人物簡(jiǎn)介
釋如通，字易庵，姓杭氏。母氏潘，夢(mèng)梵僧借宿而覺，是日生。通年十五出家，禮大海為師。未幾，往雙徑萬(wàn)松，抉擇心要。松問(wèn)：“如何是白云不倚青山住？”通曰：“明月常懸古澗心。”松為首肯，乃付以法。嘉靖癸亥，司寇五臺(tái)陸公延主南山慧因，前后改觀。萬(wàn)歷壬午，蒙宰元洲張公禮致北山靈隱，重建大覺殿。十五年瓦礫，一旦更新，其功不可泯也。先是宣德九年，寺燬于火，有伐石良玠者，方建姑蘇虎邱寺大殿。郡人慕之，禮主靈隱。前后建置，多其力也。
人物簡(jiǎn)介
字，翼卿，號(hào)太蒙。生而異，五歲輒能解書，學(xué)儒步，不受群兒狎。年十五為諸生，家貧，授經(jīng)里中，歲所得脡脯，悉奉二兄共給。朝夕置一大布衣，與兄遞衣而出。未幾舉于鄉(xiāng)，罷會(huì)試歸，其授經(jīng)如故。巳而中進(jìn)士高第，授工部營(yíng)繕主事。督毓德宮、壽宮及皇城工，出入纖微，悉經(jīng)手畫。同曹俱無(wú)從乾沒(méi)，心嫉之，遂陰嗾給事韓某，奏公侵費(fèi)。疏下，太宰陸公光祖知公名，因盡為公會(huì)計(jì)，不第無(wú)所侵，其節(jié)存翻以萬(wàn)計(jì)。覆言王主事才，且廉給事所言俱無(wú)狀，公名由是益著。出知南昌府。公治郡，其用法嚴(yán)，吏俱側(cè)足立，毋敢出聲。郡中諸廢畢舉，奏治行第一，至所日給俱出自月俸，此外絕無(wú)溢取。及入覲將歸，橐巳盡，車馬不得發(fā)，當(dāng)事為給驛傳符以行。歷遷本省督學(xué)副使，參政按察使右布政使，聲名俱如治郡時(shí)。轉(zhuǎn)廣東左布政使。粵中地阜而法寬，屬吏謁上官，非奉筐篚不敢見，公一切禁之，庭中肅然。諸上賦例有加耗，至十之三之四。公命盡準(zhǔn)部行，權(quán)量十不至一。庫(kù)有羨金十萬(wàn)可私，悉取充餉。以南韶旱災(zāi)，疏免太平橋稅銀三萬(wàn)。念全粵輸賦重，再奏免加派丁糧銀四萬(wàn)有奇，粵人至今誦之。尋擢右副都御史，撫江西。江右民自黑頭見公，發(fā)且????白，而公復(fù)來(lái)驩聲溢道上。公至申明保甲，境內(nèi)盜漸息。稅奄潘相居省會(huì)橫甚，猶稍憚公。公密以利害開諭之，使自請(qǐng)減稅五千，民少蘇。湖口奄李道肆行不法，公悉按治其黨，因奏革奄稅，得歸有司。且微使民盡燬其官舍，商困亦蘇。時(shí)江右積大水四年，民饑。公設(shè)法拯救，苦不給，乃奏改折南安漕糧，留以貸民，四歲凡四請(qǐng)，叉請(qǐng)停牲口、廚料、漕折、宗祿，留兩院贖鍰及課鈔、苧布、兩地稅銀，免閏月加派及各鎮(zhèn)諸重徵，并得報(bào)可。前后所省不翅數(shù)十萬(wàn)，故四載中雖半菽無(wú)登，而三十郡生命俱藉不死。又謂有糧道則監(jiān)兌可裁，有幕府帶徵則稅課大使可革，漕糧民運(yùn)當(dāng)改為官運(yùn)，弓箭弦條本色當(dāng)改為折色。凡公所建議，為朝廷謀節(jié)省，以恤養(yǎng)民生，使蒙實(shí)利，俱出自大臣憂國(guó)苦心，足為后世法。巳擢工部侍郎，理河道時(shí)，值有狼矢口之決，河西務(wù)棉花諸口之沖，山陽(yáng)新挑溝之陷，邳州直河及脾沙□西月堤之大溢，公東西驛走，疏浚合期，于是皇陵無(wú)侵嚙憂，運(yùn)艘得有程，抵灣獨(dú)早。