人物簡(jiǎn)介
釋惟清（？～一一一七），字覺(jué)天，號(hào)靈源叟，俗姓陳，武寧縣（今屬江西）人。住隆興府黃龍寺。為南岳下十三世，黃龍寶覺(jué)心禪師法嗣。徽宗政和七年卒，賜號(hào)佛壽。《禪林僧寶傳》卷三○、《五燈會(huì)元》卷一七有傳。今錄詩(shī)十二首。全宋文·卷二七八一
惟清（？——一一一七），又名懷清，洪州武寧（今江西武寧）人，法號(hào)佛壽，又號(hào)靈源叟，俗姓陳。謁祖心禪師得法。初住舒州太平，后嗣祖心主黃龍。能文善詠，黃庭堅(jiān)等師事之。后遷泐潭。政和七年卒。見(jiàn)《嘉泰普燈錄》卷六，《禪林僧寶傳》卷三○，《羅湖野錄》卷一、四。禪林僧寶傳·卷第三十
禪師名惟清。字覺(jué)天。號(hào)靈源叟。生南州武寧陳氏。方垂髫上學(xué)。日誦數(shù)千言。吾伊上口。有異比丘過(guò)書(shū)肆。見(jiàn)之。引手熟視之。大驚曰。菰蒲中有此兒耶。告其父母。聽(tīng)出家從之。師事戒律師。年十七為大僧。聞延恩院耆宿法安。見(jiàn)本色人。上謁愿留就學(xué)。安曰。汝苦海法船也。我尋常溝壑耳。豈能藏哉。黃龍寶覺(jué)心禪師。是汝之師。亟行毋后。時(shí)公至黃龍。泯泯與眾作息。問(wèn)答茫然。不知端倪。夜誓諸佛前曰。倘有省發(fā)。愿盡形壽。以法為檀。世世力弘大法。初閱玄沙語(yǔ)。倦而倚壁。起經(jīng)行。步促遺履。俯取之乃大悟。以所悟告寶覺(jué)。寶覺(jué)曰。從緣入者永無(wú)退失。然新得法空者。多喜悅致散亂。令就侍者房熟寐。公風(fēng)神洞冰雪。而趣識(shí)卓絕流輩。龍圖徐禧德占。太史黃庭堅(jiān)魯直。皆師友之。其見(jiàn)寶覺(jué)。得記莂。乃公為之地。寶覺(jué)鐘愛(ài)。至忘其為師。議論商略。如交友。諸方號(hào)清侍者。如趙州文遠(yuǎn)。南院守廓。張丞相商英。始奉使江西。高其為人。厚禮致。以居洪州觀音。不赴。又十年淮南使者朱京世昌。請(qǐng)住舒州太平。乃赴。衲子爭(zhēng)趨之。其盛不減圓通。在法云長(zhǎng)蘆時(shí)。寶覺(jué)春秋高。江西使者王桓。遷公居黃龍。不辭而往。未幾寶覺(jué)歿。即移疾居昭默堂。頹然坐一室。天下想其標(biāo)致。摩云昂霄。余時(shí)以法門(mén)昆弟。預(yù)聞其論。曰。今之學(xué)者。未脫生死。病在什么處。在偷心未死耳。然非其罪。為師者之罪也。如漢高帝。紿韓信而殺之。信雖曰死。其心果死乎。古之學(xué)者。言下脫生死。效在什么處。在偷心已死。然非學(xué)者自能爾。實(shí)為師者。鉗錘妙密也。如梁武帝御大殿。見(jiàn)侯景不動(dòng)聲氣。而景之心已枯竭。無(wú)馀矣。諸方所說(shuō)。非不美麗。要之如趙昌??花逼真。非真花也。其指法巧譬。類(lèi)如此。閑居十五年。天下禪學(xué)者。知而親依之可也。公卿大夫。何自而知。亦爭(zhēng)親近之乎。非雷非霆。而聲名常在人耳。何修而臻此哉。平生至誠(chéng)。惻怛于道而已。政和七年九月十八日。食罷掩房。遣呼以棲首座至。敘說(shuō)決別。乃起浴更衣。以手指頂。侍者為凈發(fā)訖。安坐而寂。前十日。自作無(wú)生常住真歸告銘曰。賢劫第四尊。釋迦文佛直下。第四十八世孫惟清。雖從本覺(jué)應(yīng)緣出生。而了緣即空。初無(wú)自性。氏族親里。莫得而詳。但以正因一念。為所宗承。是廁釋迦之遠(yuǎn)孫。其號(hào)靈源叟。據(jù)自了因。所了妙性。無(wú)名字中。示稱謂耳。亦臨濟(jì)無(wú)位真人。傅大士之心王類(lèi)矣。