人物簡(jiǎn)介
釋天隱，荊溪閔氏子。早歲失怙，奉母居貧，不能力學(xué)，種圃以養(yǎng)。年二十，始自檢束，蔬食盟心，然未識(shí)三寶歸向，唯對(duì)神立誓，若邪念忽起，則默誦《小人閒 居為不善章》，頓然念息。一日聽(tīng)講《楞嚴(yán)》“一切眾生皆由不知常住真心，性凈明體，用諸妄想，此想不真，故有輪轉(zhuǎn)”，因自警惕，欲圖解脫。適幻有禪宿來(lái)自清涼山唐凝庵，太常吳安節(jié)通政延居龍池山，道風(fēng)遠(yuǎn)鬯，乃往歸之。雖處塵寰,無(wú)心世味,母知其志堅(jiān),遂允出家。萬(wàn)歷戊戌，初從芟染，看趙州無(wú)字?，無(wú)有入處，更參未生前本來(lái)面目，工候急切，晝?nèi)谷鞍兮湃?，偶展《楞?yán)》見(jiàn)“佛咄阿難云：此非汝心”。于是，如善財(cái)入彌勒樓閣，頓空豁境界，疑情放下。明年春，隨幻有入城至顯親禪堂，問(wèn)“永嘉大師道：忽然如托空時(shí)如何”，幻有一喝，復(fù)顧隱曰：“我代爾修行去。”隱禮拜，便會(huì)得賓主照用之句。復(fù)入石城天界寺，謁松云。貌古臘高，精勤定課，寒暑不移，親炙久之，獲益良多。又訪文齋于能仁寺，敏而能文，出語(yǔ)新奇，令人心暢。辛丑還山，掩關(guān)兩載，終日蒲圃，正在忘絕境界之際，忽聞驢鳴，恍然而悟，頓釋前疑。有偈曰：“忽聞驢子叫，驚起當(dāng)人笑。萬(wàn)別與千差，非聲非色鬧。”自是，見(jiàn)解圓通，了無(wú)滯礙。偶聞風(fēng)拂松梢，雨打窗紙，口占云：“風(fēng)聲與水聲，不必論疏親。一耳聞為快，何曾有二音。”甲辰四月八日，解關(guān)趨覲幻有于燕都普照，時(shí)已殘冬，命呈所見(jiàn)，偈曰：“人說(shuō)北地寒，我道南方暖。寒暖不知人，窮人知寒暖。”異日復(fù)徵云：“祇如四料簡(jiǎn)，汝如何會(huì)？”隱以四法界荅之，幻有首肯。時(shí)古輝老宿博通三藏，講經(jīng)于白塔寺，因思古德云“通宗不通教，開(kāi)口便胡道。通教不通宗，如蛇入竹筒。宗教兩俱通，如日處虛空。宗教俱不通，如犬吠茅叢。”于是更歷教海。會(huì)慈圣太后建無(wú)遮，大創(chuàng)于臺(tái)山，靜淵主法席，隱亦與焉。更與妙峰居塔院數(shù)月，每當(dāng)請(qǐng)益，忻羨真誠(chéng)，苦行建樹(shù)德業(yè)，浩然無(wú)窮。后回京，復(fù)與密云南游浙中，謁幻也于天童，高風(fēng)逸韻，世所罕及。丁未，還龍池。明年命隱秉拂，隱辭之。癸丑命理院事，復(fù)辭。因假嶺南靜室掩關(guān)，幻有以偈寄之云：“老衲于今不坐關(guān)，既無(wú)住也幸無(wú)間。何曾進(jìn)又何曾出，只在尋常天地間。”及聞幻有寂，破關(guān)，匍匐歸詣龕前。已而曳杖入關(guān)。居久之，為凝庵居士強(qiáng)之始出，遂歸龍池。庚申，欲編歷諸方，偶得山南幽處名磐山，荊溪極深谷也，誅茆為庵，自冬洎春，大雪綿綿，積五十馀日，人跡罕到，徘徊四顧，唯饑禽野獸而已。儲(chǔ)盡糧空，煙爨欲絕，因卓杖語(yǔ)侍曰：“若老僧?dāng)?shù)盡，即埋此山，他日自然成就伽藍(lán)地也。”后果藉檀信經(jīng)營(yíng)，十二載，竟成叢席。崇禎七年秋八月，移主湖州上柏山報(bào)恩禪院，示眾云：“老僧多病不能提持佛法，賴土木瓦石為諸人轉(zhuǎn)大法輪，發(fā)諸人大機(jī)大用，切不可當(dāng)面錯(cuò)過(guò)，若錯(cuò)過(guò)，只知事從眼前過(guò)，不覺(jué)老從頭上來(lái)。”