人物簡介
御選明詩姓名爵里【介紹】： 明徽州府歙縣人，字仲淹。汪道昆弟。工詞賦，對篆籀真行，多所通解。督學吳公路稱之為小司馬。與從弟汪道會稱二仲。有《汪次公集》。
字仲淹，道昆弟，有集。
人物簡介
圓果上人。號香林。京口丁氏子。厭俗出家。勤讀誦。于圓覺幻滅滅故非幻不滅處。有省。自是參方。機鋒穎捷。年三十四。游武林。日行分衛(wèi)。夜宿仙林寺檐廡。衣不掩形。時嚴冬。或獻新衣美食。卻不御。人奇之。致供日繁。師遁至北高峰絕頂。假一席地。縛草為團瓢。冥寂其中。不出營食。主僧。以時閔而給焉。一坐六載。每風雨晦冥。猛虎毒蛇。蹲繞左右。師不為動。其后冬雪浹辰平地。積至丈許。陟者跬步壓覆。隤然而返。主僧曰。果公縱學僵臥袁安。不能作啖氈蘇子。凍餒既久。恐無生理。俄而城中素心道眾。不期而會于靈隱者。三十馀曹。相勞苦。各述所夢相同謂。見神人執(zhí)刀。厲聲告曰。北高峰古佛困雪中。盍往視之。陳敘如出一口。曰事急矣。即相率。打雪披寒而上。叩團瓢見師。趺坐恬然無憊容。眾獻供。師作唄受之。相與繞視。不忍舍去。師曰。諸君休矣。晡時恐為虎驚。毋過念貧道。乃送之下山而返。一日至湖上。偶見一長僧。繇六橋度嶺而北。師覺其有異。尾之至黃龍祠。因忽不見。仰視林樾清楚愛之。遂憩焉如仙林。時適有樵牧數(shù)輩。戲拾瓦礫。累塔礬石間。忽罅中閃爍有光。微露石棱。去礫而頂相現(xiàn)。旋得滿月容。游人以畚鍤助之。須臾周身盡露。又得斷碑。讀之始知文公所鏤像也。乃霣泣下拜曰。圓果與和尚。同出南岳。不意顯示幻身。敢不捐軀為報。繇是。山靈之一新。清規(guī)之再整。師之力也。汪開府伯玉。覲師于黃龍。戲問曰。公年幾何。曰八十有五。又問到家乎。曰苦海孤航。兩不著岸。汪聞聳然增敬。師素貫禪律。凝神冥寂。每清晨。背誦金剛經(jīng)一卷。過午不食。檀施悉營福業(yè)。遇遺骼輒收掩之。積如漏澤者數(shù)處。凡開示四眾。切近簡要。使聞?wù)呱拧?div id="ja9zzp5" class='inline' id='people_102834_0_111_comment'>恍然自得于語言文字之外也。萬歷元年癸酉四月。示寂。年九十矣。塔于石像左脊。
人物簡介
劉廷梅（1497年—1574年），字與和，號同野，江西南昌府南昌縣人，民籍。為人至孝。江西鄉(xiāng)試第四十四名舉人。嘉靖二十六年（1547年）中式丁未科會試第二百四名，登第三甲第六十名進士。嘉靖二十七年（1547年），任直隸歙縣知縣，擢升南京兵部車駕司主事，丁母憂。終喪，補南武庫司員外郎，遷禮部精膳司郎中，歷知漢陽府，擢廣東副使。穆宗隆慶初入覲，引年致仕。萬歷二年卒，年七十八。墓志銘由汪道昆所作。
人物簡介
大明高僧傳·卷第四 解義篇第二之四【生卒】：?—1573 【介紹】： 明僧。淮安府宿遷人，俗姓姚，名東陽。本諸生，嗜佛經(jīng)，不問家人產(chǎn)。隆慶間北探諸名勝僧寺，居北直之羊山秀峰庵，闡三教宗旨。萬歷元年坐化，汪道昆為之塔銘。