亦正法眼藏。涅槃妙心。唯證乃知。馀莫能測(cè)者歟。所以六祖問(wèn)讓和尚。什么處來(lái)。曰嵩山來(lái)。祖曰。什么物恁么來(lái)。曰。說(shuō)似一物即不中。祖曰。還假修證否。曰。修證即不無(wú)。污染即不得。祖曰。即此不污染。是諸佛之護(hù)念。汝既如是。吾亦如是。茲蓋獨(dú)標(biāo)清凈法身。以遵教外別傳之宗。而揀云。報(bào)化非真佛。亦非說(shuō)法者。然非無(wú)報(bào)化大功大用。謂若解通報(bào)化。而不頓見(jiàn)法身。則滯污染緣。乖護(hù)念旨。理必警省耳。夫少室道行。光騰后裔。則有云門(mén)偃。奮雄音絕唱于國(guó)中。臨濟(jì)玄。振大用大機(jī)。于天下。皆得正傳。世咸宗奉。惟清望臨濟(jì)。九世祖也。今宗教衰喪。其未盡絕滅者。唯二家微派。斑斑有焉。然名多愧實(shí)。顧適當(dāng)危寄。而朝露身緣。勢(shì)迫晞墜。因力病釋俗從真。敘如上事。以授二三子。吾委息后。當(dāng)用依稟觀究。即不違先圣法門(mén)。而自見(jiàn)深益。慎勿隨末法所尚。乞空文于有位。求為銘志。張飾說(shuō)。以浼吾。至囑至囑。因自所敘。曰無(wú)生常住真歸誥。且系之以銘。銘曰。無(wú)涯湛海。瞥起一漚。亙乎百年。曷浮曷休。廣莫清漢。歘生片云。有無(wú)起滅。隱顯何分。了茲二者。即見(jiàn)實(shí)相。十世古今。始終現(xiàn)量。吾銘此旨。昭示汝曹。泥多佛大。水長(zhǎng)船高。公遺言。藏骨石于海會(huì)。示生死不與眾隔也。門(mén)弟子確誠(chéng)克奉藏之。而增修其舊。不敢違其誡。公賜號(hào)佛壽。從樞密鄧公。洵武請(qǐng)也。贊曰。初靈源訃至。讀其自作志銘。嘆曰。何疾世(或云何疾法之弊)。自珍其道之深乎。收涕為之詞曰。今年九月十有八。清凈凈身忽衰颯。生死鶻崙誰(shuí)劈破。披露夢(mèng)中根境法。無(wú)生塔成自作銘。人言無(wú)虧寧有成。一切法空尚曰座。此塔安得離色聲。障云方增佛日晚。長(zhǎng)蹉更失人天眼。但馀荷負(fù)大法心。乞與叢林照古今。
人物簡(jiǎn)介
釋?xiě)?yīng)端（一○六九～一一二九），南昌（今屬江西）人。俗姓徐。住潭州法輪寺。為南岳下十四世，黃龍惟清禪師法嗣。高宗建炎三年卒，年六十一。《嘉泰普燈錄》卷一○、《五燈會(huì)元》卷一八、《僧寶正續(xù)傳》卷三有傳。大明高僧傳·卷第七 習(xí)禪篇第三之三
釋?xiě)?yīng)端南昌徐氏子也。生而眉宇豁如形儀莊肅。幼厭塵穢少入空門(mén)。依郡之化度寺善月度為大僧。謁真凈文機(jī)不諧。時(shí)靈源分座云居扣之。源稍加痛劄。端負(fù)己解。妙入經(jīng)論乃援引馬祖百丈機(jī)語(yǔ)及華嚴(yán)經(jīng)旨相表酬答。靈源笑曰。汝舉馬祖百丈固錯(cuò)矣。而華嚴(yán)宗旨與個(gè)事喜沒(méi)交涉。端憤然欲去。因辭揭簾。忽大悟汗流浹背。靈源見(jiàn)喜曰。子方識(shí)好惡矣。馬祖百丈文殊普賢幾為汝累。由是聲譽(yù)四馳道欽七眾。政和末太師張司成虛百丈。堅(jiān)命開(kāi)堂。舉僧問(wèn)大隋劫火洞然時(shí)這個(gè)壞也不壞話。遂曰。六合傾翻劈面來(lái)。暫披麻縷混塵埃。因風(fēng)吹火渾閒事。引得游人不肯回。壞不壞隨不隨徒將聞見(jiàn)強(qiáng)針錐。太湖三萬(wàn)六千傾月在波心說(shuō)向誰(shuí)。僧寶正續(xù)傳·卷第三
