人物簡介
【介紹】： 明浙江麗水人，字若愚，又字養(yǎng)愚。居青田山二十年，苦學，習經術，攻古文及詩。后又出游吳楚齊晉二十年。乃歸隱。著《留子》九篇。
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弟子了凡，當陽靳氏子，總角時依報恩寺廣通出家，長習經論，策杖南詢遇誨，機教相叩，言中見諦，付與大法，更名乘時，遂續(xù)北宗正派，著有《楞嚴講錄》傳世。
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能持。閩之延平人。出家于天寧光孝寺。習經目過成誦。天寧非禪者居。所事阘茸。師棄去而游方。殆遍名山。親近諸名宿。后于海舟慈公言下有省。無出世意。尋歸故里。結松關自休。造進日深。人無從津測。后學眾四集。師亦不能終靳其說。小師隨說而錄。目曰天印語錄。天印。師號也。又有徹空內集。洞云外集。皆直透玄微。不露蹊徑。人謂師善為鳴道。師如不聞。年八十一。集眾告寂曰。父子上山。各自努力。個事如何。天雨地濕。且云。吾死且無葬。三年后某日。有大星自東過西。葬吾時也。既寂。徒眾安其蛻草堂竹轎中。矻坐如生人。雖盛夏。蠅蚋不侵。無穢氣。至其時。眾曰。曩所言幻語也。言未畢。有星大如斗。從東入西。聲轟然而沒。眾大驚。遂葬之。署曰天印禪師。
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釋智訚，字雪關。姓傅氏，上饒人。齔齡舍身，遍習經論，便解文義。稍長讀《壇經》“火燒海底”句，心大疑之，往參博山，山示以船子藏身語，默究久之。偶見槽廠拽磨，忽磨鼻脫去有省，作偈呈山，山曰：“子可參禪也。”一日指衲衣令作頌，訚援筆立成五頌，山曰：“汝偈固佳，但風骨大露，須知宗門語句，如滿口含冰，不曾道著水字。”復曰：“子根太利，須是死卻全心始得。”訚再拜受教，即閉關六載。中懸大鏡，對之趺坐，才覺業(yè)識心動，便指摘鏡中人，久之收放自然。作《雪關歌》，山見之，擊節(jié)稱善，乃為啟關。壬申，曹能始觀察，請開法當山，解制上堂，曰：“九十日期（今）已滿，閉門作活事（如何？）不曾捏殺獼猴子，重疊山關未易過。[ 據《雪關和尚語錄》為“九十日期今已滿，閉門作活事如何？不曾捏殺獼猴子，重疊關山未易過。”]大抵末法禪期，真參罕遇。縱他意樹抽枝，未見心花成片。雖然如是冷冷，豈無一粒豆煼？有不跨石門，扶持祖風者乎？如無，且向蘆花深處宿，月明穿過釣魚臺。”未幾示寂，建塔。博山訚亦能詩詠，天鏡巖云：“扁秘靈奇久，鴻濛忽啟藏。巖呑江霧白。泉灑洞門涼。鏡可容天面，窗惟貯月光。道人何所見，一鳥過滄浪。”惜多佚亡。
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【生卒】：1389—? 【介紹】： 明河南太康人，字澤民。博覽典籍，通習經史。年二十，永樂六年鄉(xiāng)試第一。歷任大名府訓導。任滿，薦升左春坊司諫。累遷為行人，兩次出使交趾。宣德十年奉敕升鎮(zhèn)江知府。在任政績卓著，有譽于時。
