人物簡介
德操名如璧，仆名如琳，遍參諸方。陳了翁兄弟，皆以詩稱美之。至江浙，樂靈隱山川，因止息焉。琳病，璧躬進(jìn)藥餌，及其歿也，盡送終之義。后主襄陽天寧，夏均父為請疏，其略云：“無復(fù)挾書，更逐康成之后。何憂成佛，不居靈運之先。”又云：“豈惟江左公卿盡傾支遁，獨有襄陽耆舊未識道安。”時稱其精當(dāng)。尋移馀杭凈慈，上堂云：“變化密移何太急，剎那念念一呼吸。八萬四千方便門，且道何門不可入。入不入，曉來雨打芭蕉濕，殷勤更問個中人，門外堂堂相對立。”又聞啄木鳥聲，說偈曰：“剝剝剝，里面有蟲外面啄。多少茫茫瞌睡人，頂后一錐猶未覺。若不覺，更聽山僧剝剝剝。”晚歲稱“倚松道人”，所為詩文皆高邁，曰《倚松集》。
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釋宗賾，俗姓孫，洺州（今河北永年東南）人。稱慈覺宗賾禪師，住真定洪濟(jì)寺。為青原下十二世，長蘆應(yīng)夫禪師法嗣。《嘉泰普燈錄》卷五、《五燈會元》卷一六有傳。今錄偈五首。全宋文·卷三○三五
宗賾，俗姓孫，襄陽（今湖北襄樊）人。少習(xí)儒業(yè)，年二十九出家，住真州長蘆寺。久之，遂嗣長蘆之席，大振云門之風(fēng)。宗賾雖承傳南宗頓旨，而實以凈土自歸，為凈土教歷代祖師之一。著有《禪苑清規(guī)》十卷。見《補續(xù)高僧傳》卷一八，參呂澄《中國佛學(xué)源流略講》。補續(xù)高僧傳·護(hù)法篇
宗賾。襄陽孫氏子。父早亡。母攜還舅氏家鞠養(yǎng)。長成習(xí)儒業(yè)。志節(jié)高邁。學(xué)問宏博。年二十九。幡然曰。吾出家矣。遂往真州長蘆。從秀圓通落?。學(xué)最上乘。未幾。秀去而夫繼。師得旨于夫。遂為夫嗣。而紹長蘆之席。一法窟父子。接踵弘闡者三世。云門之道大震。江淮之間。幾無別響。師上堂曰。金屑雖貴。落眼成瞖。金屑既除。眼在甚處。拈拄杖曰。還見么。擊香卓曰。還聞么。靠卻拄杖曰。眼耳若通隨處足。水聲山色自悠悠。啟示明切如此。師性孝。于方丈側(cè)。別為小室。安其母于中。勸母剪發(fā)。持念阿彌陀佛號。自制勸孝文。曲盡哀懇。師雖承傳南宗頓旨。而實以凈土自歸。至感普賢普慧二大士。夢求入社。其精誠可知矣。其母臨終。果念佛吉祥而逝。始卒數(shù)十年間。以安養(yǎng)一門攝化。緇白從化。臨終正念。如其母者。蓋不知幾何人。師持勤匡道一念。得自天性。以言難及遠(yuǎn)。往往托筆墨。以致心焉。其勸供養(yǎng)則曰。若無有限之心。則受無窮之福。其勸坐禪則曰。一切善惡。都莫思量。念起即覺。覺之即失。久久忘緣。自成一片。又曰。道高魔盛。逆順萬端。但能正念現(xiàn)前。一切不能留礙。其警游談則曰。既乖福業(yè)。無益道心。如此游言。并傷實德。其警撥無則曰。粗解法師。不通教眼。虛頭禪客。不貴行門。此偏枯之罪也。又曰。宗說兼通。若杲日麗虛空之界。心身俱靜。如琉璃含寶月之光。可謂蓬生麻中。不扶自直。眾流入海。總號天池。其言意至。味一臠可以知全鼎矣。未詳所終。