蓋隱年已六十矣，當(dāng)掩關(guān)嶺南時(shí)，顧九疇大史問(wèn)：“如何是奪人不奪境？”曰：“白云封我圓光戶，恰似無(wú)人坐室中。”“如何是奪境不奪人？”曰：“風(fēng)送白云歸洞去，祇留一個(gè)野僧閒 。”“如何是人境兩俱奪？”曰：“了知四大原非我，白云聚散本無(wú)蹤。”“如何是人境俱不奪？”曰：“幾度白云來(lái)伴我，就里和衣帶月眠。”得法弟子通問(wèn)箬庵，入室呈頌云：“千玄萬(wàn)妙隔重重，個(gè)里無(wú)私總不容，一種沒(méi)弦琴上曲，寒崖吹落五更風(fēng)。”隱曰：“玄妙即不問(wèn)，如何是不隔底句？”通問(wèn)擬議，隱便捧之。復(fù)示頌曰：“千波萬(wàn)浪隔重重，識(shí)得源頭處處通。根境脫然全體用，拈來(lái)物物始從容。”
人物簡(jiǎn)介
陳肇興（1831～？），字伯康，號(hào)陶村。臺(tái)灣府彰化縣治（今彰化市）人。咸豐三年（1853）入庠邑，補(bǔ)廩膳生。從鹿港拔貢廖春波讀書(shū)于彰化白沙書(shū)院，學(xué)習(xí)四始六義及唐宋明清詩(shī)，表現(xiàn)極為突出。和蔡德芳、曾惟精、廖景瀛合稱「白沙書(shū)院四杰」。咸豐九年（1859）中舉，曾建古香樓作為書(shū)房及居處，以讀書(shū)歌詠?zhàn)詩(shī)省Ｍ卧辏?862）戴潮春起事，陳肇興拒絕戴氏之拉攏，遂遁入武西堡（今南投縣集集）之牛牯嶺山中。是年七月謀刺戴氏不成，幾度瀕于險(xiǎn)境。閏八月避入集集山中，雖身在軍旅，夜晚得閒時(shí)，往往秉燭賦詩(shī)，追悼陣亡戰(zhàn)士，詳錄戴案經(jīng)過(guò)，題為《咄咄吟》，乃臺(tái)灣重要的歷史文獻(xiàn)。同治三年（1864）事平，陳肇興返回鄉(xiāng)里，設(shè)帳授學(xué)，門(mén)生有楊馨蘭、楊春華、吳德功、許尚賢等，多為俊才之士。著有《陶村詩(shī)稿》六卷，并《咄咄吟》二卷合刊?！ ￡愓嘏d的《陶村詩(shī)稿》寫(xiě)至戴案結(jié)束止，由此作可見(jiàn)清代中葉崛起的臺(tái)灣士子，思想取向與價(jià)值判斷。不僅有個(gè)人心靈世界及理想抱負(fù)的抒寫(xiě)，詩(shī)作的關(guān)懷重心亦往往與生民百姓密切相關(guān)。在形式上，陳氏習(xí)慣以長(zhǎng)篇歌行來(lái)抒懷、言志，詩(shī)作風(fēng)格雄健豪邁。門(mén)人吳德功在《陶村詩(shī)稿》序文中謂，肇興之詩(shī)胎息于杜甫，可視為清中葉臺(tái)灣文壇之「詩(shī)史」。《陶村詩(shī)稿》最早由門(mén)人林宗衡等?？?，光緒四年（1878）夏季初刻，乙未之役，版毀于兵燹。后彰化人楊珠浦在大正元年（1912）得抄本于書(shū)肆，遂于昭和二年（1937）重刊。民國(guó)五十一年（1962）臺(tái)灣文獻(xiàn)叢刊本據(jù)楊抄本排??；1971年鄭喜夫以連橫所藏原刊本為底本〖編者按：據(jù)連橫《臺(tái)灣詩(shī)薈》創(chuàng)刊號(hào)〈遺集待刊預(yù)告〉云：「彰化陳伯康孝廉著有《陶村詩(shī)稿》八卷，版久毀失，印本亦亡。全臺(tái)僅存二部，一在余處，一為云林黃君丕承所藏?！埂剑硪詶钍媳?、文叢本合校，是為鄭校本。1992年龍文出版社據(jù)楊珠浦本重印，而將鄭氏校本標(biāo)注于眉批以供參考，編為「臺(tái)灣先賢詩(shī)文集匯刊」第一集第四冊(cè)。以下作品以楊珠浦版本（以下簡(jiǎn)稱「楊本」）為底本，鄭校本（以下簡(jiǎn)稱「鄭本」、「鄭注」）為輔，進(jìn)行編校。（施懿琳撰）陶村詩(shī)稿·林序
