人物簡(jiǎn)介
奉先深。清涼智明。二禪師者。亦云門嗣也。二師同游方。時(shí)聞僧問(wèn)法眼。如何是色。眼豎起拂子。或曰。雞冠花。或曰貼肉汗衫。二人特往請(qǐng)益。問(wèn)曰。承聞和尚有三種色語(yǔ)。是否。眼曰。是。深曰。鷂子過(guò)新羅。便歸眾。時(shí)李主在座下不肯。乃白法眼曰。寡人。來(lái)日致茶筵。請(qǐng)二人重新問(wèn)話。明日茶罷。備?一箱劍一口。謂二深曰。上座若問(wèn)話得是。奉賞雜?一箱。若問(wèn)不是。祇賜一劍。法眼升座。深復(fù)出問(wèn)。今日奉敕問(wèn)話。師還許也無(wú)。眼曰。許。曰。鷂子過(guò)新羅。捧?便行。大眾一時(shí)散去。時(shí)法燈作維那。乃鳴鐘集眾僧堂前勘深。眾集。燈問(wèn)。承聞二上座。久在云門。有甚奇特因緣。舉一兩則來(lái)商量看。深曰。古人道。白鷺下田千點(diǎn)雪。黃鶯上樹一枝花。維那作么生商量。燈擬議。深打一座具。便歸眾。深同明和尚。到淮河。見(jiàn)人牽網(wǎng)。有魚從網(wǎng)透出。深曰。明兄俊哉。一似個(gè)衲僧相似。明曰。雖然如此。爭(zhēng)如當(dāng)初不撞入網(wǎng)羅好。深曰。明兄你欠悟在。明至中夜方省。二師并出世金陵。深于奉先。明于清涼。皆江南主虔請(qǐng)也。蓮華祥庵主。深之嗣。西峰豁公。明之嗣。別具。
人物簡(jiǎn)介
全宋詩(shī)
石汝礪，字介夫，號(hào)碧落子，英德（今屬?gòu)V東）人。潛心五經(jīng)，于《易》尤契微妙。晚年進(jìn)所著解《易》圖于朝，為王安石所抑。蘇軾謫惠州時(shí)與之有交。事見(jiàn)《粵詩(shī)蒐逸》卷二。全粵詩(shī)·卷二五
石汝礪，字介夫，號(hào)碧落子。英德人。究心五經(jīng)，于《易》尤契微妙。晚年進(jìn)所著《易解》、《易圖》于朝，為王安石所抑。蘇軾謫惠州，與之交。明黃佐嘉靖四十年《廣東通志》卷五六、清阮元修道光刊《廣東通志》卷二八八有傳。詩(shī)一首。全宋文·卷一七九三
石汝礪，字介夫，號(hào)碧落子，英州真陽(yáng)（今廣東英德）人。聰敏好學(xué)，之江西從聞人游，遂通五經(jīng)，尤善于《易》，著《乾生歸一圖》十卷。蘇軾謫惠州，與會(huì)于圣壽寺，談《易》終日不忍別。另著有《碧落子琴斷》一卷。見(jiàn)陳振孫《直齋書錄解題》卷一，《方輿勝覽》卷三五，《宋詩(shī)紀(jì)事補(bǔ)遺》卷三二，道光《廣東通志》卷二八八。
人物簡(jiǎn)介
奉先深。清涼智明。二禪師者。亦云門嗣也。二師同游方。時(shí)聞僧問(wèn)法眼。如何是色。眼豎起拂子。或曰。雞冠花。或曰貼肉汗衫。二人特往請(qǐng)益。問(wèn)曰。承聞和尚有三種色語(yǔ)。是否。眼曰。是。深曰。鷂子過(guò)新羅。便歸眾。時(shí)李主在座下不肯。乃白法眼曰。寡人。來(lái)日致茶筵。請(qǐng)二人重新問(wèn)話。明日茶罷。備?一箱劍一口。謂二深曰。上座若問(wèn)話得是。奉賞雜?一箱。若問(wèn)不是。祇賜一劍。法眼升座。深復(fù)出問(wèn)。今日奉敕問(wèn)話。師還許也無(wú)。眼曰。許。曰。鷂子過(guò)新羅。捧?便行。大眾一時(shí)散去。時(shí)法燈作維那。乃鳴鐘集眾僧堂前勘深。眾集。燈問(wèn)。承聞二上座。久在云門。有甚奇特因緣。舉一兩則來(lái)商量看。深曰。古人道。白鷺下田千點(diǎn)雪。黃鶯上樹一枝花。維那作么生商量。燈擬議。深打一座具。便歸眾。深同明和尚。到淮河。見(jiàn)人牽網(wǎng)。有魚從網(wǎng)透出。深曰。明兄俊哉。一似個(gè)衲僧相似。明曰。雖然如此。爭(zhēng)如當(dāng)初不撞入網(wǎng)羅好。深曰。明兄你欠悟在。明至中夜方省。二師并出世金陵。深于奉先。明于清涼。皆江南主虔請(qǐng)也。蓮華祥庵主。深之嗣。西峰豁公。明之嗣。別具。
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大明高僧傳·卷第五 習(xí)禪篇第三之一紹隆，理宗、度宗時(shí)閩僧，與石溪、偃溪、枯崖圓悟友善。歷住喝石崖、錦溪報(bào)慈、延平含清諸寺，遷居光孝，后住鼓山。
釋紹隆和州含山人也。年九歲辭親投佛慧院。六年得度受具足戒。精研律部。五夏而后游方。首訪長(zhǎng)蘆信和尚得其大略而已。一日見(jiàn)有僧傳圓悟勤禪師語(yǔ)至。隆讀之嘆曰。想口生液。雖未得澆腸沃胃。要且使人慶快。第恨未聆謦咳耳。遂至寶峰依湛堂。次見(jiàn)黃龍死心。然后參圓悟。一日入室。圓悟問(wèn)曰。見(jiàn)見(jiàn)之時(shí)見(jiàn)猶離見(jiàn)見(jiàn)不能及。悟忽舉拳曰。還見(jiàn)么。隆曰見(jiàn)。悟曰。頭上安頭。隆聞脫然契證。悟曰。見(jiàn)個(gè)甚么。隆對(duì)曰。竹密不妨流水過(guò)。悟首肯之俾掌藏鑰。有僧問(wèn)于圓悟曰。隆藏主其柔易若此。烏能為哉。悟笑曰。瞌睡虎耳。后因圓悟退老回蜀。隆乃住邑之城西開圣。宋建炎結(jié)廬于桐峰之下。郡守李光延居彰教。次遷虎丘。道大顯著。因追繹白云端立祖堂故事乃曰。為人之后不能躬行遺訓(xùn)。于義安乎。遂圖像奉安題贊其上。達(dá)磨贊曰。闔國(guó)人難挽。西攜只履歸。只應(yīng)熊耳月。千古冷光輝。百丈贊曰。迅雷吼破澄潭月。當(dāng)下曾經(jīng)三日聾。去卻膏盲必死疾。叢林從此有家風(fēng)。開山明教大師贊曰。春至百花觸處開。幽香旖旎襲人來(lái)。臨風(fēng)無(wú)限深深意。聲色堆中絕點(diǎn)埃。蓋白云以。百丈海禪師創(chuàng)建禪規(guī)之功宜配享達(dá)磨?？芍^知本矣。隆能遵行而為贊。又且發(fā)明其道。亦為知禮者歟。紹興丙辰示微恙加趺而逝。塔全身于寺之西南隅。 系曰。北宋三佛并唱演公之道。惟佛果得其髓也。而入佛果之室坐無(wú)畏床師子吼者又不下十馀人。獨(dú)后法嗣之繩繩直至我 明嘉隆猶有臭氣。觸人巴鼻者妙喜與瞌睡虎之裔耳。他則三四傳便乃寂然無(wú)聲。然此二老可謂源遠(yuǎn)流長(zhǎng)者也。當(dāng)時(shí)稱二甘露門。不亦宜乎。補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
