人物簡(jiǎn)介
陳供,字居敬,號(hào)杏所,瑞安(今屬浙江)人。民國(guó)《平陽(yáng)縣志》卷九五列其詩(shī)于謝翱、汪元量之前。姑從之。
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師出于木氏。因以名之。其遠(yuǎn)祖曰重。是為少昊之叔也(重見(jiàn)左傳)。絕有德于民。帝嘉之。以為勾芒。使居于窮桑。爵青陽(yáng)侯。自是子孫蕃衍。凡日月霜露。所至必與焉。唯窮發(fā)之北。與大瀛之間。無(wú)有也。自重生椿。椿以積慶。致長(zhǎng)壽。或云。椿以八千歲為一春。椿生甘棠。甘棠美姿。容有干扃。召康公倚之聽(tīng)政。士民便之。戒以勿剪勿伐。甘棠之子曰。嘉嘉遷于魯。主于季氏。晉韓宣子見(jiàn)而譽(yù)之。嘉生樗。摴生櫟。二子復(fù)以樸厚致壽。櫟生楠。楠生杞。楠杞俱以美材。稱杷生豫章。豫章天下奇材也。登于廟堂。任重不阿。上喜之。進(jìn)爵郡公。師即豫章公之子也。少而喬楚。平居正容。不與凡品爭(zhēng)高。雅有四方之志。銅郡戚侯見(jiàn)而奇之曰。是子挺秀如此。其可蒙雜于眾。而不自競(jìng)乎。師曰。吾祖才德之劭。稱于天下。子雖荏苒。實(shí)懼厥世。弗敢失墜。其無(wú)辱子憂。戚侯喜曰。豫章公于是乎有子矣。郢人玉斧遇而嘆曰。美哉請(qǐng)?jiān)鐬橹?div id="wt8ekbj" class='inline' id='people_102317_0_61_comment'>不然難且及矣。師從而問(wèn)。故玉斧曰。而君雖任棟梁之寄。然于身何益哉。易大過(guò)曰。棟橈兇。象曰。棟橈兇。不足以有輔也。而君殆橈矣。曷若避世之士哉。今子春和尚富。若遇楚靈王。剝圭寵之。不過(guò)以為戚秘而已。子盛德之后。其肯入之人之手乎。不然。雖與魯仲尼同載以游。脫逢原壤夷俟。必命子辱之。子其甘為人使乎。師遽改容曰。若是吾將安歸。玉斧曰。子聞桑門(mén)氏有德山者。天下之大有道者也。姑棄而族直。而躬黔乃服。盡鋤其癰腯疣贅。予為子先。子從而見(jiàn)。師稟其教。就見(jiàn)德山。德山大悅。使立于前。為說(shuō)最上乘。未幾忽悟向上一句。隱密全該。雖七縱八橫。了無(wú)滯礙。即以告德山。山曰。嘻子正墮吾掌握中矣。自是命師。出則偕行。坐則并榻。凡天下參徒。來(lái)見(jiàn)德山。必先見(jiàn)師。師可之。然后入德山室。山一日晚參示眾云。今夜不答話。問(wèn)話者三十棒。時(shí)有僧出禮拜。山使師驗(yàn)之。僧云。某甲話也未問(wèn)在。山云。汝甚處人。曰。新羅。山云。未踏船舷時(shí)。木上座與你相見(jiàn)了也。巖頭初見(jiàn)德山。入方丈。側(cè)身問(wèn)。是凡是圣。山以師擊之。巖頭便禮拜。繇是全提大用莫敢當(dāng)鋒。所謂把斷要津不通凡圣者也。時(shí)雪峰亦在德山。因與巖頭嘆曰。此子不遇德山。不能荷擔(dān)大事。德山不得此子。不能鍛煉學(xué)者。是子與德山。其一體乎。既而雪峰宏道于閩。師往見(jiàn)之。復(fù)于雪峰言下。發(fā)明自己。化為龍。吞卻乾坤山河大地。豁然不現(xiàn)。雪峰上堂曰。南山有條鱉鼻蛇。汝等諸人切須好看。云門(mén)舉師擲在眾前作怕勢(shì)。保福出云。今日堂中大有人。喪身失命。洎佛日師往見(jiàn)夾山。拉師偕行。比至未升階。便問(wèn)。甚處來(lái)。曰。云居。