陶村詩(shī)稿·陳肇興先生略傳余生也晚，不獲于伯康先生之古香樓而修士相見(jiàn)禮，僅于先生之門(mén)下士藉悉其為人，有踐繩之節(jié)；并讀其遺著數(shù)篇，愛(ài)其質(zhì)不過(guò)樸、麗不傷雅，洵足以光揚(yáng)緝熙，昭章元妙。然卷帙無(wú)完，究不能窺其全豹為憾！近有楊君珠浦者，抱先生之遺集過(guò)務(wù)滋園而告之曰：『此前清道、咸間陳伯康孝廉之遺著也；惜版已散佚，特為之抄而存之』。余喜而瀏覽，如見(jiàn)故人。讀至七、八卷，覺(jué)當(dāng)日戴萬(wàn)生之亂狀歷歷如現(xiàn)，可藉以知臺(tái)灣往昔之史跡；其關(guān)系于文獻(xiàn)，固不少矣。楊君并言欲翻印以存于世；篤矣乎仁者之情，近今罕覯。此不獨(dú)伯康先生之幸，亦吾臺(tái)文獻(xiàn)保存之幸也。韓昌黎答崔立之書(shū)，嘗謂『發(fā)潛德之幽光』；楊君其有焉。故為加墨簡(jiǎn)端，表而出之。中華民國(guó)二十五年（丙子）夏，樹(shù)德村人林耀亭撰于守拙山房。
陳肇興先生，字伯康，彰化人。少穎悟，抱豪膽；事親至孝。曾入邑庠。道光季年，翰林高鴻飛先生署彰化縣；提倡風(fēng)雅，乃聘廖春波先生長(zhǎng)白沙書(shū)院主講，以詩(shī)賦文課士，高縣主躬蒞講席。是以文化大興，士競(jìng)吟詠，就中陳肇興先生為杰出。先生咸豐八年舉于鄉(xiāng)；顏所居曰古香樓，讀書(shū)歌詠以自?shī)省?迨同治元年戴萬(wàn)生變，先生慨然投筆從軍。彰城陷，只身冒險(xiǎn)逃入集集。日則奮練強(qiáng)悍民番，援官軍、誅叛逆；夜則秉燭賦詩(shī)，追悼陣亡將士，語(yǔ)多忠誠(chéng)壯烈。事平，不仕；設(shè)教于里，時(shí)雨化人，桃李爭(zhēng)妍，而楊馨蘭、楊春華、林宗衡、許尚賢，俱列門(mén)墻。于是相謀刊此「陶村詩(shī)稿」，以惠后學(xué)。 中華民國(guó)二十五年六月，彰化楊珠浦輯敘。陶村詩(shī)稿·楊記
「陶村詩(shī)稿」共八卷，系磺溪陳肇興先生壯年時(shí)所作也；貴寫(xiě)實(shí)、尚平易。余二十五年前，偶然得之書(shū)笥；回環(huán)三復(fù)，不求甚解。民國(guó)八年，請(qǐng)示于吳德功先生；先生喜出望外，詳為說(shuō)明：『此卷乃臺(tái)灣詩(shī)學(xué)之結(jié)晶，現(xiàn)存殆無(wú)完本；卷中雖有蛀失，當(dāng)為補(bǔ)記』。至十年，閱畢；告曰：『好自珍藏』！余以是更加愛(ài)惜。屢思翻版，躊躇莫進(jìn)。此次受林耀亭先生及鄉(xiāng)中父老之慫恿，乃決意付印重刊，以公同好，藉以保存臺(tái)灣地方文學(xué)之一助，亦可以謝故吳德功先生指導(dǎo)后學(xué)之勞也。爰為之記。 中華民國(guó)二十五年秋，楊珠浦記于南屯愛(ài)仁醫(yī)院。陶村詩(shī)稿·題詞
一 一卷新詩(shī)百感生，經(jīng)年避寇賦長(zhǎng)征；壯懷不作偷安計(jì)，又向桃源起義兵。 二 數(shù)載書(shū)生戎馬間，杜陵史筆紀(jì)瀛寰；采風(fēng)若選「東征集」，咄咄吟中見(jiàn)一斑。 三 浣花溪畔少陵祠，絕代詩(shī)才賦亂離；誰(shuí)料千年才更出，有人繼和「北征」詩(shī)。 荊楚陳懋烈芍亭頓首拜題。