旋召入為工部尚書，奉璽書督定、慶二陵皇極門殿工。公長(zhǎng)工部，于事固無(wú)不辦。未幾，二陵告成，論功，三加為太子太傅，倚眷方重。然時(shí)逆黨魏忠賢初用事，其勢(shì)漸張，公知國(guó)事將壞，遂力請(qǐng)骸骨歸里，家居屏跡一小樓下，刺謁不通，自言大臣老體當(dāng)如是。一日，忽見冥吏持牒，具車馬迎。次日，公無(wú)疾而卒，得年七十有三。蓋公官內(nèi)自主事歷員外郎、郎中、侍郎至尚書，俱在工部。官外自知府歷按察布政二司、巡撫、都御史，俱在江右，唯一遷廣東，故其仕跡唯在工部與江右，論者惜未盡其用。公內(nèi)行修，事二兄甚謹(jǐn)，視兄子如其子。與人交居，厚不居薄。生平以潔方自葆，至老不渝。未嘗干請(qǐng)人，亦不受人干請(qǐng)。所居先人廬數(shù)楹，食無(wú)重簋，終身不畜媵妾。之官惟從蒼頭三二人給灶養(yǎng)。為大司空時(shí)，嘗以事笞吏，見其內(nèi)衣俱輕貂。公大怒，出席解其衣示左右曰：吾歷官內(nèi)外，為國(guó)大臣，尚衣褐，汝何等小吏，敢服此？與杖數(shù)十，曳之出部門。余少時(shí)嘗見里中一先輩自粵東罷官歸，客笑問(wèn)曰：君歸自粵中，橐金幾何？此先輩蹙額曰：粵東本善地，但自王太蒙、李茂嶼二先生官此地，不取人一錢一縑，至今十馀年，兩臺(tái)藩臬尚無(wú)敢受人苞苴者。某不幸身承其后，遂使金銀穴中盡銷為冰雪，尚何所有？蓋二公廉節(jié)，其馀風(fēng)所被尚如此。
人物簡(jiǎn)介
御選明詩(shī)姓名爵里先生少慕魯連之為人，亦字仲連，冢宰莊簡(jiǎn)公孫也。生有至性，甫五歲，喪母，哭聲感路人。事父定省中禮。既就學(xué)，不肯治經(jīng)。生業(yè)嘗手高士傳一通，喜制山林服。當(dāng)授產(chǎn)，悉讓其兄。肥者應(yīng)出為人。后以所后母方壯，請(qǐng)遲之。念父垂老，非善調(diào)五藥，不能延年。因日精思診書，及驗(yàn)色藏禁方。每父晨興，察色審音切脈。夜寢耳屬于門，揣喘息，及臥榻安不。以為常。體中稍不佳，輒候床下，假寐束帶竟夕。凡得盡奉養(yǎng)三十年，父歿。哀毀過(guò)禮。以早背母，每諱日，必服绖麻，祭哭盡哀。終其身至。所后母病亟，乃往為治后事執(zhí)喪，以產(chǎn)分所后母三女及其外家。初先生將出為后，時(shí)父愛不忍，命挈所授產(chǎn)往。至是仍以產(chǎn)置父祀，田分助同產(chǎn)兄弟。始授三子，每祭祀于所后，稱為后男。于所生稱為人后男，各盡情禮。于是里中稱先生如郭平原，為一邦至行。少美風(fēng)儀，及晚歲，方頤秀髯疏眉目。人望之若仙。以憶母，畢身長(zhǎng)齋，于西山幽絕處，結(jié)亂云庵。延高逸沙門十馀人，禮梵懺，資母冥力。性愛佳山水。以父在所，出未嘗踰百里。唯游四明山，曾過(guò)旬日。當(dāng)事甚重其名，每羔幣及門，輒謝不見。屠長(zhǎng)卿先生有言，鑒水隱鱗作天際真人，想其風(fēng)格可見也。年八十有一，終于家。所著詩(shī)曰《幽貞廬草》、《行藥吟》。
字隱鱗，鄞縣人。有《行藥吟》、《幽貞廬詩(shī)集》。
人物簡(jiǎn)介
守約，號(hào)梅村，秀水芝溪人。不事詩(shī)書，以耕桑為業(yè)。耽心禪理，有得輒能吟詠。陸莊簡(jiǎn)與之交，有《和寒山詩(shī)》一卷。嚴(yán)滄浪云：詩(shī)有別才于梅村。信之。
