人物簡介
又慈賢,中印度僧,持梵書來宋,詔入譯經(jīng)院,所翻《妙吉祥平等瑜伽秘密觀身成佛儀軌》一卷,《妙吉祥平等觀門大教王經(jīng)》略出,《護摩儀》七紙,《佛說如意輪蓮花心如來修行觀門儀》九紙弱,亦只是根本、心、心中心三咒,后更有數(shù)珠身及解界等五真言,《金剛擁碎陀羅尼》。慈賢善于密部,所翻四部,皆密部也。又譯《妙吉祥平等秘密最上觀門大教王經(jīng)》五卷,經(jīng)言“世尊在舍衛(wèi)國,彌勒菩薩等請問三乘妙法門外更有法否?佛言有摩訶三昧耶秘密內(nèi)法,修者速得成佛。”文意朗鬯,因賜“三藏大法師”之號,并錫紫衣。
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【生卒】:1265—1342 【介紹】: 元僧。會稽人,字湛堂,號越溪。俗姓孫。四歲能誦經(jīng),世祖至元中出家,習(xí)法華諸經(jīng)。英宗召至京師,校正《無量壽佛》等經(jīng),賜號佛海大師。歷居杭之三天竺,預(yù)知終期,端坐而卒。有《金剛經(jīng)集注》、《心經(jīng)消災(zāi)經(jīng)注》和《彌陀經(jīng)句解》等。大明高僧傳·卷第一 譯經(jīng)篇第一 解義篇第二之一
新續(xù)高僧傳·義解篇第二之二釋性澄字湛堂號越溪。紹興會稽孫氏子也。父滿母姜氏。夢日輪從空而墮。既覺日光猶照其榻遂生師。四歲常戲拈筆為佛像。授以佛經(jīng)即能成誦若宿習(xí)焉。元至元丙子投石門殊律師祝發(fā)受具。石門謂。三世諸佛戒為根本乃教探律藏。而通其遮性雙單止持作犯之義。乙酉依佛鑒铦公習(xí)天臺教觀。謁云夢澤法師于南竺普福。澤一見深加器重。歷居清班要職。因天臺國清實臺宗講寺后易為禪。乃不遠數(shù)千里走京師。具奏寺之建置顛末舊制之由。元世祖賜璽書復(fù)之。已而欲東渡鴨綠游高麗求天臺遺書。聞其國有事遂寢。大德乙巳出住杭之東竺丁未吳越大旱師率眾說法禱雨格應(yīng)歲饑民死無以斂。乃為掩其遺骸作水陸大會普度之。至大戊申遷南竺之演福。至治辛酉驛召入京。問道于明仁殿。被旨居清塔寺校正大藏。駕幸文殊閣引見問勞。賜無量壽佛等經(jīng)各若干卷。事竣辭歸特賜金襕衣。將行俄有旨即白蓮寺建水陸大無遮會。時丞相東平忠獻王請升座說法。事聞寵賚尤渥。賜號佛海大師。泰定甲子住上天竺。九年至順壬午六月朔忽撾鼓告眾曰。我三住名山逾三十年。自行無益世緣有限。雖愧不敏古德風(fēng)烈猶或可攀。竟拂衣歸天竺之云外齋。歲馀還越之佛果。篤志凈土修一心三觀者七晝夜。屢感瑞應(yīng)。一日月旦眾以常儀問訊。師遽揖曰。老僧向非急于退步。一十二年幾在半途矣。今日則有明日恐無。光陰其可把玩乎。煩點視衣缽用表無常。眾為念佛。止曰。佛須自念。明晨卻送別。黎明眾集遂端坐而逝。閱世七十有八。坐六十有四夏。龕留七日顏貌如生。全身窆于清泰塔院。所著有金剛集注心經(jīng)消災(zāi)經(jīng)注彌陀經(jīng)句解及仁王經(jīng)如意輪咒經(jīng)科。并行世。
釋性澄,字湛堂,號越溪,會稽孫氏子也。父滿,母姜氏夢日輪從空而墮,既覺,日光猶照其榻,遂生澄。四歲常戲拈筆為佛像,授以佛經(jīng)即能成誦。元至元丙子,投石門殊律師祝發(fā)受具。石門謂“三世諸佛,戒為根本”,乃命探律藏而通其遮、性、雙、單、止持、作犯之義。乙酉,依佛鑒铦公習(xí)天臺教觀,謁云夢澤于南竺普福。澤一見深加器重,歷居清要。以天臺國清實臺宗講寺,后易為禪,乃不遠數(shù)千里走京師,具奏寺之建置顛末,舊制之由。元世祖賜璽書復(fù)之。已而欲東渡鴨綠,游高麗,求天臺遺書,聞其國有事,遂寢。大德乙巳,出住杭之東竺。丁未,吳越大旱,澄率眾說法禱雨,上格蒼穹,甘霖立應(yīng)。歲饑,民死無以歛,乃為掩其遺骸,作水陸大會普度之。至大戊申,遷南竺之演福。至治辛酉,驛召入京,問道于明仁殿,被旨居清塔寺,校正大藏。駕幸文殊閣,引見問勞,賜《無量壽佛》等經(jīng),各若干卷。