紹隆。和州含山人。九歲謝父母去家。依縣之佛慧院。又六歲削發(fā)受具。又五歲而束包曳杖。飄然有四方之志。首謁長(zhǎng)蘆凈炤禪師。參叩之間。景響有得。因閱圓悟語(yǔ)錄。撫卷嘆曰。想酢生液。雖未能澆腹沃胃。要且使人慶快。第恨未親聆謦欬耳。至寶峰謁湛堂。叩死心于黃龍。死心機(jī)鋒橫出。諸方吞??。非上上根。莫能當(dāng)。而于師獨(dú)器重稱賞。眾皆側(cè)目。將趨夾山見(jiàn)圓悟。道龍牙。遇泐潭乾公之法子密公。相與甚厚。每研推古今。至投合處。抵掌軒渠?；蛉粞鹂?。議者。謂今之溈仰寒拾也。及見(jiàn)圓悟。圓悟移道林。師從焉。一日入室。圓悟引教云。見(jiàn)見(jiàn)之時(shí)。見(jiàn)非是見(jiàn)。見(jiàn)猶離見(jiàn)。見(jiàn)不能及。舉拳曰。還見(jiàn)么。曰。見(jiàn)。圓悟曰。頭上安頭。師于此有省。圓悟叱曰。見(jiàn)個(gè)甚么。曰。竹密不妨流水過(guò)。圓悟肯之。自是與圓悟。形影上下。又二十年。斧搜鑿索。盡得其秘?；?。疑師道貌甚愞。問(wèn)圓悟曰。隆藏主。柔易若此。何能為哉。圓悟曰。瞌睡虎耳。后歸邑住城西開圣。建炎之?dāng)_盜。起淮上。乃南渡結(jié)廬銅峰之下。適彰教虛席?？な乩钌袝?。延師居之。四年而遷虎丘。時(shí)圓悟以亂離歸蜀。曩之輻湊川奔。一時(shí)后進(jìn)。望山而趨。師每登座。從實(shí)吐露。一味平等。隨根所應(yīng)。皆愜其欲。故圓悟之道。復(fù)大振于東南。居三年感微疾。白眾曰當(dāng)以第一座宗達(dá)承院事。大書伽陀曰。無(wú)法可說(shuō)。是名說(shuō)法。所以佛法無(wú)有剩語(yǔ)。珍重。擲筆坐逝。紹興六年丙辰五月也。住世六十。坐四十五夏。塔全身于山之陽(yáng)。 曹洞氏之老秀公鎮(zhèn)虎丘。明年始以官命。并西庵墟之徙其棟瓦椽梠。完寺壞屋。于是虎丘隆禪師之塔。破而復(fù)新。藩級(jí)崇宏。奧閾冥深。戶容庭貌。煒煥赫奕。觀瞻聳悅。如教復(fù)振。論者多秀公之義。頌聲不期而作焉。惟禪師之道。于臨濟(jì)氏。為正胤的受。當(dāng)教統(tǒng)之季。群宗遺支。微絕不嗣。獨(dú)禪師眾胄。曼衍天下。百年之間。以道德表茲山居。禪師之居者。父子弟昆。后先之踵相接也。然皆熟視其祖。凜然欲壓。于頹檐仆壁之下。莫肯引手持一瓦一木。救其風(fēng)雨寒暑。而秀公異氏也。獨(dú)知尊教基。飭祠宇。致孝乎非己之祖。豈惟善善之公。足以滅黨私。而矯薄俗。彼為人后。而遺其先者。視公之為宜何如也。 明河曰。師見(jiàn)圓悟。后以二親垂白。居褒禪山。侍養(yǎng)者數(shù)年。住虎丘。追憶白云端立祖堂故事。乃曰。為人之后。不能躬行遺訓(xùn)。于義安乎。遂圖像奉安之。此二事。一載山志。一出傳燈。見(jiàn)師隆本之厚。因讀天隱修塔文。深感于中。何后嗣之不然也。故附其文于傳末。示戒將來(lái)。且知秀公有作用人。恨無(wú)從考始末?？上?。
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南宋元明禪林僧寶傳·卷八妙高。字云峰。福之長(zhǎng)溪人。家世業(yè)儒。母。夢(mèng)嬰兒坐蓮華心。手捧得之。覺(jué)而生師。因名夢(mèng)池。神采秀澈。嗜書力學(xué)。尤醉心內(nèi)典。汲汲以入道為請(qǐng)。父母以夢(mèng)故。不奪其志。俾從云夢(mèng)澤公。受具戒。銳意求道。首參癡絕沖。沖曰。此兒。語(yǔ)纚纚有緒。吾宗瑚璉也。次見(jiàn)無(wú)準(zhǔn)范。范猶器愛(ài)。擬以侍職處。師嘆曰。懷安敗名。遂去。之育王見(jiàn)偃溪。掌藏鑰。一日溪。舉譬如牛過(guò)窗欞。頭角四蹄俱過(guò)。因甚尾巴過(guò)不得。師劃然有省。答鯨吞海水盡。露出珊瑚枝。溪可之。尋住南興大蘆。遂為偃溪嫡嗣。遷保安江陰勸忠霅川何山。云衲四來(lái)。三堂皆溢。朝命升蔣山。德祐乙亥。寺被兵。軍士有迫師求金者。師曰。此但有寺有僧。無(wú)金與汝。偶以刀儗師頸。蕩磨之。師曰。欲殺即殺。吾頭非汝礪刀石。軍士感動(dòng)擲刃去。寺得無(wú)恙。至元庚辰。遷徑山。山經(jīng)回祿。草創(chuàng)才什一。師悉力興建。才還舊觀。明年己丑正月復(fù)火。剎那而燼。寺眾大駭。師喟然曰。吾宿生負(fù)此山。吾償之勿憂。憂諸人不解狗子無(wú)佛性耳。眾為悚然。遂竭力再營(yíng)。至壬辰十月落成。為屋千楹。計(jì)工百萬(wàn)。師雖治土木。而晨夕唱道。云衲奔湊。瓶錫幾幾。宴若無(wú)事。甫十年間。兩建鉅剎。如探諸懷。功亦偉矣。時(shí)教徒肆毀禪宗。上將信之。諸禪老縮項(xiàng)無(wú)聲。師聞之嘆曰。此宗門大事。吾當(dāng)忍死以爭(zhēng)之。遂拉一二同列趨京。有旨。大集禪教兩門廷辯。上問(wèn)。禪以何為宗。師奏。凈智妙圓。體本空寂。非見(jiàn)聞?dòng)X知。思慮分別所能到。宣問(wèn)再三。師循源溯流。緣詞會(huì)理。約二千馀言。如瀉泉鳴籟。以答宸衷。上大悅。自是使講徒。不復(fù)有言于禪。而當(dāng)世之主。遂深信于禪。皆師回天之力也。陛辭南還。以癸巳六月十七日。書偈而逝。閱世七十有五。臘五十有九。塔于寺西之居頂庵。