補續(xù)高僧傳·雜科篇釋明龍淮南宿遷姚氏子也。俗諱東陽。嘗補邑庠諸生。居常好修嗜內(nèi)典。二十年不問家人產(chǎn)。雅從善知識游隆慶改元。澹然為居士。而北探諸名勝巨剎訪有道耆德。寓清苑越三寒暑。登銀山法華寺從大光和尚祝發(fā)進具。尋居羊山秀峰庵。名德日起。鶉衣一衲不裓不襦不履諸陵。中貴人多檀施弗之顧安七十二眾期千日。親為說法闡三教宗旨。時休寧汪司馬道昆奉詔行邊。道出諸陵期督府法華寺。聞師高德乃趣。一沙彌逆至。見師敞衲曾不掩[膊-甫+一]祁寒無所侵。汪與督府避席禮之。攜入洞中。坐石床與語。師略舉西來意。督府灑然信服。汪問千日畢能作常住乎。曰無常無住。明日辭歸。越旬有五日立春。羊山放光五色。又越七日除夕集眾告曰。元年元日吾當行矣。汝等識字者用耳聞經(jīng)。不識字者用心念佛。務(wù)禪定智慧務(wù)濟物普心。即此是佛慎弗他求。汝等勉之。除夜既半命弟子視中星曰。夜午乎。曰午矣。師曰。未也。日午乃行。元日羊山復(fù)放五色光如向。至日中師辭眾坐化。越七日阇維復(fù)放光如向。大眾與諸中貴人望光對師羅拜曰。佛耶佛耶。愿以此光普照下土。已而舍利累然。督府治塔藏之。汪公為之銘。賞萬歷元年正月也。
明龍?；茨纤捱w姚氏子。俗名東陽。嘗為其縣諸生。居嘗好修。歷二十年所。不問家人生業(yè)。雅從善知識游。隆慶改元。落發(fā)居羊山秀峰庵。名德日起。即諸陵中貴人多檀施。師藍縷自如。一衲不啻懸鶉。不裓不襦不履。顧就羊山。安七十二眾。為千日期場。師日為大眾說經(jīng)。大眾亦樂為之聽眾也。時神宗皇帝初即位。行邊使道昆汪公。道出諸陵。詣師問道。意獨多之。因問曰。千日期畢。羊山能作嘗住乎。師曰。無嘗無住。后旬有五日。太史當謁。立冬其日羊山放光。又越七日。歲將除。師集大眾語曰。元年元日吾當行。公等居此。識字者。用心念佛。不識字者。用心念佛。務(wù)智慧務(wù)普心。即此是佛。公等勉之。歲除夜既半。命弟子視中星曰。夜午乎。曰。午矣。師曰。未也。日午乃行。元日日幾中。羊山放光如向者。頃之坐化。蓋日中云。越七日舉焚。日中復(fù)放光如向者。諸陵中貴人咸在。率大眾羅拜。治浮屠。藏舍利。新續(xù)高僧傳·義解篇第二之四
釋明龍，姓姚氏，宿遷人也。原名東陽，嘗入邑庠，為名諸生。居常好修，嗜內(nèi)典，二十年不問家人產(chǎn)，雅從善知識游。隆慶改元，澹然為居士，而北探諸名勝巨剎，訪有道耆德，寓清苑，越三寒暑。登銀山法華寺，從大光祝發(fā)，進具，尋居羊山秀峰庵，名德日起，鶉衣一衲，不裓、不襦、不履，諸陵中貴人多檀施，弗之顧。安七十二眾，期千日，親為說法，闡三教宗旨。時休寧汪司馬道昆奉詔行邊，道出諸陵，期督府法華寺，聞龍高德，乃趣一沙彌逆至，見其敝衲曾不掩骭，祈寒無所侵，汪與督府避席禮之，攜入洞中，坐石床與語，略舉西來意，督府灑然信服。汪問：“千日畢，能作常住乎？”