人物:吾慶

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共 9 首
泰定丁卯,予自河南,考滿歸于所居雞山之陽。辟五畝園,植花、竹、茶、橘之屬,筑室三楹,置圖書,設(shè)枕簟,以為讀書之所。賓至,則相與飲酒賦詩,投壺雅歌以終日。或焚香讀書,登山臨水以自樂。翛然物表,直欲輕世而肆志焉。因竊取吾夫子富貴于我如浮云之語,扁之曰浮云道院。嗚呼!吾豈真外富貴、薄功名、果于忘世者哉?誠以承祖父之訓(xùn),讀圣人書,所學(xué)何事,眾人之所以為眾人,要皆不可以不察茍此。不力則凝冰焦火,淵淪天飛,人欲熾、天理亡,三綱淪、九法斁,命義之不知,廉恥之道喪,沈陷沒溺,顛倒眩瞀。此心不存斯,有不能踐其形者矣。孟子曰:君子之所以異于人者,以其存心也。蓋必存心而后可以踐形,必視富貴如浮云而后可以存心。風(fēng)雩之詠歸,鳶魚之飛躍,簞瓢陋巷之無憂,衣缊袍而不恥,以至于風(fēng)月無邊,庭草交翠,風(fēng)輕云淡,花柳皆春。其所以流動充滿,極天人之樂者,是皆有得于夫子之意,在我重、在物輕也。仆竊慕而愿學(xué)焉,但有志向道,而萍蹤靡定,日涉風(fēng)塵,歧路興悲,則棲棲者將何所底焉?因創(chuàng)道院,為藏修之所。朝夕于斯,惕焉知懼,庶幾乎薰陶漸染,歲改月化,冀有以窺圣賢之萬一,使不至離道之遠(yuǎn),為名教之罪人幸也。且崎嶇更嘗之馀,人情世故,末理薄俗,翻云覆雨,其可歌可感、可驚可痛者。傾耳洞目,世味固以澹然,矧旦暮見聞事,又何限于是?浮云之思愈深矣,因成數(shù)語,以寫予懷。
讀書冀聞道,何必競榮名?
主賓辨內(nèi)外,物我孰重輕?
崎嶇更嘗馀,愈覺茲理明。
浮云視富貴,悠然悟深情。
臣季良伏睹主上殿下命題以盆池貯寒泉之句。吟詠以還。有以見圣上命題之義。精深廣大。殆難以言語形容者矣。蓋池比則心也。泉比則心所具之理。性之謂也。既曰貯之。則其盈科而進。終必至于海者。固已溢于言表矣。夫心之虛靈而天下萬物之理。統(tǒng)于其中者。即池之澄明。而上之天日。下之松竹花卉。輝映其間者也。池既盈矣。流動不息。放乎四海。灌溉萬物者。即心之感而遂通。宰制萬事。統(tǒng)理萬國。其效至于參天地贊化育而后已焉者也。心之體用。固如此矣。不以私欲汨之。以全其德者。貯之之謂也。此其析理之精。取比之切。雖螢窗雪榻。皓首窮經(jīng)者。未易至焉。而殿下于萬機之馀。清宴之暇。偶然命題。乃及乎此。蓋由天縱之資。首出庶物。而加以緝熙性理之學(xué)。以極體用之全。故其溥博淵泉時出之妙。自見于外。而有不可掩者矣。視彼漢唐人主?;蜥鹩诠堂s?;蚴掠诰渥x詞章之末。而不知身心性命之學(xué)者。不可同日語矣。且其源源而來。則孟子有本之謂也。積小成大。則子思子一勺不測之說也。不舍晝夜。則孔子稱水之微旨。而漢唐諸儒所不識者也。貯而止之。則蒙卦之象。育德之義也。五字而包體用。一言而該眾理。伊尹所謂大哉王言。子夏所謂富哉言乎者。其此之謂歟。伏惟殿下存其所已得。而勉其所未至。由孟氏之有本。至子思之不測。馴致乎吾夫子純亦不已之地焉。