山云。即今在什么處。曰。夾山頂上。山云。老僧行年在坎。五鬼臨身。佛日遂上階作禮。山問(wèn)。阇黎與甚人同行。曰。木上座。山云。他何不來(lái)相看。曰。和尚看他有分。山云。在什么處。曰。在堂中。山即同下堂中。佛日引師于夾山面前。山云。莫從天臺(tái)得來(lái)否。曰。非五岳之所生。山云。莫從須彌山得來(lái)否。曰。月宮亦不逢。山云。與么則從人得也。曰。自己尚是怨家。從人得堪作什么。山云。冷灰里忽有粒豆爆。喚維那來(lái)安排。向明窗下著。其后云門(mén)闡化于韶陽(yáng)。而蹩其足。倚師尤恭。方是時(shí)。云門(mén)眼空寰海。每舉宗乘定誵訛。必以師為準(zhǔn)的。嘗一日上堂曰。我共你平展。遇人識(shí)人。與么老婆說(shuō)話。尚自不會(huì)。每日飽吃飯了。上來(lái)下去。覓什么碗。遮野狐隊(duì)。仗向遮里。作什么。命師一時(shí)趁下。又嘗示眾曰。大用現(xiàn)前。不存軌則。有僧便問(wèn)。如何是大用現(xiàn)前。云門(mén)舉師當(dāng)面曰。釋迦老子你來(lái)也。其為當(dāng)時(shí)諸老奉重如此。及云門(mén)去世。師知天下學(xué)者不能盡其大用。遂潛光匿曜。與世推移。莫有識(shí)師者。流及末代。釋德下衰。學(xué)者以聲利為懷。蔽于浮境。至有陷于非道。主者必命師以辱之。先是師在德山時(shí)。與臨濟(jì)金剛王齊名。厥后復(fù)有楊岐栗棘蒲。白云鐵酸饀。說(shuō)者以謂即師之異名。及比年海上二三道師。亦有彷佛。見(jiàn)師為拳頭。為竹篦。為木劍者。惜其介特寡徒云。
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全粵詩(shī)·卷四九林昉,字景初,號(hào)石田,粵(今廣東)人。曾為釋英《句云集》作序。宋亡不仕。與汪元量有交(《湖山類(lèi)稿》卷一《客感和林石田》、卷四《答林石田見(jiàn)訪有詩(shī)相勞》)。有《石田別稿》,已佚。今錄詩(shī)十六首。
林昉,字景初,號(hào)石田。粵人。曾為釋英《句云集》作序。宋亡,不仕。與汪元量交游。有《石田別稿》,已佚。詩(shī)十七首。
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釋善悟,字高庵,俗姓李,洋州(今陜西洋縣)人。年十一得度,師事佛眼清遠(yuǎn)禪師。后住南康云居寺?!缎吕m(xù)高僧傳》四集有傳。今錄詩(shī)九首。大明高僧傳·卷第五 習(xí)禪篇第三之一
釋善悟號(hào)高庵。洋州李氏子。年十一得度。生有夙慧靈根自發(fā)。聞沖禪師舉梁武帝問(wèn)達(dá)磨因緣。如獲舊物遽曰。我既廓然。何圣之有沖異其語(yǔ)勉之南詢。遂謁龍門(mén)佛眼。一日有僧被蛇咬。佛眼問(wèn)眾曰。既是龍門(mén)為甚卻被蛇咬。悟應(yīng)聲曰。果然現(xiàn)大人相。眼器之。后傳此語(yǔ)至佛果。果曰。龍門(mén)有此僧。東山法道未寂寥。爾上堂心生種種法生。森羅萬(wàn)象縱橫信手拈來(lái)。便用日輪午后三更。心滅種種法滅。四句百非路絕。直饒達(dá)磨出頭也是眼中金屑。心生心滅是誰(shuí)木人。攜手同歸。歸到故鄉(xiāng)田地猶遭頂上一錘。僧寶正續(xù)傳·卷第四