曰：“無常無住。”明日辭歸。越旬有五日立春，羊山放光五色，又越七日除夕，集眾告曰：“元年元日，吾當行矣，汝等識字者用耳聞經(jīng)，不識字者用心念佛，務(wù)禪定智慧，務(wù)濟物普心，即此是佛，慎弗他求，汝等勉之。”除夜既半，命弟子視中星，曰：“夜午乎？”曰：“午矣。”曰：“未也，日午乃行。”元日羊山復(fù)放五色光如前，至日中遂辭眾坐化。越七日，阇維復(fù)放光如前，大眾與諸中貴人望光羅拜曰：“佛耶，佛耶，愿以光普照下土。”已而舍利累然，督府治塔藏之，汪公為之銘，實萬歷元年正月也。
人物簡介
御選明詩姓名爵里【生卒】：1514—1583 【介紹】： 明江西南昌人，初名應(yīng)舉，字德甫。嘉靖二十九年進士，官至福建按察副使。有文名，與魏裳、汪道昆、張佳胤、張九一并稱“后五子”。亦附“七子”之末，其詩靡不足觀。
初名應(yīng)舉，字德甫，南昌人。嘉靖庚戌進士，除刑部主事，歷官福建按察司副使。有《余德甫集》、《午渠集》。維基
余曰德（1514年—1583年），初名余應(yīng)舉，字德甫，號午渠，江西南昌府南昌縣人，民籍，文學家。江西鄉(xiāng)試第九十一名，嘉靖二十九年（1550年），庚戌科會試第二百四十八名，登第二甲第七十名進士。初授刑部貴州司主事，升員外郎、郎中。官至福建按察副使，卒年七十。《明史》有傳。
人物簡介
維基【生卒】：1516—1611 【介紹】： 明徽州府歙縣人，字定之，號采山。嘉靖二十九年進士。授東平知州，遷南京戶部郎中，出為四川僉事，累官南京戶部侍郎。少時與鄉(xiāng)人結(jié)詩社，入仕后，汪伯玉方擅時名，倡谼中社，再三招致，不肯往。晚年多所結(jié)撰，有《素園存稿》。
方弘靜（1517年12月1日—1611年10月16日），字定之，號采山，直隸徽州府歙縣（今安徽歙縣）人。嘉靖庚戌進士，官至南京戶部右侍郎。嘉靖丙午應(yīng)天府鄉(xiāng)試第十名。嘉靖二十九年（1550年）會試第十四名，登進士第二甲第八名。任東平州知州，累官江西按察司副使，四十三年十月調(diào)廣西，提調(diào)學校，視學粵西，不久轉(zhuǎn)江西布政使司左參政，治嚴嵩父子獄，有所波連。隆慶元年（1567年）十月升湖廣按察使，二年十二月升江西右布政使，四年二月升廣東左布政使，六年十月升太仆寺卿，十一月升都察院右副都御史、巡撫浙江，萬歷二年二月被南京科道論劾，令回籍聽勘。萬歷十二年十月以原官撫治鄖陽，十四年升總督南京糧儲戶部右侍郎，十五年任南京工部署部事戶部右侍郎，十七年中蜚語歸，萬歷三十九年卒，年九十五。
人物簡介
【介紹】： 明廣東順德人，字允穆。嘉靖三十八年進士。授南京戶科給事中。多所論劾。隆慶初嘗論高拱狠愎，拱惡之，出為紹興知府，再謫宜川縣丞，卒。有《小谷集》。全粵詩·卷三七六
