⑴ 營(yíng)行脈中衛(wèi)行脈外其體也。營(yíng)氣晝行于陰，夜行于陽(yáng)，衛(wèi)氣晝行于陽(yáng)，夜行于陰，其用則然也。營(yíng)以心腎交而后達(dá)于上焦，所謂夜行于陽(yáng)也。反是則為吐衄衛(wèi)以水谷，入而后達(dá)于皮毛，所謂晝行于陽(yáng)也。反是則為不寐，喘咳盜汗，蓋陽(yáng)一日而主外，日入之后，氣門乃閉閉則行于陰矣。衛(wèi)氣充則六淫之氣不能犯，所以捍衛(wèi)也。故謂之衛(wèi)血不倒行，夜寐則腎氣交于心，百脈朝于肺，如是則行于陽(yáng)矣。古者診脈，必以平旦，以陰氣未動(dòng)之故。陰氣者，即夜行于陽(yáng)之營(yíng)氣，至靜至虛純一不雜，故病脈易見。營(yíng)氣充，則飲食之精華化為胞中之血，由是乘夜行于陽(yáng)之時(shí)，脾統(tǒng)之肝藏之心，注之而至精者，遂灌輸十二經(jīng)脈，所以營(yíng)搆也，故謂之營(yíng)。惟衛(wèi)則主水，水化氣外達(dá)故其出也。剽悍營(yíng)則主谷，谷化精下行故其動(dòng)也。濡滯二氣所以不同者，水無(wú)膏液，異于谷食故也。子華子曰：營(yíng)衛(wèi)之行無(wú)失厥常六腑化谷津液布陽(yáng)，此即以水谷分隸營(yíng)衛(wèi)之證也。且由此義而推之，二氣之升降，皆由中氣衛(wèi)陽(yáng)外泄，即本脾精之升營(yíng)血下行，即本胃氣之降而主持中氣者，實(shí)由膽與三焦內(nèi)經(jīng)，云少陽(yáng)為樞，此義無(wú)人能識(shí)，蓋謂手少陽(yáng)三焦為決瀆之官，所以驅(qū)濁，陰出下竅而衛(wèi)氣無(wú)所羈滯也。足少陽(yáng)居胃之底，有腐熟之責(zé)，所以迫清陽(yáng)出上竅，而營(yíng)氣不為騷動(dòng)也。子華子曰，流水不腐，以其逝；戶樞不蠹，以其運(yùn)，非即手足少陽(yáng)主持中氣，而營(yíng)衛(wèi)所從出之驗(yàn)乎。且膽總持衛(wèi)氣，夜行于陰，以達(dá)于陰，氣器削弱太過，則其力不足以腐肉熟故弱證之人，往往飲食銳減，三焦總持營(yíng)氣夜行于陽(yáng)以溫分肉而充膚表荒于酒色，陽(yáng)強(qiáng)不滅，密則其官不守于決瀆，痰涎為胃火蒸郁壅塞徑竇而水道不調(diào)矣。凡此皆引外以攻內(nèi)也。足少陽(yáng)病，則肝腎不升，手少陽(yáng)病，則肺胃不降，此二氣之關(guān)于闔辟者也，是又少陽(yáng)為樞之證也。原草少注刪去今依舊全錄以備觀。