新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之三禪師名善悟。生李氏。洋州興道人也。舍家誦經(jīng)。得度具戒。夙慧警敏。初聞沖禪師舉達(dá)磨廓然無(wú)圣之語(yǔ)。即曰。我既廓然。何圣之有。沖奇其語(yǔ)。發(fā)之南詢。周流舒蘄間。參叩宗匠。抵龍門(mén)見(jiàn)佛眼禪師。聞舉云門(mén)語(yǔ)云。直得山河大地。無(wú)纖毫過(guò)患。猶是轉(zhuǎn)句。不見(jiàn)一色。始是半提。更知有全提。始得。師心有契遂依止焉。一夕佛眼謂曰。汝聞孤鸞對(duì)舞乎。昔有二鸞。每對(duì)舞。嘗喪其一。止不復(fù)舞。智者以鑒向之。孤鸞顧見(jiàn)自影輒舞。師豁然悟。一日貓執(zhí)鼠過(guò)前。佛眼指以示師。師曰。皖公山倒。佛眼喜之。因命分座說(shuō)法。嘗舉德山夜參因緣曰。悟上座今夜亦不答話。或有僧出。只向道。你許多時(shí)。向甚處去來(lái)。佛眼動(dòng)容曰。吾高枕矣。自是道聲四馳。宣和初。出世吉州天寧。明年徙南康之云居。宗風(fēng)大振。師性方嚴(yán)。語(yǔ)不妄發(fā)。以身循眾。雖祁寒酷暑。必伴眾。夜臥三椽下。有怠墮起不時(shí)者。必扣枕以警之。凡方丈服用之具皆虛設(shè)。而未嘗御也。自號(hào)高庵。時(shí)泐潭祥禪師。雅自標(biāo)置。大抵與師德望相埒。而苦節(jié)堪忍得眾。則師過(guò)之。閱七年。圜悟禪師得旨住云居。有敕移師金山。以疾固辭。明年圜悟歸蜀。南康守復(fù)師云居。尋以兵亂謝去。避地天臺(tái)。寓居韶國(guó)師庵。紹興二年。臺(tái)州得旨。革浮山鴻福寺。為禪居。遴選大有道者??之。郡守以屈師。師固辭。即請(qǐng)于朝。六月命下。師不獲已諾之。時(shí)參徒裹糧而從者。尚以百數(shù)。一日舉世尊垂入滅示??前卐字因緣。乃披襟謂眾。瞻仰取足。無(wú)令后悔。既而曰。吾衰矣。蓋歸故山之三塔乎。僧曰。方領(lǐng)浮山奈何。師曰。死可以住持而留邪。僧曰。幾時(shí)可去。師曰。俟有人提草鞋即去。曰。某甲去得否。師曰。解插觜即得。僧曰。諾諾。師笑而止。七月一日。侍者趣辦。行師不塔。明日晝寢起。語(yǔ)如平時(shí)。遽揮侍僧曰。去去。僧退。少選候之。則已趺坐而逝。住世五十有九。安居四十一夏。靈骨舍利一歸云居之三塔。一葬浮山。祀為始祖焉。
釋善悟,字高庵,洋州李氏子。生有夙慧,靈根自發(fā)。年十一得度,聞沖禪師舉梁武帝問(wèn)達(dá)摩因緣,如獲舊物,遽曰:“我既廓然,何圣之有?”沖異其說(shuō),勉之南詢,遂謁龍門(mén)佛眼。一日,有僧被蛇咬,佛眼問(wèn)眾曰:“既是龍門(mén),為甚郤被蛇咬?”悟應(yīng)聲曰:“果然現(xiàn)大人相?!毖燮髦?,后傳此語(yǔ)至佛果,果曰:“龍門(mén)有此僧,東山法道殊未寂廖?!鄙咸茫骸靶纳N種法生,森羅萬(wàn)象縱橫。信手拈來(lái)便用,日輪午后三更。心滅種種法滅,四句百非路絕。直饒達(dá)摩出頭,也是眼中金屑。心生心滅是誰(shuí),木人攜手同歸。歸到故鄉(xiāng)田地,猶遭頂上一錘?!?/blockquote>
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【介紹】: 宋邵武人,字明卿,一字坦叔。官清湘令,精《毛詩(shī)》,嘗自注詩(shī),名曰《嚴(yán)氏詩(shī)緝》,以呂祖謙《讀詩(shī)記》為主,而雜采諸說(shuō)以發(fā)明之,間亦斷以己意。全宋詩(shī)