岑用賓，字允穆。順德人。明世宗嘉靖三十八年（一五五九）進士。授衢州推官，擢南京戶科給事中。以劾高拱出為紹興守，復(fù)謫陜西宜川丞。著有《小谷集》。明郭棐《粵大記》卷一九、清溫汝能《粵東詩海》卷二九、清道光《廣東通志》卷二七九等有傳。維基
岑用賓（1523年—？），字允穆，廣東順德縣（今廣東省佛山市順德縣）葛岸人。嘉靖己未進士，官至浙江紹興府知府。嘉靖二十八年（1549年）己酉科廣東鄉(xiāng)試第十一名舉人，嘉靖三十八年（1559年）中式己未科會試第一百六十八名，登第三甲第八十八名進士。初官衢州府推官，母喪服闕，補池州府。授南京戶科給事中，多有論疏，曾彈劾福建巡撫汪道昆，言辭激烈。。隆慶元年（1567年），又與御史尹校彈劾高拱等被責。受高拱排擠，隆慶四年（1570年），出任紹興府知府，再謫陜西宜川縣丞，卒。。著有《小谷集》
人物簡介
常潤。字大千。號幻休。江西進賢黃氏子。幼失二親。從父出游。遂入佛牛山出家。學攝心。浮泛不得力。誓遍參。南詢?nèi)f松林公于徑山。折而入都。聽松秀二法師講楞嚴。至圓明了知處。忽有省。復(fù)謁大方蓮公。最后入少林。參宗主小山書公。言機相合。如函蓋。究進之力。日益精勇。一日舉洞山過水頌請益。公詰之曰。既不是。渠畢竟是何人。師于言下霍然。以偈答曰。若要識此人。有個真消息。無相滿虛空。有形沒蹤跡。曾為佛祖師。嘗作乾坤則。龜毛拂上清風生。兔角杖頭明月出。公囑令加護。未幾辭去。公授之偈。以少室相累。師謝未遑。及公歸寂。大眾迎師于都門。三辭不獲已。乃赴。座下士百七人。聞所未聞。得未曾有。咸謂寶鏡重光。先堂頭付托得人矣。嘗游五臺。講法華于壽明寺。眾見白光繞座。偶行路次一精舍。眾沙門。羅拜稱祖師。云。昨夢伽藍神掃門。旦日祖師過此。今師適來。師笑曰。祖師過去久矣。師居堂頭位。且久卓然。有古人之風。大司馬汪公道昆謂。師魁然修碩。容止莊嚴。其向應(yīng)如洪鐘。其普度如廣筏。其砥波流如山立。其隨機而顯化。如珠走盤。至其稟獨覺。覺群迷日孳孳然。以道自任。(云云)。信非虛語也。以萬歷乙酉歲四月示寂。大宗伯陸公樹聲。文其石以頌德。
人物簡介
大安。襄陽郝氏子也。幼禮古宗禪伯。祝發(fā)于梅林。古宗知其具宿智。遣之就古巖參學。二古同出天奇之門。而巖為上首。居終南山。龍象景附。師至。一語投機。輒授衣缽。禪棲廬岳三十年。楚人嚴事之。新都汪公伯玉。嘗從師質(zhì)疑。多有開發(fā)。嘗謂。聞大安和尚所云見性。冥合孔子所謂體仁。非惟世儒未之或知。雖大安。亦不自知也。蓋師嘗與汪。論見性也。某年五月胐示寂。先是。預(yù)示諸弟子以行期。若等無以衰麻。哭泣為喪。毋背吾家法。諸弟子問故。則以一偈示之。既及期。沐浴端坐。諸弟子請遺令。則又以一偈示之。距生丁卯。行年七十有三。弟子就故廬傍筑浮屠。以藏舍利。
人物簡介
