人物簡介
【生卒】：1272—1340 【介紹】： 元回回人，自雁門徙河間，答失蠻氏。字天錫，號直齋。泰定帝泰定四年進士，授應奉翰林文字，擢南臺御史。以彈劾權貴，左遷鎮(zhèn)江錄事司達魯花赤。累遷江南行臺侍御史，左遷淮西江北道經歷。文詞雄健，詩清新流麗，名冠一時。晚年居杭州，每風日晴好，輒肩一杖，掛瓢笠，踏芒蹻，凡深巖邃壑，無不窮其幽勝。興至，則發(fā)為詩歌。有《雁門集》。元詩選
薩都剌，字天錫，別號直齋。本答失蠻氏，祖父以勛留鎮(zhèn)云代，遂為雁門（今山西代縣）人。「薩都剌」者，猶漢言「濟善」也。弱冠登泰定丁卯進士第，應奉翰林文字。出為燕南經歷，擢御史于南臺。以彈劾權貴，左遷鎮(zhèn)江錄事，歷閩海廉訪司知事，進河北廉訪經歷。尚書干文傳序其詩曰：天錫陟官閩憲幕，往還吳中，出所作《雁門集》見示。其豪放若天風海濤，魚龍出沒。險勁如泰、華、云門，蒼翠孤聳。其剛健清麗，則如淮陰出師，百戰(zhàn)不折，而洛神凌波，春花霽月之?娟也。明成化間，吳人張習企翱書其刻集后曰：「元詩之盛，倡自遺山，而趙子昂、袁伯長輩附和之。繼而虞、楊、范、揭者出，號為大家。間有奇才天授，開闔變怪，莫可測度，以駭人之視聽者。初則貫云石、馮子振、陳剛中，后則楊廉夫，而薩天錫亦其人也。觀天錫《燕姬曲》、《過嘉興》、《織錦圖》等篇，婉而麗，切而暢，雖云石、廉夫莫能道。他如《贈劉云江》、《越臺懷古》、《題爛柯山》、《石橋》諸律，又和雅典重，置諸松雪、道園之間，孰可疑異。」要而論之，有元之興，西北子弟，盡為橫經。涵養(yǎng)既深，異才并出。云石海涯、馬伯庸以綺麗清新之派振起于前，而天錫繼之，清而不佻，麗而不縟，真能于袁、趙、虞、楊之外，別開生面者也。于是雅正卿、達兼善、乃易之、余廷心諸人，各逞才華，標奇競秀。亦可謂極一時之盛者歟！（徐興公曰：《薩天錫集》，成化乙巳兗州守關中趙蘭刻于郡齋。得之仁和沈文進家藏舊本。弘治癸亥，東昌守雁門李舉又刻之。今二本互有異同，并傳于世。一題曰《雁門集》，一題曰《薩天錫集》云。然《雁門集》所載如《車簇簇行》一首，《元文類》作馬祖常，今見祖?！妒锛分小?div id="xfltrpv" class='inline' id='people_40281_1_26_comment'>《凌波曲》一首，《元音》作無名氏。《乾坤清氣》作李溉之，《舞姬脫鞋吟》，歐陽元功有和李溉之韻，當不誤也。又如《明日城東看杏花》一首，見虞伯生《在朝稿》，《歲云暮矣》三章，二本并載。而偶武孟《乾坤清氣》作張仲舉，武孟，元末人，必有所見。今悉為改正。他如《次韻送虞先生入蜀》一首，亦見《石田集》，而諸選本俱作天錫。《山中懷友》及《和吳贊府齋中十詠》見黃晉卿集。而胡元瑞《詩藪》所稱天錫詩有：「故廬南雪下，短褐北風前」之句。徐興公序亦引及此語，似各有所據，未可盡以為誤也。至如盧希韓之半摭薩集，出于后人掇拾之馀，所當亟為改正。《凌波曲》、《鶴骨笛》之誤入龍子高，此在《元音》本屬無名氏。而潘曹選本失于考較，牽連而誤及之耳。按錢牧齋《列朝詩集》稱慶元方氏盛時，招延天下文士。天錫與林彬、朱右輩，皆往依焉。今其集中并無浙東往還之作，又干壽道《雁門集序》謂有七言律《巧題》百首，今亦不存。乃知昔人卷帙散逸已多，補綴蒐羅，更有混淆錯出之弊，故略因所見而釐正之。