人物簡(jiǎn)介
道濟(jì)。字法舟。張氏子。生??李思賢里。少爽拔。未嘗入鄉(xiāng)較。而義辯宿成。為里中所異。年十八忽猛省。白父母求出俗。勿許。遂日夜坐。不事生產(chǎn)。又三年。潛入天寧寺為行者。時(shí)默堂宣禪師。受月舟和尚法印。歸自繁昌。法筵龍象。蹌蹌濟(jì)濟(jì)。師服勤之馀。多所咨訪。久之。詣東禪。依昂公薙染。昂法叔吉庵祚禪師者。默堂子也。知見精確。而道行清苦。師折節(jié)事之。古德入道因緣。朝夕參叩。以為不至古人休歇田地不止。偶行廊廡間。聞佛殿磬聲?；砣黄跷?。尋趨方丈。庵望見笑曰。子著賊也。師曰。賊已收下。曰。贓在甚處。師振坐具曰。狼籍狼籍。曰。這掠虛漢。狼籍個(gè)甚么。師一喝歸眾。庵喜印可之。繼謁古印云峰諸師。日益深?yuàn)W。自是應(yīng)機(jī)演化。雷動(dòng)電激。章縫緇素。諸乞言者。憧憧然水陸并湊。無(wú)虛日矣。嘉靖初。眾請(qǐng)出世于金陵安隱寺。上堂舉拂子。召大眾云。見么。又擊拂子云。聞么。既是舉起便見。擊著便聞。妙真如藏。非思非議。應(yīng)用靈靈。奇哉奇哉。汝諸人。自不丈夫。顧乃傍人門戶。求知求見。韜晦家珍。甘為寒乞。將謂諸圣別有奇特也。廣額屠兒。飏下屠刀。便云。我是千佛一數(shù)。豈有曲折。作知見耶。丈夫子。何不恁么便擔(dān)荷去。其指法徑要。大都類此。性恬靜。未嘗誤干謁。隨緣遷轉(zhuǎn)。前后二十馀所。解包之后。不更出門戶。處大眾折大疑。無(wú)礙之辭。波騰云涌。夜以繼日。曾不少倦。而燕間之日。泊然危坐。若不解語(yǔ)者。此其大凡也。師心精泯合時(shí)靈感通。以至咒移井石。錫出山泉。說(shuō)法則蛙入晨窗。入定則神來(lái)夜室。自避倭之后。任真而放。雅同流俗。嬉笑怒罵?？v橫自調(diào)。而人不能測(cè)矣。庚申秋。寢疾且革。或勸起坐說(shuō)偈。師曰。此皆文飾。非吾事也。以手搖曳而逝。年七十四。臘五十二。茶毗后。塔其骨于別室中。所說(shuō)法語(yǔ)偈頌等若干言。門人正雨輩。集而梓行。南宋元明禪林僧寶傳·卷十四
禪師。名道濟(jì)。字法舟。嘉興人也。受業(yè)于東禪昂。以向上宗乘。走叩吉庵祚禪師。遂得道焉。是濟(jì)為無(wú)際悟之五世也。初悟以斷橋正脈。付廣善潭。潭付默庵宣。宣付吉庵祚。由潭至祚。垂百年來(lái)。其家聲幾不振矣。濟(jì)承之。出世金陵安隱。而俎豆先人于名賢之間。恢述其志。刻如履冰。每以隔宿掛上堂牌。衲子陰笑之。嘗舉拂子召眾曰。見么。又擊曰。聞么。既是舉起便見。擊著便聞。妙真如藏。應(yīng)用全彰。是汝諸人。自不丈夫。故乃傍人門戶。求知求見。韜晦家珍。甘為寒乞。將謂諸圣別有奇特事。廣額屠兒。飏下屠刀。便云。我是千佛一數(shù)。豈有曲折作知見耶。丈夫子。何不恁么擔(dān)荷去。于是。學(xué)流愛慕而親之。吏部陸公光祖。邀濟(jì)還里。以天寧居之。祖既篤于真乘。常游天寧。恨見濟(jì)之晚。因問(wèn)曰。畫前元有易否。濟(jì)曰。若無(wú)庖犧氏將甚么畫。曰。畫后如何。濟(jì)曰。元無(wú)一畫。曰。現(xiàn)有六十四卦。何得言無(wú)。濟(jì)曰。莫著文字。曰。請(qǐng)師離文字發(fā)一爻看。濟(jì)召公。公應(yīng)諾。濟(jì)曰。者一爻從何處。起公大笑而謝。自稱五臺(tái)居士。