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釋行機（一一一三～一一八○），號簡堂，俗姓楊，臺州仙居（今屬浙江）人。年二十五棄妻孥往顯慶寺圓顱受具，依國清光禪師。晚契證于此庵景元禪師。歷住莞山、江州圓通寺、太平州隱靜寺、天臺萬年寺。后住臺州國清寺。孝宗淳熙七年卒，年六十八。為南岳下十六世，護(hù)國此庵景元禪師法嗣。《嘉泰普燈錄》卷二○、《五燈會元》卷二○有傳。今錄詩九首。大明高僧傳·卷第六 習(xí)禪篇第三之二
補續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇釋行機自號簡堂。郡之楊氏子也。生知夙發(fā)趣向高邁。豐姿挺異才壓儒林。少棄妻孥勤學(xué)出世。精窮竺典逸貫三乘。竊欲離言單求直指。于是慕護(hù)國元公之道價。擔(dān)簦相依。稍觸鉗錘密有契證。因住莞山而刀耕火神單丁者一十七年。嘗有偈曰。地爐無火客囊空。雪似楊花落歲窮。拾得斷麻穿壞衲。不知身在寂寥中。每曰。某猶未穩(wěn)在。豈以住山樂吾事耶。一日偶看斫樹倒地有聲。忽大悟平昔礙膺之物泮然冰釋。未幾適有江州圓通之命。乃曰。吾道行矣。即欣然曳杖應(yīng)之。登座說云。圓通不開生藥鋪。單單只賣死貓頭。不知那個無思算。吃著通身冷汗流。聞?wù)邿o不絕倒。叢林至今稱焉。
行機。號簡堂。臺州楊氏子。風(fēng)姿挺特。才壓儒林。年二十五棄妻孥。學(xué)出世法。晚見此庵。密有契證。入番陽筦山。單丁住十七年。嘗值隆冬。雨雪連作。饘粥不繼。師如不聞見。有頌云。地爐無火客囊空。雪似楊花落歲窮。拾得斷麻穿壞衲。不知身在寂寥中。每謂人曰。某猶未穩(wěn)在。住山豈吾事耶。一日偶看斫樹倒地。忽大悟。平昔礙膺之物。泮然冰釋。未幾。有江州圓通之命。乃曰。吾道將行。即欣然曳杖而去。登座說法云。圓通不開生藥鋪。單單只賣死貓頭。不知那個無思算。吃著通身冷汗流。緇白驚異。法席因茲大振。自圓通移國清。退居景星巖。與給事吳芾。為方外友。淳熙五年。自景星赴隱靜。吳。和淵明詩十三篇。送其行。深致戀戀之情。冀師早歸同逸老也。師清明夷坦。衲子稍有詿誤。蔽護(hù)保惜。以成其德。嘗言。人誰無過。在改之為美。住筦山。日常下山。聞路傍哀泣聲。師惻然詢之。一家寒疾。僅亡兩口。貧無斂具。特就市貸棺葬之。鄉(xiāng)人感嘆不已。侍郎李椿年。謂士大夫曰。吾鄉(xiāng)機老。有道衲子也。加以慈惠及物。筦山安能久處乎。平生以道自適。不急榮名。赴圓通請。隨身唯拄杖草履而已。見者。色莊意解。九江守林叔達(dá)。目之曰。此佛法中津梁也。其去就。真得前輩體格。故歿之日。雖走使致力。為之涕下。新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之一