嚴(yán)粲,字坦叔,一字明卿,學(xué)者稱華谷先生,邵武(今屬福建)人。羽族弟。登進(jìn)士第。曾為饒州掾(《自樂(lè)平閱視渡舟取道太陽(yáng)渡宿地藏院》、《被檄樂(lè)平至鳴溪渡……》),知清湘縣。理宗紹定間為徽州掾,與袁甫同寮三年(《蒙齋集》卷一一《贈(zèng)嚴(yán)坦叔序》)。淳祐間寓臨安。精《毛詩(shī)》,著《詩(shī)緝》三十六卷。詩(shī)文集已佚,僅《兩宋名賢小集》存《華谷集》一卷。事見(jiàn)《詩(shī)緝》卷首林希逸序及自序,明嘉靖《邵武府志》卷一四、《閩中理學(xué)淵源考》卷八有傳?!?yán)粲詩(shī),以顧氏讀畫(huà)齋《南宋群賢小集》附《中興群公吟稿》戊集卷七為底本。校以《四庫(kù)全書(shū)·兩宋名賢小集》本(簡(jiǎn)稱名賢集)。全宋文·卷七九九六
嚴(yán)粲,字坦叔,一字明卿,號(hào)華谷。本邵武人,居建昌軍南城(今江西南城),遂為南城人。登嘉定十六年進(jìn)士第。紹定間為徽州掾,又曾為饒州掾,歷清湘令、耒陽(yáng)令。淳祐初袁甫辟為幕賓;九年,以朝請(qǐng)郎為浙東提舉,十年除倉(cāng)部郎官。官至中書(shū)舍人。粲早以詩(shī)名江湖,與宗人嚴(yán)羽并稱「二嚴(yán)」。著有《詩(shī)輯》三十六卷(存),以呂祖謙《讀詩(shī)記》為主,雜采諸家之說(shuō),甚為精核。自著詩(shī)今存《華谷集》一卷。見(jiàn)《兩宋名賢小集》卷三二九《華谷集》小傳及集中諸詩(shī),戴復(fù)古《石屏詩(shī)集》卷一《送吳伯成歸建昌》、《祝二嚴(yán)》、卷四《寄耒陽(yáng)令嚴(yán)坦叔》,汪元量《水云村稿》卷八《聶母曾氏墓志銘》,《寶慶會(huì)稽續(xù)志》卷二,嘉靖《邵武府志》卷一四,雍正《江西通志》卷五○。
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宗鍪(一二○八——一二八七),字友云,吉州廬陵(今江西吉安)人,俗姓王氏。年十九出家,后參靈隱善禪師得法,住廬陵龍濟(jì)寺?;蛞詮缴秸伲桓?。至元二十四年卒,年八十。見(jiàn)釋惟則《友云禪師塔銘》(《天如惟則禪師語(yǔ)錄》卷六,載續(xù)藏經(jīng)第二編第二十七套第五冊(cè))。南宋元明禪林僧寶傳·卷六
宗鍪禪師者。號(hào)友云。姓王氏。廬陵人也。幼不茹葷。年十九。辭親修大僧事。長(zhǎng)者多器之。既而遍見(jiàn)大有道者。不事宗乘章句。獨(dú)以睡夢(mèng)。時(shí)不能作宰為憂。晉陵華藏善公遷靈隱。鍪南渡依之。踰年機(jī)不合。擬別參。未發(fā)。偶見(jiàn)僧讀珍藏叟自贊。鍪亦隨玩。乃咀嚼其語(yǔ)。始駭靈隱門(mén)賢非泛泛也。其詞曰。參禪無(wú)悟。識(shí)字有數(shù)。眼三角似燕山愁。胡面百摺如趙婆呷。醋一著高出。諸方敢道。飯是米做。鍪遂堅(jiān)志請(qǐng)益于善。而兄事于珍。久方契旨。辭去。道繇佛頂峰下。倦行憩山莊。磐石。愛(ài)其山林蓊蔚。指問(wèn)莊叟。叟告曰。內(nèi)有龍濟(jì)古寺。先系修山主故址。今廢鍪曰。居之可乎。莊叟曰。彼中狼虎甚多。師能居之。何不可。鍪竟剪棘縛茅以居。木食澗飲。或雪寒無(wú)宿。火日啖菖??數(shù)寸而已。有時(shí)長(zhǎng)笑而吟曰。