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新續(xù)高僧傳·習禪篇第三之九凈澄。燕京西河張氏子。生時。偶二僧至門。厥父喜。即請安名。僧曰。此兒非常。應名清正。未幾。父母相繼亡。師決志出家。行至雙城子。路逢僧求落發(fā)。詢其來緣。乃初立名僧也。遂就金河寺剃落。其師令習經業(yè)。師不悅。示以念佛法門。未周歲其師死。偶遇五臺善公。易名曰凈澄。即走古華嚴鍊磨。日夜逼拶。忽疑滯頓開。如釋重負。求證于廣恩月溪老人。溪轉數語。師汗下不能對。因俾參無字。久之。獲印可。付以拂子手卷。南游濟河。舟沒所有俱失。身附浮木獲免。自思所得未愜。即誓曰。此行。若不大悟而還者。有如河。自此提參益切。入蜀飛雪山獨居。吊影三年。一日造飯。遂定去。覺時飯生白醭。靜中嘗聞百里外人聲。久著地打坐。足為冷濕所乘。忽不能起。幸得人荷至后山。調息始愈。一日坐木上。正爾湛寂。忽聞爆竹聲。豁然心空。自是方得一切時中。洞然明妙。請印于圓覺法鑒和尚。又造廣福云谷老人。谷見其一向孤迥迥底。即問曰。你卻似個死人。我且問你。大死底人。卻活時如何。師曰。眉毛眼上橫。鼻孔大頭垂。又問如何是無字意。師曰。風行草偃。水到渠成。又問。大地平沉。虛空粉碎。汝向甚么處。安身立命。師曰。云消山岳露。日出海天青。谷肯之。天順改元。還清涼。道聲遠播。代藩請詣內掖問道。感光明炤徹內外。王大悅。因就華嚴谷建寺。請額曰普濟。奉師開法其中。有清涼語錄。行世。嘗作山居詩云。甘貧林下思悠悠。竹榻橫眠枕石頭。格外生涯隨分足。都緣胸次一無求。又云。自住丹崖綠水傍。了無榮辱與閒忙。老僧不會還源旨。一住山青葉又黃。復坐脫于本寺。
釋凈澄，字孤月，姓張氏，宛平人也。始生時，有二僧踵門而至，厥父喜告以舉子，且請名焉。僧曰：“此兒非常，可名清正。”無何，父母相繼??，零丁孤寂，因有絕塵志。偶至雙城，路逢老僧，相與問訉，為道所愿，求之落發(fā)，及詳詰來緣，具明夙因，知此所遭者，乃初立名僧也。嗟嘆久之，于是就金河寺剃度。初習經業(yè)，未愜心性，示以念佛法門則拳拳服膺，奉持不爽。未幾，其師竟寂。更參知識，得五臺壽寧寺僧清善為易其名，曰“凈澄”。隨之詣臺，執(zhí)業(yè)甚勤，自覺工候未純，即走古華嚴，日夜磨鍊，幾及一載。一日，凝滯頓開，如去重負，乃還燕京求證于廣恩月溪，陳其所悟，溪詰數語，汗下不能對。溪曰：“汝得信念爾。”令參狗子無佛性語，疑情頓發(fā)，數日忽有省。久之，溪可其悟，即付以卷拂。南游渡黃河，舟沒，所有俱失，手觸浮木攀之不沈，隨波漂流，遇救得出，自此勘破生死，發(fā)愿拯溺。苦海茫茫，欲登覺岸，何異此境！于是，入蜀川飛雪山獨居三年，深心究參。嘗于造飯中得定，既覺，來時飯生白醭。一日，方坐聞聲曰“祖順踏破腳了。”三日后人到，印對前言無差，在百里之外，蓋靜極徹聽也。澄好敷坐地上，寒濕傷足，不良于行，荷至后山，安養(yǎng)久之漸差。又一日，敷坐木床，正爾湛寂，忽聞爆竹聲，豁然心空，自是方得一切時中洞然明妙。乃辭眾，詣圓覺法鑒處陳其所悟，覺曰：“子向后更當何如？”澄曰：“隨分。”覺曰：“若然則饑餐渴飲去也。”澄曰：“終不作如是見解。”覺頷之。后參廣福云谷，谷見其一向孤迥，乃問：“如何是無字意？”澄曰：“風行草偃，水到渠成。”又問：“大地陸沈，虛空粉碎，向何處安身立命？”澄曰：“云消山岳露，日出海天清。”谷肯之，遂付衣缽。