妙高禪師者。號(hào)云峰。閩之長(zhǎng)溪人也。其母夢(mèng)池上出大蓮花。有嬰兒。合爪坐華心。以手捧得之而娩。故小名夢(mèng)池。幼明敏好學(xué)。諸老宿皆以奇童稱之。愛(ài)其吐詞。有關(guān)圣化。年未及冠。忽記宿因。乃棄業(yè)為大僧。一錫吳楚。首參癡絕沖。沖以道德文章。傾動(dòng)一時(shí)。高微露風(fēng)采。沖大喜曰。此子有沖霄之質(zhì)。若堅(jiān)其羽翮。飽足秋風(fēng)。實(shí)吾宗之望也。因指見(jiàn)無(wú)準(zhǔn)范。范公不近人情。及升堂入室。高對(duì)語(yǔ)雍容。范甚器愛(ài)。已而復(fù)見(jiàn)偃溪聞禪師。聞住育王。使高司藏鑰。一日聞公顧高曰。不道子無(wú)見(jiàn)處。老僧只道未在。高對(duì)曰。未在底正是妙。高受用處。聞曰。牛過(guò)窗欞頭角。四蹄都過(guò)了因。甚尾巴過(guò)不得。高連下語(yǔ)。聞但搖首曰。未在。高詞窮。愧汗橫流。仰面視聞。聞震聲曰。過(guò)也過(guò)也。高忽徹。乃踴躍作禮曰。鯨吞海水盡。露出珊瑚枝。聞公笑曰。子此回可以說(shuō)禪也。于是從聞遷南屏。適宜興。大蘆虛席。勤舊請(qǐng)命于聞。聞以高主之。及行。聞乃謂高曰。先師淅翁琰和尚嘗云。我自離佛照老人之門。一味因時(shí)度。日不敢過(guò)為。蓋恐辱吾老人也。嗟乎先師德業(yè)冠世。猶其競(jìng)業(yè)若此。汝今此行當(dāng)體先人苦口。使大慧門風(fēng)不濫。則足矣。馀何圖哉。高既居大蘆。四眾知名。遷居江陰之勸忠寺。又遷霅川之何山。景定間。有詔移高居蔣山。上堂曰。世界未形。乾坤泰定。生佛未具。覿體全真。無(wú)端鏡容大士。鷹巢躍出。??破面門。早是遭人描摹。那更缺齒老。胡不依本分。遙望東震旦。有大乘根器。迢迢十萬(wàn)里。來(lái)意在攙行。奪市直得鳳。堂鼓響阿閣。鐘鳴轉(zhuǎn)喉觸。諱插腳無(wú)門。合國(guó)難追重。遭訐露蔣山。迫不得已。跨他船舷。入它界分。新官不理舊事。畢竟如何戌摟。夜貯千峰。月塞草閒。鋪萬(wàn)里秋。元兵渡江。或請(qǐng)避其鋒。高曰。盡大地是戈矛。汝擬向何處。去避山門否。泰在我一人。汝勿復(fù)言。兵至。有迫高索金者。以刃擬高。高延頸曰。要?dú)⒈銡ⅰ?div id="pnuhpmp" class='inline' id='people_102695_1_122_comment'>吾頭非汝礪刃處。即有金乃十方物也。終不敢奉君以求生。執(zhí)刃者悚然。目之舍而去。丞相伯顏勾戟長(zhǎng)鈹環(huán)錯(cuò)而進(jìn)。高趺坐繩床。不涉言色。顏公甚致敬焉。乃舍牛百頭糧五百石。后伯顏問(wèn)道于靈云定禪師。乃言蔣山高公。有德圓通之雅量。惜當(dāng)時(shí)軍務(wù)在握。未及盤桓。元世祖庚辰歲。高遷徑山。席未溫。寺罹于火。眾有咨嗟。下涕惜其舊。而難其新。高曰。興廢繇人。法無(wú)定相。于是整理火場(chǎng)。而安眾曰。五峰峭峙。到者須是其人。一鏡當(dāng)空無(wú)物。不蒙其照祖師基業(yè)。依然猶在衲僧活計(jì)何。曾遷變著。手不得處。正要提撕。措足無(wú)門。時(shí)方可履踐。直待山云淡濘澗水。潺湲一曲。無(wú)私萬(wàn)邦樂(lè)業(yè)正。恁么時(shí)功歸何所。車書自古同文軌。四海如今共一家。閱九年。徑山復(fù)舊。戊子有毀我宗于朝廷者。以為禪說(shuō)不合圣經(jīng)。高聞而奮起曰。此宗門大事也。吾雖老尚強(qiáng)。一行至京。得旨集諸宗徒廷辯。元世祖問(wèn)。禪以何為宗。高對(duì)曰。凈智妙圓。體本空寂。非見(jiàn)聞?dòng)X知思量分別所能到。惟悟得證。宣問(wèn)再三。高歷舉西東諸祖。至德山臨濟(jì)棒喝因緣大抵。禪是正法眼藏。涅槃妙心。趨最上乘。孰有過(guò)于禪。詞旨明徹。朝廷震動(dòng)。乃宣高進(jìn)便殿賜坐。又宣百法論師仙林者。與高持論。仙林曰。昔佛始從鹿野苑。終至跋提河。于是二中間不曾說(shuō)一字。五千馀卷。且道自何而來(lái)。高答曰。一代時(shí)教。如標(biāo)月指。了知所標(biāo)。畢竟非月。仙林曰。如何是禪。高以手打圓相。仙林曰。何得動(dòng)手動(dòng)腳。高曰。上座講得千經(jīng)萬(wàn)論。且道者一圈。落在甚么法門。仙林不能對(duì)。乃避座稱謝。高曰。似則也似。是則未是。世祖大悅。左右皆呼萬(wàn)歲。于是天下禪風(fēng)大振。徑山復(fù)火。高曰。老僧宿負(fù)此山耳。又力營(yíng)建。不三載。以次落成。南北禪流大集。或請(qǐng)高說(shuō)生平行實(shí)。高笑曰。衲被蒙頭萬(wàn)事休。此時(shí)山僧都不會(huì)。竟入滅。時(shí)世祖十四年癸巳也。閱世七十五。坐五十九夏。塔于寺西。
