(dān)將戒行。而鄰峰疾之者。教言欲嗾群不逞。梗于中道。左右聞之奉以告。師曰。吾平日以誠(chéng)實(shí)接人。將何以加我。略不為之動(dòng)。彼亦終于無(wú)所施而止。雙徑。冷泉。太白。雪峰。為海內(nèi)甲剎。萌欲速之念者。挾奧援矜。智巧歷階而上。力可以通神。師則不然。短褐布衣終其身。不為勢(shì)利所動(dòng)。故其進(jìn)。不由介紹。其退。心常泰然。真法門之梁棟。后學(xué)之標(biāo)準(zhǔn)也。南宋元明禪林僧寶傳·卷七
禪師名道沖。字癡絕。出武信荀氏。少為書(shū)生。精通六藝。有聲。然數(shù)困棘圍。沖自解曰。無(wú)憂也。非當(dāng)成我出塵之志乎。竟剃落于梓州妙音院。具戒。出蜀放浪。于吳楚間。藐諸宗匠。而不愿見(jiàn)也。當(dāng)此之時(shí)。曹源生禪師唱密庵之道于妙果。沖幾擬進(jìn)謁。復(fù)中止。流連講肆。惟見(jiàn)禪者接足往來(lái)妙果。且頌妙果之機(jī)用。沖心計(jì)生公。若無(wú)長(zhǎng)處。何得人心若是耶。乃奮起往見(jiàn)。與生酬對(duì)數(shù)語(yǔ)。深畏之。求侍左右。不去者一年。生公宗乘玄旨。沖俱領(lǐng)會(huì)。但于拳棒交馳。似有所滯。且屢呈伎倆。生屢拂之。沖恨辭去曰。尚馀一雙窮相手。要向諸方癢處爬竟去。歷諸保社。信宿即行。又見(jiàn)靈隱岳。岳又不諾。沖又?jǐn)M去。乍遇故友挽之。住經(jīng)八馀月?；蚋嬖涝弧_君才華非易得也。不以方便接之。其失士乎。岳曰。我已八字打開(kāi)。渠當(dāng)面錯(cuò)過(guò)。卻怪阿誰(shuí)。沖聞之?？诙銌?。徹見(jiàn)生公妙用。乃北面妙果。而拜之曰。幾負(fù)吾師。幾負(fù)吾師。住后嗣法曹源。生初江湖衲子觀望不歸。及其開(kāi)堂。接納星飛電捲。老師宿德稱善。于是眾歸如云。上堂。有僧問(wèn)。心佛及眾生。是三無(wú)差別如何是過(guò)去。心曰。放待冷來(lái)看。如何是現(xiàn)在。心曰。你問(wèn)我答如何是未來(lái)。心曰。后次上堂向你道。如何是過(guò)去差別智。沖以拂子擊禪床左。如何是現(xiàn)在差別智。沖擊禪床右。如何是未來(lái)差別智。沖向中間一點(diǎn)。僧乃禮拜曰。心佛眾生無(wú)向背。十方剎海一毫收。沖曰。過(guò)去心不可得?，F(xiàn)在心不可得。未來(lái)心不可得。三心既不可得。喚甚么作差別智。若人見(jiàn)得徹去。三世諸佛無(wú)一時(shí)。不在諸人頂??上。轉(zhuǎn)大法輪。更來(lái)者里挨肩。并足討甚么碗。以拄杖一時(shí)趕散。沖初住嘉禾光孝。次遷蔣山。蔣山瀕江。多惡歲。艱于行乞。一眾有菜色。沖振起謂之曰。我佛祖門風(fēng)處違常順。且饑寒凍餒。獨(dú)非佛事乎。況法喜之食。食無(wú)窮也。即自攜布袋。日走街坊。不以風(fēng)雨自間。每回必命鼓集眾。提持不倦。如此一十三載。如一日。叢林不窘。有詔移居天童。會(huì)育王又虛其席。以為沖善荷大眾。請(qǐng)沖攝理之。乃小參曰。天童用底來(lái)。