神也者。妙有物而為言?；舱?。應(yīng)無(wú)方而成象。言豈立神之主。象徵宰化之知。茍言象之不存焉。則神化或幾乎息矣。窮神而極化者。其唯至圣之人乎。我遠(yuǎn)祖元元皇帝。道家所號(hào)太上老君者也。建宗于常無(wú)有。立行于不皦昧。知雄守雌。為天下溪。知白守辱。為天下谷。故能長(zhǎng)上古而日新。雕眾形而化淳。齏萬(wàn)物而不為戾。澤萬(wàn)代而不為仁。巍乎不睹其頂。深乎不測(cè)其極。復(fù)歸無(wú)物。存教跡以立言。奄有太清。感圣期以利見。肇我高祖之提劍起晉。太宗之仗鉞入秦。鵬搏風(fēng)云。麟斗日月。夏臣丑而巳去。殷鼎輕而未徙。老君乃洗然華皓。白驥朱髦。見此龍角之山。示我龍興之兆。語(yǔ)絳州大通堡人吉善行曰。吾而唐帝之祖也。告吾子孫。長(zhǎng)有天下。于是一開赤伏。而萬(wàn)姓宅心。一麾白旄。而六合大定。傳曰。有聲之聲。不過(guò)百里。無(wú)聲之聲。延及四海。非夫神唱明德。翕葉人祇者歟。善行以武德三年二月初奉神教。恐無(wú)明徵。未之敢泄。至四月。老君又見。曰。石龜出。吾言實(shí)。于時(shí)太宗為秦王討宋金剛?？?cè)址诮{。晉州長(zhǎng)史賀若孝義以其狀上啟。遽使親信杜昂就山禮謁。俯仰之際。靈貌察焉。昂馳還曰。信矣。乃遣昂善行乘驛表上。比至長(zhǎng)安。適會(huì)郇州獻(xiàn)瑞。石龜有文曰。天下安。千萬(wàn)日。高祖徵其二異。拜善行朝散大夫。命舍人柳憲往祠焉。玉帛既陳。尊儀復(fù)見。其始覿也。杲杲炅炅。若紅峰綠嶺。吐春日之光景。其卻隱也。蕭蕭條條。若雨息云消。視秋天之泬寥。來(lái)莫知其所自。去莫辨其所往。出于寂寞。入于恍惚。蓋不可得而詳諸。汾陽(yáng)之龍角山者。天地降福之庭。高祖用師之道。峰上有華池靈府。下有石穴洞宮。氣接姑射。集神仙之別館。脈通霍鎮(zhèn)。潤(rùn)珠玉之鄰家。高祖以云轡頻回。霓裾累??。故版廟于行過(guò)之所。劃壇于受命之場(chǎng)。刻飾圣容。彩繪真衛(wèi)。神光離合。殿堂宛轉(zhuǎn)于空閒。云氣踟躇。笙磬往還于天路。因改浮山縣名神山焉。志靈應(yīng)也。是歲仲秋及五年三月。晉州奏老君言。我亳廟之中枯柏更生。子孫當(dāng)王。又云。我神兵助軍伐劉黑闥。立夏當(dāng)平。事果如言。皆先事之讖也。爾后太宗貞觀。則矞云泊于廟宇。高宗垂拱。則卿云涌于神座。今又祠中柏樹。蒲萄裊而托根。門端桹木。枯枝蓊而還茂。謺黛豐本。撲翠繁柯。聚祥煙青靄。黕黕一色。散佳氣蔥郁。麟麟萬(wàn)重。識(shí)者以為太和暢陳朽之徵。王會(huì)納殊鄰之象。懼彼虛應(yīng)。搖然夕惕。朕演靈金根。纂命璿扆。篤學(xué)道記。常味至言。是用假涂禮樂。托宿仁義。尋末以窺本。澄粗以詣精。為無(wú)為于此心。事無(wú)事于天下。而宗社大福。寰縣小康。實(shí)上祖惠無(wú)疆之休。亦下人率自然之化。夫唯幽容昭見。偉事也。神告帝符。瑰瑞也。發(fā)祥善行。吉類也。慶云重作。鴻懿也。戎果附植。合異也。槁干華滋。蕃熾也。此六者。興王之嘉祉。曠歷之絕記者巳。朕不敏。頗聞君子之教矣。繼其父者天其祖。習(xí)其訓(xùn)者父其師。揄?yè)P(yáng)道德。情存孝敬。商頌美乎成湯。周雅尊乎后稷。先王之舊典也。吾豈墜其文哉。夫戴角之類。龍為之長(zhǎng)。羊也定形而不易。龍也神化而無(wú)端。龍蓋五土之精。國(guó)家乘土而王。故改山號(hào)名龍角焉。乃銘金石。以彰靈變。詞曰。