薩都剌，字天錫，號直齋。其族屬有蒙古、漢、回、維吾爾諸說，未知孰是。祖、父以世勛鎮(zhèn)云、代(今山西大同、代縣一帶)，遂為雁門(今代縣一帶)人。好游佳山水，窮幽微，徘徊終日不去。嘗登司空山太白臺，嘆曰："此老真山水精也！"遂結廬其下。卒年八十馀。詩清新流麗，詞長于懷古，筆力雄健。有《雁門集》，詞在集中。維基百科
薩都剌（1272年？—1355年？），字天錫，號直齋，元代著名詩人、畫家、書法家。蒙古化的色目人（一說回回人）。先世可能為突厥人。 出身將門，但據其《溪行中秋玩月》詩自序，幼年家貧。早年科舉不順，以經商為業(yè)。到泰定四年（1327年）才中進士，一生只做過一些卑微的官職，包括京口錄事司達魯花赤、江南行御史臺掾史、燕南河北道肅政廉訪司照磨、閩海福建道肅政廉訪司知事、燕南河北道肅政廉訪司經歷等職等。為官清廉，有政績，不趨炎附勢，因得罪權貴而被貶。據說晚年曾入方國珍幕。槜李詩系·卷三十八
字天錫，雁門人。
人物簡介
【生卒】：1307—1381 【介紹】： 元末明初金華人，字仲申。從吳師道、吳萊學。有文名。元末避地南華山，著書自適。朱元璋克金華，召見。后以薦授衢州教授。洪武初預修《元史》，書成，受賚歸。有《春秋集義》、《胡仲子集》、《長山先生集》。御選明詩姓名爵里
字仲申，一字仲子，金華人。以薦授衢州教授，召修元史。有胡仲子集。明詩紀事·甲簽·卷六
翰字仲子，一字仲申，金華人。明初以薦授衢州教授。洪武二年，召與修《元史》，賜金帛遣歸。有《胡仲子文集》、《長山先生詩集》。田按：洪武元年，大將軍徐達取元都，獲其十三朝《實錄》以歸。二年二月，召修《元史》，命前起居注宋濂、漳州通判王祎為總裁官。徵山林遺逸之土，祁門汪克寬德輔、馀姚宋禧無逸、天臺陶凱中立、臨海陳基敬初、新淦曾魯得之、休寧趙訪子常、寧波張文海、淳安徐尊生大年、新喻趙塤伯友、郢傅恕如心、長洲謝徽元逸、傅著則明、高啟季迪及黃篪、王綺為纂修官，仲申與焉。開局天界寺，八月史成。諸人各授官，賜金帛遣歸。無逸《寄潛溪詩》所謂「當時十八士，去留各有緣」也。惟庚申君一朝，史官職廢，無實錄可徵，召禮部遣使行天下，其涉于史事者，令郡國上之。三年二月重開史局，廉、祎仍為總裁官。與纂修者，臨海朱右伯賢、崇德貝瓊廷琚、義烏朱廉伯清、嘉定王彝常宗、浦江張丁孟兼、河南高遜志士敏、當涂李汶宗茂、江陰張宣藻仲、吳張簡仲簡、仕寅彥正、耒陽李懋中卿、毆弼俞寅，塤復興焉。七月書成，授官賜歸如前。余錄前后兩局諸公詩，惟子常、德輔、敬初、無逸、仲簡，顧俠君已采入元詩選，不列此集，與《詩綜》體例差別。竹采詩時，元詩選本尚無大集，元遺老詩不妨兼收。此集義取斷代，如舒道原、謝龜巢、華黃楊、沈茶山、劉仲修、貢南湖、張光弼、吳主一、沈花溪諸人概不入選。仲申文與潛溪、華川鼎峙金華，詩學有端系，為吳立夫人室弟子。立夫有胡仲申至詩云：「新文十馀篇，筆墨擅百煉。口傳發(fā)秦壁，竹簡鑿晉竁。考論無差爽，風雅有正變。世儒弄俗學，雅曲極熒炫。群羊雖冒虎，草悅豺則戰(zhàn)。誰其制橫潰，或者瘳瞑眩。牛毛獨不多，麟角時一現。」獎許甚至。余讀《淵穎集》，淩厲震宕；仲申詩乃純占蒼渾。師弟子之淵源，豈必在面貌之似哉！