則育德之義。盡矣。直與成湯之廣淵。大舜之浚哲。同一揆。而位育之至??梢耘c天地參矣。臣之至愿也。臣以不才。叨蒙知待。沐浴膏澤。優(yōu)游圣化。為日久矣。歌詠命題。所宜當(dāng)先。第以圣上致中致和。潤身之德。淵微之極。致有非掘井不及泉如臣者所可得窺其涯涘之萬一也。雖然。位備翰苑。凡所以形容盛德。賁飾太平者。臣之職也。況承命題。其何敢辭。且書長句四韻二篇。謹(jǐn)拜手稽首以獻。詞曰。
禁苑盆池碧玉圓,五云深處引寒泉。
靈源定自三山出,流派應(yīng)將四海連。
洗滌煙氛消酷熱,沾濡稼穡致豐年。
恭惟圣學(xué)曾觀象,育德端知邁古先。
客有以龍鳳龜麟四畫。求予言者。乃作四辭贈之。嗚呼。四靈之不見于世。久矣。吾夫子有已矣之嘆。楚狂有殆而之歌。至于西狩而泣麟。則圣人憂世之意。深矣。悲夫。
圖于河兮,卦于乾。
時潛時躍兮,于淵于天。
云之從兮,雨霈然。
茫洋變化兮,莫測其神。
若歲大旱兮,夫澤施于人。
吾慶南湖子,汪汪似南湖。
不以澄而清,而況澄定乎。
袖有雙龍劍,身佩明月珠。
珠以明寶善,劍以斷奸諛。
清以濯群溷,定以懷永圖。
君行有遺則,鄒魯圣賢都。
往謁孔林,取道汶上。汶上乃古中都,吾夫子所嘗為宰于此者也??h中有思圣堂,縣堂有古石準(zhǔn)坎其中,書大“準(zhǔn)”字,游魚在四隅,取平政之義,或曰蓋孔子遺物也。
沿流及汶上,問是古中都。
宣尼有流化,男女別行途。
有堂表思圣,遺準(zhǔn)存圣模
治者平偏黨,學(xué)以平卑高。
擴之遂相魯,東周其庶乎。
水也未升堂,入室安可圖。
寄語都人士,希圣無自誣。
⑴ 汶上縣有二石準(zhǔn)于中堂,亦古人平政之義也。
序曰。弘文館者。右集賢殿也。猶漢之有天祿,石渠。唐之崇文,丕顯。宋之翰林,金鑾也。三代以上。圣人之道行。至春秋寖衰。吾夫子懼其失也。書之六藝。以垂于后。后之瞽者。因得以有目。其聾者。因得以有聞。不為異端所害者。猶綿綿數(shù)千載間。為之君君臣臣父父子子。因書以得其言。因言以求其實。其為修身齊家治國平天下之道。雖不及圣人。然圣人。亦人也。人與圣人。初未嘗有異。故因其所為而求之不已。則亦庶幾焉。此典籍之官所由設(shè)也。昔楊雄,司馬相如。善于賦。然未聞有天祿,石渠之作。以贊揚斯文。而徒務(wù)為長楊,上林荒亂之詞。以?;笃渚?。李白,杜甫。雖不追二子。然亦唐之作者也。未聞有崇文,丕顯之述。以羽翼當(dāng)時之世教。而虛誇明堂郊廟之文。其為詞靡而不正。宋以賦取士。然以拙俗為程文。該博為支離。雖有作者。奚足玩焉。且賦者。古詩之流也。諷之者含意。言之者無罪。所以揄揚德業(yè)。褒贊成功也。穆以海外固陋。何敢竊喻于揚馬諸君子哉。若言順而義切。避邪而慕德。則亦所不讓。乃作弘文館賦。其詞曰。
若稽古昔我先王之偃武修文也。
握乾符闡坤,珍。
薄漢唐之造。
接湯,武之仁。
塵清于外。
獸還于農(nóng)。
爰定鼎于華陽兮。
郁瑞氣之蔥蘢。
樹金城之萬雉兮。
屹左右乎社稷。
雙闕崨嶪以造天。
千門磢磕而敞豁。
于時子來之萬姓欣戴。
般輸之巧手未訖。
搢紳先生有若周召之羽翼乎姬室者。
