人物:樂韶鳳

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人物簡介

中國歷代人名大辭典
【介紹】: 元明間常州府江陰人,名作,以字行,一字次知。為文醇正典雅,動(dòng)有依據(jù)。嘗著書十二篇,號(hào)為《東家子》。元末避兵吳中,盡棄他物,獨(dú)載書兩簏。張士誠廩祿之,旋以母病謝去。明洪武六年聘修《大明日歷》,授編修,乞改太平府教授。召為國子助教,累擢司業(yè),歸卒于家。有《滄螺集》。
槜李詩系·卷六
作,字大雅,后以字行,更字次知,江陰人。至正末挈家避兵于吳,盡棄他物,惟載敝書兩簏而已。張士試聞而廩祿之以母病謝去眾為買田筑室于淞后為嘉興府學(xué)教授遂寓居南湖明洪武六年用禮部尚書牛諒薦召修日歷書成當(dāng)授翰林編修以老病乞外除太平府教授八年選天下學(xué)官內(nèi)任作與焉廷對(duì)第一授國子助教明年分教中都又明年召還又明年升司業(yè)作為文醇正謹(jǐn)嚴(yán)弗尚異同或數(shù)年不獲一字及遇得意窮日夜筆硯不輟著書十二篇號(hào)東家子宋景濂比之法言通書詩亦奇僻古雅有滄螺集六卷
明詩紀(jì)事·甲簽·卷十四
作字大雅,以字行,一字次知,江陰人。
洪武六年召修《日歷》。
書成,除翰林院編修,以老病乞外,授太平府教授。
入為國子助教,遷司業(yè)。
有《滄螺集》六卷。
(《澄江詩選》:孫次知五言古實(shí)近東坡,七言律絕氣味淳厚。
田按:洪武六年召修《日歷》,宋濂、詹同為總裁官。
樂韶鳳為催纂官,其與纂修者:吳伯宗、朱右、趙塤、朱廉、徐一夔、徐尊生、孫作。
逾年書成,凡一百卷。
濂等又言:「《日歷》秘天府,人不得見。
請(qǐng)仿唐《貞觀政要》,分輯圣政,自敬天至制蠻夷凡四十類,名曰《皇明寶訓(xùn)》,宣示天下。
」明人詩派欲祧宋、元而宗唐人,次知取徑蘇、黃,錄詩至《滄螺》,亦空谷之足音也。)

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明詩紀(jì)事·甲簽·卷十四
莊字敬孚,常熟人。
洪武初以薦授翰林典簿,與修正韻。
尋遷禮部員外郎,擢福建右參政,轉(zhuǎn)左參政。
(《閩書》:出寧越門二里曰橫山,迤西為南臺(tái)山,崇阜屹立,俯瞰巨潭,閩王無諸廟在焉。
廟循漢制,王西坐,夫人東坐。
洪武十年,布政使葉茂禱雨有應(yīng),以聞。
中書下禮官議,從神故封,稱漢閩越王之神。
右參政瞿莊為文刻石,系以詩曰:「炎荒之隅閩海濱,赫熛照耀光郁分。
維王奕葉神禹孫,首驅(qū)虎豹鋤荊榛。
殿此荒服保黎民,斡旋機(jī)軸轉(zhuǎn)化鈞。
謳歌來歸赤帝尊,鐵騎汗血趨昆侖。
手扶烈日開冥昏,彤弓玈矢昭殊勛,草木衣被生陽春,漸摩風(fēng)教俗以淳。
秀民挺拔宣人文,甘棠蔽芾森若云。
翼翼遺廟今尚存,歲時(shí)報(bào)祀羅酒樽。
手薦蕙郁香芬,翕張?jiān)旎瘏⑶?,神靈赫若搏桑暾。
」 田按:洪武八年二月,《正韻》成,凡十六卷。
纂修者:侍講學(xué)士樂韶鳳、宋濂,待制王僎,修撰李叔允,編修朱右、趙塤、朱廉,典簿鄒孟達(dá),典籍孫蕡、答祿與權(quán),敬孚與焉。
其書大旨斥沈約為吳音,一以中原之韻更正其失,以古來相傳之二百六部并為七十有六。
頗為通人所譏。
李寶之云:「國初顧祿為宮詞,有以為言者,朝廷欲治之,及觀其詩集,乃用《洪武正韻》,遂釋之。
」時(shí)此書初出,亟欲行之故也。
然終明之世亦鮮有遵之者。
敬孚詩頗有風(fēng)致,宋景濂稱其文學(xué)蔚茂,應(yīng)制諸作,率皆稱旨。)