人物簡介
【生卒】：1318—約1400 【介紹】： 元明間浙江天臺人，字大章。博學工文，元末，嘗官建寧教授。明洪武二年，征修禮書。其友人王祎又薦修《元史》，一夔貽書言元朝史料殘缺，順帝朝尤甚，難成良史，辭不往。后起為杭州教授，召修《大明日歷》，書成，將授翰林院官，以足疾辭歸。有《始豐稿》、《藝圃蒐奇》等。槜李詩系·卷六
一夔，字大章，天臺人。博學善屬文。危太樸在元時嘗言于朝，授建寧路教授。元末避兵于郡之白苧里，有屋三四楹，牖外有一大柞，因作獨柞軒記以見志。錢塘潘時雍題一詩曰：瀟灑幽軒面水開，軒前老樹倚云栽。閒來倚杖過三匝，醉后支頤看百回。風雨欲隨龍化去，云霄常聽鶴飛來。結鄰儗共榮枯事，遮莫人知是散材。明吳元年，以詔至都，時方置三局：一曰律局，定律令，凡舊官練于憲章者居之。二曰禮局，究禮儀，凡宿儒通于古制者居之。三曰誥局，撰誥命，凡俊才優(yōu)于文辭者居之。一夔特撰誥文，賜蟒衣?幣?？N紳欲薦入禁近，堅以足疾辭。終杭州學縣教授。有始豐稿。嘗作賀表，有云光天之下，又云天生圣人，為世作則。太祖覽之，大怒曰：豎儒乃如是侮我耶！以生字、光字作則字，聲律犯忌，欲坐以不敬禮。臣請曰：草茅不知忌諱，乞宥之。并請欽定表式，頒示天下。從之。明詩紀事·甲簽·卷十四
一夔字大章，天臺人，徙嘉興。元末建寧教授。洪武二年，徵修禮書，三年，書成，授杭州教授。六年與修《日歷》，書成，將授翰林院官，以疾辭，賜文綺遣歸。有《始豐類稿》。（《至正庚辛倡和集補傳》：大章博學善屬文，危太樸在元時，嘗言于朝，授建寧路教授。元末避兵于郡之白??里。有屋三四楹，牖外有大柞，因作《獨柞軒記》以見志。錢塘潘時雍題一詩曰：「蕭灑幽軒水面開，軒前老樹倚云栽。閑來扶杖過三幣，醉后支頤看百回。風雨欲隨龍化去，云霄常聽鶴飛來。結鄰擬共榮枯事，遮莫人知是散材。」 田按：明初以考《禮》徵者，如楊維楨、王锜、張宣、朱右、魯淵、錢宰、林弼、劉儼、張翅、陳世昌輩，不堪枚舉。其見于明集禮者，僅徐一夔、梁寅、劉于、周子諒、胡行簡、劉宗弼、董彝、蔡深、滕公琰、曾魯十人。此外如高季迪《送舒徵士考禮畢歸四明》詩云：「寄語關門吏，休輕尚布衣。叔孫聊應詔，周黨竟辭歸。赤日京塵遠，蒼煙海樹微。送君還自嘆，者卻故山薇。」徽士不能舉其名，蓋亦應詔考《禮》畢辭歸者也。劉仲修《清江集》有《秣陵述懷》詩云：「誤蒙曲臺召，秉筆從諸公。」是仲修亦以考《禮》徵矣。曾得之以修《元史》畢留禮局。高季迪《送徐大年歸嚴陵序》云：「大年被召與修《元史》，書成，以老乞還。會春官議修《五禮》，復奏留之，其書又成，有司具禮傳送歸。」是大年亦以修史留《禮》局者。《集禮》何以不列大年名？豈大年所修《五禮》，又別自成書歟？梁孟敬《贈徐大章序》云：「吳元年丁未歲，寅以召徵至都，四方之土翕然云集。」是時置三局，一律局，舊官之陳于憲章者居之；二禮局，宿儒之通于古制者居之，三誥局，俊才之優(yōu)于文辭者居之。《明史》云：「太祖首定天下，他務未遑，首開禮、樂二局，廣徵宿學耆儒，分局討究。