【介紹】： 元大名東明人，字惟中。英宗至治元年進(jìn)士。授浚州判官，入為國(guó)子助教。泰定間除太常博士。纂成《太常集禮》。后為監(jiān)察御史。順帝復(fù)以“至元”紀(jì)元，好文言年號(hào)襲舊之非，并言時(shí)弊之甚。累官禮部尚書，與修遼、金、宋史。至正九年，皇太子入學(xué)，命以翰林學(xué)士兼諭德，乃摘諸經(jīng)要略，取史傳及先儒論說(shuō)，加以所見(jiàn)，為《端本堂經(jīng)訓(xùn)要義》，供太子學(xué)習(xí)。又集歷代帝王故事，成《大寶龜鑒》。官終翰林學(xué)士承旨。

李好文，字惟中，大名府東明（今山東省東明縣）人，元朝文人，至治元年（1321年）進(jìn)士，官至光祿大夫，河南行省平章政事，以翰林學(xué)士承旨一品俸祿終其身。

撰有《長(zhǎng)安志圖》、《大寶龜鑒》。

至治元年（1321年），李好文登第進(jìn)士，被任命為大名路浚州判官。

入朝擔(dān)任翰林國(guó)史院編修官、國(guó)子助教。

泰定四年（1327年），李好文擔(dān)任太常博士。

當(dāng)時(shí)有竊賊偷太廟已故君王的牌位，李好文根據(jù)禮教，勸說(shuō)將已故君王牌位采用木制，金玉祭器則放置在其他地方。

認(rèn)為從建國(guó)開(kāi)始，已經(jīng)過(guò)了七八十年，每逢大禮，都是臨時(shí)才去拿祭器，博士只得遵照以往的應(yīng)答。

往年有詔令讓李好文編《集禮》，又令各省及各郡縣纂修，導(dǎo)致長(zhǎng)久都無(wú)法修成的問(wèn)題。

覺(jué)得禮樂(lè)應(yīng)依照朝廷標(biāo)準(zhǔn)，不該令郡縣編纂。

于是李好文告知掌管太常儀禮院的官員，讓他們選了下屬幾位同僚，又請(qǐng)求調(diào)用書閣中相關(guān)的資料，以便采用。

三年之后成書，共五十卷，名為《太常集禮》。

李好文后來(lái)升遷為國(guó)子博士，由于母親逝世而返家，服喪后，被起用為國(guó)子監(jiān)丞，后受命為監(jiān)察御史。

再度使用至元為年號(hào)，身為監(jiān)察御史的李好文以年號(hào)襲舊從古至今從未聽(tīng)說(shuō)過(guò)抨擊，表示只沿用當(dāng)時(shí)名聲卻沒(méi)有當(dāng)時(shí)的繁景，不見(jiàn)得有好處。

（實(shí)際上元朝以前，晉惠帝年號(hào)建武，晉元帝也是號(hào)建武。

唐高宗有年號(hào)上元，而唐肅宗也是有號(hào)上元。

都是一個(gè)朝代有二個(gè)相同年號(hào)的例子，先例不是始于元朝）并述說(shuō)了十幾條當(dāng)今比不上當(dāng)初至元年間的事。

至元六年（1340年），元惠宗親自在太廟中祭祀，詔令李好文太常禮儀院事。

至正元年（1341年），李好文任國(guó)子監(jiān)祭酒，后被任命為陜西行臺(tái)活書侍御史，遷任河?xùn)|道廉訪使。

至正二年（1342年），李好文擬《長(zhǎng)安志圖》寫序。

至正三年（1343年），朝廷在郊外舉行祭祀，李好文受詔為同知太常禮儀院事。

元順帝親自主持祭祀，抵達(dá)元寧宗的廟中時(shí)，遣阿魯詢問(wèn)李好文身為兄長(zhǎng)是否該向弟弟拜禮，李好文與博士劉聞回答由于順帝帝位在他人之后，所以該行禮。

于是元順帝拜禮。

至此以后，每當(dāng)元順帝主持祭祀時(shí)，必任命李好文禮儀使。

至正四年（1344年），李好文被任命為江南行臺(tái)治書侍御史，李好文還沒(méi)出發(fā)前去就任，又改任禮部尚書，參與編《遼史》、《金史》、《宋史》，擔(dān)任治書侍御史后，仍參與編修史書。

不久，李好文參議中書省之事。

工作了十天，由于編修史書工作繁忙，仍為治書，李好文后來(lái)?yè)?dān)任陜西行臺(tái)治書侍御史。

當(dāng)時(shí)行臺(tái)中官吏缺人，李好文一人處理行臺(tái)中的事務(wù)。

朝廷派使者出巡西蜀，使者報(bào)私仇，公藉此污蔑廉訪使曾文博、僉事兀馬兒、王武等人。

曾文博被害死，兀馬兒被迫認(rèn)罪，王武不屈服，被判輕侮之罪。

李好文率領(lǐng)御史為王武等人的冤情爭(zhēng)辯，并彈劾幾十件奉使不法之事。

至正六年（1346年），李好文擔(dān)任翰林侍講學(xué)士，兼任國(guó)子祭酒，又遷任集賢侍講學(xué)士，仍兼任國(guó)子祭酒。

至正九年（1349年），李好文出朝擔(dān)任參知湖廣行省政事，后改任湖北道廉訪使，不久又被召任為太常禮儀院使。

由于皇太子逐漸長(zhǎng)大，元順帝為了教育太子，開(kāi)設(shè)端本堂，令太子入學(xué)，令右丞相脫脫、大司徒牙不花二人負(fù)責(zé)端本堂，命李好文以翰林學(xué)士的身份教育太子，李好文極力推辭，上書給宰相，宰相將李好文鎖上的書呈給元順帝，元順帝贊嘆李好文，不接受李好文的推辭。

李好文摘出《孝經(jīng)》、《大學(xué)》、《論語(yǔ)》、《孟子》、《中庸》等書的重點(diǎn)加以注釋，又取史傳及先儒論說(shuō)，加上自己的觀點(diǎn)想法，仿照真德秀《大學(xué)衍義》的體例，撰書十一卷，書名為《端本堂經(jīng)訓(xùn)要義》，進(jìn)呈奏表給元順帝。

元順帝詔令將此書送到端本堂，讓太子學(xué)習(xí)。

李好文后來(lái)又集歷代帝王的故事，將國(guó)運(yùn)長(zhǎng)短興衰相關(guān)輯成書，書名為《大寶錄》，輯前代帝王能效法跟該引以為戒的故事為書，書名為《大寶龜鑒》。

至正十六年（1356年），李好文上書太子希望他能參考自己所推薦的各書（《貞觀政要》、《大學(xué)衍義》等書）并推行，認(rèn)為如果能推廣應(yīng)用，那么萬(wàn)幾之政、太平之治就不難，太子認(rèn)同并接受李好文的建言。

之后，李好文經(jīng)常以年邁為由打算辭官，一再請(qǐng)辭，卻被任命為光祿大夫、河南行省平章政事，仍以翰林學(xué)士承旨一品的俸祿終其身。