乃昌言曰。
易云天垂象。
圣人則之。
制作之謂也。
天有紫微上帝之宅。
惟奎及璧。
是近是側(cè)。
是謂文星。
委精則晉有良相。
增彩則周用再平。
所以輔理乎天文者也。
故有天祿,石渠之府。
崇文,金鑾之作。
嵥峛乎正寢之南隅。
崒嵂乎未央之左掖。
講六藝百家之書。
考二帝三王之術(shù)。
此隆代之所設(shè)。
而為治之上法也。
而況圣上。
體元創(chuàng)始。
誕敷文德。
將使論兵之口。
宣禮讓之風(fēng)。
彎弓之手。
秉游夏之筆者乎。
請先立所以主乎人文者以則天。
王曰俞哉。
宏儒碩生。
聞之踴躍。
莫不明目張膽。
從有司卜。
于是。
素靈射彩乎正位。
坤母不秘其所寶。
爰構(gòu)豐宇。
廓我大道。
其為狀也崙菌蔥翠。
瑰瑋噏倏。
霮?瞟眇。
爽朗昭廓。
翔若鳥跂。
滯若峰矯。
虹梁偃騫兮龍驤。
云窗窈窕兮電繞。
夜月紗欞。
春風(fēng)珠箔。
若乃溫房面陽而南牖。
涼室納飔而西辟。
三冬而秋衣猶暖。
六月而香燈可親。
銀屏吐霞。
玉階生春。
接天語之軋軋。
淪余骨兮鴻恩。
薦珍羞于七寶。
若星羅乎晴旻。
和氣吞吐乎流蘇。
瑞靄繚縟乎金杯。
可令巢父不敢洗其耳。
顏闔不敢鑿其壞。
伯夷,子陵之徒。
亦相與謀曰。
盍歸乎來。
是以懷瑾握瑜之士。
釋來莘野。
收綸渭濱。
元元本本。
駢闐云屯。
朝夕論思。
日月獻納者也。
嗟夫。
滄海宜龍鯤之游。
太山非蚊蜹之托。
盛恩不可以虛受。
特位豈為乎凡材。
茍非其器。
終纏厥災(zāi)。
故千選而百揀。
經(jīng)累世而靡怠。
雖金,張之勢胄。
許,史之豪貴。
族聯(lián)三后。
權(quán)傾四海。
千窺百覬。
曾不得躡其一足。
況世之齷齪者哉。
其謂之天上然也。
先王以之而遺后。
列圣由是而作式。
蓋自宇宙以來。
禮樂,文物,天經(jīng),地志,陰陽,性命之說。
萬匱千架。
于是乎積焉。
自秘書之所未嘗有。
鄴侯之所未嘗聞。
秦火以后。
此焉具存。
徒觀其繽紛云委。
狼藉土積。
玉軸牙簽。
縹襄緗帙。
殘編只字。
價直百璧。
蕓香辟蠹。
木天穹隆。
雖蒼梧之野曬。
不可一日而終也。
于是管輅之聰明。
世南之善讀。
史遷之普覽。
楊修之博識。
自青春而黃發(fā)。
亙兀兀而不輟。
徒唇腐而齒豁。
曾何記于百一。
宜其陋瀛洲之彥。
鄙云臺之寵。
鬼薦青藜者。
非劉向耶。
拭吐龍巾者。
非李白耶。
金蓮以游者。
非蘇軾耶。
悅主以義者。
非君實耶。
累代之英。
于焉咸集。
何謀不遂。
曷愿難獲。
萬理無所礙其懷。
千古莫能逃其口。
棲青云之縹緲。
攜天香兮滿袖。
紉椒蘭以為佩兮。
聆舜弦于南薰。
呈瑯玕以披腹兮。
非堯舜其焉陳。
風(fēng)文化于草上兮。
作耳目乎王室。
落清眺于白屋兮。
叫九天之閶闔。
豈厥寵之無緣兮。
默有補乎缺失。
時或風(fēng)雨凄凄。
哦新詩也。
冰釋泉涌。
攄清思也。
鳳飄龍起。
縱妙筆也。
周情孔思。
待詔策也。
岳海溟濛。
奏上林也。
峨峨洋洋。
誰患乎無知音也。
時或金殿宴罷。
玉堂更深。
骨冷魂清。
那得有夢。
玉漏已罷于人間。