遂多出入?yún)擦帧?div id="bmlhzue" class='inline' id='people_102670_1_74_comment'>而擊節(jié)焉。又別駕熊公南沙問(wèn)曰。設(shè)有將劍來(lái)取師頭。師還避否。濟(jì)曰。若有殺人不眨眼地將軍。便有不怕死和尚。沙作揮劍勢(shì)。濟(jì)放身便倒。沙曰。好個(gè)師僧死在劍下。濟(jì)起。呵呵大笑曰。作么作么。濟(jì)。任緣揮麈。惟津津焉。提唱綱宗而已。稍不如意。飄然去之。或舟或廛。或破寺村庵。前后凡遷居二十馀所。但其為人真率閒雅。胸?zé)o隱事。耳目交接。使人忘其名勢(shì)。以故。賢彥追崇之。其于院務(wù)。凡百闊略。知友常以書勉濟(jì)。濟(jì)笑曰。牙籌算計(jì)。俗尚為譏。況道人乎。古制不立煙?。草衣樹宿。聞道益廣。行道益多。今人。動(dòng)以規(guī)法相繩。禮樂(lè)鏗鏘。舉一狗子無(wú)佛性話。求其不惑者鮮矣。尤云。我能據(jù)守祖庭。利其徒屬。能作能為。破律喪行。恣彼陷溺。是何益也。濟(jì)。晚年閒著異跡。機(jī)不厭繁。有道人拈拄杖問(wèn)曰。者是誰(shuí)底。濟(jì)曰。是山僧底。曰。既是師底。因甚在我手里。濟(jì)呼曰。度拄杖來(lái)。道人度杖與濟(jì)。濟(jì)曰。汝底在甚么處。道人整冠。濟(jì)曰。似則也似。是則未是。道人大笑。又指吉祥草。問(wèn)傍僧曰。是甚么。曰。吉祥草。曰。更有吉祥者否。僧以足按地。道人曰。獅子窟中。果無(wú)異獸。濟(jì)擯僧出院。又僧問(wèn)。得何三昧。便乃隨波逐浪。濟(jì)曰。兩岸春風(fēng)香不斷。一溪流水落花新。曰。怎柰學(xué)人不會(huì)。濟(jì)曰。蜻蜓飛尚緩。蛺蝶舞偏忙。曰。和尚莫將境示人。濟(jì)喝。僧便作禮。濟(jì)曰。啼得血流無(wú)用處。不如緘口過(guò)殘春。濟(jì)二十二出家。歿年七十有四矣。眾知濟(jì)有厭世意。請(qǐng)留偈。濟(jì)以手搖曳曰。何多事也。乃趨寂。時(shí)嘉靖。庚戌之秋也。得法者二人。一居胥山。曰云谷會(huì)。一居精嚴(yán)寺。曰冬溪澤。俱以嚴(yán)標(biāo)行話于世。
人物簡(jiǎn)介
法會(huì)。云谷其號(hào)也。嘉善懷氏子。二十受具。修天臺(tái)小止觀。往郡之天寧。問(wèn)所修何如于法舟濟(jì)公。公曰。夫?qū)W以悟心為主。止觀之要。不離身心氣息。何能脫然。子之所修。流于下乘矣。因示以旨要。師力究之。一日受食。食盡而不知。碗忽墮地。猛然有省。恍如夢(mèng)覺。公與印可。自是韜晦叢林。陸沉賤役。閱鐔津集。見明教翁護(hù)法深心制行立愿。欲少似之。頂戴禮誦。至終夕不寐。入京。寓天界毗盧閣下。精進(jìn)行道。嘗入定數(shù)日不起。三年人無(wú)知者。復(fù)愛棲霞幽深。結(jié)庵于千佛嶺下。始為陸五臺(tái)公見知。時(shí)棲霞久廢。陸公矢興復(fù)之愿。請(qǐng)師住持。師舉嵩山善公應(yīng)命。移居山最深處。曰。天開巖吊影如初。一時(shí)宰官居士。因陸公開導(dǎo)。多造巖參。請(qǐng)師一見。即問(wèn)。日用事無(wú)論貴賤僧俗。入室略無(wú)寒溫。必展蒲團(tuán)于地。令其端坐。返觀甚至。終日竟夜無(wú)一語(yǔ)。臨別必叮嚀曰。人命無(wú)嘗無(wú)空過(guò)日。