育王用不著。育王用底來(lái)。天童用不著。用不著處。用有馀一箭。雙雕隨手落。晚遷徑山。一日上堂曰。世尊生平用盡伎倆。及其摩胸。告眾。求生不得生。求死不得死。山僧則不然。要行便行。要去便去。八臂那吒攔不住。移時(shí)坐寂焉。沖善書(shū)。暮年尤好之。然所書(shū)者。皆先覺(jué)古德警策偈頌。無(wú)雜言也。有學(xué)士求書(shū)。欲沖自撰詩(shī)文。沖諾。即命引紙。乃大書(shū)摩訶般若波羅蜜七字。學(xué)士笑曰。仍是舊底。沖以手婆娑曰。我不敢輕慢你等。你等皆當(dāng)作佛。 贊曰。田單持不二心以守節(jié)。即墨不逾年。下七十馀城。還之于齊?？芍^壯矣。沖公以妙年持不二心入道。蹶然紹生公一脈。于將絕未絕之際。且處違常順奠。蔣山一眾。于風(fēng)雨飄搖中。俾曹源生公之道。復(fù)振于時(shí)。不亦偉哉。新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之五
釋道沖，字癡絕，武信荀氏子也。首參杭之妙果曹源生，大悟玄旨。出主嘉禾之天寧，次遷蔣山雪蜂，無(wú)何，移住四明天童三年，詔補(bǔ)靈隱。時(shí)京兆尹建法華寺，特奏請(qǐng)沖開(kāi)山，允之未赴。宋理宗降敕，命主杭州雙徑，沖謂眾曰：“不赴法華則不信，違徑山之命則不恭，既失恭與信，何以為后學(xué)法！”遂先就法華，開(kāi)堂月馀，即銜旨登徑山，于是一眾響合，歡聲若雷。當(dāng)住靈隱時(shí)，朝命改靈隱菜圃為閻妃香火院，沖不肯署文字，后命養(yǎng)老虎邱。臨入滅，乃手書(shū)記敘得法之由。上堂說(shuō)法辭眾，入方丈囑后事，至夜分，正坐與眾論道，移時(shí)蛻然而逝，時(shí)理宗三年三月十五日也。壽八十二，僧臘六十一，荼毗舍利瑩然。弟子分塔二處，一于菖蒲田玉芝庵，一于金陵玉山庵。沖嘗游鼓山，題詩(shī)大頂峰，詩(shī)曰：“野徑斜連石澗傍，草根呢呢語(yǔ)寒螀。郊原經(jīng)雨多秋意，庭院無(wú)人自夕陽(yáng)。風(fēng)捲暮云歸碧嶂，葉隨野水入寒塘。數(shù)家籬落楓林外，枳殼垂青菊綻黃。”識(shí)云：“淳祐辛酉立秋后三日。”刻于石。
人物簡(jiǎn)介
全宋文·卷六九七二釋法薰（一一七一～一二四五），號(hào)石田，賜號(hào)佛海，俗姓彭，眉山（今屬四川）人。年十六出家，從丹棱石龍山法寶院智明。年二十二薙發(fā)受具戒。南游湖湘，江西疏山柏庭文、懷衲褳皆延留之。未幾至浙見(jiàn)無(wú)用全于天童，見(jiàn)秀巖瑞、空叟印于鄮峰。往依吳門穹窿破庵禪師，破庵遷吳興鳳山資福，使為知藏。資福散席，又遍謁靈隱松源岳、凈慈肯堂充、華藏遁翁演。后往霅川道場(chǎng)，即挽以分座。寧宗嘉定七年（一二一四），入平江府高峰寺出世，八年，住平江府楓橋普明寺。十六年，住建康府太平興國(guó)寺。理宗寶慶元年（一二二五），遷臨安府凈慈報(bào)恩光孝寺。端平二年（一二三五），遷景德靈隱寺。淳祐五年卒，年七十五。為南岳下十九世，破庵祖先禪師法嗣。有《石田法薰禪師語(yǔ)錄》四卷，收入《續(xù)藏經(jīng)》。事見(jiàn)《語(yǔ)錄》及所附大觀撰《行狀》。 釋法薰詩(shī)，依《語(yǔ)錄》卷次輯編為三卷，輯自他書(shū)者附于卷末。