先生猶臥于天上。
或有進而問曰。
古語有之。
文必由賢。
賢必有文。
文者。
賢之枝葉。
賢者。
文之本源。
今改集賢之號。
而為弘文者。
豈有說乎。
得無舍本而就末者耶。
先生聽言若驚。
搢笏而咍曰。
子以今之文。
為文翰之文乎哉。
果如是。
白面少年。
雕蟲弄文墨者皆是。
可乎。
夫文者。
天以日月星辰。
地以山川草木。
人于其間。
參三而立。
以忠信為體。
而刑政為用。
以三綱為本。
而四維為末。
五帝由體而務(wù)本。
其發(fā)也沖漠。
三王開用而示末。
其光也翕赫。
自文王之沒。
文喪于天下。
惟天獨付之一人。
曰仲尼。
宜其嘆文不在茲乎。
嗟梁木之既頹。
斯道寓于文詞。
托命蠱簡。
不絕如縷。
端木。
僅得其一聞。
濂溪。
溯流而焉究。
然其源在于人心兮。
歷萬古如一日。
緊我后之明圣兮。
驅(qū)庶物于壽域。
窮洙泗之淵淵兮。
履三五之玄轍。
散皇明以燭幽兮。
鑄唐虞于至誠。
慮圣德之或愆兮。
日親近乎老成。
鑒得失于前車兮。
戒金馬之荒跡。
孰不焦思而竭力兮。
誓殫節(jié)于今夕。
方將有事乎無事之地。
有為乎無為之天。
沕穆坱圠。
與天地同文兮。
通淳化于自然。
此其所以名弘文者也。
遂頌曰。
于皇我后。
冥符太上。
吾道盛兮。
營之不日。
守我駿寶。
勛無競兮。
虎殿龍樓。
左之右之。
神攸敬兮。
蜷??巋?。
洞寘礧磈。
吁可畏兮。
準(zhǔn)則八方。
玄化洋洋。
彌億載兮。
名雖自唐。
大道之行。
由我始兮。
文必有質(zhì)。
所謂彬彬。
惟圣指兮。
萬古斯文。
復(fù)形人心于胥樂兮。
樂只君子。
夙興夜寐。
彰圣德兮。
大人所處。
小人所視。
天其臨兮。
大學(xué)生某。
恭贊鴻業(yè)。
示來今兮。
富莫富于常知足,貴莫貴于能脫俗。
貧莫貧于無見識,賤莫賤于無骨力。
身無一賢曰窮,朋來四方曰達。
百歲榮華曰夭,萬世永賴曰壽。
按:解者曰常知足則常足古富能脫俗則不俗故貴無見識則是非莫曉賢否不分黑漆漆之人耳欲往何適大類貧兒非貧而何無骨力則待人而行倚勢乃立東西恃賴耳依門傍戶真同仆妾非賤而何身無一賢緩急何以窮之極也朋來四方聲應(yīng)氣求達之至也吾夫子之謂矣舊以不知恥為賤亦好以得志一時為夭尤好然以流芳百世為壽只可稱前后烈烈諸名士耳必如吾夫子始可稱萬世永賴無疆上壽也
余不識釋家津筏。故平生不喜談釋。非故有意于排釋也。顧以文字竊虛聲。主盟騷壇三十馀年矣。釋子之逐名求詩者日踵門。如遇開僧韻釋。輒欣然應(yīng)之。亦非故有意于耽釋也。余年尚少。已聞休靜師之名。其詩多傳誦人間。恒愿一見而不可得。松云惟正。即師之傳法沙門也。其渡日本也。數(shù)訪我于京城。我之赴燕山也。贈詩于清川江上。亹亹說師。窮日夜不倦。是時師之亡。已數(shù)年矣。緬挹清芬。時往來于懷。一日公退獨坐。聞有三僧拱立于外。呼使之前。乃師之弟子葆真、彥機、■仡也。出示笈中書云。是清虛堂遺稿。仍叉手而拜曰。吾師道業(yè)。有足傳后。而云山深寂??志靡驺8乙蚤T徒所記載者為狀。宿齋緘封。千里來獻。愿得相公一言。镵之于石。以不朽吾師。余曰。爾師之道。