再見。必問(wèn)別后用心何如。故荒唐者。茫無(wú)以應(yīng)。即欲見亦不敢近。以慈愈切而規(guī)益重。雖無(wú)門庭施設(shè)。使見者望崖。不寒而慄然。師一以等心相攝。從來(lái)接人。軟語(yǔ)低聲。一味平懷。未嘗有辭色。時(shí)士大夫歸依者。日益眾。又不能入山。愿請(qǐng)見者。師以化導(dǎo)為心亦就見。歲一往來(lái)城中。至必主回光寺。每至則在家二眾。歸之如繞華座。師一視如幻化人。曾無(wú)一念分別心。故親近者。如嬰兒之傍慈母也。出城多至普德。臞鶴悅公。實(shí)出其教。師憫禪道絕響。于嘉靖丙寅冬。乃集五十三人。結(jié)坐禪期于天界。學(xué)人請(qǐng)問(wèn)直捷用心處。師曰。舉不顧即差互。擬思量何劫悟。又曰。古人道。終日吃飯。不嚼粒米。終日行路。不踏穿地。終日穿衣。不掛寸絲。如是用心。方有少分相應(yīng)。有宰官問(wèn)。如何是祖師意。師曰。有水皆含月。無(wú)山不帶云。曰莫更有奇特否。師曰。不得將龜作鱉。師護(hù)法心深。不輕初學(xué)。不慢毀戒。僧有不律。亦不棄之。委曲引誘進(jìn)于善。或有干法紀(jì)者。師聞不待求而往救。必懇懇當(dāng)事。乃曰。佛法付囑王臣為外護(hù)。唯在仰體佛心。辱僧即辱佛也。聞?wù)吣桓娜荨?div id="ringlis" class='inline' id='people_102679_0_126_comment'>釋然必至解脫而后已。然竟罔聞?dòng)谄淙恕?div id="dptfvic" class='inline' id='people_102679_0_128_comment'>
釋法會(huì)，字云谷，姓懷氏，嘉善胥山人也。幼有逸志，頗厭塵囂，投邑大云寺出家。初習(xí)瑜珈，會(huì)每嘆曰：欲了生死，乃碌碌衣食邪？年十九，決志操方，乃登壇受具，聞天臺(tái)小止觀法門，專精修習(xí)。時(shí)法舟濟(jì)禪師續(xù)徑山之道，掩觀于郡之天寧，會(huì)往參扣，呈其所修，舟曰：“止觀之要，不依身心氣息，內(nèi)外脫然，子之所修流于下乘，豈西來(lái)意耶？學(xué)道必以悟心為主。”會(huì)悲仰請(qǐng)益，舟授以念佛審實(shí)話頭，直令重下疑情。會(huì)依所教，日夜參究，寢食俱廢。一日就食，食盡亦不自知，碗忽墮地，猛然有省，恍如夢(mèng)覺。復(fù)請(qǐng)益舟，乃印可。閱《宗鏡錄》，大悟唯心之旨，從此一切經(jīng)教及諸祖公案，了然如睹故物。于是，韜晦叢林，陸沈賤役。偶讀《鐔津集》，見明教大師護(hù)法深心，初禮觀世音尊，日夜稱名十萬(wàn)聲。會(huì)愿效其行，遂載觀世音像，徹宵不寐，禮拜經(jīng)行，終身不懈。時(shí)江南佛法禪道絕然無(wú)聞，會(huì)初至金陵，寓天界毗盧閣下行道，見者稱異。魏王聞之，乃請(qǐng)于西園叢桂庵供養(yǎng)，會(huì)住此入定三日夜。居無(wú)何，西林永寧請(qǐng)住報(bào)恩寺之三藏殿，會(huì)危坐一龕，絕無(wú)將迎，足不越閫者三年，人無(wú)知者。偶有權(quán)貴人游至寺，見會(huì)端坐以為無(wú)禮，謾辱之，會(huì)拽杖之?dāng)z山棲霞。棲霞者，本梁時(shí)開山，武帝鑿千佛嶺，累朝賜供贍田地。