山僧有分住煙蘿。無(wú)米無(wú)錢(qián)莫管它。水似琉璃。山似玉。眼前盡有許來(lái)多。靈隱善公知之大喜。自題小相。以贈(zèng)鍪曰。妙峰孤頂草離離。橫按竹篦三尺鐵。只許佛頂龍濟(jì)知。父子不傳真妙訣。于是有志之士。餐風(fēng)而向之。因人建立叢社焉。鍪嘗書(shū)門(mén)曰。除卻眼耳鼻舌那個(gè)是你自己。若也道得許你。親見(jiàn)龍濟(jì)。其或未然。且居門(mén)外有對(duì)者。鍪皆叱逐之。珍藏叟聞而笑曰。恁么為人。其靈龜曳尾乎。雖然也是六月霜花。乃遣僧問(wèn)曰。和尚曾接得幾人。鍪曰。山僧失利。僧回舉似藏叟。叟唯唯。乃疏辭徑山。推鍪代之。鍪曰先師壟土未乾。遺訓(xùn)在耳。矧我龍鐘無(wú)似之人。更何所圖甘言軟語(yǔ)。而與朱紫為鄰哉。稱病不起。鍪年八十。日不停務(wù)。夜據(jù)匡床。合眾環(huán)聽(tīng)垂訓(xùn)。孜孜不倦。一日告眾曰。先師春秋八十有四。吾年雖得企及。但法運(yùn)衰矣。罪在我躬。言訖涕下。已而彈指一聲曰。只此是別眾語(yǔ)也。僧問(wèn)。臘月三十日時(shí)如何。鍪曰。門(mén)無(wú)索債人。眾悽然。請(qǐng)開(kāi)末后方便。鍪曰。一燈在望。更無(wú)言說(shuō)。大地平沉。虛空迸裂。泊然而化。塔于佛頂峰上。初道俗請(qǐng)建壽塔。鍪固止之曰。何哉老僧朝死夕埋。獨(dú)污龍濟(jì)一塊土。不必尋山擇地也。我每笑溺信形家。圖穴興旺。使圣賢法緣媚于黃土。顧而為之。豈初心乎。贊曰。妙峰父子。始末行藏。不匯而符。所謂水月交羅。鏡燈互入。豈可以孤峻而病之。易曰。十年乃字反常也。
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【介紹】: 元人,字志道,號(hào)虛中,錢(qián)塘(今屬浙江)人。少慕陶弘景之為人,著道士服,隱居西湖之濱。工畫(huà)花鳥(niǎo)山水。善詩(shī),多豪逸俊邁之氣。有《霞外詩(shī)集》。元詩(shī)選
槜李詩(shī)系·卷三十八臻字志道,別號(hào)虛中,少慕陶貞白之為人,著道士服,隱于西湖之濱。大德中,嗣天師張與材至燕京行內(nèi)醮,名流并集,虛中在焉。未幾辭歸,手畫(huà)《桑乾》、《龍門(mén)》二圖傳于世。嘗從褚雪巘游,肆力吟詠。所著曰《霞外集》,淮陰龔圣予謂其古今體制具在,而馴雅如其人。同里仇仁近亦曰:遠(yuǎn)覽崧、岱之雄拔,江、河、濟(jì)、淮之奔放,近挹兩峰、三潭、六橋之佳麗秀整,交廣視闊,胸次宏豁,宜其筆力不凡如此。當(dāng)是時(shí),江南甫定,兵革偃息,遺民故老如周草窗、汪水云之徒,往往托于黃冠以晦跡,虛中殆其流亞歟!廬山黃石翁摘其秀句,謂如「達(dá)人不患貧,貞女不事媚。」「靜知春事佳,老覺(jué)世味熟。」「某丘有樹(shù)猶堪宿,何處無(wú)魚(yú)可療饑。」「瘦梅喜浸古罍盎,老態(tài)怕著新衣裳。」后世視此以為何如人!至云:「苦心雕琢易,出口渾成難。」「道合天心易,篇終鬼膽寒。」非深于詩(shī)者不能道也。
字虛中,為道士,錢(qián)唐人。有《霞外集》御選元詩(shī)姓名爵里
字志道,號(hào)虛中,少慕陶貞白著道士服。隱西湖。大德中,與燕京內(nèi)醮,未幾,辭歸。所著有霞外集。
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