事竣辭歸,特賜金襕衣。將行,俄有旨,即白蓮寺建水陸大無遮會。時丞相東平忠獻王,請升座說法,事聞,龍賚尤渥,賜號“佛海大師”。泰定甲子,住上天竺,劬苦九載,不倦津梁。至順壬午六月朔,忽撾鼓告眾曰:“我三住名山,逾三十年,自行無益,世緣有限,雖愧不敏,古德風(fēng)烈,猶或可攀。”竟拂衣歸天竺之云外齋歲馀,還越之佛果,篤志凈土,修一心三觀者七書夜,屢感瑞應(yīng)。一日詰旦,眾以常儀問訊,澄遽揖曰:“老僧向非急于退步,一十二年幾在半途矣,今日則有,明日恐無,光陰其可把玩乎?煩點視衣缽,用表無常。”眾為念佛,止曰:“佛須自念。”明晨卻送別,黎明眾集,遂端坐而逝。閱世七十有八,坐六十有四夏。龕留七日,顏貌如生,全身窆于清泰塔院。所著有《金剛集注》、《心經(jīng)、消災(zāi)經(jīng)注》、《彌陀經(jīng)句解》及《仁王經(jīng)、如意輪咒經(jīng)科》,并行世。
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御選明詩姓名爵里【生卒】:?—1374 【介紹】: 元明間湖廣蒲圻人,字杞山。元末隱居蒲山。朱元璋下武昌,聘授平江學(xué)正,累遷兩淮都轉(zhuǎn)運使,入為起居注,受命侍太子讀書,授諸王經(jīng)。遷國子祭酒。以老乞歸。五年,以薦出知蘇州府,盡改前守苛政。旋以改張士誠廢宮(即元府治舊址)為府治,觸太祖怒,與名士高啟同時被殺。有《蒲山牧唱》、《蒲山集》。
字杞山,初名已孫,蒲圻人。洪武初,徵授平江州學(xué)正,歷兩浙都轉(zhuǎn)運使,入為起居注,進太常卿、翰林侍讀學(xué)士,遷國子祭酒。乞歸,復(fù)召還,出知蘇州府,坐法死。有蒲山牧唱。明詩紀(jì)事·甲簽·卷五
觀初名已孫,字杞山,蒲圻人。太祖下武昌,聘授平江學(xué)正,遷國子助教,再遷浙江僉事、兩淮都轉(zhuǎn)運使,入為起居注。洪武初,進太常卿,改侍讀學(xué)士,遷祭酒。坐考禮,謫龍南知縣,未至召為禮部主事。出為蘇州知府,擢四川參政,復(fù)知蘇州府事,坐法死。有《蒲山牧唱》四卷。 田按:《列朝詩集》稱:「??山為起居注,進太常卿,翰林侍讀學(xué)士,侍皇太子及秦、晉、楚諸王授經(jīng),遷國子祭酒,年六十有六矣。以衰耄乞歸,賜參政俸,優(yōu)贍于家。既行,復(fù)召還,與詹同、宋濂賜宴奉天門,命各賦詩以記其事。」考??山授經(jīng),在洪武元年,時官起居注。至二年秋,命偕文原吉、詹同等十人,分行十道,訪求遺才,所舉得人,始轉(zhuǎn)太常卿,及考訂祀典稱旨,改侍讀學(xué)士。再遷祭酒,當(dāng)在三年中矣。其賜宴奉天門也,??山本集詩標(biāo)題云:「二年十一月,和暖如春,上游觀上苑,召侍臣危素、宋濂、詹同、吳琳及觀等,賜宴奉天門東紫閣,命觀等各賦一詩,以紀(jì)今日之樂?!顾尉板ァ稇?yīng)制冬日詩序》云:「洪武二年冬十一月,上御外朝,召翰林學(xué)士臣濂、侍講學(xué)士臣素、侍讀學(xué)士臣同、起居注臣觀等列坐左右,大官進饌。賜黃封酒。上親禦翰墨賦詩,命各以詩進?!箵?jù)此則賜宴賦詩時。??山僅官起居注,安得序次于官太常、侍讀、祭酒后耶?又何喬遠《名山藏》云:「??山坐考祀孔子禮,謫知縣,召還為禮部主事。賜燕奉天門,上曰:『前日逐卿去,今日與卿飲,何樂如之!』」此或謫龍南召歸時,別有賜宴事,而諸家紀(jì)載,牽合為一,躇駁如此,馀詳考而正之。??山五古質(zhì)愨有味,近體亦多佳聯(lián),如「青蟲懸絲不到地,黃鳥蹴花時近人」,「一葦載云歸晚溆,百花吹雨入春流」,「竹樹睛煙浮楚甸,柳花春雨隔樊城」,「窗前峭壁懸青雨,屋上流泉繞白云」,「松扉近挹橋邊翠,花島平分水上云」,「鳥度春陰歸漢甸,江含云影護襄城」,皆可誦也。??山治跡擅絕一時,徒以修守邸、浚城河,御史張度誣以基興滅國,涇開錦帆,遂遭慘戮。高季迪,王常宗亦牽連以死。哀哉!