禪師諱應(yīng)端。南昌余氏子。依化度寺善月落發(fā)為大僧。初游廬山圓通。以般若夙熏。談禪袞袞。老衲多敬異之。頗自以為至。及會(huì)宗叔僧智嶼者折困之。俾令實(shí)參。繇是走歸宗。依真凈禪師。未幾真凈遷泐潭。而羅漢小南禪師道價(jià)鼎盛。往從之。俄而南公化去。師方銳意于道。遽失所從。聞老演大本靈源之道。欲見(jiàn)之。而未能決。即炷臂香。禱于像前。志三老之名而探之。得靈源。時(shí)靈源首眾僧于云居。于是造焉。傾心奉事。雖咨參決擇無(wú)間。而義象纏心。未能脫灑。靈源嘗痛劄之。師必引援馬祖百丈機(jī)緣及華嚴(yán)宗旨為表佐。靈源笑曰。馬祖百丈固錯(cuò)矣。而華嚴(yán)宗旨與個(gè)事喜沒(méi)交涉。師憤欲他往。因造室請(qǐng)辭。比至門(mén)。方揭簾。忽大悟。遍體汗下。靈源見(jiàn)而喜曰。是子識(shí)好惡矣。馬祖百丈文殊普賢。幾被汝帶累也。自是投機(jī)契會(huì)。擊節(jié)賞音。若合符契。迨死心禪師出世云巖。靈源遣二三子。往佐之。死心迅機(jī)逸辯。雷轟電掃。學(xué)者莫敢嬰其鋒。師為侍者。每當(dāng)機(jī)不少讓。至差別因緣洞下語(yǔ)句。靡不迎刃而解。死心撫愛(ài)之。異乎等輩。及靈源出世太平遷黃龍。師皆枉焉。去游京浙。歷講肆。學(xué)首楞嚴(yán)法界觀圓覺(jué)肇論。尤邃于金剛般若。崇寧中。省親南昌。厥父素誦此經(jīng)。而未喻其旨。因以精義。直注經(jīng)文之下。俾讀之易曉。學(xué)者爭(zhēng)傳之。目為金剛直解。死心知之罵曰。我欲此子荷大法。今乃在三家村里。說(shuō)義學(xué)邪。師聞而笑曰。以法報(bào)親。庸何傷乎。顯謨朱世英守臨川。創(chuàng)昭默堂將迎致靈源。靈源辭以疾。舉師代行。朱亦雅聞師名。虛明水以遲其來(lái)。師廉知謝曰。若以道相期則可。今爾乃世諦求我矣。請(qǐng)從此辭。世英欽嘆不已。大觀中。洪師。范伯履請(qǐng)任雙嶺。師宵遁他境。久之歸云巖。首眾分座。以法施學(xué)者。政和末。大師張司成請(qǐng)出世百丈嗣法靈源。僧問(wèn)。如何是賓中賓。師云。芒鞋竹杖走紅塵。問(wèn)。如何是賓中主。師云。十字街頭逢上祖。問(wèn)。如何是主中賓。師云。御馬金鞭混四民。問(wèn)。如何是主中主。師云。金門(mén)誰(shuí)敢抬眸覷。問(wèn)。賓主既蒙師指示。向上宗乘事若何。師云。昨夜霜風(fēng)刮地寒。老猿嶺上啼殘?jiān)隆?div id="lc4useu" class='inline' id='people_33753_2_124_comment'>僧請(qǐng)益大隨劫火洞然因緣。師以頌答曰。六合傾翻劈面來(lái)。暫披麻縷混塵埃。因風(fēng)吹火渾閑事。引得游人不肯回。壞不壞。隨不隨。徒將聞見(jiàn)強(qiáng)針錐。太湖三萬(wàn)六千頃。月在波心說(shuō)向誰(shuí)。閱六年退居西庵。宣和中。樞密郭公三益帥豫章。與徐公師川合謀。欲師促席論道。以觀音致請(qǐng)。師力辭。至三返。不得已。赴之。州人以二公之意。盛飾香輿鐃鼓。江津候迎。師聞之。即由間道。入據(jù)丈室。而人輿知者。衲子翔集。至數(shù)千指。二公每過(guò)從。必以微言。相滯彌日。稍遷上藍(lán)。建炎初。郭鎮(zhèn)長(zhǎng)沙。再遷南岳之法輪。三年六月十一日。檀越至。升座。食罷。會(huì)大眾茶。客退。徐入方丈。令侍者遍告有眾。吾且游矣。侍者承命。眾未及至。師聳身趺坐。湛然而化。幻住六十有一。僧臈四十二。師性和易。以慈攝物。不事邊幅。得樂(lè)說(shuō)無(wú)礙辯才。每患學(xué)者不善致問(wèn)。必自激以啟疑。至?xí)奶帯?div id="4xpd7aa" class='inline' id='people_33753_2_183_comment'>
