甘泉子居西樵煙霞之洞，或有告曰：“為良知之學(xué)者錢(qián)子緒山稱(chēng)韶守豹谷曰：‘陳子幾圣人矣，精誠(chéng)感通矣。’”又有告于甘泉子曰：“豹谷子亦猶從良知之學(xué)，稱(chēng)錢(qián)洪甫幾圣人矣，假年則化矣。”他日甘泉子入居天關(guān)，則豹谷子以秩滿(mǎn)至省，共泛天湖之舟，歌皇極之章，語(yǔ)及于學(xué)，則猶若有遺憾之意于緒山者，而云天下古今無(wú)以踰天理之學(xué)矣?；蛟唬骸爱愒账劊贾酥耘c言于人者皆不足盡信，而豹谷之慎抉擇則可嘉也?！备嗜釉唬骸按斯弥梦鹫?，今子報(bào)政矣，因與子擴(kuò)孟子之蘊(yùn)，以盡政治之善，可乎？”曰：“可也，請(qǐng)聞焉?！备嗜釉唬骸胺蛞悦献又?，盡于良知己乎？”曰：“未也，有良能焉?！痹唬骸氨M于良知良能已乎？”曰：“未也，合知能而言之。”曰：“無(wú)不知愛(ài)其親也，無(wú)不知敬其兄也。夫無(wú)不知者，知也；愛(ài)敬者，良能也。此知能合一之說(shuō)也?！痹唬骸盁o(wú)不知愛(ài)親敬兄已乎？”曰：“未也不?！痹唬骸斑_(dá)之天下也乎盡之矣。夫達(dá)之天下則愛(ài)其親以愛(ài)天下之親，敬其兄以敬天下之兄，而仁義不可勝用矣。若夫知而不能與，知能而不達(dá)，則知愛(ài)其親而殺人之親，敬其兄而殺人之兄，盜賊皆有之矣，可以為仁義乎？夫茍達(dá)之天下，則兼所愛(ài)，兼所敬，田政以養(yǎng)之，學(xué)政以教之，老者肉帛，幼壯孝弟，所以愛(ài)敬天下之親長(zhǎng)而親之長(zhǎng)之。之政行以天德，而行王道，豹谷子之治韶優(yōu)為之矣。豹谷子行矣，將報(bào)政于朝，若恭遇前席之問(wèn)，當(dāng)以達(dá)天下之故、知能之政、蒼生之利澤以間焉。贈(zèng)詩(shī)之指，特假良知者發(fā)端也?！痹?shī)曰：