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釋無極,號法天,姓楊氏,大理人也。年十六,禮蕩山海印出家,印受法于杭州斷崖,崖受法于高峰。無極自弱冠便懷遠志,偏歷諸方,參叩明眼,大徹宗旨,而六相圓融,三觀妙悟。每登講席,議論風(fēng)生,有聲于時。時大理宰官欽其道譽,延為山主,無極至,以宗印心,以教化人,常講《華嚴(yán)》、《法華》諸經(jīng),一方所仰。明洪武十六年,大軍奏凱,六詔綏懷,無極率緇侶間關(guān)入覲,戾止金陵,獻山茶、龍馬、《征南賦》、《進覲詩》,詩曰: “錫杖飛來自點蒼,心含葵赤向春陽。楪榆置縣初由漢,南詔封王卻是唐。世祖北來還宥段,天兵南下便除梁。累朝未有今方有,萬國來朝仰圣皇。六龍御宇道隆昌,海不揚波奠大荒。辟土神功同五帝,開天圣德媲三皇。河山氣壯鴻圖闊,日月光綿鳳歷長。澤及空門無以報,敢將芹曝獻君王。” 太祖御殿納之,俄而龍駒嘶嗚,山茶花放,侍從歡呼,天顏有喜,館之上剎,法衣典饌,疊邀賜賞。且御書乘春詩二章賜之,詩曰:“春游草木盡青青,覓法年年會未寧。石徑云穿霞入樹,江波煙罩氣橫汀。芒鞋馥郁山花嫩,頂相馨香汗水清。試問去來人指路,上方云谷幾程程。”又,“春行風(fēng)暖漸寒輕,華萼馨香雨露清。一缽養(yǎng)生黎藿飯,五天合性玉王經(jīng)。黃梅嶺畔人猶集,白鶴林中剎愈增。幸際此時僧敬日,杖挑云衲下巍層。” 敕授僧綱司都綱,敕曰:“天下大道,惟善無上。其善無上者,釋迦是也。因大慈忍志,立大悲愿心,行無所不至,化無所不被。論性原情,談心妙理。潔六塵以無垢,凈六根以無翳。去諸魔而清法界,制外道而樂人天。斯行斯脩,而歷劫無量,乃降兜率,至于梵宮,既舍金輪,而猶苦行于雪嶺。時道成午夜,明星相符。朕觀如來以己之大覺,而欲盡覺諸法界眾生,其為慈也大,其為悲也深,可謂無上者與?世人宿有善根者,皆慕佛力,寰中之脩甚廣。今大理僧無極博脩佛道,善闡宗風(fēng),俗人感化,宜授以大理府僧綱司都綱,欽哉特敕。” 及無極辭歸,復(fù)御制十八章詩以紀(jì)其跋涉之況,并敕大學(xué)士李翀 、僧錄如玘各贈和章。又《御制詩序》曰:“朕朝天下八荒之來庭者,皆荒徼諸蠻,觀其威儀、進退、服色、制度、飲食、詞語一切盡異,非重譯不能通其情,所以異于中國者為此也。洪武十七年,云南大理府等州縣名剎高僧相率來朝,朕甚嘉焉。今諸僧居京師日久,敕禮部宜以僧禮送歸。其僧生本云南,學(xué)超土俗,經(jīng)通佛旨,語善華言,誠可謂有志之人矣。”特諭以詩,仍敕翰林諸學(xué)士,僧錄司諸首僧,各和以詩贈行。更敕建大云殿,并創(chuàng)三十六院以處其徒,時洪武癸亥也。踰年,遣方伯張綩臨山慰勞,因達存注之意。十九年,無極始進表稱謝。自是息影山阿,研味經(jīng)義,精闡十年,著《法華注解》七卷。二十九年丙子八月,遣徒文熹詣京呈進。三十二年己卯,以法授文熹,使繼其席,蓋老之將至,勌于津梁矣。永樂四年丙戌六月二十七日,知時已至,別眾而逝。世壽七十四,臘五十八。后五日荼毗,煙云五彩,光見人形,葬于寺西北蕩山之原。徒眾數(shù)百,嗣法者四十馀人。