是禮局之外又有樂局。厥后《集禮》書成，末附鐘律雅樂俗樂三事，始為合并耳。又謝密庵《送朱伯賢考禮序》云：「皇帝混一初元，命中書暨翰林太常，率諸儒定擬《三禮》。明年再命集儀《禮樂》，又明年遍徵在野道德文章之士，相與考定之。」蓋自吳元年至洪武三年，無歲不詔諸儒考禮。三年九月，《集禮》成，特以大章等十人竣事耳。大章為王子充所薦續(xù)修《元史》，力辭。其《報子充書》，深明史法，為世所稱。《始豐稿》十四卷，獨缺詩。今所錄者，皆散見于他選本者也。）
人物簡介
【介紹】： 元臺州黃巖人，字明敏。方國珍子。順帝至正間為江浙行中書省參知政事，調江西。襟度瀟灑，善談名理，好讀書。有《東軒集》。元詩選
槜李詩系·卷三十八行字明敏，黃巖人，谷珍子。至正間，授江浙行中書省參知政事，調江西，未詳所終。所著《東軒集》，其弟明則繕寫成帙。宋學士濂評之曰：古詩俊逸超群，如王子晉鶴背吹笙，隨風抑揚，聲在云外。律詩清麗婉切，譬猶長安少年，飲酒百華場中，鶯歌蝶拍，春風煦然撲人。終日傳杯，而醉色不起，詩人之趣至是，亦可謂之不凡矣。按孔從善《續(xù)龍爪石壁題句》，謂行以義兵萬戶守昱關，再戰(zhàn)不利，退守札溪，題詩石壁自剄。而錢宗伯謙益《列朝詩集》方參政行小傳云：「宋濂序曰『明敏仕于元，嘗參知政事于江浙行中書。』按方谷珍據慶元，侄明善據溫，授江浙行省平章。又有明鞏、明謙者，明敏或其群從也。復見心《蒲庵集》《夜宿東軒簡方明敏大參詩》云：『重來濠上得盤桓，剪燭東軒坐夜闌。』國初，元臣例安置濠，見心奉詔住鳳陽，與明敏數倡酬，知明敏亦徙濠也。沐景颙《滄海遺珠》多載國初戍濠之詩，而明敏與焉知徙濠后又謫滇也。余之初考如此。及觀袁忠徹《古今識鑒》云：方明敏，國珍子也。柳莊相之曰：君邊庭赤氣如刀劍紋，二九日有升進。隨從父克太倉，授分省參政，調江西。乃知明敏為谷珍之子，前元之升授，實以谷珍奛子之役，而余初考為未詳也。袁記又云：洪武戊午，國珍已沒，明謙受剝膚之刑，舉族累禍。則明敏或于此時得以從輕典戍滇也。《洪武實錄》載：谷真質子曰關、曰元，后與其子明完、明則俱降。完小名亞關，關即完也。宋濂神道碑載子男五人，其二則禮與完。谷珍病亟時，授官以慰之者；其三曰本則、安則。未知此五人者，孰為明敏者也。谷珍諸子侄內附，前后名字竄改更互，不可考覈，史家闕誤若此者多矣，豈獨杞宋無徵為可嘆哉！谷珍竊據時，招延文士，薩天錫、朱右輩咸往依之，劉仁本、詹鼎則親近用事。潛溪盛稱明敏襟度瀟灑，善談名理，于書無所不讀，（古詩俊逸超群，律詩婉麗清切，）（以上十二字據《列朝詩集小傳》補。）則明敏于國初居然勝流，未可以楊山遺種而誚之也。慶元之父子，淮張之兄弟，右文好士，皆有可書，志勝國群雄者，無抑沒焉。」錢宗伯之考據如此。而孔從善《龍爪石壁詩》，仍收入《列朝詩集》中，前后舛錯，姑兩存之，以俟他日更考。
字明敏，黃巖人。元末官行省參政。
人物簡介
