珠亡忽震蛟龍睡，軒弊寧忘犬馬情。
親拾寒瓊出幽草，四山風(fēng)雨鬼神驚。
一抔自筑珠丘土，雙匣親傳竺國(guó)經(jīng)。
獨(dú)有春風(fēng)知此意，年年杜宇哭冬青。
昭陵玉匣走天涯，金粟堆寒起暮鴉。
水到蘭亭轉(zhuǎn)嗚咽，不知真帖落誰(shuí)家。
珠鳧玉雁又成埃，斑竹臨江首重回。
猶憶年時(shí)寒食節(jié)，天家一騎奉香來(lái)。
遂昌雜錄：當(dāng)發(fā)陵時(shí)，林景熙故為丐者，背竹籮【竹籮 「籮」原作「籬」，據(jù)遂昌雜錄改。】 ，挾竹夾，遇物夾投籮中。潛鑄金牌系腰間，賄西僧求得高孝兩陵骨，貯兩函，葬東嘉。故夢(mèng)中作詩(shī)有「雙匣親傳竺國(guó)經(jīng)」之句。
徐沁金華游錄注云：楊璉真伽發(fā)陵事，諸書(shū)紀(jì)載歲月不同。按元史：世祖至元二十一年九月丙申，以江南總攝楊璉真伽發(fā)宋陵冢所收金銀寶器，修天衣寺。又按
宋文憲書(shū)穆陵遺骼事及丘文莊續(xù)資治通鑒皆云：至元二十一年甲申，僧嗣占、妙高上言，欲毀宋會(huì)稽諸陵，江南總統(tǒng)楊璉真伽與丞相桑哥表里為奸，明年乙酉正月，奏請(qǐng)如三僧言。蓋其謀始于甲申，而成于乙酉，與周草窗密癸辛雜識(shí)年月正同。是時(shí)會(huì)稽唐玉潛玨、永嘉林景熙德陽(yáng)、鄭宗仁樸翁與皋羽咸主王監(jiān)簿家，協(xié)謀收掩陵骨，故別玉潛作冬青樹(shù)引以紀(jì)其事。而景熙答皋羽詩(shī)亦有「夜夢(mèng)繞句越，落日冬青枝」，豈非諸公共事之明證乎？彭山季本以皋羽引中有「白衣種年星在尾」之句，謂與羅云溪有開(kāi)唐義士傳歲次戊寅之說(shuō)相合。善乎彭瑋解之曰：「星在尾者，寅月也，此即乙酉正月耳?！?宋詩(shī)紀(jì)事云：六陵遺骨，癸辛雜識(shí)、輟耕錄俱云葬蘭亭。若云高孝兩陵林?jǐn)y葬東嘉，則詩(shī)中所云「水到蘭亭轉(zhuǎn)嗚咽，不知真帖落誰(shuí)家」，又何謂耶？當(dāng)以周草窗、陶南村所紀(jì)為是，而景熙則共事之人也。夢(mèng)中詩(shī)系唐玉潛作，云景熙作者非。
案：夢(mèng)中詩(shī)明言雙匣，自系指高孝兩骨。當(dāng)時(shí)棄骨草莽，玉潛托諸少年于倉(cāng)皇急遽中，只求收得遺骸，豈能于諸陵之骨全無(wú)遺漏？更何能辨別分明？德旸自偽為丐者，又潛用金牌賄求，故能得二陵之骨，其馀亦不能盡得，可知其事之難。若疑「水到蘭亭」句為無(wú)謂，則林所收者自瘞東嘉，唐所收者自瘞蘭亭，事后必相聞，知夢(mèng)中作詩(shī)先及高孝二陵骨次及諸陵骨，不相妨也。若夢(mèng)中詩(shī)為唐作，則雙匣又何謂乎？鄭先于陶說(shuō)，較可信，南宋書(shū)亦詳林事，此詩(shī)自當(dāng)屬林。
⑴ 一抔自筑珠丘土 遂昌雜錄作「一抔未筑珠宮土」。