但道場(chǎng)荒廢，殿堂為虎狼所穴，會(huì)愛其幽深，遂誅茅于千佛嶺下，塊然獨(dú)處，影不出山。時(shí)有盜侵之，竊去所有，夜行至天明未能離庵，左右人獲之，送至，會(huì)食以飲食，盡其所有持去，由是聞?wù)吒谢?div id="ytwkjqb" class='inline' id='people_102679_1_20_comment'>太宰五臺(tái)陸公初仕祠部主政，訪古道場(chǎng)，偶游棲霞，見會(huì)氣宇不凡，雅重之。信宿山中，欲重興其寺，以會(huì)為主持，會(huì)堅(jiān)辭，舉嵩山善以應(yīng)命。善盡復(fù)寺故業(yè)，建禪堂，開講席，江南叢林實(shí)肇于此，會(huì)之力也。道場(chǎng)既開，往來(lái)者眾，會(huì)乃移居于山之最深處，曰天開巖，吊影如初。一時(shí)士大夫開風(fēng)造謁，會(huì)目無(wú)貴賤，不問(wèn)道俗，入室必?cái)S蒲圃于地，令其端坐反觀本來(lái)，甚至終日竟夜無(wú)一語(yǔ)，臨別必叮嚀曰“無(wú)空過(guò)日”，再見必問(wèn)“別后用心難易若何”。非深造有得，則茫無(wú)以應(yīng)。蓋慈念愈切，繩糾益嚴(yán)，雖無(wú)門庭設(shè)施，見者望崖不寒而慄。了凡袁公未第時(shí)參謁山中，相對(duì)默默坐三日夜，但示以唯心立命之旨，奉教唯謹(jǐn)，事詳《省身錄》。丙寅冬，憫禪道絕響，乃集五十三人結(jié)坐禪期于天界，力拔憨山入眾同參，指示向上一路。會(huì)垂老悲心益切，雖最小沙彌一以慈眼視之，遇之以禮，凡動(dòng)靜威儀無(wú)不耳提面命，循循善誘，見者人人以為親已。尋常示人，特揭唯心凈土法門，居恒安重寡言，定力攝持，孤山清修四十馀年，終身禮誦，未嘗一夕輟。居鄉(xiāng)三載，所蒙化者以千萬(wàn)計(jì)。一夜，四鄉(xiāng)之人見庵中火發(fā)，及明趨視，會(huì)已寂然矣，時(shí)萬(wàn)歷三年乙亥正月五日也。壽七十有五，臘五十，茶毗葬于寺右。憨山感其發(fā)跡入道因緣，親蒙開示，禮塔于棲真，因募建塔亭，述其見聞而為之傳，推為中興禪道之祖。惜機(jī)語(yǔ)失錄，無(wú)以發(fā)揚(yáng)秘妙云。
人物簡(jiǎn)介
【介紹】： 明浙江嘉善人，字云望，又字冬溪，號(hào)無(wú)參。入秀水精嚴(yán)寺為僧，嗣法于濟(jì)法舟。戒學(xué)俱高，稟性穎拔，日誦萬(wàn)余言，詩(shī)偈文字下筆無(wú)礙。一時(shí)名士皆敬禮有加。有《冬溪內(nèi)外集》、《華嚴(yán)要略》。槜李詩(shī)系·卷三十二
御選明詩(shī)姓名爵里方澤，字云望，后稱冬溪，號(hào)無(wú)參。嘉善人。嘉靖間住秀水精巖寺，嗣法濟(jì)法舟。生稟異質(zhì)，日誦萬(wàn)言。詩(shī)偈文章，下筆無(wú)礙。一時(shí)如唐荊川、張王屋、方棠陵、徐子與、王敬美、彭沖溪、陸五臺(tái)輩，皆敬事之。有《華嚴(yán)要略內(nèi)外集》。
字云望，嘉善任氏子，秀水精嚴(yán)寺僧。有《冬溪內(nèi)外集》。
人物簡(jiǎn)介