釋?xiě)?yīng)端，南昌徐氏子也。生而眉宇豁如，形儀整肅。幼厭塵穢，少入空門(mén)，依郡之化度寺善月度為大僧。謁真凈文，機(jī)不諧。時(shí)靈源分座云居，扣之，源稍加砥礪，端自負(fù)已解妙入經(jīng)論，乃援引馬祖、百丈機(jī)語(yǔ)及《華嚴(yán)》經(jīng)旨相為酬荅，源見(jiàn)之笑曰：“舉馬祖百丈固誤矣，而《華嚴(yán)》宗旨與個(gè)事沒(méi)交涉。”端憤然欲去，因辭，揭簾，忽大悟，汗流浹背。源見(jiàn)之，喜曰：“子方識(shí)好惡矣，馬祖、百丈、文殊、普賢幾為汝累。”由是，譽(yù)問(wèn)四馳，道欽七眾。政和末，太師張司成虛百丈，堅(jiān)命開(kāi)堂。舉“僧問(wèn)大隋，劫火洞然時(shí)，這個(gè)壞也不壞”話，遂曰：“六合傾翻劈面來(lái)，暫披麻縷混塵埃。因風(fēng)吹火渾間事，引得游人不肯回，壞不壞，隨不隨，徒將聞見(jiàn)強(qiáng)針錐。太湖三萬(wàn)六千頃，月在波心說(shuō)向誰(shuí)?！?/blockquote>
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師諱正賢。潼川郪縣陳氏子。本朝三陳之后。依三圣院海澄。得度具戒。游成都大慈寺。從重透法師。聽(tīng)經(jīng)論般若。夙悟凡典籍。無(wú)巨細(xì)過(guò)目成誦。義亦頓曉。每有詰難。宿師高坐皆莫能答。謁正覺(jué)顯禪師。一見(jiàn)知為眾稱經(jīng)藏子者。大喜之。囑令負(fù)荷正法眼。會(huì)圜悟禪師出世昭覺(jué)。造其室。聞舉洞山麻三斤話。言下有省。圜悟勉之南詢。即出關(guān)氐黃龍。參死心。時(shí)靈源居昭默堂。往來(lái)咨扣。久之趨寶峰。見(jiàn)湛堂。深蒙肯可。而疑未決。遂造龍門(mén)。佛眼一日室中舉殷勤抱得旃檀樹(shù)。師豁然大悟。佛眼可之曰。經(jīng)藏子漏逗了也。自是間與師商略法藏淵奧。至?xí)囊帯?div id="vp947pf" class='inline' id='people_102315_0_36_comment'>亹亹無(wú)盡。佛眼必稱善。手書(shū)真牧。授以為號(hào)。其后再見(jiàn)圜悟。嘉其大成。或曰。拖犁拽把去。師內(nèi)負(fù)多聞。外峻戒節(jié)。洎發(fā)明大事。愈益韜晦。紹興初。妙喜以所居云門(mén)庵委師。繼踵云門(mén)。迥絕人境之外。衲子裹糧從之。師每說(shuō)法之暇。躬自荷鋤播殖。清規(guī)凜然。紫微韓公駒欽重風(fēng)道。贈(zèng)以詩(shī)。略曰。上人一口吞諸佛。肯顧世上群兒愚。又曰。不須領(lǐng)眾強(qiáng)自苦。一庵高臥真良圖。圭竹庵每稱。必曰。龍門(mén)一麟耳。十九年。南康歸宗虛席。太守以禮致請(qǐng)。師堅(jiān)臥不應(yīng)。寶文李公公懋。嘗問(wèn)道于師。因就見(jiàn)同邑官協(xié)誠(chéng)敦勉。不得已赴之。嗣法佛眼。僧問(wèn)。選佛場(chǎng)開(kāi)。愿聞法要。師云。三通鼓罷。一炷沉煙。與么□則皇恩佛恩一時(shí)普?qǐng)?bào)。師云。腳跟下事作么生。云學(xué)人禮謝。師云。十萬(wàn)八千未是遠(yuǎn)。問(wèn)。久默斯要。已泄真機(jī)。學(xué)人上來(lái)請(qǐng)師開(kāi)示。師云。耳朵在什么處。曰。一句分明該萬(wàn)像。師云。分明底事作么生。曰。臺(tái)星臨照枯林。曰春。師云。換卻你眼睛了也。曰。法燈和尚道本欲深。藏巖穴隱遁過(guò)時(shí)。蓋為清涼有未了公案。出來(lái)為他了卻。此意如何。師云。鐵額銅頭未透關(guān)。曰。果然作家?guī)熢啤?div id="z8twaf6" class='inline' id='people_102315_0_113_comment'>