法薰（一一七一——一二四五），號(hào)石田，俗姓彭，眉山（今四川眉山）人。年十六從丹棱石龍山法寶院智明出家，后隨破庵祖先禪師學(xué)，遂得其法。歷住高峰、楓橋、鐘山、凈慈、靈隱諸剎。淳祐五年卒，年七十五。其講法之語(yǔ)、題跋偈頌，由門弟子輯為《石田法薰禪師語(yǔ)錄》。見(jiàn)《語(yǔ)錄》后所附《行狀》，《補(bǔ)續(xù)高僧傳》卷一一。補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
法薰。號(hào)石田。眉公彭氏子也。生而慧敏。三四歲時(shí)。見(jiàn)僧即喜。年十六從丹棱石龍山法寶院智明出家。二十二薙發(fā)受具戒。游方至石霜。禮雷遷塔。述偈曰。一念慈容元不隔。何須特地肆乖張。平高就下婆心切。惱得雷公一夜忙。薰名因是大著。聞吳門穹窿破庵先禪師道望。遂往依焉。一見(jiàn)知為法器。室中舉世尊拈華迦葉微笑。薰云。焦磚打著連底凍。赤眼撞著火柴頭。破庵陰奇之。每于日用語(yǔ)默。故起其疑。薰于是決志。依棲隨時(shí)咨詢。與無(wú)準(zhǔn)范。日相激勵(lì)。后見(jiàn)松源岳。肯堂充。遁庵演。咸謂。其從作家爐韛中來(lái)。自不同也。初住蘇州之高峰。次遷楓橋。鐘山虛席。亦補(bǔ)其處。寶慶初。遷凈慈。端平二年。遷靈隱。淳祐甲辰三月望。示徒云。但得本莫愁末。喚甚么作本。喚甚么作末。松柏千年青。不入時(shí)人意。牡丹一日紅。滿城公子醉。山僧恁么道。若有不肯底是我同參。弟子繪像求贊。有云。末后一句。分付廚山。眾訝之。明日示疾而逝。
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【生卒】：1178—1249 【介紹】： 宋僧。隆慶府梓潼人，俗姓雍氏，字無(wú)準(zhǔn)。九歲出家，無(wú)資薙發(fā)，人稱“烏頭子”。游天臺(tái)、雁蕩，歷住清涼、焦山、雪竇、育王等寺。理宗嘗召入慈明殿說(shuō)法，賜號(hào)佛鑒禪師。淳祐中，書(shū)遺表遺書(shū)及偈而逝。全宋詩(shī)
全宋文·卷七○四一釋師范（一一七七～一二四九）（生年據(jù)《語(yǔ)錄》卷二），號(hào)無(wú)準(zhǔn)，賜號(hào)佛鑒，俗姓雍，梓潼（今屬四川）人。九歲出家，光宗紹熙五年（一一九四）受具戒。六年，至成都，遇瞎堂高弟堯首座，請(qǐng)益坐堂之法。同年秋出峽，至荊南見(jiàn)玉泉儼。七年，見(jiàn)保寧無(wú)用全、金山退庵奇。又至四明，依育王秀巖瑞。后至錢塘，見(jiàn)松源岳于靈隱，往來(lái)南山，屢入肯堂充室，棲遲此山六年。繼至吳門謁萬(wàn)壽無(wú)證修，又往西華秀峰依破庵先，往華藏依遁庵演。三年復(fù)還靈隱。時(shí)破庵居第一座，侍破庵開(kāi)山廣惠，三年散席，同登徑山。又三年，偕破庵過(guò)天童掃密庵塔，留天童依息庵觀，又返徑山。破庵死，訪舊友云窠巖于穹窿，并隨之遷瑞光，皆為首座。