【生卒】：1328—1398 【介紹】： 明朝開國皇帝。濠州鐘離（今安徽鳳陽）人。初名重八、興宗，字國瑞。幼年窮苦，十七歲入皇覺寺為僧，旋即出外化緣乞食。元順帝至正十二年，投郭子興部紅巾軍，自親兵升九夫長，娶子興養(yǎng)女馬氏為妻，號“朱公子”，始改名取字。次年，擢為鎮(zhèn)撫。十五年，子興死，子郭天敘受宋龍鳳政權任為都元帥，以元璋為左副元帥。同年，渡江攻集慶。天敘陣亡，元璋獨任元帥府事。十六年，克集慶，改稱應天府，遂稱吳國公。此后，東與張士誠爭江浙，西與陳友諒爭長江中游地區(qū)。宋小明王龍鳳九年(元至正二十三年)，攻殺陳友諒。次年，稱吳王。龍鳳十二年，圍張士誠于蘇州。次年，始稱吳元年，破蘇州，俘殺張士誠；繼之，出兵北伐。又次年，即皇帝位，國號明，年號洪武。同年，克大都，滅元。陸續(xù)攻克南北各地，屢次出塞攻擊北元。洪武十三年，以“謀反”罪殺丞相胡惟庸，罷中書省，廢除丞相制度。在位時嚴懲貪污，以操之過急，不免冤濫。屢興大獄，胡惟庸、藍玉兩案，前后株連死者數萬人。開國功臣多非善終，文人學士以文字取殺身之禍者亦有多人。定八股取士之制。嚴禁百姓私往海外貿易，禁用白銀交易。明詩紀事·甲簽·卷一（上）
太祖姓朱氏，諱元璋，字國瑞，濠州鐘離人。元至正十一年辛卯起兵，丁未稱吳元年，戊申建元洪武。在位三十一年崩，葬孝陵。有文集五十卷，詩五卷。（黃瑜《雙槐》《歲鈔》：洪武八年秋八月，上覽川流之不息，陋尹程《秋水賦》言不契道，乃親更為之。賦成，召禁林群臣觀之，且曰：「卿等亦各撰賦以進。」宋濂率同列研精覃思，鋪敘成章，詣東黃閣次第投獻。上皆親覽焉。復置品評于其間。已而賜坐，敕大官進天廚奇珍，內臣行觴。觴已，上顧濂曰：「卿何不盡飲？」廉出，跽奏曰：「臣荷陛下圣慈，賜以醇酎，敢不如詔？第臣年衰邁，恐不勝杯杓，志不攝氣，或愆于禮度，無以上承寵光爾。」上曰：「卿姑試之。」濂即席而飲。將徹，上復顧曰：「卿更宜酹一觴。」濂再起固辭。上曰：「一觴豈解醉人乎？卒飲之。」濂舉觴至口端，又復瑟縮看三。上笑曰：「男子何不慷慨為？」對曰：「天威咫尺間，不敢重有所瀆。」 勉強一吸至盡。上大悅。濂顏面變赪，頓覺精神遐漂，若行浮云中。上復笑曰：「卿宜自述一詩，朕亦為卿賦醉歌。」二奉御捧黃綾案進。上揮翰如飛，須臾成《楚辭》一章，曰：「西風颯颯兮金張，特會儒臣兮舉觴。目蒼柳兮裊娜，閱澄江兮水洋洋。為斯悅而再酌，弄清波兮永光。玉海盈而馨透，泛瓊斝兮銀漿。宋生微飲兮早醉，忽周旋兮步驟蹌蹌。美秋景兮共樂，但有益于彼兮何傷？」濂既醉，下筆欹傾，字不成行列。甫綴五韻，上遽召濂至，命編脩官朱右重書以遺濂。遂諭濂曰：「卿藏之以示子孫。非惟見朕寵愛卿，亦可見一時君臣道臺，共樂太平之盛也。」濂五拜叩首以謝。上更敕侍臣應制，賦《醉學》《士歌》者四人：考功監(jiān)丞華克勤、給事中宋善、方徵、彭通聞。而續(xù)賦者五人：秦府長史林溫、太子正字桂彥良、翰林編修王璉、張唯、典籍孫蕡。彭與孫皆吾廣人也。） 黃佐《翰林記》：太祖嘗出御制詩文，以示詞臣。太子正字桂彥良即于上前大聲誦之瑯然，左右驚愕，學士承旨詹同私戒之。上知之，謂曰：「儒者事君，正當誠意，毋事矯揉也。」 廖道南殿閣詞林記：丙午年六月，上禱雨鐘山獲應，賦七言喜雨詩，命待制黃哲等賡和。已而諸將告捷，多令翰林諸臣應制賦詩，上親加品評。洪武十年十二月，上制十題，命典籍吳伯宗賦之，援筆立就，詞語峻潔。