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【生卒】：?—1145 【介紹】： 宋南劍州沙縣人，字知默，世稱默堂先生。初名漸，字幾叟。早年從學(xué)二程，后師楊時(shí)。時(shí)以其深識(shí)圣賢旨趣，妻以女。高宗紹興五年，以廖剛等言，充樞密院編修官。七年以胡安國(guó)薦，賜進(jìn)士出身。九年除監(jiān)察御史，尋遷右正言，入對(duì)論恩惠太濫。言秦檜親黨鄭億年有從賊之丑，為檜所惡。主管臺(tái)州崇道觀。有《墨堂集》。全宋詩(shī)
全宋文·卷三二九○陳淵（？～一一四五），字知默，初名漸，字幾叟（《宋元學(xué)案》卷三八），學(xué)者稱默堂先生，南劍州沙縣（今屬福建）人。瓘從孫。早年師事楊時(shí)，時(shí)以女妻之。徽宗宣和六年（一一二四），以恩為吉州永豐簿。高宗建炎中攝永新令（本集卷一九《上都督張丞相書(shū)》）。紹興二年（一一三二），充樞密院計(jì)議官（《建炎以來(lái)系年要錄》卷五一。《宋史》本傳作五年，樞密院編修官）。七年，以事出監(jiān)潭州南岳廟（本集卷一三《辭免舉賢良狀》）。李綱辟為江南西路制置司機(jī)宜文字。八年，召對(duì)，賜進(jìn)士出身，除秘書(shū)丞（同上書(shū)卷一二一、《宋會(huì)要輯稿》選舉九之一八）。九年，除監(jiān)察御史，遷右正言。十年，以忤秦檜，主管臺(tái)州崇道觀。十五年卒。遺著由婿沈度編刻《默堂集》二十二卷（《默堂集序》）。《宋史》卷三七六及《永樂(lè)大典》卷三一五○引《延平志》并有傳。 陳淵詩(shī)，以《四部叢刊三編》影印影宋鈔本《默堂集》為底本，參校影印文淵閣《四庫(kù)全書(shū)》本（簡(jiǎn)稱四庫(kù)本）、《兩宋名賢小集》卷二○八《默堂集》（簡(jiǎn)稱小集）等。新輯集外詩(shī)附編卷末。
陳淵（？——一一四五），字知默，初名漸，字幾叟，世稱默堂先生，南劍州沙縣（今福建沙縣）人，瓘侄孫。徽宗時(shí)為太學(xué)生，后師楊時(shí)，時(shí)妻以女，遂為楊門(mén)首座。屢舉進(jìn)士不第，后以特奏名補(bǔ)官，靖康、建炎間，為吉州永豐縣主簿，攝永新縣令。紹興二年充樞密院計(jì)議官，旋罷。五年以廖剛、胡寅等薦充樞密院編修官，次年乞監(jiān)潭州南岳廟。八年召對(duì)，賜進(jìn)士出身，除秘書(shū)丞、監(jiān)察御史，遷右正言。試秘書(shū)少監(jiān)兼崇政殿說(shuō)書(shū)，改宗正少卿。十年四月以論鄭億年，忤秦檜，為言官所劾，罷，主管臺(tái)州崇道觀。十五年卒。著有《默堂集》。《宋史》卷三七六有傳。
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【生卒】：1091—1132 【介紹】： 宋南劍州沙縣人，字志宏。徽宗時(shí)入太學(xué)。時(shí)貢花石綱，肅賦詩(shī)言守令搜求擾民，被摒出學(xué)。欽宗立，授鴻臚寺簿。金兵攻宋，受命詣金營(yíng)，留五十日而還。后擢右正言，不三月，連上二十疏，言皆切當(dāng)，多見(jiàn)采納。李綱罷相，上疏爭(zhēng)之，觸怒執(zhí)政，罷歸。有《栟櫚集》。全宋詩(shī)
