人物簡介
元詩選【介紹】： 元涿州人，字處道，號疏齋。仕至翰林學(xué)士。博學(xué)有文思，元初稱能詩者，以摯與劉因為首。散曲為元初大家。有《疏齋集》。
摯字處道，一字莘老，號疏齋，涿郡人。至元五年進士，博洽有文思。累遷少中大夫、河南路總管。真人吳全節(jié)代祀岳瀆，過洛陽，嘉其治行，力薦之。大德初，授集賢學(xué)士、大中大夫。出持憲湖南，遷江東道廉訪使。復(fù)入為翰林學(xué)士，遷承旨卒。所著曰《疏齋集》。元初，中州文獻，東人往往稱李、閻、徐，推能文辭有風(fēng)致者曰姚、盧，蓋謂李謙受益、閻復(fù)子靖、徐琰子方、姚燧端父及疏齋也。而推詩專家，必以劉因靜修與疏齋為首。錢唐張雨謂《疏齋集》校官本讀之一過，生風(fēng)凜然。趙郡蘇天爵曰：國家平定中原，士踵金、宋馀習(xí)，率皆粗豪衰苶，涿郡盧公始以清新飄逸為之倡。延祐以來，則有蜀郡虞公、浚儀馬公以雅正之音鳴于時，士皆轉(zhuǎn)相效慕，而文章之習(xí)，今獨為盛焉。臨川吳澄曰：涿郡盧學(xué)士所作古詩，類晉清言，古文出入《盤誥》中，字字土盆瓦缶，而倏有三代虎蜼瑚璉之器，見者莫不改視。疏齋嘗著《文章宗旨》云：大凡作詩，須用《三百篇》與《離騷》，言不關(guān)于世教，義不存于比興，詩亦徒作。又云：清廟茅屋謂之古，朱門大廈謂之華屋可，謂之古不可。太羹玄酒謂之古，八珍謂之美味可，謂之古不可。知此可與言古文之妙，極與臨川之論相合，亦即疏齋自言其得力歟！
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【生卒】：1262—1337 【介紹】： 元順德內(nèi)丘人，字伯始，號魯庵。自幼力學(xué)，嘗從劉因游，深得道學(xué)之旨。隱居教授于鄉(xiāng)，后學(xué)多宗之。有《志學(xué)指南圖》、《心學(xué)淵源圖》、《中庸大學(xué)論語孟子諸圖》、《孝經(jīng)圖解》等。
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【生卒】：1264—1315 【介紹】： 元大寧川州人。隱居汴。字叔備。明經(jīng)勵行。從劉因學(xué)，為學(xué)清苦，聞師之言，晝誦夜思，至忘寢食。家貧，杜門授徒，榜所居室曰存齋。遠(yuǎn)近學(xué)者爭歸之。
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【生卒】：1266—1327 【介紹】： 元慶元路鄞縣人，字伯長，號清容居士。舉茂才異等，起為麗澤書院山長。成宗大德初，薦授翰林國史院檢閱官。進郊祀十議，禮官推其博，多采用之。升應(yīng)奉翰林文字、同知制誥，兼國史院編修官。請購求遼、金、宋三史遺書。英宗至治元年，官翰林侍講學(xué)士。泰定帝泰定初辭歸。桷在詞林，朝廷制冊、勛臣碑銘，多出其手。卒謚文清。著有《易說》、《春秋說》、《延祐四明志》、《清容居士集》。元詩選
詞學(xué)圖錄桷字伯長，慶元人，宋同知樞密院事韶之曾孫也。童子時有能文名，部使者舉茂才異等，授麗澤書院山長。大德初，閻復(fù)、程文海、王構(gòu)交薦之，改翰林國史院檢閱官。時初建南郊，疏十議以進。禮官推其博，多采用者。擢應(yīng)奉翰林文字、同知制誥兼國史院編修官。累進翰林待制、集賢直學(xué)士，同修國史。至治元年，遷侍講學(xué)士。泰定初辭歸，卒年六十有一。贈江浙行省參知政事，追封陳留郡公，謚文清。伯長初師事剡源戴帥初。稍長，在王深寧之門，復(fù)從舒岳祥游。家固多藏書，又親見中原文獻，其學(xué)最為有本。及在詞林，朝廷制冊、勛臣碑銘，多出其手。家居以后，修辟南園故址，結(jié)小亭，讀書其中。翰墨所傳，極于海內(nèi)。