【生卒】：1511—1586 【介紹】： 明四川南充人，字逸甫，號(hào)松谷，一號(hào)青居山人。嘉靖二十年進(jìn)士。授檢討。充裕王講官九年，進(jìn)至洗馬。裕王即位，上謹(jǐn)始十事。擢禮部尚書兼文淵閣大學(xué)士，入?yún)C(jī)務(wù)，改武英殿，又陳時(shí)務(wù)因循之弊。時(shí)先后輔臣徐階、高拱、張居正等勾心斗角，以既不能為解，又恐不為諸人所容，故力引疾求罷。隆慶四年，進(jìn)太子太師，吏部尚書，致仕。卒謚文端。著有《青居山房稿》。維基
陳以勤（1511年—1586年），字逸父，號(hào)松谷，別號(hào)青居山人，四川順慶府南充縣人。嘉靖辛丑進(jìn)士，官至吏部尚書武英殿大學(xué)士。陳堯佐之后，高祖陳紀(jì)為博士弟子。老祖陳彥良初遷至南充，數(shù)傳至陳興。明世宗嘉靖二十年（1541年）辛丑科三甲108名進(jìn)士，選庶吉士，授官檢討。后任裕王府侍講，與抗衡嚴(yán)嵩，《明史》說(shuō)他“焦心瘁志，發(fā)為驟白。”明穆宗時(shí)以禮部右侍郎兼文淵閣大學(xué)士，入閣參理機(jī)務(wù)，敢于直言，上《勵(lì)精修政》四事疏。陸光祖評(píng)他是“披肝膽，觸忌諱，他人所斷舌不敢道者。”與首輔張居正意見不合，辭官退歸南充，捐銀倡修廣恩橋（今西橋）。
人物簡(jiǎn)介
【生卒】：1516—1591 【介紹】： 明浙江馀姚人，字元樸，號(hào)麟陽(yáng)。篤信王守仁學(xué)，教人以躬行為本。嘉靖廿三年進(jìn)士。授江陰知縣，征授南京御史。三十二年疏劾嚴(yán)嵩專權(quán)罪。世宗震怒，謂錦“欺天謗君”，逮下詔獄，斥為民。家居十五年，穆宗即位，起錦故官，擢光祿卿。尋以右副都御史巡撫貴州。入為大理卿，歷工部左、右侍郎。萬(wàn)歷初歷南京刑、禮、吏三部尚書，以訾議張居正操切，被劾為“講學(xué)談禪，妄議朝政”。乃乞休去。十一年拜左都御史，言居正有功，不應(yīng)抄沒(méi)家產(chǎn)。不聽。改兵部尚書。卒謚端肅。維基
趙錦（1516年—1591年），字元樸，號(hào)麟陽(yáng)。明朝紹興府馀姚縣（今寧波余姚市）人。嘉靖甲辰進(jìn)士，歷官世宗、穆宗、神宗三朝，官至刑部尚書，赴任途中卒。師事王守仁。縣學(xué)生，治易經(jīng)，嘉靖二十二年（1543年）癸卯科浙江鄉(xiāng)試第七十九名舉人，二十三年（1544年），聯(lián)登甲辰科三甲第五十七名進(jìn)士，授江陰知縣，擢南京御史。嘉靖三十二年（1553年），彈劾嚴(yán)嵩被逮下獄，被斥為民。穆宗即位，升光祿寺卿。以違抗軍令之罪彈劾陸光祖。隆慶元年 (1567年) 以右副都御史巡撫貴州。入京為大理寺卿，歷官工部左、右侍郎。萬(wàn)歷年間官至吏部尚書。他“以居正操切，頗訾議之”，得罪張居正，張居正令給事中費(fèi)尚伊彈劾趙錦“講學(xué)談禪，妄議朝政”，罷職。張居正死，起任左都御史，萬(wàn)歷十一年（1583年），張居正家被抄時(shí)，他為之營(yíng)救，以為張居正“未嘗別有異志”。十二年九月加太子少保，十三年四月加兵部尚書，掌都察院事如故。十四年丁繼母魯氏憂歸鄉(xiāng)，家居六年，萬(wàn)歷十九年（1591年）五月召任刑部尚書，赴官至蘇州卒，享年七十六。贈(zèng)太子太保，謚端肅。
人物簡(jiǎn)介