寧宗嘉定十三年（一二二○），入住慶元府清涼寺開(kāi)法。居三年，移住鎮(zhèn)江焦山普濟(jì)寺。又遷慶元府雪竇山資圣寺、阿育王山廣利寺。理宗紹定五年（一二三二），詔住臨安府興圣萬(wàn)壽寺。淳祐九年卒。為南岳下十九世，破庵祖先禪師法嗣。有《無(wú)準(zhǔn)師范禪師語(yǔ)錄》六卷，收入《續(xù)藏經(jīng)》。事見(jiàn)《語(yǔ)錄》及所附粲無(wú)文撰《徑山無(wú)準(zhǔn)禪師行狀》、《后村先生大全集》卷一六二《徑山佛鑒禪師墓志銘》。 釋師范詩(shī)，以輯自《語(yǔ)錄》的偈頌及《語(yǔ)錄》中單編的頌古、偈頌、贊等編為三卷。輯自他書(shū)者附于卷末。
師范（一一七八——一二四九），字無(wú)準(zhǔn)，俗姓雍，梓潼（今四川梓潼）人。年九歲，依陰平山道欽出家。紹熙五年始具戒游成都，謁于老僧堯和尚，有省。出游廣浙，謁佛照于育王，人稱烏頭子。侍破庵居靈隱，大悟。同月石溪游天臺(tái)、雁蕩，歷住清涼、焦山、阿育王，移住徑山。召入大內(nèi)說(shuō)法稱旨，賜金襕衣，加號(hào)佛鑒禪師。淳祐八年，筑室明月池上，榜曰「退耕」。次年三月，書(shū)遺表及偈而卒，年七十二。其弟子編有《無(wú)準(zhǔn)師范禪師語(yǔ)錄》五卷、《無(wú)準(zhǔn)和尚奏對(duì)語(yǔ)錄》一卷，今存。見(jiàn)劉克莊《后村大全集》卷一六二《徑山佛鑒禪師塔銘》，《補(bǔ)續(xù)高僧傳》卷一一，《新續(xù)高僧傳四集》卷一五。大明高僧傳·卷第八 習(xí)禪篇第三之四
釋師范字無(wú)準(zhǔn)。蜀之梓潼雍氏子也。年九歲依陰平山道欽和尚出家。讀書(shū)過(guò)目成誦。南宋紹熙六年始腰包游于成都正法寺。請(qǐng)益堯和尚坐禪工夫。堯曰。禪是何物。坐的是誰(shuí)。師于是晝夜體究。一日如廁。因提前話有省。明年出游廣浙謁佛照于育王。照問(wèn)。何處人。曰劍州。又問(wèn)。帶得劍來(lái)么。師便喝。佛照笑曰。這烏頭子也亂做。師貧無(wú)資薙發(fā)。故人目之曰烏頭子。破庵居靈隱。師侍次時(shí)有一道者問(wèn)破庵。猢猻子捉不住奈何。破庵曰。用捉作么。如風(fēng)吹水自然成文。師于言下大悟。未幾同月石溪公游天臺(tái)雁宕。時(shí)雪峰云和尚住瑞巖留師分座。夜夢(mèng)一偉人。手持把茅授與師。次日明州清涼寺專使迎師。方入院見(jiàn)伽藍(lán)神牌書(shū)茅姓。然其衣冠與夢(mèng)所見(jiàn)無(wú)異。住三年遷焦山次雪竇。又奉旨領(lǐng)主阿育王。久之補(bǔ)雙徑。無(wú)何召入大內(nèi)修政殿說(shuō)法稱旨。賜金襕衣加佛鑒禪師之號(hào)。師住徑山。其殿宇兩遭回錄。皆兩復(fù)新之。又去寺四十里筑室百楹接待云水。額曰萬(wàn)年正續(xù)。次于其西數(shù)百步結(jié)庵。為歸藏之所。又建重閣其上藏朝延所賜御翰。師之先世居蜀。遇亂絕嗣。乃于山中設(shè)祠祀俗之祖父。事聞?dòng)诔n額曰圓照。以徵其孝思。宋淳祐戊申乃筑室明月池上。榜曰退耕。是年三月旦日疾作。