全宋文·卷四○一四鄧肅（一○九一～一一三二），初字至宏，改德恭（《默堂集》卷二○《鄭德恭字序》），號(hào)栟櫚，南劍州沙縣（今屬福建）人。師事李綱，入太學(xué)。徽宗宣和元年（一一一九）作詩(shī)諷諫花石綱，詔放歸（《宋史》卷二二《徽宗四》）。欽宗嗣位，授鴻臚寺主簿。嘗詣金營(yíng)，留五十日而還。金人立張邦昌，奔赴南京。高宗建炎元年（一一二七）守右正言（《建炎以來(lái)系年要錄》卷五），不三月凡抗二十疏。會(huì)李綱罷相，上疏爭(zhēng)之，忤執(zhí)政，送吏部。紹興元年（一一三一）主管江州太平觀。二年，避寇福唐，以疾卒，年四十二（明萬(wàn)歷《栟櫚先生文集》附錄《栟櫚先生墓表》）。有《栟櫚集》二十五卷（《宋史·藝文志》作二十六卷）。《宋史》卷三七五有傳。 鄧肅詩(shī)，以明正德羅珊刻《栟櫚先生文集》（藏北京圖書(shū)館）為底本，參校明萬(wàn)歷刻本（十二卷、附錄一卷，殘存卷一至七以及附錄，簡(jiǎn)稱萬(wàn)歷本，藏北京圖書(shū)館）、清道光刻本（簡(jiǎn)稱道光本，藏北京圖書(shū)館）以及《兩宋名賢小集》卷一五一《栟櫚詩(shī)集》（簡(jiǎn)稱詩(shī)集），并酌校清曹琰抄本（簡(jiǎn)稱曹抄，藏北京圖書(shū)館）等。底本文字漫漶處，則徑據(jù)萬(wàn)歷本補(bǔ)足。
鄧肅（一○九一——一一三二），字志宏，號(hào)栟櫚，南劍州沙縣（今福建沙縣）人。少聰敏，游鄉(xiāng)校，屢魁多士。時(shí)李綱謫沙縣，為忘年交。宣和中舉進(jìn)士落第，乃補(bǔ)太學(xué)生。時(shí)東南貢花石綱，民甚苦之，肅作《花石詩(shī)》十一章以諷，被逐出學(xué)，送歸本貫，由是名震一時(shí)。欽宗即位，以承務(wù)郎召對(duì)，授鴻臚寺主簿。金兵攻開(kāi)封，被命押釋道經(jīng)版入敵營(yíng)，留五十日乃脫身。不食偽楚粟，奔赴南京，除左正言。請(qǐng)分三等定受偽楚官者之罪，攻叛臣不遺馀力，執(zhí)政恨之切齒。會(huì)李綱罷，抗章挽留，執(zhí)政怒，遂送吏部，罷歸家居。紹興二年，盜發(fā)順昌，奉親避地福州，病卒，年四十二。著有《栟櫚先生文集》。見(jiàn)鄧柞《栟櫚先生墓表》（萬(wàn)歷本《栟櫚集》附錄），《宋史》卷三七五有傳。
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示真性源 參禪須要信得徹。有主宰。提撕話頭。默默參究。于一切處無(wú)著無(wú)依。逆順境界到手。便為驀直行去。不起分別。不見(jiàn)有逆順。不見(jiàn)有境界。蓋為大解脫中不存一法也。洞然了悟。直下承當(dāng)。更進(jìn)一步。了卻向上一著。虛徹靈明。如金剛王寶劍。萬(wàn)物曷敢嬰其鋒。更說(shuō)甚么世法佛法。煩惱菩提。透頂透底。舉體全真。是為逸格之人也。示圓鑒堂 念佛一門(mén)。捷徑修行之要也。識(shí)破此身不實(shí)。世間虛妄。是生死根。惟凈土可歸。念佛可恃。緊念慢念。高聲低聲。總無(wú)拘礙。但令身心閑淡。默念不忘。靜鬧閑忙。一而無(wú)二。忽然觸境遇緣。打著轉(zhuǎn)身一句。始知寂光凈土不離此處。阿彌陀佛不越自心。雖然如是。若乃將心求悟。反成障礙。佛性是自然之物。不屬心思意解。若見(jiàn)恁么說(shuō)。你便執(zhí)個(gè)無(wú)心。又成大病。但以信心為本。一切雜念都不隨之。如是行去。總?cè)徊晃颉?div id="qu8wp6o" class='inline' id='people_102381_0_52_comment'>沒(méi)后亦生凈土。階級(jí)進(jìn)修。無(wú)有退轉(zhuǎn)。優(yōu)曇和尚令提云念佛者是誰(shuí)。或云那個(gè)是我本性阿彌陀。謂是攝心念佛。參究念佛。汝今不必用此等法。只用平常念去。