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中國歷代人名大辭典
【介紹】: 明徽州府婺源人,初名書,字同文。元末以茂才異等舉,除郴州學(xué)正。陳友諒用為翰林學(xué)士承旨。朱元璋下武昌,召為國子博士,賜名同。官至吏部尚書兼學(xué)士承旨,與宋濂等修《日歷》,為總裁官。書成,致仕。卒謚文敏。有《天衢吟嘯集》、《海岳涓埃集》。
御選明詩姓名爵里
字同文,初名書,婺源人。元末官郴州路學(xué)正,仕陳氏為翰林學(xué)士。承旨?xì)w附,賜今名,授國子博士,歷吏部尚書、翰林學(xué)士。承旨謚文憲。有集曰天衢舒嘯。
明詩紀(jì)事·甲簽·卷五
同初名書,字同文,婺源人。
元茂才異等,除郴州學(xué)正,仕陳友諒為翰林學(xué)士承旨。
太祖下武昌,召為國子博士,遷考功郎中、直起居注。
洪武初,進(jìn)翰林直學(xué)士,遷侍讀學(xué)士,進(jìn)吏部尚書,尋為學(xué)士承旨、兼吏部尚書致仕,復(fù)起為承旨。
弘光時(shí)贈(zèng)禮部侍郎,謚文憲。
有《天衢舒嘯》。
(黃左《翰林記》:洪武六年,開局修《大明日歷》。
十一月十五日,前御史中丞誠意伯劉基偕學(xué)士宋濂、詹同侍上燕乾清宮之便閣,同被酒而還。
時(shí)繕書監(jiān)生黃昶在館,同愛其有俊才,賦詩贈(zèng)之,字大如斝。
少選奉御傳宣召濂等赴右順門,會(huì)上適乘步輦而至,同馀酲猶未解,上謂之曰:「卿醉猶未醒耶?
」同對(duì)曰:「臣雖醉、猶能賦詩贈(zèng)黃秀才。
」謂昶也。
上曰:「詩何在?
」同對(duì)曰:「在史館中。
」上顧濂亟取之。
既上奏,上笑謂濂曰:「朕即和同詩,卿當(dāng)為朕書之。
」濂于是受命書焉。
濂歸與昶言之,以為詞壇盛事。
田按:同文早歲,虞伯生呼為才子,及遭遇明主,賜《方竹》之記,和贈(zèng)人之詩,談?wù)咴尀槭⑹隆?div id="5n5iys9" class='inline' id='people_52741_2_18_comment'>
要其天才俊發(fā),咳唾琳瑯,不虛也。
當(dāng)時(shí)與吳浚仲,樂致和,宋景廉號(hào)中朝四學(xué)士,魏杞山詩所謂「詹吳宋樂皆時(shí)彥,撰述承恩晝夜同」也。
景濂之文,同文之詩,良足媲美。)