遂升座謂眾曰。山僧既老且病。無(wú)力與諸人東語(yǔ)西話。今勉強(qiáng)出來(lái)。將從前說(shuō)不到的。盡情向諸人抖擻去也。遂起身抖衣曰。是多少。便歸方丈。十五日集眾親書(shū)遺表遺書(shū)數(shù)十言。而與客言笑諧謔如平時(shí)。至夜書(shū)偈曰。來(lái)時(shí)空索索。去也赤條條。更要問(wèn)端的。天臺(tái)有石橋。移頃而逝。停龕二七日。遺表上聞。帝遣中使降香賜弊帛。奉全身塔于圓照。補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
師范。梓潼雍氏子。九歲依陰平山道欽出家。經(jīng)書(shū)過(guò)目成誦。紹熙五年冬。登具戒。明年。成都坐夏。遇老宿名堯者。范請(qǐng)益坐禪之法。堯曰。禪是何物。坐是何人。范受其語(yǔ)。晝夜體究。一日如廁提前話。有省。遂出蜀。謁佛炤于育王。炤問(wèn)何處人。曰。劍州人。炤曰。將得劍來(lái)否。范隨聲便喝。炤笑曰。這烏頭子亂做。范懶剃發(fā)長(zhǎng)故。佛炤室中。嘗以烏頭子呼之。久之。欲觀臺(tái)雁。拉石溪月公同往。至瑞巖。時(shí)云巢領(lǐng)住持事。留分座。忽夜。夢(mèng)偉衣冠者。持把茅見(jiàn)授。翼日。明州清涼專使至。師受請(qǐng)入院。見(jiàn)所設(shè)伽藍(lán)神。茅其姓衣冠。與所夢(mèng)無(wú)異云。上堂。遂為破庵拈香。以示法切得旨深也。嗣遷焦山雪竇。被旨移育王。住徑山。最久。雖兩丁火厄。而旋復(fù)舊觀。號(hào)法席全盛。理宗嘗召師。入慈明殿。升座說(shuō)法。上親御垂聽(tīng)大悅。賜佛鑒禪師號(hào)。并金襕僧伽黎。淳祐戊申秋。筑室明月池上。榜曰退耕。乞老于朝。而舊疾適作。三月旦升堂別眾。至十五日。區(qū)畫(huà)后事。親遺表。及遺書(shū)十?dāng)?shù)封。言笑如平時(shí)。其徒以遺偈為請(qǐng)。乃執(zhí)筆疾書(shū)云。來(lái)時(shí)空索索。去亦赤條條。更要問(wèn)端的。天臺(tái)有石橋。移項(xiàng)而逝。南宋元明禪林僧寶傳·卷七
無(wú)準(zhǔn)禪師者。諱師范。蜀都雍氏子也。九歲依陰平山沙門。試經(jīng)。目不遺炤紹。熙五年。具戒訪道。乃求坐禪訣于老宿堯公。有信入。即出峽。謁佛炤光禪師。光曰。生緣何處。對(duì)曰。劍州。曰。帶得劍來(lái)么。師便喝。光笑曰。者烏頭子也亂做。又過(guò)靈隱。參密庵禪師。密庵不易見(jiàn)乃入破庵先首座之室。先與語(yǔ)。陰奇之。一日要師游石筍庵。有道者問(wèn)。胡猻子捉不住時(shí)如何。先答曰。如風(fēng)吹水自然成紋。師恍然大徹。失聲曰。諾。先大喜而歸。師遂事先公。赴穹窿。蓋先以師深得玄要主賓之旨。可倚重正宗也。先公移居臥龍。師辭。游天臺(tái)。尋開(kāi)法明州清涼。以香酬破庵先公。于是吳越知名。師初寓瑞巖。夢(mèng)偉衣冠者持茅授。師及至清涼。見(jiàn)伽藍(lán)像。即向所夢(mèng)者也。茅乃神之姓焉。三年遷焦山。