釋妙高，字云峰，長(zhǎng)溪人。母夢(mèng)池上嬰兒合掌，坐蓮花中。兩手承之，舉抱入懷。覺(jué)而生子，因名夢(mèng)池。出家見(jiàn)無(wú)準(zhǔn)于徑山，準(zhǔn)器之，擬以侍職。辭曰：“一事未明，不遍參諸方不止。”遂之育王見(jiàn)偃溪聞，即請(qǐng)入侍掌藏。一日溪舉“如水牛過(guò)窗欞，頭角四蹄過(guò)去，如何尾不得過(guò)？”高有省，答曰：“鯨吞海水盡，露出珊瑚枝。”溪可之。會(huì)蔣山虛席，直指僉議，無(wú)以易高，朝旨從之。歷十有三年，眾逾五百。德祐乙亥，亂兵入境，焚毀廬舍，寺幾不保。有軍卒數(shù)人，迫高求金。高曰：“此荒寺貧僧，布施久絕，何從得金？”卒怒以刃臨之，試摩其頂。乃延頸曰：“欲殺即殺，非汝礪石。”辭氣雍容，了無(wú)布畏。軍卒歛鋒而退。伯顏丞相見(jiàn)之加敬，舍牛頭赍糧五百石，寺賴以濟(jì)。伯顏且誡諸將曰：“此老僧非常人，宜異待之。”以故寺得無(wú)恙。
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新續(xù)高僧傳·義解篇第二之二釋子文字宗周。四明象山人也。即北溪聞法師之上足。出主寶云寺。淹博教觀律規(guī)甚嚴(yán)。常與人言則蹇訥若不出口。至于升座滔滔如建瓴之水莫之禦也。臨終時(shí)講十六觀經(jīng)。終即欲就座別眾入滅。或有啟曰。和尚后事未曾分付。奈何遽爾告寂耶。文曰。僧家要行便行。莫做俗漢伎倆為兒女計(jì)。而有后事。眾懇益切。于是下座。復(fù)歸方丈一一條畫之。即合掌稱西方四圣號(hào)。回向發(fā)愿畢遂入滅。阇維舍利燦然無(wú)數(shù)。異香襲人彌日而止。
釋子文，字宗周，四明象山人也。即北溪聞法師之上足，出主寶云寺。淹博教觀，律規(guī)甚嚴(yán)，常與人言，則蹇訥若不出口。至于升座，滔滔如建瓴之水，莫之禦也。臨終時(shí)講《十六觀經(jīng)》終，即欲就坐，別眾入滅，或有啟曰：“和尚后事未會(huì)吩付，奈何遽爾告寂耶？”文曰：“僧家要行便行，豈若俗人為兒女計(jì)而有后事。”眾懇益切，于是下座，復(fù)歸方丈，一一條畫之，即合掌回向，遂入滅。阇維舍利燦然，異香襲人，彌日而止。
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明孜。字舜田。浙之黃巖人。童幼讀書。記性絕人。內(nèi)典過(guò)目。輒神解心領(lǐng)。往仙居三學(xué)寺。禮雪山景公落發(fā)。聞天童坦禪師道望。詣之一見(jiàn)。問(wèn)曰。達(dá)磨不東來(lái)。二祖不西往。其意云何。師應(yīng)聲曰。金不博金。水不洗水。坦曰。此子。機(jī)鋒敏絕。宗門令器也。因遍參耆碩。若古林茂公。竺原道公。東州永公。元叟端公。東嶼海公。尤器重之。時(shí)日溪泳公。居天寧。拉掌三藏。相與激揚(yáng)宗旨。聲譽(yù)益著。泰定初。始領(lǐng)陀。如天臺(tái)之凈惠。仙居之廣度。處州之連山。皆師敷座處。尋謝院。歸隱雁山。為登高臨深久計(jì)。而丞相別怯里不花。強(qiáng)起王天寧。辭不獲。乃笑曰。出處隨緣爾。遂行。先是寺毀于火。師至升堂集眾揚(yáng)翇。曰吾徒赤手。尚能有所建立。況茲寺力猶可為乎。于是眾志堅(jiān)一。施財(cái)以資經(jīng)始。曾不踰年。而穹殿突堂。重門修廡。凡樓閣庫(kù)藏之制。靡不雄偉壯麗。內(nèi)外秩然。行院上師行。錫金襕衣。佛智普慧之號(hào)。師法輪初軔時(shí)。每為三學(xué)諸宿所牽。曰。此吾師受經(jīng)地。其可使為他山重乎。如斯至再。累歷望剎。說(shuō)法。時(shí)眾林立捧擁。氣肅如秋。閑則詩(shī)文自?shī)识选?div id="a6tba1l" class='inline' id='people_102641_0_75_comment'>嘗即中峰下。辟室以居。松下畜一鶴。自號(hào)鶴松主人。每朝夕瀹茗款客。引鶴起舞。顧影蹁躚。翛然自得。外慮不入于心。忽一日鶴死。賦詩(shī)悼之。不踰年。師亦厭世矣。師生赤城黃巖之野。赫然名動(dòng)?xùn)|南。生能被恩寵于朝。死能使公卿貴人。奔走嘆惜。非其卓行高識(shí)。有以異乎人者。其何以致是。
人物簡(jiǎn)介
1914.5.28-2005.12.23，原名匡一，號(hào)“九一”，齋名筆簾留香處、五金屋、二象室、夜吟館。江西修水人，生于安徽安慶。黃庭堅(jiān)三十二世孫。五歲學(xué)顏、柳字貼，誦詩(shī)詞。后學(xué)“二王”書。早年師從聞一多、朱自清、羅常培、王力等學(xué)界名宿，我國(guó)著名成就的者、教育家、書法家。他涉獵廣泛，博覽群書，在古文字研究、詩(shī)詞創(chuàng)作、書畫篆刻等諸多文化藝術(shù)領(lǐng)域都有著獨(dú)特建樹，被學(xué)術(shù)界稱為“黃綺文化現(xiàn)象”。尤其在書法創(chuàng)作方面，獨(dú)創(chuàng)“鐵戟磨沙”體和“三間書”，“鐵戟磨沙體”開創(chuàng)出“雄、奇、清、麗”之“中國(guó)北派書風(fēng)”，“三間書”兼容并蓄，凜然獨(dú)步，深受國(guó)內(nèi)外書法愛(ài)好者的喜愛(ài)。1942年考入北京大學(xué)文學(xué)研究院，攻讀古文字專業(yè)。1944年9月在昆明簡(jiǎn)師任教，1946年9月在安徽大學(xué)中文系任教，1950年8月在張家口工程學(xué)校任教，1951年3月在天津津沽附中任教，1951年8月在天津津沽大學(xué)任副教授，1979年12月在河北大學(xué)人文學(xué)院任教授，1981年調(diào)河北省社會(huì)科學(xué)院工作。