按：昔竹垞先生在史館，有問(wèn)遜國(guó)事宜何書(shū)，以「宮中火，帝崩」五字對(duì)，迄為定案。帝既未嘗出亡，安所得從亡？有遇程濟(jì)破檻車諸附會(huì)事，稼堂先生辯之詳矣。俗演《千忠會(huì)》傳奇，乃史彬后裔鳩刻《致身錄》射利，徵余族金不遂，偽造誣蔑。然先公奉命山西，與云南風(fēng)馬，國(guó)史具在，世豈皆沒(méi)字碑哉？竊念太祖何如主，擢自布衣，呼之曰「老嚴(yán)」，眷顧殊密，挾持大有具矣。長(zhǎng)冬官班，天下匠役凡二十馀萬(wàn)戶，為御史、為都御史，平反冤獄，全活千馀人。定廣東、西、江西四府鹽法，使安南，致書(shū)于其王與相，卒如詔指，圖其阨塞以獻(xiàn)，贐則卻之。尤著者，治興安靈渠，導(dǎo)湘、漓二江，浚渼潭，建陡閘三十有六，鏟危灘中石，土人謂史祿、馬伏波后一人。然則功固足書(shū)，輕重不爭(zhēng)一死。且先公之死也甚諱，當(dāng)文皇登極，已退歸賜第，終建文朝不仕，安撫系空銜，一入晉界，當(dāng)受事，輒餌金屑，誡老奴慎毋泄。其時(shí)隕宗湛族，固不忍先業(yè)之不祀，亦以死吾分也，何賣名為？史書(shū)疾卒，蓋據(jù)實(shí)錄，正與遺令「訃聞必以疾」一語(yǔ)符合，其不死于疾死于金，益信不然。萬(wàn)歷中臺(tái)臣詎無(wú)所據(jù)以請(qǐng)，禮臣與神廟何遽允之賜旌忠額、臚祀典哉？蹇忠定、夏忠靖官已貴，率先迎附，執(zhí)而釋之，皆以忠易名，三楊亦非自代來(lái)者，卒為名臣，無(wú)庸遠(yuǎn)引管仲例，先公固可以死，可以無(wú)死，今斷斷一出于死，而人顧疑之，唯其諱也。然先公先自諱，且唯恐天下后世不共諱，夫不知諱之之故，故生疑，則疑適如先公心，其心彌苦，識(shí)力更出蒙顯難、攖奇禍諸公上矣。嗟乎，補(bǔ)鍋衣葛河西傭，東湖樵夫方埋名，如不及先公，亦猶行此意也夫。