所著有《易說》、《春秋說》及《清容居士集》五十卷。元興，承金宋之季，遺山元裕之以鴻朗高華之作振起于中州，而郝伯常、劉夢吉之徒繼之。故北方之學(xué)，至中統(tǒng)、至元而大盛。趙子昂以宋王孫入仕，風(fēng)流儒雅，冠絕一時。鄧善之、袁伯長輩從而和之，而詩學(xué)又為之一變。于是虞、楊、范、揭，一時并起，至治、天歷之盛，實開于大德、延祐之間。伯長沒后二十馀年，會修宋、遼、金三史。遣使者求郡國遺文故事，惟袁氏所傳為最多。故家文物，萃于東南，百年以來，流風(fēng)未墜，論者以伯長實有功焉，良不誣也。
袁桷（1266—1327）元代學(xué)官、書院山長。字伯長，號清容居士。慶元鄞縣（今屬浙江）人。有《清容居士集》。甬上耆舊詩·卷三
字伯長，袁氏最為世族。公少負(fù)異才，讀先世遺書，至窮日夜。初事戴剡原，稍長，在王深寧先生之門，復(fù)從舒岳祥游，盡傳諸公之學(xué)。既家有賜書，又親見中原文獻，得接風(fēng)流，故其學(xué)最為有本。以辟茂異，授麗澤書院長，用薦入國史院，歷翰林院直學(xué)士、侍講。早引年歸里。公在翰林三十年，上郊祀定制十議，纂脩三朝大典，酌定憲令，疏請購宋、遼、金三代遺書，一時制詞、碑版、高文典冊，多出公手。家居以后，脩辟南園故址，結(jié)小亭，讀書其中。翰墨所傳，極于海內(nèi)。卒年六十二，贈行參知政事陳留郡。公自宋南渡，而后吾鄉(xiāng)學(xué)者以多識相尚。文清得王氏之傳，其于近世禮樂之因革，官閥之選次，朝士大夫之族系，九流諸家之略錄，俱能溯源執(zhí)本，得其旨?xì)w。浙河以東，于斯為盛。公嘗言：余少讀書有五失：泛觀而無擇，其失博而寡要；好古人言行，意常退縮不敢望，其失懦而無立；纂錄故實，一未終而屢更端，其失勞而無功。聞人之長，將疾趨而從之，輒出其后，其失欲速而好高。喜學(xué)為文，未能蓄其本，其失又甚焉者也。公所自責(zé)，俱深中學(xué)者之弊，故具述之。至公歿二十馀年，會脩宋、遼、金三史，遣使者求郡國遺文故事，唯公家上藏書數(shù)千卷，足備典實，至今袁氏尚盛。余初選此集，其后人即手鈔世，傳遺草見示，數(shù)百年文獻未墜于地，斯可謂故家矣。御選元詩姓名爵里
字伯長，慶元人。舉茂才異等授麗澤書院山長以薦累擢應(yīng)奉翰林文字同知制誥兼國史院編修官歷侍講學(xué)士卒謚文清有清容居士集五十卷
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【生卒】：1270—1311 【介紹】： 元真定藁城人，字敬仲，號默庵。性至孝。既承家學(xué)，又私淑劉因之學(xué)。其學(xué)一以圣賢為師。不屑仕進，家居教授，四方之來學(xué)者，多所成就。有《默庵集》。元詩選
熙字敬仲，真定稿城人。先世以貲雄離石，藏書萬馀卷，金亡徙家。熙少承祖父之學(xué)，聞容城劉靜修名，將往從之游，未行而劉卒，走往拜其墓，錄其遺書而還。憲司數(shù)以其行薦于朝，無所就。至大四年卒，年四十二。學(xué)者稱默庵先生，門人蘇天爵輯其遺文為《默庵集》。謂其文章以理為主，皆有為而作。詩學(xué)淵明晦翁，第以吟詠性情、陶寫造化而已。自金源氏與宋分疆，以詞章辨博相雄長。元初姚公茂得趙江漢之書而北，許魯齋力起而昌明之，而理學(xué)始傳。靜修能以所學(xué)羽翼魯齋，而推源于周、程、邵、朱者也。敬仲私淑靜修而尊朱子之說以為教，游其門者，望而知為安氏弟子。北方之學(xué)，于是乎益振。敬仲固劉氏之功臣，然其詩去靜修遠(yuǎn)矣。
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【介紹】： 元南豐（今江西南豐）人，字季賢。博學(xué)修行，初從學(xué)于王磐，后師劉因，論學(xué)于誠偽之別，有定見，為因所重。