1988年任政協(xié)河北省第六屆常委。1991年經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)享受“政府特殊津貼”。1993年，被評(píng)為“省管優(yōu)秀專家”。曾任中國(guó)書法家協(xié)會(huì)副主席，河北省書法家協(xié)會(huì)主席，2002年當(dāng)選為河北文學(xué)藝術(shù)家聯(lián)合會(huì)副主席、名譽(yù)主席。河北省社科院顧問(wèn)、中國(guó)語(yǔ)言學(xué)會(huì)理事、中國(guó)音韻研究會(huì)理事、中國(guó)訓(xùn)詁學(xué)會(huì)學(xué)術(shù)委會(huì)、河北省語(yǔ)言學(xué)會(huì)名譽(yù)會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)河北分會(huì)常務(wù)理事、中國(guó)作家協(xié)會(huì)河北分會(huì)理事等。2005年12月23日17時(shí)，因重癥肺感染、呼吸循環(huán)衰竭醫(yī)治無(wú)效在石家莊逝世，享年91歲。歸國(guó)謠·題詞
思越人·奉題黃綺兄詞稿（丙戌五月） 羅庸 瘦石寒松帶水云。每從枯澹見(jiàn)清新。分明半幅倪迂畫，未許秾芳筆下春。 神散朗，骨嶙峋。冰弦移柱倍酸辛。人間豈有埋憂地，試典馮夷問(wèn)海濱。歸國(guó)謠·序
我和黃綺老友為金石文字之交行二十多年了。這金石之交的涵義，倒不僅局限于都有金石文字的愛(ài)好，更由于經(jīng)歷了頗不平凡的凄風(fēng)緊雨而心顏未改。我們還有一點(diǎn)共勉的志趣，就是相約不愿做“書奴”和“詞奴”。有時(shí)就被人誤為“別調(diào)”或“異端”似的。我沒(méi)有用自謙的借口，推讓給蜚聲詞壇的耆宿們?yōu)橹餍?，而徑然承?dān)任務(wù)，或許就因?yàn)檫@點(diǎn)情緒的鼓舞。 詞，應(yīng)該說(shuō)是唐宋時(shí)代出現(xiàn)的新詩(shī)，詞的形式和意格后來(lái)隨著時(shí)代而變動(dòng)著，譬如她的音樂(lè)性，后來(lái)的填詞家就很淡漠了。在格律上，又打破了習(xí)慣于五七言律絕的格律，填詞家不得不就范于詞律。就意格而言，象蘇、辛、陳、陸，雄放恣肆，歐、晏、姜、張，清空婉約，不過(guò)發(fā)展到元明，已成頹勢(shì)，雖然由于朱彝尊、張惠言力挽余波，但態(tài)勢(shì)既成，很難再出古詞家的牢籠。頗負(fù)—點(diǎn)勇氣的鄭板橋，書法和詞格都不愿俯首前人，使乾嘉時(shí)代的選家，十分排斥他，認(rèn)為不是倚聲正格，可見(jiàn)創(chuàng)造者之難于舉翼。 黃綺同志，寫字和填詞，是有一番勇氣的。象許多詞家一樣，他也有過(guò)模仿的痕跡。這足每個(gè)詞人必經(jīng)的過(guò)程。詩(shī)人從年輕的時(shí)代起，就遭逢不幸，過(guò)著國(guó)破家亡、沒(méi)宅浮家的生活，流徙輾轉(zhuǎn)的生活激浪，把年輕的詩(shī)人沖到國(guó)統(tǒng)區(qū)的后方，生活的波濤，逼著他認(rèn)識(shí)社會(huì)，接近人民，無(wú)法鎖在書窗下做一個(gè)莫談國(guó)事的大學(xué)生。人民的苦難，反功派的罪惡，大眾化的語(yǔ)言，陶釀著這位詞人的性格。詩(shī)人仰首夜幕和星空，經(jīng)常發(fā)出綽約隱諱的詞語(yǔ)，但也看出他在整個(gè)三十、四十年代中，運(yùn)用各種寓言和寄托，寫出了他的深切感受，在他的詞箋上，濡染了多少辛酸和伯痕。 …… 春去依依三月恨，江流滾滾千家別。似今宵、星火亂孤城，看明滅?！督袢缥簟M江紅》 在青年詞家經(jīng)受著“鼯鼠啼溪畔，風(fēng)雨驚木末”的嚴(yán)冷歲月中，他向往著另一片新天地，在《歸國(guó)謠》中，就流露出深情的向往和憧憬。 今夜月光堪掬。是我望鄉(xiāng)遙目。月自識(shí)多情，為暗九衢燈燭。追逐。追逐。夢(mèng)到人間西北?！渡显と鐗?mèng)令》 其心情是何等迫切，不知是什么原因，他終于沒(méi)有進(jìn)入解放區(qū)，只留下一片心曲于詞上。讀了黃綺老友的詞，我以為他還是一個(gè)“傳神寫照”的能手，他詞中的形象，真切而 生動(dòng)，數(shù)筆勾畫一個(gè)少女，簡(jiǎn)直呼之欲出： 幼妹含羞意。雙靨點(diǎn)紅偷眄睨。面藏阿母衣緣里。《新歲鄉(xiāng)俗·蝶戀花》 寫幼女的靦腆羞態(tài)，真是極盡情態(tài)。詩(shī)人總是多情的，詞集中也錄取了一部分戀情詞，那是詩(shī)人青年時(shí)代的蹤影片斷，不可忘懷的青春記憶，雖然有時(shí)也只是“衣香鬢影太匆匆”的一現(xiàn)，也會(huì)被詩(shī)人抓住，留下永恒的溫馨。 聽(tīng)。草上春眠夢(mèng)亦青。相知處，休說(shuō)與黃鶯?！肚唷な至睢?我們完全沒(méi)有必要追索作者的情之所鐘和戀之所系，來(lái)為李商隱式的無(wú)題強(qiáng)加注腳。我們豐要是欣賞作者的詞采，感受他和許多年輕人一樣所經(jīng)過(guò)的青春憂郁和歡樂(lè)，純真和熾烈！ 