師諱景隆。字祖庭。號(hào)空谷。姑蘇洞庭黿山陳氏子。父月潭居士。母金氏。生于洪武癸酉七月十二日。為童時(shí)不茹葷。趺坐若禪定。永樂(lè)壬辰。從弁山白蓮懶云和尚受學(xué)參禪。雖家居。而湖海禪伯如古拙和尚輩靡不參謁。庚子出家虎丘。宣德二年詣杭州昭慶受戒。遂依師住靈隱七年。往天目禮祖塔。憩錫一載。刻苦參究。忽有省。因造懶云剖露。云印可之。懶云。臨濟(jì)下二十四世也。師所著有空谷集三十卷。心宗洞達(dá)。機(jī)辨峻拔。儒釋通貫。事理交融。大理卿吳公志之。師存年五十二時(shí)。自作塔銘于武林西湖之修吉山。院名正傳。有正傳十景之詠在集。
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南宋元明禪林僧寶傳·卷十四道濟(jì)。字法舟。張氏子。生??李思賢里。少爽拔。未嘗入鄉(xiāng)較。而義辯宿成。為里中所異。年十八忽猛省。白父母求出俗。勿許。遂日夜坐。不事生產(chǎn)。又三年。潛入天寧寺為行者。時(shí)默堂宣禪師。受月舟和尚法印。歸自繁昌。法筵龍象。蹌蹌濟(jì)濟(jì)。師服勤之馀。多所咨訪。久之。詣東禪。依昂公薙染。昂法叔吉庵祚禪師者。默堂子也。知見(jiàn)精確。而道行清苦。師折節(jié)事之。古德入道因緣。朝夕參叩。以為不至古人休歇田地不止。偶行廊廡間。聞佛殿磬聲。豁然契悟。尋趨方丈。庵望見(jiàn)笑曰。子著賊也。師曰。賊已收下。曰。贓在甚處。師振坐具曰。狼籍狼籍。曰。這掠虛漢。狼籍個(gè)甚么。師一喝歸眾。庵喜印可之。繼謁古印云峰諸師。日益深?yuàn)W。自是應(yīng)機(jī)演化。雷動(dòng)電激。章縫緇素。諸乞言者。憧憧然水陸并湊。無(wú)虛日矣。嘉靖初。眾請(qǐng)出世于金陵安隱寺。上堂舉拂子。召大眾云。見(jiàn)么。又擊拂子云。聞么。既是舉起便見(jiàn)。擊著便聞。妙真如藏。非思非議。應(yīng)用靈靈。奇哉奇哉。汝諸人。自不丈夫。顧乃傍人門(mén)戶。求知求見(jiàn)。韜晦家珍。甘為寒乞。將謂諸圣別有奇特也。廣額屠兒。飏下屠刀。便云。我是千佛一數(shù)。豈有曲折。作知見(jiàn)耶。丈夫子。何不恁么便擔(dān)荷去。其指法徑要。大都類(lèi)此。性恬靜。未嘗誤干謁。隨緣遷轉(zhuǎn)。前后二十馀所。解包之后。不更出門(mén)戶。處大眾折大疑。無(wú)礙之辭。波騰云涌。夜以繼日。曾不少倦。而燕間之日。泊然危坐。若不解語(yǔ)者。此其大凡也。師心精泯合時(shí)靈感通。以至咒移井石。錫出山泉。說(shuō)法則蛙入晨窗。入定則神來(lái)夜室。自避倭之后。任真而放。雅同流俗。嬉笑怒罵。縱橫自調(diào)。而人不能測(cè)矣。庚申秋。寢疾且革。或勸起坐說(shuō)偈。師曰。此皆文飾。非吾事也。以手搖曳而逝。年七十四。臘五十二。茶毗后。塔其骨于別室中。所說(shuō)法語(yǔ)偈頌等若干言。門(mén)人正雨輩。集而梓行。