以無為有。以虛為實。不待存而存。不待滅而滅。誰得而朽。誰得而不朽。吾夫子曰。道不同。不相為謀。于師之道。吾何言哉。三僧起而對曰。道本不同。非敢茍同。然有同而異者。異而同者。伽葉正傳。獨闡宗風(fēng)者。是固同而異者矣。居家為孝。出世為忠。豈非異而同者乎。唯相公之異其異而同其同者焉。吾師常慕相公之風(fēng)。蓋有默契而冥感者。愿相公之終惠也。仆仆跽拜。經(jīng)歲不去。余嘉其誠而嘆曰。釋教之專心所事。乃如是夫。按狀。師法名休靜。字玄應(yīng)。自號清虛子。以多在香山。故又號西山。俗姓完山崔氏。名汝信。外祖縣尹金禹。得罪燕山朝。謫居安陵。遂為安州人。父世昌。鄉(xiāng)舉為箕子殿參奉。不就。詩酒自娛。母金氏。老無子。一日夢一婆來曰。胚胎丈夫子。故為娿?來賀云。明年庚辰三月。果誕師。三歲。父于燈夕醉臥。有老翁來謂曰。委訪少沙門耳。遂以兩手舉兒?數(shù)聲。摩其頂曰。以云鶴名此兒。言訖出門。莫知所之。以故小字稱云鶴。與群兒游戲?;蛄⑹癁榉?。或聚沙成塔。稍長。風(fēng)神英秀。力學(xué)不懈。事親至孝。主倅愛之。九歲母亡。十歲父歿。伶仃無所依。主倅攜至京。就學(xué)于泮齋。郁郁不適意。與同學(xué)數(shù)人。南游智異山。窮覽形勝。探賾諸經(jīng)。每愴早失怙恃。益感死生之義。忽得禪家頓悟法。遂聽法于靈觀大師。剃發(fā)于崇仁長老。七八年間。遍踏名山。年三十。中禪科。自大選升至禪教兩宗判事。一日嘆曰。吾出家本意。豈在此乎。即解綬。以一筇還金剛。作三夢詞曰。主人夢說客??蛪粽f主人。今說二夢客。亦是夢中人。登香爐峰作詩曰。萬國都城如垤蟻。千家豪杰若醯雞。一窗明月清虛枕。無限松風(fēng)韻不齊。自此韜光鏟彩。不出山門。問道者日益眾。己丑之獄。妖僧無業(yè)。誣引師被逮。供辭明剴。宣廟知其冤。立釋之。徵詩稿覽之。嘉嘆。御畫墨竹賜之。命賦詩以進。師即進絕句。宣廟亦賜御制一絕。賞賚甚厚。慰遣還山。壬辰。大駕西幸龍灣。師即仗劍進謁。宣廟教曰。世亂如此。爾可弘濟耶。師泣而拜命。請曰。國內(nèi)緇徒之老病不任行伍者。臣令在地焚修。以祈神助。其馀臣皆統(tǒng)率。悉赴軍前。以效忠赤。宣廟義之。命為八道十六宗都總攝。諭方岳禮遇之。于是。松云率七百馀僧起關(guān)東。處英率一千馀僧起湖南。師率門徒及自募僧一千五百。合五千馀名。會于順安法興寺。與天兵為后先。以助聲勢。戰(zhàn)牧丹峰。斬獲甚多。天兵遂克平壤。復(fù)松都。京城賊宵遁。師以勇士百人。迎大駕還京都。天朝提督李如松。送帖嘉獎。有為國討賊。忠誠貫日。不勝敬仰之語。又題詩贈之曰。無意圖功利。專心學(xué)道仙。今聞王事急??倲z下山巔。諸將官爭先送帖贈遺。賊退。師啟曰。臣年垂八十。筋力盡矣。請以軍事屬于弟子惟政及處英。臣愿納總攝印。還香山舊棲。宣廟嘉其志憫其老。賜號國一都大禪師禪教都總攝扶宗樹教普濟登階尊者。自是義益高名益重道益尊。往來于頭流、楓岳、妙香諸山。弟子千馀人。出世者七十馀人。甲辰正月二十三日。會弟子于妙香圓寂庵。焚香說法。取自家影幀。書于其背曰。八十年前渠是我。