讀了作者的詞，我發(fā)現(xiàn)他是既能雅言，又善俚語(yǔ)的，“更將殘瓣洗胭脂”、“紅袖波中人隱約“，句法典雅而妙能出新；其以俚語(yǔ)入詞者，“剩有女兒灶里藏，搶去抵租米”（《死活·卜算子》），“挑糞漢沒(méi)生鼻子，推車夫沒(méi)長(zhǎng)耳朵”（《下情·沉醉東風(fēng)》），好似蘇東坡所不屑的“村語(yǔ)”了，所謂“街談巷語(yǔ)皆入詩(shī)”，也能為作者用得妥、用得活。有時(shí)雅言俚語(yǔ)并舉： 憐故土，砸圓盆。黃花移活竹籬根。西山暮繞殘紅水，秋雨馬嘶冷國(guó)魂?！蹲↓埲?zhèn)司家營(yíng)·鷓鴣天》 我認(rèn)為其雅處不失為雋語(yǔ)，其白處老嫗?zāi)芙猓@使我又想到作者為這兩編詞曲集的命名，來(lái)妄推一下詩(shī)人的立意。在古詞中，韋莊曾有凋寄《歸國(guó)遙》詞，而詞牌中亦有《歸國(guó)謠》，作者舍“遙”取“謠”，是否即有以俚語(yǔ)入詞的謙意，作者的《無(wú)弦曲》，怕也不僅是推演陶淵明的“但得琴中趣，何勞弦上聲”，拿無(wú)弦琴陶寫性靈，以為作者的自況吧？這是否表明詩(shī)人不愿永撥陳曲，在追譜所聲？當(dāng)激越的時(shí)代浪花擊蕩著這位敏感的青年詩(shī)人時(shí)，他不滿足于舊曲牌的約束，而順口譜曲，以探索新的程式。當(dāng)現(xiàn)代新詩(shī)的韻律感和雋永性都不強(qiáng)的情況下，這位青年詩(shī)人似乎就有一種抱負(fù)，而從三十年代開始，就迫切地為靈感的升華尋求形式，上下求索，出現(xiàn)了他的《無(wú)弦曲》，和他的書法要自出機(jī)杼一樣，學(xué)于古而不背乎今，用力氣地學(xué)習(xí)傳統(tǒng)，而又力圖突破之，他的堅(jiān)韌，他的勇氣，不正是詞林中難能可貴的—家嗎？ 王學(xué)仲 一九八〇年清明節(jié)歸國(guó)謠·序
回憶起來(lái)的話——為《歸國(guó)謠》（詞）、《無(wú)弦曲》（曲）代序 黃綺 詞就是詩(shī)，故稱詩(shī)余，不過(guò)它是長(zhǎng)短句，而且在格律音韻方面比詩(shī)要講究些。 五歲時(shí)開始學(xué)平仄四聲和對(duì)對(duì)子。讀《千家詩(shī)》、《唐詩(shī)三百首》。不知是什么原因，也沒(méi)有人告訴我哪些好，好在什么地方，而自己就喜歡“蜂蝶紛紛過(guò)墻去，卻疑春色在鄰家”、“兒童相見(jiàn)不相識(shí)，笑問(wèn)客從何處來(lái)”的一類句子，很快上口能背誦。清明節(jié)，父輩常帶我去山谷祠（在安慶山谷祠街）祭祖，焚香燒紙，戶尊族長(zhǎng)對(duì)我說(shuō)：“山谷公七歲能詩(shī)，你也應(yīng)該學(xué)作詩(shī)?！蔽矣涀×诉@句話。稍長(zhǎng)，去我的住在鄉(xiāng)下的外婆家，坐民船（民間用的木船），經(jīng)過(guò)大龍山（山較出名），我不自覺(jué)地脫口唱出“欸乃（船夫搖櫓聲）一聲見(jiàn)大龍”的句子。我的二伯父說(shuō)：“有‘采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山’的韻味?！碑?dāng)時(shí)我不知道這兩句詩(shī)的出處，問(wèn)了伯父才明白。 我小時(shí)候讀過(guò)私塾，但沒(méi)有從過(guò)名師。私塾里有一位姓許的老師，給我講解《千家詩(shī)》里黃庭堅(jiān)《清明·七律》的“雷驚天地龍蛇蟄，雨足郊原草木柔”兩句，當(dāng)時(shí)我們用的是一種極惡劣的木刻本，“雨”字錯(cuò)為“兩”字，許教師講：“雷雨后草木潮濕，兩支腳踩在草上感覺(jué)到柔軟。”回家，父親檢查所學(xué)的功課，我背誦到“兩足郊原草木柔”時(shí)，父親狠狠地問(wèn)我“你學(xué)過(guò)對(duì)對(duì)子沒(méi)有？‘兩’能對(duì)‘雷’嗎？”關(guān)于我念書的事，父親從沒(méi)有訓(xùn)斥過(guò)我。讀大學(xué)時(shí)，先后才選了陳寅恪先生的“白香山研究”，劉文典先生的“溫（溫庭筠）李（李商隱）研究”，朱自清先生的“宋詩(shī)研究”等等課程。北大清華到了西南聯(lián)大時(shí)（南開沒(méi)有中文系），教授們常?！俺獙?duì)臺(tái)戲”，比如北大羅庸先生、清華聞一多先生都讀過(guò)唐詩(shī)。學(xué)生們喜歡品嘗同是一樣的魚肉經(jīng)過(guò)不同的廚師做出來(lái)的味道各有其獨(dú)特處。我讀的是語(yǔ)言專業(yè)，也選了文學(xué)組的課——語(yǔ)言組的學(xué)生選文學(xué)組的課，需要系主任批準(zhǔn)，當(dāng)時(shí)系主任是清華朱自清教授，他給了我照顧。西南聯(lián)大系主任由北大清華兩校教授輪流擔(dān)任——我想要在文學(xué)方面成一個(gè)“美食家”。 待到讀詩(shī)詞專集時(shí)，詩(shī)讀李白、杜甫；詞讀南唐二主、李清照、辛棄疾以及納蘭性德。專集逐漸加廣，讀完一家，摹擬幾首，不管摹擬得似與不似，都大膽地試著寫。把摹擬當(dāng)做練基本功。但只能在一定的階段可以這樣做。直到蘆溝橋事變，我下決心將摹擬之作全部焚燒了。隨著時(shí)代的變異，過(guò)流離生活，要從頭寫作。第一首我用了詞牌《歸國(guó)謠》為題，“歸國(guó)”取“日寇侵占我國(guó)之領(lǐng)土必將歸還我國(guó)”之意。 