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維基【介紹】： 明揚州府江都人，字叔鳴，號具區(qū)。弘治九年進士。授戶部主事，歷郎中，累官至金華知府，以忤劉瑾遭謫，終山東提學(xué)僉事。生平好學(xué)不倦，晚注諸經(jīng)，考論歷代史，正其謬誤。詩恥凡語，愛謝靈運、孟郊及元劉因。有《金華正學(xué)編》、《書經(jīng)會注》、《維揚郡乘》、《具區(qū)文集》、《金華文統(tǒng)》等。
趙鶴（1468年—？），字叔鳴，號具區(qū)，直隸揚州府江都縣人，民籍。弘治五年（1492年）壬子科應(yīng)天府鄉(xiāng)試第三十三名。弘治九年（1496年）丙辰科二甲第二十五名進士。授戶部主事，升員外、郎中，十八年七月上言七事。后升知府，正德三年五月以事忤劉瑾降南安府同知，累官金華府知府，六年正月官員考察，列名不謹(jǐn)，十一月升山西按察司副使，丁憂歸。十年閏四月服闋，復(fù)除山東提學(xué)僉事。十五年六月官員考察，以不謹(jǐn)冠帶閑住。
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釋超古，字溟波，姓郭氏，武清人也。父曰文選，曾披緇于邑中天仙廟，家人以繼嗣故迫令還俗，娶 王氏，生 子七，超古最幼。時文選患病昏迷，見冥王責(zé)以為僧不終，減算一紀(jì)，左右曰：“子可代父。”遂檢籍，惟幼子有宿根，宜令出家，可代汝。文選唯唯始蘇，對親戚具說其事，咸相嗟異，而王氏不從，謂：“此兒才三歲，未免予懷，不忍舍也。”俄而，文選復(fù)昏去，王氏不得已，虔禱許之。故超古七歲即舍入天仙廟，禮智庵得度，廟僧雜居，無異俗人，超古頗厭惡之。年十八，痛念生死莫可咨決，乃發(fā)愿跪誦《華嚴(yán)》，足不踰閫者三載。年二十有五，偶與同侶抱璞參訪要妙，勉以游方，因于北京憫忠寺圓具。時大博結(jié)制天津如來庵，水云環(huán)集，超古往從之。刻苦參研，嘗問：“本來面目如何？”博舉拳示之。超古曰：“舍此還有否？”博即以拳擊之。從茲疑情頓發(fā)。隨至楊村報成寺，上堂云：堂中有一病漢，當(dāng)出一身白汗。超古聞之，工夫彌切，頓忘人我相，目不交睫者四晝夜。因托屨有省，往白博，博問：“如何是你本來面目？”超古云：“六六三十六。”博云：“不是，更道。”超古云：“九九八十一。”博擊一掌云：“此是九九八十一，還是六六三十六？”超古一喝便出，自是當(dāng)機不讓。復(fù)侍博三載，得大休息，始蒙即可。遂于燕都西山云居寺靜修十年，清多羅慧王與李德云居士請開法于海會，后更開建西域寺，著有《語錄》數(shù)卷。
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釋超越，字止安，姓王氏，大興人也。夙抱清懷，雅欲離俗。年逾三十，始越塵囂。勝福寺海云為之祝發(fā)，受圓具于戒臺寺道光。動靜尊嚴(yán)，德行堅定，日有恒課，不牽外緣，入夜焚香，趺坐靜修，自攝其心。康熙三十三年，寺毀于火，賜帑重修，將建棟時，有一木初擬置左，眾欲右之，舁不能升。超祝之曰：“我右汝也不？”數(shù)人舁之以去。住持照福見其誠感木石，知有自來。嘗于圣祖游幸時，從容奏對，稱超品度，比之仙露明珠，帝亦為之嘉賞。己卯，照福寂。后奉命繼席。明年與諸山長老赴暢春園，將覲天顏，適虎圈有虎怒唬，威勢獰獰，眾莫敢近。超突前曰：“汝由性?，故墮虎身，今猶不改，性必終迷，汝伏，吾為汝說三皈可得解脫耳。”虎遂馴服，說畢，帖然曳尾而去。生平奇跡，此類甚多，恐涉怪誕，不以語人。寂于康熙四十一年八月三日，春秋六十有一，僧臘二十七，塔于寺左。超精行戒律，日益嚴(yán)密，有“北方律虎”之目。