次三年遷雪竇。有大名者皆歸之。乃示眾曰。面面相看。眼眼廝覷。衣外別傳。有甚憑據(jù)。到卻門前剎竿著。鳳棲不在梧桐樹(shù)。又曰。[一/幾][一/幾]地思量。無(wú)可得思量。無(wú)可思量處。真?zhèn)€好思量。大庾嶺頭逢六祖。鰲山店上見(jiàn)曾郎。又曰。賊火相逢恰五更?，F(xiàn)成贓物不須爭(zhēng)。暗中多少都分了。天曉依然各自行。又曰。日面月面突出難辨。擬欲抬眸空中兩片。師居雪竇三年。詔補(bǔ)育王。又三年。住徑山。居無(wú)何。徑山燬。知事者懼。師引咎自歸。一眾咸安。師整頓荒基。說(shuō)法如故。仍請(qǐng)希叟為副寺。退耕為監(jiān)院。別山智為化主。雪巖欽為座元。未久寺成。朝旨召入慈明殿升座。師舉賓頭盧尊者赴阿育王宮因緣。乃曰。君王一語(yǔ)出如綸。尊者眉毛八字分四海風(fēng)清煙浪靜。碧天無(wú)際水無(wú)垠。上大悅。賜金紋袈裟。號(hào)佛鑒禪師。六年徑山復(fù)燬燬之夕。風(fēng)雨暴作。師端座別舍。漠然不問(wèn)。且笑且吟曰。雨散云收后。崔嵬數(shù)百峰。王維雖妙手。難落筆頭蹤。仍結(jié)茅安眾。寺復(fù)成。又去四十里。別筑萬(wàn)年。正續(xù)以憩。云水不遠(yuǎn)。復(fù)建精舍為歸藏所。藏前后所賜宸翰。敝室左右奉祖師。與先世香火?；蚱谡Q諱。必為飯僧佛事。以贊冥福。蓋蜀亂。師之先祀絕矣。故祠之上。聞嘉嘆賜。名圓炤庵。淳祐戊申。又小筑于明月池上。為退休計(jì)。師臘既高。綸音次序。存問(wèn)不間。師惟歷書(shū)古德機(jī)緣。謝對(duì)而已?；虼筚e過(guò)山。師獨(dú)揭心宗要領(lǐng)。間咨南比國(guó)運(yùn)。師俯首一默而已。己酉三月望。升座曰。山僧既老且病。無(wú)力得與諸人東語(yǔ)西話。今日勉強(qiáng)出來(lái)。從前所說(shuō)。不到底盡情向諸人。面前抖擻了也。乃起抖衣曰。是多少。遂區(qū)囑后事。復(fù)手書(shū)達(dá)上言別。上遣中使慰問(wèn)后事。師曰來(lái)時(shí)空索索。去時(shí)赤條條。更欲問(wèn)端的。天臺(tái)有石橋。移頃而寂。塔于圓照庵。嫡嗣有雪巖欽禪師。 贊曰。南堂謂。師居五峰。法席之盛。不下妙喜時(shí)也。眾多糧少。而重罹回祿。不無(wú)奔走四方之勞。想見(jiàn)其曲折。茍非以荷負(fù)正宗為心。則安能籧篨若此。嗚呼南堂其知言矣。新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之五
釋師范，字無(wú)準(zhǔn)，梓潼雍氏子也。年九歲，依陰平山道欽出家，讀書(shū)過(guò)目成誦。紹熙六年，始游成都，謁正法堯，問(wèn)坐禪工夫，堯曰：“禪是何物？坐的是誰(shuí)？”范于是晝夜體究。一日，偶提前話有省。明年，出游廣浙，謁佛照于育王，照問(wèn)：“何處人？”曰：“劍州?！庇謫?wèn)：“帶得劍來(lái)么？”范便喝。佛照笑曰：“這烏頭子也亂做?！睅熦殻瑹o(wú)資薙發(fā)，故人目之曰烏頭子。破庵居靈隱，范侍次，有一道者問(wèn)破庵：“猢猻子捉不住奈何？”