到昆明復(fù)學(xué)，全國(guó)語(yǔ)言文學(xué)大師集中在西南聯(lián)大，教師們研究語(yǔ)言的兼通文學(xué)，研究文學(xué)的又擅語(yǔ)言。我受他們影響極大。我寫的詩(shī)詞請(qǐng)教他們哪一位都行。游國(guó)恩教授看見(jiàn)我在參觀中央大學(xué)（即現(xiàn)在的南京大學(xué)）某教授昆明山水畫展后寫的詞中有“江山有我才堪畫”句時(shí)說(shuō)“這是很好的愛(ài)國(guó)主義警句”，游先生在課堂上還以此句舉例贊揚(yáng)。我在清華大學(xué)文科研究生任助理時(shí)，和聞一多老師、朱自清老師住在一個(gè)樓上，朝夕見(jiàn)面，聞先生見(jiàn)我寫的“離懷親病犬，貧意護(hù)饑鷹”，他說(shuō)：“有老杜之沉郁”，大概是指上句說(shuō)的，我即時(shí)補(bǔ)說(shuō)了一句“老杜無(wú)我之激揚(yáng)”，意指下句。聞先生說(shuō)：“我不主張青年人寫舊體詩(shī)詞，但我不反對(duì)你寫?！蔽矣浀寐勏壬f(shuō)過(guò)：“你參加反饑餓、反內(nèi)戰(zhàn)游行寫的《廣土》詞很有俠氣。”他非常欣賞“殺盡百僚須大醵，脫身笑入人群去”。我把我在昆明中學(xué)兼課時(shí)一個(gè)學(xué)生抄寫我的詞集請(qǐng)聞先生看，聞先生對(duì)學(xué)生一貫負(fù)責(zé)的精神令我敬佩，他非常認(rèn)真，在我集子里用朱砂紅筆加圈（此集解放后我送給我的學(xué)生李凌）。羅庸教授曾我填詞代序（手跡尚存），推薦當(dāng)時(shí)有正書局出版，后因集子中多有時(shí)忌語(yǔ)，未能付梓。朱自清教授多次在談話時(shí)提到我寫的反對(duì)國(guó)民黨黑暗統(tǒng)治詞句“九天另為分昏曉”。我喜歡白石和碧山的詠物，寫過(guò)詠荷詞，題為《為翠湖荷花寫》，調(diào)寄《一萼紅》，我的導(dǎo)師唐蘭教授說(shuō)：“既空靈脫俗而又不是謎語(yǔ)?！彼美デ缓吆咂饋?lái)。讀中文系三年級(jí)時(shí)，有幸得見(jiàn)當(dāng)時(shí)詞曲大師吳梅教授，我手抄兩三首長(zhǎng)調(diào)向他請(qǐng)教，他用了據(jù)說(shuō)是丁母憂時(shí)藍(lán)色印的八行信箋寫給我一段話：“大作渾灝清空，鍥而不舍，可入稼軒堂室”（文革時(shí)，此手跡丟失）。抄寫的詞可能是摹擬之習(xí)未除的作品。 畢業(yè)后，留校工作，寫過(guò)一些艷詞，女同學(xué)拿到女生宿舍，傳抄背誦。牽動(dòng)了感情，她們?cè)谒奚崂餆跖殴菧s我去喝。 曾有人怪我不寫“白話詩(shī)”。“白話”我喜歡，辛棄疾的“昨夜松邊醉倒，問(wèn)松我醉何如。只疑松動(dòng)要來(lái)扶。以手推松曰去?！辈痪褪撬未摹鞍自捲?shī)”么？至于我們現(xiàn)在完全拋棄了中國(guó)漢語(yǔ)特有音韻美，文不文、詩(shī)不詩(shī)的創(chuàng)作，連文人一般都不懂，不知所云，實(shí)在不敢恭維?？谷諔?zhàn)爭(zhēng)勝利了，我試讓“舊瓶”能膨脹能縮小裝“白話新酒”，按曲牌寫了些小令，稱之為《無(wú)弦曲》。曲牌聲韻接近詞律的更愛(ài)填寫。我與詞曲家的傳統(tǒng)觀念不太一樣，認(rèn)為曲也是詩(shī)。用白話寫的，就算是我的“白話詩(shī)”吧。 羅常培老師給我們學(xué)生講“古音研究”課說(shuō)：“你們五十歲前不要忙著出書，書出來(lái)，插在圖書館書架子上要永遠(yuǎn)拿不下來(lái)?！睍r(shí)隔半個(gè)世紀(jì)，言猶在耳?，F(xiàn)在不可能得到羅先生的許可了，印了《歸國(guó)謠》（詞）和《無(wú)弦曲》（曲）合集，能不能上圖書館的書架子還不得而知，至于拿下不拿下更是以后的事。多慮，自己知道羞愧。 一九九五年十月寫于石家莊夜吟館歸國(guó)謠·自序
詞曲是長(zhǎng)短句的詩(shī)。我喜歡這種形式，青少年時(shí)期常有寫作，反復(fù)吟誦，最易上口，以之代替音樂(lè)歌曲。我在六歲時(shí)，開始學(xué)對(duì)“對(duì)兒”，“紅花”對(duì)“綠葉”，“紅日”對(duì)“白云”，多次得到家里大人的夸贊。以后逐漸由兩字對(duì)增加到三字對(duì)、四字對(duì)以至五字對(duì)、七字對(duì)。過(guò)了不太長(zhǎng)的時(shí)間，又要在對(duì)字的字音上加以講究，就開始學(xué)平仄，當(dāng)時(shí)的學(xué)習(xí)方法叫做“呼平仄”，所謂“呼”就是跟著大人順口念平上去入。我家鄉(xiāng)安慶方言有五個(gè)聲調(diào)，即陰平、陽(yáng)平、上聲、去聲和入聲。用了一個(gè)下午的時(shí)間，我就能任人拿出一個(gè)字來(lái)而“呼”得很準(zhǔn)。在這個(gè)基礎(chǔ)上，我讀《千家詩(shī)》，似懂非懂地背誦。讀多了，順著上下文義作比較，理解的能力因之慢慢提高，自己對(duì)詩(shī)的愛(ài)好更加深了。入初中時(shí)，讀《唐詩(shī)三百首》。偶爾寫幾旨，作為一種“作業(yè)練習(xí)”，交給老師看，老師鼓勵(lì)我寫。但初中、高中都趕上當(dāng)時(shí)的“會(huì)考”，不敢在寫詩(shī)詞上多花時(shí)間和精力，寫得不多，現(xiàn)在也都忘了。