禪師。名道濟(jì)。字法舟。嘉興人也。受業(yè)于東禪昂。以向上宗乘。走叩吉庵祚禪師。遂得道焉。是濟(jì)為無(wú)際悟之五世也。初悟以斷橋正脈。付廣善潭。潭付默庵宣。宣付吉庵祚。由潭至祚。垂百年來(lái)。其家聲幾不振矣。濟(jì)承之。出世金陵安隱。而俎豆先人于名賢之間?；质銎渲尽？倘缏谋Ｃ恳愿羲迴焐咸门?。衲子陰笑之。嘗舉拂子召眾曰。見(jiàn)么。又擊曰。聞么。既是舉起便見(jiàn)。擊著便聞。妙真如藏。應(yīng)用全彰。是汝諸人。自不丈夫。故乃傍人門(mén)戶。求知求見(jiàn)。韜晦家珍。甘為寒乞。將謂諸圣別有奇特事。廣額屠兒。飏下屠刀。便云。我是千佛一數(shù)。豈有曲折作知見(jiàn)耶。丈夫子。何不恁么擔(dān)荷去。于是。學(xué)流愛(ài)慕而親之。吏部陸公光祖。邀濟(jì)還里。以天寧居之。祖既篤于真乘。常游天寧。恨見(jiàn)濟(jì)之晚。因問(wèn)曰。畫(huà)前元有易否。濟(jì)曰。若無(wú)庖犧氏將甚么畫(huà)。曰。畫(huà)后如何。濟(jì)曰。元無(wú)一畫(huà)。曰。現(xiàn)有六十四卦。何得言無(wú)。濟(jì)曰。莫著文字。曰。請(qǐng)師離文字發(fā)一爻看。濟(jì)召公。公應(yīng)諾。濟(jì)曰。者一爻從何處。起公大笑而謝。自稱五臺(tái)居士。遂多出入?yún)擦帧６鴵艄?jié)焉。又別駕熊公南沙問(wèn)曰。設(shè)有將劍來(lái)取師頭。師還避否。濟(jì)曰。若有殺人不眨眼地將軍。便有不怕死和尚。沙作揮劍勢(shì)。濟(jì)放身便倒。沙曰。好個(gè)師僧死在劍下。濟(jì)起。呵呵大笑曰。作么作么。濟(jì)。任緣揮麈。惟津津焉。提唱綱宗而已。稍不如意。飄然去之。或舟或廛。或破寺村庵。前后凡遷居二十馀所。但其為人真率閒雅。胸?zé)o隱事。耳目交接。使人忘其名勢(shì)。以故。賢彥追崇之。其于院務(wù)。凡百闊略。知友常以書(shū)勉濟(jì)。濟(jì)笑曰。牙籌算計(jì)。俗尚為譏。況道人乎。古制不立煙?。草衣樹(shù)宿。聞道益廣。行道益多。今人。動(dòng)以規(guī)法相繩。禮樂(lè)鏗鏘。舉一狗子無(wú)佛性話。求其不惑者鮮矣。尤云。我能據(jù)守祖庭。利其徒屬。能作能為。破律喪行。恣彼陷溺。是何益也。濟(jì)。晚年閒著異?ài)E。機(jī)不厭繁。有道人拈拄杖問(wèn)曰。者是誰(shuí)底。濟(jì)曰。是山僧底。曰。既是師底。因甚在我手里。濟(jì)呼曰。度拄杖來(lái)。道人度杖與濟(jì)。濟(jì)曰。汝底在甚么處。道人整冠。濟(jì)曰。似則也似。是則未是。道人大笑。又指吉祥草。問(wèn)傍僧曰。是甚么。曰。吉祥草。曰。更有吉祥者否。僧以足按地。道人曰。獅子窟中。果無(wú)異獸。濟(jì)擯僧出院。又僧問(wèn)。得何三昧。便乃隨波逐浪。濟(jì)曰。兩岸春風(fēng)香不斷。一溪流水落花新。曰。怎柰學(xué)人不會(huì)。濟(jì)曰。蜻蜓飛尚緩。蛺蝶舞偏忙。曰。和尚莫將境示人。濟(jì)喝。僧便作禮。濟(jì)曰。啼得血流無(wú)用處。不如緘口過(guò)殘春。濟(jì)二十二出家。歿年七十有四矣。眾知濟(jì)有厭世意。請(qǐng)留偈。濟(jì)以手搖曳曰。何多事也。乃趨寂。時(shí)嘉靖。庚戌之秋也。得法者二人。一居胥山。曰云谷會(huì)。一居精嚴(yán)寺。曰冬溪澤。俱以嚴(yán)標(biāo)行話于世。 贊曰。濟(jì)公近繼無(wú)際。遠(yuǎn)續(xù)斷橋。歷觀其始末。機(jī)智毫忽不爽。然前后居無(wú)定相。惟激勵(lì)學(xué)者為要?jiǎng)?wù)。諸莊旱損。略不干懷。可謂救時(shí)之明哲者也。尚有以不事事短之。所謂盲人問(wèn)豹。與語(yǔ)奇斑哉。
