釋常順，字智成。

姓王氏，俗呼王三，涉人也。

父母早世，少依邑中松爾寺同興祝發(fā)，蔬食苦行，幽闇獨(dú)坐，不與眾處。

常自言笑，若與人晤，及就察之，塊然一室，人莫測(cè)所由。

清同治十三年，詣京西潭柘山，從慈云受具戒。

既得度牒，便造寺北高峰極顛置焉。

歸謂其侶曰：“吾牒俾虎守之。

”人笑其妄。

然自是居無(wú)常所，髣髴若狂。

寺東山旁有蝎子洞，六月寒風(fēng)襲人，或不敢近。

順獨(dú)居之無(wú)恙，人始異焉。

嘗為人治病，無(wú)方藥針炙，偶拾木葉草莖，雜以牛溲馬勃，飲之輒愈。

人以是奇之，競(jìng)相傳說(shuō)。

求醫(yī)者日益多，則息于樹(shù)梢崖巔以避之。

有尋得者，輒謾罵。

已而復(fù)隨拾與之，使去。

時(shí)值瘟疫流行，順至津沽，為人驅(qū)疫，所至就差，人多信仰，為造像奉之。

今河?xùn)|橋畔人家，猶時(shí)相膜拜。

順往來(lái)津京，飄忽無(wú)定，時(shí)見(jiàn)時(shí)隱，或向人作禽言獸舞，多不可解，以“魔佛”號(hào)之。

光緒十六年春，順赤體跣足，手持白灰粉石，于山樹(shù)崖壁，圖畫(huà)龜黽魚(yú)鱉。

人或怪之，但云到時(shí)便知。

至秋七月，山洪暴發(fā)，寺門(mén)外石橋，溝深十丈，至是水高于橋數(shù)丈。

蕩析林屋，漂流數(shù)百里。

寺中銅鼎重萬(wàn)兩，為水沖至羅灘村南，后運(yùn)還寺。

新房村東首廟前古槐，大十圍，乘水浮去，自佛門(mén)溝至房山縣，地四五十里，因根石盤(pán)結(jié)，樹(shù)隨水行，不偏不倚，卒止于溝口，亭亭若張蓋，至今存焉。

當(dāng)水發(fā)時(shí)，居人登高，見(jiàn)有獸而角者，涌浪澎湃，狀若怒濤，或云：“此蛟也。

”順獨(dú)預(yù)知其兆，人始服其神異。

庚子之變，肇于拳民。

聯(lián)軍入京，兩宮西狩。

六部長(zhǎng)官，先后奔赴行在。

達(dá)宦富室，紛紛遷徒，都城一空。

先數(shù)月，順不著衣履，游行市間，袒露胸膊，指示人曰：“上半截，一掃光。

”且行且唱，多不解其故。

及拳禍作，紅鐙教出名曰“一掃光”，其言乃驗(yàn)。

當(dāng)水災(zāi)后，寺宇傾廢，方欲興修，正待募集，適恭忠王出游，將至山寺。

順懸兩鐵鉤于頤，獨(dú)坐石橋候之。

王至，奇其狀貌，又習(xí)聞山有異僧，因戲之曰：“汝坐此何為？

”曰：“化緣。

”王曰：“化誰(shuí)。

”曰：“誰(shuí)肯舍，吾化誰(shuí)。

”王曰：“吾聞汝有道行，能食椒四兩不死，吾助此緣。

”順果食之，卒無(wú)恙。

恭王前后舍施鉅萬(wàn)，規(guī)模閎廓，金紫?赫，殊勝于前，順之力也。

然鳩工估直，出入經(jīng)營(yíng)，順不過(guò)問(wèn)。

敝衣行囊，放浪自若。

嘗游京市，走入倡門(mén)，直軀臥闥，踞床高坐，兩手金錢(qián)盈握，伎女環(huán)觀，復(fù)指肘后一囊，白光粲粲，若數(shù)千銀餅，笑謂之曰：“若愛(ài)我，即予若。

”然伎寮素聞魔佛，敬之若神，俱莫敢近。

順出以金錢(qián)擲地，鏗然有聲，迫而視之，若流入地中，都忽不見(jiàn)。

行疾如飛，走馬逐之不及。

宣統(tǒng)元年正月元日，示微疾，作偈別眾，曰：“始來(lái)終去五旬五，狀瘋類(lèi)禽與獸舞。

人贈(zèng)別號(hào)稱魔佛，愿眾醒迷說(shuō)三涂。

”寂于水云堂。

清御史徐花農(nóng)者，感厥神異，執(zhí)弟子禮。

是夕夢(mèng)順至其家，伎樂(lè)前道，天花繽紛，與之別曰：“吾今他去，老虎洞里，煩君護(hù)持。

”醒而異之，明日探視，則順于子時(shí)入滅。

徐于西山洞中，塑像奉之。

至今乞藥者，靈感尤甚。

順生時(shí)嘗作偈云：“將來(lái)羅侯嶺上平，片野荒涼行路希。

”獨(dú)自吟詠，人莫得其故。

及洪憲改元，袁總統(tǒng)將即帝位，使人至西山，削平羅侯嶺頂，以通車(chē)路。

殆所謂嶺上平與？

尚未至行路希也。