人物簡介

中國歷代人名大辭典
【生卒】:1612—1644 【介紹】: 即朱由檢。明朝皇帝。光宗子,熹宗弟。萬歷三十八年十二月生。天啟二年,封信王。七年八月,以光宗遺詔嗣位。次年,改元崇禎。即位后,殺魏忠賢、客氏,毀生祠,贈(zèng)恤天啟間被害諸臣,定逆案,將閹黨分別治罪。然自天啟七年陜西農(nóng)民起義爆發(fā)后,聲勢(shì)日大。崇禎二年,后金(清)兵首次入關(guān)迫京師,帝中反間計(jì),殺督師袁崇煥。以后內(nèi)困于農(nóng)民軍,外則無力御清。又剛愎自用,十七年中,用輔臣至五十人,殺兵部尚書二人、總督七人;初年不用宦官,既而以為文武均不堪用,乃復(fù)任宦官;理財(cái)則一再加派,名“剿餉”、“練餉”,合萬歷所加“遼餉”為三餉,于事無補(bǔ),而深結(jié)民怨。自崇禎六年起,河南成為戰(zhàn)區(qū),以后更波及湖廣、四川及江北各地,遂為燎原之勢(shì)。清朝益強(qiáng),盡占關(guān)外地,九年、十一年、十五年三次入關(guān),兵鋒曾遠(yuǎn)達(dá)海州、贛榆。十六年三月,李自成破京師,帝自縊死。南明謚思宗,清朝謚莊烈憫皇帝。
明詩紀(jì)事·甲簽·卷一(上)
帝諱由檢,光宗第五子。
天啟七年,以信王入踐大位,建元崇禎。
在位十七年,寇陷京師,殉社稷,葬思陵。
(沈壽世《破夢(mèng)閑夢(mèng)》:上經(jīng)營天下十有七年,恭儉似孝文,英果類世廟。
白皙豐下,瞻視威嚴(yán),聲若洪鐘。
讀書日盈寸,手書逼似歐陽率更。
杜?!蹲冄盘眉罚毫一实圩鳌杆娠L(fēng)」二字,大不盈尺,端勁軒翥,非一時(shí)文士筆力所及。
翰林記》:吳元年七月乙亥,先是,命選道童俊秀者充樂舞生,至是始集。
上御戟門,召學(xué)士朱升領(lǐng)之入見。
設(shè)雜樂閱試。
上親擊石磬,命升辨識(shí)五音。
升以宮音為徵音。
上曰:「何乃以宮作徵耶?
」 因命樂生登歌一曲。
上復(fù)嘆曰:「古者作樂以和民聲,格神人,而與天地同和。
近世儒者,鮮知音律之學(xué),欲樂和,顧不難耶!
」其后命升等撰《圜丘》、《方丘》樂章,而朝享太廟諸樂章,則詔翰柞諸儒臣梁寅等分為之。
永樂元年九月,詔侍臣曰:「皇考功德隆盛,祖宗樂章未有稱述,爾等其議為之。
」于是學(xué)士王景等擬述以聞,然竟未施行,蓋缺典也。
靜志居詩話》:魏樂府不成于曹、劉,而成于繆襲;晉樂府不成于潘,左、張、陸,而成于傅玄;宋樂府不成于鮑、謝,而成于何承天;北齊樂府不成于蕭愨,而成于陸??;皆屬恨事。
明洪武樂章率出四學(xué)士之筆,嘉靖樂章率出議禮諸貴人之詞。
假孝陵改命伯溫、季迪,永陵改命樨欽、君采,則其辭定遠(yuǎn)追奚斯、考父之盛,不若是懦鈍矣!
田按:明初郊社朝廟樂章,孝陵御制之外,其可考者《圜丘》、《方丘》樂章,黃才伯謂命學(xué)士朱升等撰進(jìn)。
余檢梁寅《石門集》有《擬告天地樂章》。
是時(shí),寅在禮局,承詔分撰郊社宗廟樂章,故有此作。
則撰樂章當(dāng)不止寅一人。
王子充有《擬郊祀樂章》,顧謹(jǐn)中有《擬朝會(huì)樂章》,當(dāng)亦此時(shí)作也。
《實(shí)錄》:「洪武四年六月,吏部尚書詹同、禮部尚書陶凱制《宴享九奏樂章》成,上之。
其曲,一曰《本太初》,二曰《仰大明》,三曰《民初生》,四曰《品物亨》,五曰《御六龍》,六曰《泰階平》,七曰《君德成》,八曰《圣道成》,九曰《樂清寧》。
先是,上厭前代樂章率用諛詞以為容悅,其者鄙陋不稱。
乃命凱等更制其詞,既成,命協(xié)音律者歌之,謂侍臣曰:「所制樂章頗協(xié)音律,有和平廣大之意。
自今一切流俗喧譊淫褻之樂,悉屏去之。
」六年,翰林承旨詹同、學(xué)士樂韶鳳等上所制《釋奠先師孔子樂章》。
」又:「歷代帝王廟成,命錢宰撰樂章稱旨。
」此皆可一一指數(shù)者也。
明初詞人率多鉅手,惜不得與于朝廷制作之列。
汪朝宗《鳳池吟稿》有《大祀詩》,末云:「載歌《周頌》篇。
庸擬被樂章。
」頗致企羨之意。
至嘉靖一朝制作率出議禮貴人之手,竹之言信矣。
今錄明一代樂章播諸壇廟朝寧者,取其有合雅制。
其當(dāng)時(shí)擬制諸篇,亦附見于俊云。)