遂昌雜錄：當發(fā)陵時，林景熙故為丐者，背竹籮【竹籮　「籮」原作「籬」，據(jù)遂昌雜錄改。】 ，挾竹夾，遇物夾投籮中。潛鑄金牌系腰間，賄西僧求得高孝兩陵骨，貯兩函，葬東嘉。故夢中作詩有「雙匣親傳竺國經(jīng)」之句。 徐沁金華游錄注云：楊璉真伽發(fā)陵事，諸書紀載歲月不同。按元史：世祖至元二十一年九月丙申，以江南總攝楊璉真伽發(fā)宋陵冢所收金銀寶器，修天衣寺。又按宋文憲書穆陵遺骼事及丘文莊續(xù)資治通鑒皆云：至元二十一年甲申，僧嗣占、妙高上言，欲毀宋會稽諸陵，江南總統(tǒng)楊璉真伽與丞相桑哥表里為奸，明年乙酉正月，奏請如三僧言。蓋其謀始于甲申，而成于乙酉，與周草窗密癸辛雜識年月正同。是時會稽唐玉潛玨、永嘉林景熙德陽、鄭宗仁樸翁與皋羽咸主王監(jiān)簿家，協(xié)謀收掩陵骨，故別玉潛作冬青樹引以紀其事。而景熙答皋羽詩亦有「夜夢繞句越，落日冬青枝」，豈非諸公共事之明證乎？彭山季本以皋羽引中有「白衣種年星在尾」之句，謂與羅云溪有開唐義士傳歲次戊寅之說相合。善乎彭瑋解之曰：「星在尾者，寅月也，此即乙酉正月耳?！?宋詩紀事云：六陵遺骨，癸辛雜識、輟耕錄俱云葬蘭亭。若云高孝兩陵林攜葬東嘉，則詩中所云「水到蘭亭轉嗚咽，不知真帖落誰家」，又何謂耶？當以周草窗、陶南村所紀為是，而景熙則共事之人也。夢中詩系唐玉潛作，云景熙作者非。 案：夢中詩明言雙匣，自系指高孝兩骨。當時棄骨草莽，玉潛托諸少年于倉皇急遽中，只求收得遺骸，豈能于諸陵之骨全無遺漏？更何能辨別分明？德旸自偽為丐者，又潛用金牌賄求，故能得二陵之骨，其馀亦不能盡得，可知其事之難。若疑「水到蘭亭」句為無謂，則林所收者自瘞東嘉，唐所收者自瘞蘭亭，事后必相聞，知夢中作詩先及高孝二陵骨次及諸陵骨，不相妨也。若夢中詩為唐作，則雙匣又何謂乎？鄭先于陶說，較可信，南宋書亦詳林事，此詩自當屬林。