八十年后我是渠。作書付松云、處英訖。趺坐而逝。年八十五。法臘六十七。異香滿室。三七日后始歇。弟子圓峻、印英等阇維奉靈骨一片。舍利三枚。樹浮圖于普賢安心寺。又一片。弟子惟政、自休等奉來蓬山。得神珠數(shù)枚。窆石于崳岾之北。吾東方太古和尚。入中國霞霧山。嗣石屋而傳之幻庵?;免謧髦敼取}敼葌髦?。正心傳之智嚴(yán)。智嚴(yán)傳之靈觀。靈觀傳之西山。此實臨濟之正派。而惟西山獨得其宗云。所著禪家龜鑒、禪教釋云水壇各一卷。清虛堂集八卷行于世。噫。師之道。余雖未詳其淺深。師之稿。余既玩繹而卒業(yè)矣。觀乎詩。足以知師自得之趣。觀乎文。足以知師造詣之高。雖其語或不雅馴。言言皆活。句句飛動。有似古劍出匣。霜風(fēng)颯然。往往酷似開元大歷。渠家惠休、道林不論也。況也遇患難不失其守。乃能結(jié)主知于縲紲之中。徵稿命制之榮。御筆詩畫之錫。誠前古所未有之殊眷。而逮乎國難。糾義旅助天兵。收復(fù)三都。迎還大駕。便納賜印。拂衣還山。其出處之節(jié)。無愧古人。夫士生斯世。孰不欲遇知于時君。立功名以自顯。然而抱才不售。沒世無聞?wù)吆魏蕖=褚陨街幸痪l衣。乃能名達九重。聲施后世。孰謂禪門能辦此功業(yè)歟。銘如是。不愧吾筆歟。其銘曰。
金天之西,薩水之濱。
淑氣亭毒,乃降真人。
仙婆抱送,釋老提攜。
天開寶光,帝借金鎞。
靈符妙契,秀骨超凡。
蚌珠出海,龍鏡發(fā)函。
失怙無依,千里負(fù)笈。
淹貫諸家,卓然自立。
乃超覺路,遂登法席。
祖月重輝,群昏一廓。
馀事詩聲,上徹楓宸。
殊恩異渥,榮耀千春。
身雖巖穴,忠不忘君。
遇難一呼,義旅如云。
協(xié)助天戈,憑仗靈祐。
驅(qū)除腥穢,福我寰宇。
出而濟世,名動華夷。
入而修定,法闡宗師。
在掌靈珠,虛明自玩。
倘來榮辱,如夢一幻。
瞻彼妙香,與夫金剛。
寔唯凈界,宜我法王。
來往諸天,百靈護持。
乘化返真,去又何之。
功紀(jì)人間,道在山中。
一片貞珉,萬古英風(fēng)。
剃須有說乎?予日:子貢滅須,則衣婦人之衣;(見王充《論衡》。)子思借須,則卻文侯之鬣。(見《孔叢子》。)古稱長須者奴,無須者圣。吾夫子無須,要知楊朱之所不拔,宜乎釋尊之所悉剃也已。余交南屏顛老十七年矣。飲醇有口,酒來則蘇則須張;說法無心,我到則荊卿發(fā)上。本來面目,相相皆空,縱不于?,鬑鬑頗有。乃者重到西湖,聞其于沉淪曲糵之時,為墮落須眉之舉,蓋臘年已六十也。迎門一笑,張儀之舌尚存;緩頰而談,參軍之髯盡落。豈果梵天大塔,有人向如來乞髭;亦或靈運尊髯,竟送與閨人斗草耶?抑余聞之,桓司馬雙腮反猬,貌似宣王;崔季圭四尺長須,儼然曹操。須已何助于人哉?某青春已去,張元之潞涿空傷;白發(fā)未生,劉備之諸毛已繞。于此過馬鳴刀下,已慚皮盡毛存;有日付周官薙人,亦許我還童返老乎?贈君四偈,龍髯莫攀;讀吾三玄,虎須再捋。
林公須發(fā)最神明(道林須發(fā)神明。見《世說》。),何事刪除不教生。
畢竟修羅才殺退,梵天刀下傲人情。
⑴ 佛須六十四莖。剃后,梵天立刀塔,以兩莖須與修羅助戰(zhàn),大勝。見《大藏》。