明天順初元，言返清涼，道聲遠震。代王請詣內掖問道，感白光襲室之異，為舍資建剎五臺山華嚴谷，額曰“普濟”，事之唯謹。后坐化斯寺。著有《清涼錄》及《山居詩》，為世傳誦。詩云：“寰中獨許五臺高，無位真人伴寂寥。一任諸方風浩浩，常空兩眼視云霄。”“甘貧林下思悠悠，竹榻橫眼枕石頭。格外生涯隨分足，都緣胸次為無求。”“自在丹崖綠水旁，了無榮辱與間忙。老僧不會遠源旨，一任山青葉又黃?！?div id="rxeitcc" class='inline' id='people_102673_1_41_comment'>
人物簡介
釋道富，字了然，錢塘人也。妙歲離塵，始習經論。朗然明徹，不滯于懷。長事游參，名山耆宿，多所印契，聲譽攸暢。嘉靖時，奉剳付來主凈慈。至則修葺山門，整理頹廢。粗有端緒，而海氛不靖。倭寇日熾，遂圍杭城。巡撫李天寵將廢樓鐘以為兵器，且欲焚寺，恐屯倭冠。富聞之，抱寺敕泣于轅門，以求庇護。巡撫卒為感動，因之獲免。先是昭慶寺已罹災燹，折毀之命，勢將及凈慈，非富之精誠泣懇，不同付劫灰者幾希。當哭請時，人多危之，咸謂：“兵戎大事，況禦外寇，國土不存，鐘于何有。撫軍生殺在手，不幸而犯其怒，責以貽誤戎機，罪且不赦，可奈何乃。”富振勵直前，以為“無鐘是無寺，無寺是無僧無佛也。吾寧舍身，以餌虎口耳！雖白刃可蹈，百折不回也。矧哀而求之者，未必即罪，罪亦末必即死乎！”及請之而得，人又感稱：“富具大愿力，真勇智，非庶幾徼倖者，所能企及也。”
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釋真節(jié)。號素庵。襄陽人也。少為郡弟子。忽宿根內萌即辭割親愛。禮明休和尚祝發(fā)。既而北游京師。遍參講席。居秀法師座下饜餐法喜深得賢首之印。師之學富內外。諸方每以龍象推之。久之負錫南還金陵。出主攝山棲霞。眾逾三百教備五乘。據師子座撾大法鼓三十馀年。檀施之馀拓地為廬。時殷宗伯得瑯琊大士像。五臺陸公亦鑄金像。悉歸師供奉。羅參知署曰圓通精舍。句曲李石麓學士盟為方外交。師闡大法不以期限。嘗講法華經至多寶塔品?？蘸霈F寶塔于座前一如經言。四眾跂觀灑然希覯。中使張某奉慈圣皇太后命至同睹圣瑞。乃出尚方金縷僧伽黎衣一襲。宣慈旨賜之。即于講堂之西建一浮屠以徵神化。汪道昆記其事。補續(xù)高僧傳·義解篇
新續(xù)高僧傳·義解篇第二之四素庵法師。諱某。生于襄陽鐘氏。壯歲棄儒。遍訪知識。至南陽留山寺。禮泯庵休公落發(fā)。瓢然一缽。歷伏牛清涼受具。依秀法師。習經論凡十一載。精其業(yè)。南禮普陀。過白下。白下名流。針芥自合。以攝山講席留師。道聲大振。師亦樂茲山幽邃。遂誅茆筑室。棲遲十年。一日扶杖將行。留偈凈業(yè)堂云。自入棲霞已十年。東修西補未曾閒。掀翻瓦礫成禪院。除剪荊榛作菜園。每煉蔬羹供海眾。恒宜大教繼先賢。如斯弗為兒孫業(yè)。留與同袍萬古傳。其氣韻可想矣。已而為眾復留。師身長幾七尺。頭顱方直。面目有光。隆顙豐頤。音聲如鐘。生平履踐。如冰雪。隨所酬應。春溫日旭。人自意消。說法直截簡易。不為峻語。而格頑導愚。遠近欽悅。凡講華嚴大鈔法華楞嚴諸大乘經論。各若干座。以萬歷癸巳十一月十三日后夜。端坐念佛而逝。三日中夜。火滿山。若列炬。閱世七十五。法臘五十。師生平瑞跡甚多。初至攝山演華嚴。至入法界品。塔放五色光。又一日講法華。至寶塔品。見空中光相儼然。汪司馬道昆。為作銘記。司馬公兩舉無遮大會。于新安焦山。見異人數十曹。伏師前以脫苦謝。司馬親見之。丙戌大饑。僧眾絕食。而蕪陰郝氏。裹百斛米至。初登殿禮佛。驚謂曰。是夢中教我賑米佛也。辛卯冬。講法華于婁東之淮云。至地涌品。毫光繚繞法座下。經久不散。應蕪湖講。期度江。風浪大作。師咒觀音力。應聲寂然。其他毛舉未易悉數。