釋行機，字簡堂，天臺楊氏子也。生知夙發(fā)，趣向高邁。少棄妻拿，超然出世。精窮竺典，妙貫三乘。竊欲離言，單求直指。于是，慕護(hù)國元公道價，負(fù)簦相依。稍觸鉗錘，密有契證。因住莞山，刀耕火種，獨處十有七年。嘗有偈曰：“地爐無火客囊空，雪似楊花落歲窮。拾得斷麻穿壞衲，不知身在寂寥中。”每自視歉然，輒興嘆曰：“豈以住山樂吾事耶！”一日，偶見斫樹倒地有聲，忽大悟，平日礙膺之物，泮然水釋。未幾，適有江州圓通之命，乃曰：“吾道行矣。”即欣然泄杖應(yīng)之。登座說云：“圓通不開生藥鋪，單單只賣死貓頭。不知那個無思算，吃著通身冷汗流。”聞?wù)邿o不絕倒，叢林至今稱焉。
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【生卒】：?—1176 【介紹】： 金遼陽人，字子堅。宗輔妻弟，世宗舅父。天會間累官為景州刺史。海陵王時，稱病不出。世宗大定初，以定策功拜參知政事。后為御史大夫。任職既久，年高邁，奏對不稱旨，以太保致仕，封廣平郡王，卒謚襄簡。
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釋曇密（一一二○～一一八八），號混源，俗姓盧，天臺（今屬浙江）人。年十二去家，師資福道榮。十六圓具，習(xí)臺教，棄依大慧于徑山。后歷訪名宿，無省發(fā)。之泉南教忠求決于晦庵。偶舉香嚴(yán)擊竹因緣，豁然契悟。即往梅陽，參見妙喜，歷四載。孝宗乾道七年（一一七一），出住苕溪上方，次遷臺城、紫籜、鴻福、萬年。淳熙十一年（一一八四），詔居凈慈。十五年示寂，年六十九。為南岳下十七世，教忠晦庵彌光禪師法嗣?！?a target='_blank'>嘉泰普燈錄》卷二一、《五燈會元》卷二○有傳。今錄詩十五首。大明高僧傳·卷第八 習(xí)禪篇第三之四
新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之五釋曇密號混源。天臺盧氏子也。生即英敏穎異匪凡。幼失蔭天志懷高邁。初依邑之資福道榮研窮竺教。十六圓具足戒登大僧籍。大小律部瑩無瑕疵。精習(xí)天臺教觀。而于頓漸偏圓性具理毒之旨如指諸掌。一日嘆曰。教乘之妙無得而稱。但未離于名言終非見性。不若更衣從別傳之學(xué)。倘有隙見足快生平。聞大慧唱道徑山。腰包禮謁。又訪雪巢一此庵元諸公。皆無省發(fā)。于是從閩而之泉南。投教忠光和尚。俾職維那。聞忠舉香嚴(yán)擊竹因緣。豁然契悟呈偈。忠詰玄沙未徹之語。對酬無滯。始囑曰。子此后方可見大慧也。于是受教辭往梅陽。服勤四載。慧嘗登座焉。出世奉詔住持凈慈大弘教忠之道。戶外之履常滿。示寂塔于本山之西北隅。
釋曇密，字混源，天臺盧氏子也。生即英敏，穎異匪凡。幼失所天，志懷高邁。初依邑之資福道榮，研窮竺教。十六圓具，登大僧籍。大小律部，瑩無瑕疵，精習(xí)天臺教觀，而于頓漸偏圓性具理毒之旨，如指諸掌。一日，嘆曰：“教乘之妙無得而稱，但未離于名言，終非見性，不若更衣從別傳之學(xué)，倘有隙見，足快生平。”聞大慧唱道徑山，頂笠謁之。又訪雪巢一、此庵元諸公皆無省發(fā)，于是從閩而之泉南，投教忠光。因職維那，聞忠舉香嚴(yán)擊竹因緣，豁然契悟，呈偈，忠詰玄沙未徹之語，對酬無滯，始囑曰：“子此后方可見大慧也。”于是受教辭往梅陽，服勤四載，慧嘗命分座。出住凈慈，大宏教忠之道，戶外履常滿。示寂，塔于寺西北隅。