上嘉其才敏，賜織金綿衣。嘗幸清流關，賦詩，命扈從儒臣和之。起居注劉季道有「治定不教生縱逸，功成猶遣歷間關」之句。上嘆賞曰：「可謂安不忘危。」賜以白金文綺。又起居注蔣子杰應命即物賦詠，立成。上大悅，特寵賜和章。一日命群儒撰《豢鶴文》，吳府伴讀王驥操觚立就，學士宋濂為之進呈。上稱善。及日將南至，大祀于園丘，上復命群臣賦七言律十二韻，冠以三百言序。驥與黃昶先成，跽讀禦榻前。上聽畢，加獎勵，命進學禁林云。解縉《春雨軒集》：洪武二十有八年，北平永清衛(wèi)之龍門，禾有異莖同穗之祥。今上皇帝遣皮來進，群臣上表賀。太祖高皇帝親禦翰墨，為詩一章，以賜今上皇帝。其詩首言創(chuàng)業(yè)之艱，天命之不易，除暴禁亂之師，撫民致治之略。中言天錫豐登之屢，史書垂示之嚴，明堂里禋薦之重。末示謙沖戒謹之意。為善不足之誠，大矜下民之惠。與民同樂之盛心，滋于言表。蓋不以嘉禾之祥為可矜，而以為可懼，而思以自勉，圣不自圣，兢兢業(yè)業(yè)，足以垂訊于千萬年。今上皇帝服膺圣訓，念手澤之存，颯誦追維，不能自已，乃永樂三年用摹勒于石。拓本裝治成軸，分賜諸王及近臣。于是臣縉亦得與賜焉。楊慎《藝林伐山》：吾蜀解元王孝忠，鄉(xiāng)試《賀平西蜀表》中有云：「川四巴三，收彈丸黑子之地；傅一廖二，成大統(tǒng)函夏之天。」傅一廖二乃太祖御制《平西蜀頌》中謂「傅友德之功第一，廖永忠之功第二」也。人咸服其博洽。董谷《碧里雜存》：宋太史濂乞歸時，徹制詩二首餞之云：「白下開尊話別離。知君此后跡應稀。」濂續(xù)云：「臣身愿作衡陽雁，一度秋風一度歸。」上悅，賜白金、緡幣、文綺，曰：「與汝作百歲衣也。」自是歲一朝焉。田按：《堯山堂外紀》：「洪武十年，宋學士景廉乞骸骨歸，華亭朱孟辨紀其事，作詩送之：『城上春云暖更飛，念卿此地跡應稀，臣身愿作隨陽雁，一度秋來一度歸。』」據此則又為孟辨詩，而非太祖與濂賡續(xù)也。詩亦小有異同。周亮工《閩小紀》：林廷綱洪武初，承太祖親擢吏科給事中，寵遇日隆。嘗侍游江間殿。太祖首唱詩二句曰：「江間小殿與云齊，梁上新添燕子泥。」公承旨足成三聯(lián)曰：「雉尾曉開紅日近，龍衣春濕彩云低。旌旗影裹貔貅息，斧鉞門前騏驥嘶。簪筆詩成同拜舞，太平天子賜新題。」后賜名恒忠。王世貞《藝苑卮言》：高皇帝神武天授，生目不知書。既下集慶，始厭馬上，長篇短歌，操筆輒韻，有魏武樂府風，制詞質古，一洗駢偶之習。王世貞《弇山堂別集》：《草木子》謂上有佳句云：「烏啼紅樹裹，人在翠微中。」天下誦之。又皇太子《新月詩》云：「昨夜嚴陵失釣鉤，何入移上碧云頭？雖然未得團圓相，也有清光照九州。」野史附之。謂為太祖及懿文不享國之證。《草木子》乃元遺民國初所著書，謂上者，順帝也；皇太子者，愛猷識理達臘也。蓋以其不獲有天下，而在東宮頗擅權，故記之耳。《高帝集》無此二句。朱孟震《續(xù)玉笥詩談》：近有作《道聽錄》者，指黃巢《詠菊》，元梁王《曉行》之作以為高皇，宋人譏高宗《養(yǎng)鴿》詩載葉氏《草木子》，而以為武宗北狩。書非異聞，時非久遠，尚謬妄若此，況遠且僻哉！田按：《明史藝文志》：太祖文集五十卷、詩五卷。《四庫》著錄二十卷。自漢祖以馬上得天下，《大風》一歌，妙合音節(jié)。明祖起自布衣，與漢合符，御制篇章，炳為巨集。野史所載，最為繁雜，茲擇其可信者著于編，以瞻一代之風尚焉。）