釋真節(jié)，字素庵，襄陽人也。少為郡弟子，忽宿根內萌，即辭割親愛，禮明休祝發(fā)，既而北游京師，遍參講席，謁秀法師，饜餐法喜，深得賢首之印。節(jié)學富內外，諸方每以龍象推之。久之，負錫南還金陵，出主攝山樓霞，眾逾三百，教備五乘，據師子座，撾大法鼓三十馀年，檀施之馀，拓地為廬。時殷宗伯得郎邪大士像，五臺陸公亦鑄金像，悉歸節(jié)供奉，羅參知署曰圓通精舍。句曲李石麓學士盟，為外方交。節(jié)闡大法，不以期限。嘗講《法華經》至《多寶塔品》空中忽現寶塔于座前，一如經言，四眾跂觀，灑然希覯。中使張某，奉慈圣寶太后命至，同睹圣瑞，乃出尚方金縷僧伽黎衣一襲，宣慈旨錫之，即于講堂之西建一浮屠，以徵神化，汪道昆記其事。
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李培真，字復初，河南夏邑縣人，明末清初政治人物、進士出身。順治三年（1646年），丙戌科登進士，選國史院庶吉士。散館后授翰林院檢討，后官至揚州道。李培真17歲庚申年考上童試，33歲丙子年開始食祿，走上仕途。42歲乙酉年通過明習經學，被人推薦當上縣官，43歲丙戌年進補任命為翰林院庶吉士，46歲己丑年參加會試答題3道。清代會試試題都是三道，曰詩三房。47歲庚寅年請?zhí)接H假回老家，修父親和叔叔兩個人的墳和碑，49歲回到京城繼續(xù)任職，升任右春坊右贊善，春坊，就是太子宮的下屬單位，右贊善是官名，為太子宮的秘書科副科長。李培真50歲升任揚州海防兵備道副使，因為清朝是閉關政策，海防就是海軍了。賜李培真進士及第中憲大夫，這是榮譽稱號，任命為揚州海防兵備道副使，兼管河道清理、鹽糧餉的運輸、揚州驛站管理，還兼任江南地區(qū)按察副使，同時兼任著右春坊右贊善和翰林院檢討，這個檢討也是官職，相當于編修。據河南文獻記載：李培真清順治三年(1646)第3甲28名是明清進士。
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陳爾士，字煒卿，馀杭人。員外郎紹翔女，嘉興給事中錢儀吉室。有《聽松樓稿》。閨秀詞鈔·卷十四
字煒卿，一字靜友，余杭人，刑部員外紹翔女，工科掌印給事中嘉興錢儀吉室，孝廉?；蒇舜寄?。有《聽松樓遺稿·附詩馀》。名媛詩話
煒卿有《聽松樓遺稿》，內載授經偶筆、序、述、記、贊、跋、論、家書諸著作，議論恢宏，立言忠厚，詩猶馀事耳。杭州府志
杭郡詩續(xù)輯煒卿幼習經史，工吟詠。儀吉居京師，丁艱奉柩南歸，煒卿獨居邸弟，肅庀家政，督子?；葑x，不中程度，夜不得息。體素羸弱，積瘁成疾，歿前一時，猶令幼子讀《易》，床下論說如平時。
吳振棫曰“煒卿博學，通經義，著有《歷代后妃表》、《清異三錄》，治家有則，戚黨咸稱其禮法?！?/blockquote>
