吳興沈仲說(shuō)筑室吳江之曲養(yǎng)其祖母又鑿池構(gòu)亭室之西偏曰詠歸每服田事親之暇輒挾琴書(shū)弦歌其中仲說(shuō)之言曰昔者孔子感鳳鳥(niǎo)之不至慨圖書(shū)之不出退而修詩(shī)書(shū)禮樂(lè)之教于洙泗間其徒身通六藝者七十二人孟軻氏曰孔子賢于堯舜又曰禹稷顏回同道嗟乎使孔子得圣人之位其徒固有宅百揆如禹播五谷如棄敷教如契為士如咎繇典禮樂(lè)如伯夷如夔其所試將不止子冉求之方六七十如五六十公西赤之為小相而致治之效又不止于仲由之所謂三年有勇者已周末造知德者鮮臨河之嘆君子蓋知道之不行矣于斯時(shí)也侍坐之頃乃有如曾點(diǎn)者雖或行有所不掩其所志顧能合于圣人而異于三子者拘拘焉思欲用人之國(guó)而其所以浩然與天地上下同流于萬(wàn)物之表者曾不過(guò)即其所居之位樂(lè)其日用之常而已一時(shí)動(dòng)靜雍容見(jiàn)于鏗爾舍瑟之際千載而下尚能使人想象興起宛如衣春服從童冠而風(fēng)于舞雩之下則夫夫子所以深與之者又詎可以言語(yǔ)形容哉方今圣神御極丕闡人文本詩(shī)書(shū)而施教原禮樂(lè)而敷治必德如顏淵位之輔相勇如季路任之將帥辯如子貢使使諸侯藝如冉有俾居官尹其下亦且為方岳為百執(zhí)事由是群生異類(lèi)囿形兩間者并沐仁義之澤可謂盛矣故走也藐焉一介棲遲壟畝獲于事育之馀自記狂獧之末詠歌孔子于熙洽之世尚志曾點(diǎn)于詠歌之所其得于天者亦厚矣尚何所愿于外乎臨安陳基聞其言而韙之乃為詠歸操