人物簡介
【介紹】： 元明間常州府江陰人，名作，以字行，一字次知。為文醇正典雅，動有依據。嘗著書十二篇，號為《東家子》。元末避兵吳中，盡棄他物，獨載書兩簏。張士誠廩祿之，旋以母病謝去。明洪武六年聘修《大明日歷》，授編修，乞改太平府教授。召為國子助教，累擢司業(yè)，歸卒于家。有《滄螺集》。槜李詩系·卷六
作，字大雅，后以字行，更字次知，江陰人。至正末挈家避兵于吳，盡棄他物，惟載敝書兩簏而已。張士試聞而廩祿之以母病謝去眾為買田筑室于淞后為嘉興府學教授遂寓居南湖明洪武六年用禮部尚書牛諒薦召修日歷書成當授翰林編修以老病乞外除太平府教授八年選天下學官內任作與焉廷對第一授國子助教明年分教中都又明年召還又明年升司業(yè)作為文醇正謹嚴弗尚異同或數年不獲一字及遇得意窮日夜筆硯不輟著書十二篇號東家子宋景濂比之法言通書詩亦奇僻古雅有滄螺集六卷明詩紀事·甲簽·卷十四
作字大雅，以字行，一字次知，江陰人。洪武六年召修《日歷》。書成，除翰林院編修，以老病乞外，授太平府教授。入為國子助教，遷司業(yè)。有《滄螺集》六卷。（《澄江詩選》：孫次知五言古實近東坡，七言律絕氣味淳厚。田按：洪武六年召修《日歷》，宋濂、詹同為總裁官。樂韶鳳為催纂官，其與纂修者：吳伯宗、朱右、趙塤、朱廉、徐一夔、徐尊生、孫作。逾年書成，凡一百卷。濂等又言：「《日歷》秘天府，人不得見。請仿唐《貞觀政要》，分輯圣政，自敬天至制蠻夷凡四十類，名曰《皇明寶訓》，宣示天下。」明人詩派欲祧宋、元而宗唐人，次知取徑蘇、黃，錄詩至《滄螺》，亦空谷之足音也。）
人物簡介
莊字敬孚，常熟人。洪武初以薦授翰林典簿，與修正韻。尋遷禮部員外郎，擢福建右參政，轉左參政。（《閩書》：出寧越門二里曰橫山，迤西為南臺山，崇阜屹立，俯瞰巨潭，閩王無諸廟在焉。廟循漢制，王西坐，夫人東坐。洪武十年，布政使葉茂禱雨有應，以聞。中書下禮官議，從神故封，稱漢閩越王之神。右參政瞿莊為文刻石，系以詩曰：「炎荒之隅閩海濱，赫熛照耀光郁分。維王奕葉神禹孫，首驅虎豹鋤荊榛。殿此荒服保黎民，斡旋機軸轉化鈞。謳歌來歸赤帝尊，鐵騎汗血趨昆侖。手扶烈日開冥昏，彤弓玈矢昭殊勛，草木衣被生陽春，漸摩風教俗以淳。秀民挺拔宣人文，甘棠蔽芾森若云。翼翼遺廟今尚存，歲時報祀羅酒樽。手薦蕙郁香芬，翕張造化參乾坤，神靈赫若搏桑暾。」 田按：洪武八年二月，《正韻》成，凡十六卷。纂修者：侍講學士樂韶鳳、宋濂，待制王僎，修撰李叔允，編修朱右、趙塤、朱廉，典簿鄒孟達，典籍孫蕡、答祿與權，敬孚與焉。其書大旨斥沈約為吳音，一以中原之韻更正其失，以古來相傳之二百六部并為七十有六。頗為通人所譏。李寶之云：「國初顧祿為宮詞，有以為言者，朝廷欲治之，及觀其詩集，乃用《洪武正韻》，遂釋之。」時此書初出，亟欲行之故也。然終明之世亦鮮有遵之者。敬孚詩頗有風致，宋景濂稱其文學蔚茂，應制諸作，率皆稱旨。）
人物簡介
福建省漳州市詔安縣人，號詞傭。曾旅居馬來西亞檳榔嶼十年。檳榔樂府·朱序