補續(xù)高僧傳·義解篇釋真節(jié)。號素庵。襄陽人也。少為郡弟子。忽宿根內(nèi)萌即辭割親愛。禮明休和尚祝發(fā)。既而北游京師。遍參講席。居秀法師座下饜餐法喜深得賢首之印。師之學富內(nèi)外。諸方每以龍象推之。久之負錫南還金陵。出主攝山棲霞。眾逾三百教備五乘。據(jù)師子座撾大法鼓三十馀年。檀施之馀拓地為廬。時殷宗伯得瑯琊大士像。五臺陸公亦鑄金像。悉歸師供奉。羅參知署曰圓通精舍。句曲李石麓學士盟為方外交。師闡大法不以期限。嘗講法華經(jīng)至多寶塔品。空忽現(xiàn)寶塔于座前一如經(jīng)言。四眾跂觀灑然希覯。中使張某奉慈圣皇太后命至同睹圣瑞。乃出尚方金縷僧伽黎衣一襲。宣慈旨賜之。即于講堂之西建一浮屠以徵神化。汪道昆記其事。
新續(xù)高僧傳·義解篇第二之四素庵法師。諱某。生于襄陽鐘氏。壯歲棄儒。遍訪知識。至南陽留山寺。禮泯庵休公落發(fā)。瓢然一缽。歷伏牛清涼受具。依秀法師。習經(jīng)論凡十一載。精其業(yè)。南禮普陀。過白下。白下名流。針芥自合。以攝山講席留師。道聲大振。師亦樂茲山幽邃。遂誅茆筑室。棲遲十年。一日扶杖將行。留偈凈業(yè)堂云。自入棲霞已十年。東修西補未曾閒。掀翻瓦礫成禪院。除剪荊榛作菜園。每煉蔬羹供海眾。恒宜大教繼先賢。如斯弗為兒孫業(yè)。留與同袍萬古傳。其氣韻可想矣。已而為眾復(fù)留。師身長幾七尺。頭顱方直。面目有光。隆顙豐頤。音聲如鐘。生平履踐。如冰雪。隨所酬應(yīng)。春溫日旭。人自意消。說法直截簡易。不為峻語。而格頑導愚。遠近欽悅。凡講華嚴大鈔法華楞嚴諸大乘經(jīng)論。各若干座。以萬歷癸巳十一月十三日后夜。端坐念佛而逝。三日中夜。火滿山。若列炬。閱世七十五。法臘五十。師生平瑞跡甚多。初至攝山演華嚴。至入法界品。塔放五色光。又一日講法華。至寶塔品。見空中光相儼然。汪司馬道昆。為作銘記。司馬公兩舉無遮大會。于新安焦山。見異人數(shù)十曹。伏師前以脫苦謝。司馬親見之。丙戌大饑。僧眾絕食。而蕪陰郝氏。裹百斛米至。初登殿禮佛。驚謂曰。是夢中教我賑米佛也。辛卯冬。講法華于婁東之淮云。至地涌品。毫光繚繞法座下。經(jīng)久不散。應(yīng)蕪湖講。期度江。風浪大作。師咒觀音力。應(yīng)聲寂然。其他毛舉未易悉數(shù)。
釋真節(jié)，字素庵，襄陽人也。少為郡弟子，忽宿根內(nèi)萌，即辭割親愛，禮明休祝發(fā)，既而北游京師，遍參講席，謁秀法師，饜餐法喜，深得賢首之印。節(jié)學富內(nèi)外，諸方每以龍象推之。久之，負錫南還金陵，出主攝山樓霞，眾逾三百，教備五乘，據(jù)師子座，撾大法鼓三十馀年，檀施之馀，拓地為廬。時殷宗伯得郎邪大士像，五臺陸公亦鑄金像，悉歸節(jié)供奉，羅參知署曰圓通精舍。句曲李石麓學士盟，為外方交。節(jié)闡大法，不以期限。嘗講《法華經(jīng)》至《多寶塔品》空中忽現(xiàn)寶塔于座前，一如經(jīng)言，四眾跂觀，灑然希覯。中使張某，奉慈圣寶太后命至，同睹圣瑞，乃出尚方金縷僧伽黎衣一襲，宣慈旨錫之，即于講堂之西建一浮屠，以徵神化，汪道昆記其事。
