【介紹】： 元明間僧。浙江錢塘人，字麟洲，號(hào)止庵。工書能詩(shī)。洪武初住持徑山寺。永樂中尚在。有《桐嶼集》。

德祥字麟州，錢塘人。

持戒律。

書宗晉人，擅名一時(shí)。

詩(shī)刻苦，高逼郊、島，有詩(shī)曰《桐嶼集》。

洪武初，住持徑山，臨終倚座曰：「一隊(duì)緌糟漢，我爭(zhēng)如爾何！

」談笑而逝。

姚少師《祥老草書歌》云：「祥師只今為巨擘，上與閑素爭(zhēng)蠙巑岏。

錢塘山水甲天下，秀氣毓子為楩楠。

十年不出筆成冢，中山老兔愁難安。

晴軒小試烏玉玦，雙龍隨手掀波瀾。

昨?qū)⒁患堖h(yuǎn)寄我，天孫機(jī)錦千花攢。

愿師勿置鐵門限，從它須索來(lái)千官。

搢紳相與嘆莫及，便欲奪去加巾冠。

厥聲已播不知息，箱篋盛貯光爛爛。

」其為一時(shí)推重如此。

吳之鯨《武林梵剎志》云：「祥公與夢(mèng)觀仁公同參，相與肆力于詩(shī)。

仁公以南粵進(jìn)翡翠，作詩(shī)寓諷云：『見說(shuō)炎洲進(jìn)翠衣，網(wǎng)羅一日遍東西。

羽毛亦足為身累，那得秋林靜處飛。

』太祖怒曰：『汝謂我法網(wǎng)密，不欲仕我耶？

』止庵亦以《西園詩(shī)》忤上，幾不免。

」《西園詩(shī)》今載集中，不知所謂忤上者何語(yǔ)，野史流傳，不足信也。

祥公有題倪云林、周履道書畫云：「東海東吳兩故人，別來(lái)二十四番春。

」又有《為王駙馬賦清真軒》詩(shī)，則知公生元季，至永樂中尚在也。

有《和御制賜赤腳僧》詩(shī)。

又《句容道中》詩(shī)云「十年三度上京華」，則洪武中應(yīng)召浮屠也。

田汝成《西湖志》云：「故宋時(shí)為僧，入元屬念舊國(guó)，有《風(fēng)雨》、《望月》諸詩(shī)。

」汝成志稱詳博，其疏謬如此。

字麟洲，錢塘人。洪武中住持徑山，有《桐嶼詩(shī)集》。

守仁。字一初。富春妙智寺阇黎也。詩(shī)文友德祥。字止庵。仁和人。二公當(dāng)元末。有志于行道。因時(shí)危亂。郁郁不自得。遂肆力于詩(shī)。并有聲于時(shí)。一初嘗云。我輩從事文墨。非以廢道沽名。蓋有不得已也。止庵云。詩(shī)豈吾事耶。資黼黻焉耳。觀此。可知二公之心矣。一初詩(shī)。清簡(jiǎn)有遠(yuǎn)致。楊廉夫。極稱賞之。又善書。筆法遒勁。入我朝被徵。為僧錄右善世。時(shí)南粵貢翡翠。一初題詩(shī)云。見說(shuō)炎州進(jìn)翠衣。網(wǎng)羅一日遍東西。羽毛亦足為身累。那得秋林靜處飛。太祖見之怒曰。汝不欲仕我。謂我法網(wǎng)密耶。止庵。住徑山唱道。為禪者所宗。風(fēng)化翕然。亦以西園詩(shī)忤上。二公皆以詩(shī)賈禍。幾于不免。然止庵。律己甚嚴(yán)。臨眾有法。氣象巍然。一初日暮無(wú)聊。頗涉不羈。不得蒙法門矣。從是見二公之優(yōu)劣。故止庵得稍酬初志。而一初則終于不振。至止庵就化。倚座示眾。若無(wú)經(jīng)意于死生。脫然無(wú)系。景光尤可想而見也。 明河曰。非莊老不行六朝教也。非詩(shī)文不大宋元禪也。去古漸遠(yuǎn)。馀波末流。自應(yīng)至是。然道之真?zhèn)巍Ｅc夫說(shuō)之是非。吾猶得即其言而觀之。至于今則大不然。椎魯不文之人。冒棒喝為禪。以指經(jīng)問(wèn)字為諱。何暇于詩(shī)文。輕浮躁進(jìn)之士。執(zhí)門戶為教。方入室操戈。是圖何有于莊老。愈趣而愈下。覺六朝宋元間。法道雖變古。猶為可觀。因記二師數(shù)語(yǔ)。感時(shí)之嘆。莫如今也。

同時(shí)，止庵德祥，洪武初亦主凈慈，與仁均以悟宗闡教為事。未幾，被徵為僧錄右善世，后遷徑山主席，二十五年甲戌十月十三日，倚座而寂，壽六十三，所著有《桐嶼集》，為詩(shī)刻苦，逼近郊島，尤善書法，時(shí)人重之。