檳榔樂府·自序詞是現代作者所認為一件過時的東西，然較之近體詩，則確已進步多矣。第一、近體只有律句與絕句兩種，而詞則有千百種不同的調子，遇見繁復的事體，曲折的心情，幽邃的環(huán)境，用詩筆描寫，不能盡情入妙，填詞則有左右逢源之樂。再則詞的句法韻法與詩總有不同：詩則五、七言皆以隔句為韻（此僅古詩最簡單平易之一種，見拙著中國詩的新途徑：論唐詩改革。）音節(jié)既無變化，句法亦太整齊；詞則句有長短，韻法亦不一致，凡古詩之運韻法，奇韻法，分韻法，遙韻法，句韻法，幾無一不備，而且用韻較平水為寬，操觚家往往愛之。詞傭先生居檳榔嶼十載，成樂府一集，詠南洲風物，綦詳且備，凡名水佳山，奇花異草，遺風逸俗，無一不足以供異代采風者之采擇，這不是他材料的勝人么？以宛轉流利之筆，發(fā)清妍深厚之思，不規(guī)取唐律，不效顰俗子，獨能以言前景，現代事入長短句，以發(fā)揮幽深，而自成其為詞傭之詞。這不是他工具的勝人么？然而詞的本身，畢竟似有其缺點，黃九煙云： 三仄應須分上去，兩平還要辨陰陽。這條定例，不但應用于作曲，詞家亦要謹守。清代詞律之嚴，至朱祖謀，況周頤等，可謂已屆極峰，彼等填詞，恒規(guī)取宋人遺躅，一字一韻，不容少游訛錯。用力至勤，設心至苦。問其故，則曰：“非此不入歌板也”。然試問今之宋詞可歌乎？歌法不既失傳乎？則又嘿無以應。如是雖極其勤，極其工，而與畫餅之充饑何若？故吾輩今日切要之圖，在做今日的李太白，姜白石，努力于自度曲之創(chuàng)作，將詞曲范圍擴大，注意自然之音節(jié)，而以新思想入舊風格，以舊風格組綴現代之材料；及其成熟，譜而按之，律而歌之，以傳于世，則猶是太白之菩薩蠻，白石之揚州慢也。豈不較清人之為為有意義乎？這似乎是現代詩人之職，詞傭其試為之。它日新詞之刊，吾將于謳歌詠諷之暇而樂觀厥成也。是為序。廿五年十二月八日朱右白序于海上
檳榔嶼是被稱為東方的花園，南國的秀嶼的。 在那里、有明媚的山水，有秀麗的佳人，有宜人的風光，有殊異的景物，更有文明人宣揚的教化，野蠻人遺留的習俗；我就像被遺忘似地羈留在那里，悠悠忽忽地消磨了十載的青春，在這段短短的生命歷程中，我曾想把它保留一點痕跡，于是我便試用著中國固有的一種文學體裁——長短句，來抒寫我的胸臆，紀述我的見聞，歌詠我的羅漫司的事情，摹繪我的少年漂泊的遭遇。 我為什么要利用這種落后的詞體來描寫呢？第一自然是因為難除的積習在暗中作怪；第二卻是因為要適應這處的中國化外的南洋環(huán)境。固然我也曉得這時一件吃力不討好的工作，因此我對于這種玩藝兒，一向就不曾努力過，只是隨興所至，信筆拈來，既不效法古人，也不侈談“解放”，但求“言之有物”，不是“無病呻吟”罷了。 收集在這里的詞，統(tǒng)共有八十八闋，大抵都是在檳榔嶼寫成的，多少總帶有南島的色彩，異國的情調，所以把它名為“檳榔樂府”。 不知是因為自己過早的衰老呢？還是在這大動蕩的時代，不再是憑著個人奔放的熱情去在愛和夢中討生活的時候了呢？對于這些詞，自己重新讀過，不禁已有淡漠與遼遠之感?，F在結集刊行，也不過想藉此作一小結束，順便并可呈獻給屢次向我索閱詞稿的朋友們。 二十五年十一月八日于南京。