如空，自號(hào)無(wú)趣老人，秀水人，俗姓施。未為僧，究心內(nèi)典。適野翁曉禪師寓東塔，老人往謁，盡辟夙解，益自刻志。夜半，聞雞鳴，大悟。曉師遂付衣缽，薙染居敬畏庵。萬(wàn)歷己卯，付法于弟子性沖曰：“明歲仲秋五六之期，吾欲遠(yuǎn)行，子宜來(lái)?！奔捌?，沖至。老人示微疾，說(shuō)偈而逝。南宋元明禪林僧寶傳·卷十四
新續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇第三之十無(wú)趣禪師。諱如空。其先施姓。嘉興秀水人也。早歲留神內(nèi)典。浮沉于理路文言。過(guò)僧舍。覽傳燈錄。心目茫然。乃執(zhí)卷求老僧解。老僧曰。此歷祖真參。實(shí)悟之要妙也。非意識(shí)可能至耳。空。奮發(fā)棄家裹幘巾。同濟(jì)法舟。遍訪諸方耆宿。抵杭城。見封自然。值封檐坐補(bǔ)破衲。空進(jìn)問(wèn)曰。和尚補(bǔ)者個(gè)。遮寒即是遮熱即是。封停針。熟視空曰。道甚么。空即禮拜。封曰。點(diǎn)茶來(lái)。空作舞而出。如是經(jīng)行八載。克志勞躬。此中尚未廓鬯。既歸秀水。不復(fù)居家。東尋西討。如游峰逐。世人多笑之。適野翁曉禪師來(lái)東塔。空大喜。即走請(qǐng)益。曉以本色示空。空罔措其指。復(fù)經(jīng)三年。聞雞鳴始獲慶快。乃機(jī)投曉公。曉以斷橋真脈許空焉。蓋曉溯嗣寶芳進(jìn)。進(jìn)嗣月溪澄。澄乃福林度之三世也。故曉為斷橋七世之苗裔。曉又囑空曰。昔六祖能大師。自傳衣法。潛隱獵隊(duì)。一十六載。方大露布。汝宜慎之。空即就秀水掩關(guān)。乃說(shuō)法曰。三十馀年。參禮請(qǐng)益。十方宗匠。問(wèn)法皆云無(wú)說(shuō)。問(wèn)佛皆云無(wú)相。幸得無(wú)相無(wú)說(shuō)。不覺頓空伎倆。追昔腳跟。失卻便宜。今喜眉毛生在眼上。從斯丟去草鞋。即便拗折拄杖。拍雙空手。入玄關(guān)。坐看陰陽(yáng)消長(zhǎng)。復(fù)有一偈。窮子還歸長(zhǎng)者宅。善財(cái)參遍雜花林。大千收拾毫端內(nèi)。推出虛空掩上門。于是。嘉禾有道之士。爭(zhēng)游空之門。會(huì)正信長(zhǎng)者。經(jīng)營(yíng)敬畏庵。請(qǐng)空弘持祖道。空乃啟關(guān)曰。自結(jié)玄關(guān)自活埋。自吾閉也自吾開。一拳打破虛空竅。放出從前者漢來(lái)。始會(huì)名宿。就庵披剃。受滿分戒。主持庵事。名傾緇素。選部陸光祖。常訪道要于空。空驀頭生按。祖嘆曰。澄之不清。淆之不濁。趣公之謂與。一日小參眾方集。空喝曰。禍出私門。便下座。乃謂性沖曰。有件不了公案。來(lái)歲中秋。汝為我來(lái)。沖應(yīng)期而至。空大悅。說(shuō)偈俄化。偈曰。生來(lái)死去空花。死去生來(lái)一夢(mèng)。皮囊付與丙丁公白骨。斷橋隨眾呵呵。明月清風(fēng)吟弄。時(shí)萬(wàn)歷庚辰也。贊曰。無(wú)趣。脫略墨繩。真斷橋之后也。然竟以一木而支大廈。其得不危者。幸也歟。幸也歟。
釋如空，字無(wú)趣，姓施氏，秀水人。幼性端凝，長(zhǎng)企清潔，自號(hào)靜齋。留心內(nèi)典，博覽經(jīng)論，志慕禪學(xué)，同友法舟參訪八年，乃至東山謁野翁曉本，授以一歸何處?，夜聞雞嗚有省。復(fù)叩決之，曉本印可，如空始落發(fā)受戒，便付衣法，偈曰：“非法非非法，非性非非性，非心非非心，付汝心法竟。”