“七七事變”起，我大學(xué)尚未卒業(yè)，流離于湖南、貴州。在貴陽(yáng)住了將近半年，從行囊中檢出《宋六十名家詞》，詳讀—過(guò)。先是讀完一家，仿寫一家，仿作保存一段時(shí)間，檢驗(yàn)自己有無(wú)進(jìn)步，然后開始寫“自己的詩(shī)”。從離開放鄉(xiāng)時(shí)寫起，用了“歸國(guó)謠”的詞牌。我賦予“歸國(guó)”以兩個(gè)新的意義，一是日本一定要?dú)w還我的故國(guó)：二是不久的將來(lái)我一定能歸故鄉(xiāng)。提起筆來(lái)，一氣寫成十首——這部選集里選了三首。現(xiàn)在正好拿“歸國(guó)謠”作這個(gè)選集的名稱，以示當(dāng)日似有所逆料者。此后，我自己定了一個(gè)主旨：“擺脫摹擬，不居人后。”我認(rèn)為不同風(fēng)格的詩(shī)，好象各個(gè)人的面貌一樣。天下絕對(duì)沒(méi)有兩個(gè)西施，縱使西施有孿生，也必有不盡似處，至死不做使人見(jiàn)之欲嘔的效顰人。到昆明復(fù)學(xué)，學(xué)語(yǔ)言文字專業(yè)，于詩(shī)道較遠(yuǎn)，但課余寫作更多，我是堅(jiān)持一條“經(jīng)常工作的業(yè)余、業(yè)余工作的經(jīng)常”原則而寫詞的。好用“白描”手法，不愿用典，常得前輩吳梅先生的鼓勵(lì)。先生住昆明，抱病，喑不能作大聲言語(yǔ)，用仿古信箋寫了這樣幾句話送給我：“大作渾灝清空，兼擅厥長(zhǎng)，鍥而不舍，可登稼軒堂室。”我記住他的“鍥而不舍”這句話，膽子更壯了，意志也更堅(jiān)了，于是兼選了文學(xué)組的課，選學(xué)了朱自清先生的《宋詩(shī)研究》，聞一多先生和羅庸先生的《唐詩(shī)》，劉文典先生的《溫李研究》，陳寅恪先生的《白香山研究》。大學(xué)畢業(yè)留校，在清華大學(xué)文科研究所工作，幫著聞一多先生整理《楚詞校補(bǔ)》，同時(shí)把《全唐詩(shī)》讀了一遍。廣聞講授與多面閱讀相結(jié)合，思路開闊得多了。有人說(shuō)我寫的詞，能不避市儈語(yǔ)、才子語(yǔ)、冬烘語(yǔ)、壯士語(yǔ)、癡漢語(yǔ)，一洗“載道”的惡習(xí)。這些話可能反映了我正在努力打破全唐兩宋詩(shī)詞人的老框框。是否能徹底打破，當(dāng)時(shí)不敢過(guò)于自信。愛(ài)祖國(guó)河山，寫了不少的山水詞；年少飄零，抒發(fā)了不少的離懷別緒；對(duì)大后方的白色恐怖，揭露了國(guó)民黨反動(dòng)派的罪惡行為；向往解放區(qū)的心情，用了比喻和夢(mèng)想的說(shuō)法來(lái) 寄托；其他如愛(ài)情，也大膽而細(xì)膩地寫了一些長(zhǎng)調(diào)和小令。如：《村居有感》（玉樓春）的“開窗還欲更推墻，坐看山河情不偽”；《乞居》（臨江仙）的“離懷親病犬，貧意護(hù)饑鷹”；《尋真》（鷓鴣天）的“一心欲壯偏宜夜，萬(wàn)物看成獨(dú)愛(ài)春”；《荒村》（鷓鴣天）的“忽聞瘦馬嘶風(fēng)苦，獨(dú)憶長(zhǎng)征一世雄”；《眸子》（虞美人）上半闋的“愿拋骨肉得群親，沒(méi)世不求羽化樂(lè)為人”，下半闋的“此中自可達(dá)真情，獨(dú)見(jiàn)艷陽(yáng)分暖萬(wàn)花爭(zhēng)”；《地載》（虞美人）的“此身地載不他勞，來(lái)去竟逢怒眼若藏刀”；《廣土》（蝶戀花）的“殺盡百僚須大醵，脫身笑入人群去”。等等句子，剛剛脫稿，就被最知己的同學(xué)抄去。在當(dāng)時(shí)，有的詞曲，是不敢公開拿出來(lái)的，如：《寇至》（生查子）揭露國(guó)民黨反動(dòng)派不抗日的逃跑主義，以及《無(wú)弦曲》中不少諷刺和指責(zé)國(guó)民黨反動(dòng)派的小曲都是，零篇分散地夾在一些不引人注目的破舊書里保存下來(lái)了。羅庸先生曾經(jīng)勸我出一個(gè)詞集，并且為我填了一首詞，他親手把這首詞裝訂在我的詞稿前以代序，那時(shí)怎么有可能付印呢？羅先生未免有些書生氣。詞，是由“七七事變”開始、到大學(xué)復(fù)學(xué)以前為止的第一階段和大學(xué)復(fù)學(xué)以至研究院讀書的第二階段所寫的作品里選出的；曲，是在日本投降后直到我的故鄉(xiāng)即將解放時(shí)期所 寫的作品里選出的。詞多曲少。由填詞到寫曲，是有個(gè)探索過(guò)程的。常常聽(tīng)說(shuō)：“病走原道兒”，在洗手不作舊詞以后，沒(méi)有幾年的工夫，又犯了老毛病，肚子里憋得很，真是有點(diǎn)兒難受，不得不說(shuō)，說(shuō)出來(lái)還想求得“形美言微”，于是只有唱唱老調(diào)兒，寫了一些長(zhǎng)短白話的句子，有時(shí)更夾雜了方言俗諺以及外國(guó)語(yǔ)在里面。只求順口，念出來(lái)，唱出來(lái)，能聽(tīng)懂就行。在每首題目下，仍依填詞舊例，贅上一個(gè)牌名，讓它似曲非曲，因此，曲集題名為《無(wú)弦曲》。舊瓶裝新酒，酒昧恐怕要變。但自知犯大不韙，亦是無(wú)可奈何。找“形式”的出路，仍是次要的吧。選的詞曲，特別是詞，都是青年時(shí)期的作品，寫了我生活史中的一個(gè)片段——時(shí)隔三十多年，甚至四十年以上了。現(xiàn)在把它整理選些出來(lái)，僅以幫助回憶我自己是如何走過(guò)來(lái)的。