庵曰：“用捉作么？如風(fēng)吹水，自然成文?！狈队谘韵麓笪颉Ｎ磶?，同月石溪公游天臺(tái)雁宕，時(shí)雪峰云住瑞巖，留之分座，夜夢(mèng)一偉人手持把茅，授與范。次日，明州清涼寺專使來(lái)迎，方入院，見(jiàn)伽藍(lán)神牌書(shū)茅姓，其衣冠與夢(mèng)所見(jiàn)無(wú)異。住三年遷焦山，次雪竇，復(fù)主阿育王，久之補(bǔ)雙徑。無(wú)何，召入大內(nèi)修政殿，說(shuō)法稱旨，賜金襕衣，加“佛鑒禪師”之號(hào)。范住徑山，其殿宇再燬于火，皆復(fù)新之。又去寺四十里，筑室百楹，額曰“萬(wàn)年正續(xù)”。次于其西數(shù)百步結(jié)庵，為歸藏之所。又建重閣其上，藏朝延所賜御翰。其先世居蜀，遇亂絕嗣，乃于山中設(shè)祠，祀其所生祖父，事聞?dòng)诔n額曰“圓照”，以徵其孝思。宋淳祐戊申，筑室明月池上，榜曰“退耕”。是年三月旦日，疾作，遂升座謂眾曰：“山僧既老且病，無(wú)力與諸人東語(yǔ)西語(yǔ)，今勉強(qiáng)出來(lái)，將從前說(shuō)不到的盡情向諸人傾吐。”遂起身披衣曰：“是多少？”便歸方丈。十五日，集眾親書(shū)遺表書(shū)數(shù)十言，而與客言笑如平時(shí)。至夜書(shū)偈曰：“來(lái)時(shí)空索索，去時(shí)赤條條。更要問(wèn)端的，天臺(tái)有石橋。”移頃而逝。停龕二七日，遺表上聞，帝遣中使降香，賜幣帛，塔于圓照。
人物簡(jiǎn)介
【生卒】：1179—1253 【介紹】： 宋僧。奉化人。俗姓張，字大川。年十九出家，后住杭州靈隱寺。有《五燈會(huì)元》。全宋詩(shī)
全宋文·卷七二六一釋普濟(jì)（一一七九～一二五三），號(hào)大川，俗姓張，四明奉化（今屬浙江）人。年十九，依香林院文憲師受具戒，初游本郡湖心、赤城諸禪院，遍歷無(wú)用全、佛照光、浙翁琰、松源岳、肯堂充諸老之門。寧宗嘉定十年（一二一七），住慶元府妙勝禪院，后歷住寶陀觀音、岳林大中、嘉興府報(bào)恩光孝、慶元府大慈教忠報(bào)國(guó)、紹興府天章十方、臨安府凈慈報(bào)恩光孝、靈隱諸寺。理宗寶祐元年正月卒，年七十五。有《五燈會(huì)元》二十卷，《靈隱大川濟(jì)禪師語(yǔ)錄》一卷，收入《續(xù)藏經(jīng)》。事見(jiàn)《語(yǔ)錄》及所附大觀撰《靈隱大川禪師行狀》。 釋普濟(jì)詩(shī)，以輯自《語(yǔ)錄》的詩(shī)及《語(yǔ)錄》中單編的詩(shī)合編為一卷，輯自他書(shū)者附于卷末。
普濟(jì)（一一七九——一二五三），字大川，明州奉化（今浙江奉化）人，俗姓張氏。初習(xí)儒，淹博能文。年十九入香林院出家。嘉定十年出主妙勝，歷補(bǔ)陀、岳林、報(bào)恩、大慈、凈慈、靈隱。寶祐元年正月卒，壽七十五。撰有《五燈會(huì)元》二十卷（存），又有《大川普濟(jì)禪師語(yǔ)錄》一卷傳世。見(jiàn)《語(yǔ)錄》附釋大觀所撰行狀（續(xù)藏經(jīng)第貳編第二六套第二冊(cè)）。
