人物:徐琪

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人物簡介

晚晴簃詩匯·卷一九一
許禧身,字仲萱,仁和人。祐身妹,貴陽直隸總督陳夔龍繼室。有《亭秋館詩詞鈔》。
亭秋館詞鈔·葉序
在昔玉臺新詠,標體格于徐陵;金縷研詞,播謳吟于唐代。厥后清照之工托興,淑真之善言情。靡不藝苑蜚聲,文人卻步。然而乖中和之樂職,何與正宗;留綺語為香奩,終慚大雅。求其發(fā)乎性情之正,止乎禮義之閑。戛乎難矣,可多得哉。尚書筱石陳公德配亭秋夫人以浙水之名媛,嬪潁川之華胄。昌徵鳳卜,曲譜雙聲;寵賁鸞綸,封崇一品。人咸謂居富貴之地,必工為歡愉之言矣。顧取偕園詞鈔讀之,乃竟棖觸多端,郁伊善感者,何哉。蓋夫人禮宗淑范,女士清才。祥雖鐘于閥閱之門,遇備歷乎轗軻之境。病風椿樹,稚歲早凋;向日萱花,中途遽隕。就諸父諸兄之鞠養(yǎng),問爾顧爾復以何堪。加以劫歷紅羊,危城幾遭身殉(夫人從尚書公官京兆尹時,與于庚子拳匪之難。);使來青鳥,弱息竟賦仙游(集中多悼女公子之作。)。玦在身而腰佩不離,珠如意而掌珍倏碎。埽愁無帚,記曲有箱。疑夫人之觸緒興懷,回腸蕩氣。假錦機以織出,絲縛紅蟫;燒銀燭以填成,淚凝絳蠟也已。雖然,閻浮世界,幻等空花;積累根因,穫同種樹。夫人三車爛然,一鑒淵澄。何妨付諸達觀,藉自修其正覺。而況持躬省約,供頓胥捐;濟物恢臺,親疏罔閒。將勤施于人者既厚,即獲報于天者必優(yōu)。仙銜罔極之恩,或竟爾重翔彩燕;神感至誠之德,安知不再降紱麟。是綽板焉用其敲殘,唾壺奚須乎擊缺耶。所愿叩宮彈徵,諧韶頀之音;刻羽引商,成清平之調(diào)。絲竹黜其哀濫,笙管流其鏗鏘。以雅以南,可歌可頌。此日取七條弦以靜奏,群欽拍合朱絲;他年偕一品集以俱傳,定卜芬揚彤史。是為序。慈溪子川葉慶增謹題。
亭秋館詞鈔·陳序
仲萱主人亭秋館詩鈔六卷,余既序而刊之矣。主人吟詩之暇,尤好填詞。每當花朝月夕,酒闌茶罷,興之所至,一寄于倚聲。積久得偕園詞鈔若干首。偕園者,客歲卜宅杭州橫河里橋,小有園林,名之曰偕。為他日乞身偕隱地也。余素不喜詞,又賦性直率,吟亦不工,旋作亦旋置。主人則以蓮藕玲瓏之質(zhì),運芭蕉展轉(zhuǎn)之心。于其鄉(xiāng)先輩厲太鴻、趙秋舲諸君子得其近似。猶憶庚子辛丑閒,京畿烽火,逼處危城,偶值事變之棘,余急切窮于因應,主人神閒氣靜,臨亂不驚,時出一闋,索余唱和,余頗訝主人別調(diào)獨彈,而又未嘗不佩其心懷之浩落也。茲編輯成,附以長女昌紋幼時聯(lián)語并遺詩數(shù)首,以志不忘。適同年友馮夢華中丞訪余武昌,承代為審訂,幕中諸賓從亦有詩文以張之。爰付手民,如繪心曲。后日西湖歸隱,漁歌樵答,不知人閒有蒼狗浮云事,則以此編為偕歸之券可也。己酉重陽后十日,筱石陳夔龍序。
亭秋館詞鈔·題辭
念奴嬌·奉題亭秋夫人詞集,即希拍政 仁和徐琪花農(nóng) 鸞笙鳳管,自垂髫按起,到聽官鼓(首卷憶江南十二闋以兒時憶三字冠之。)。
惆悵鑾輿西狩日,羅袖淚痕如雨。
忠愛心情,纏綿胸臆,豈獨悲嬌女。
畫圖卅二,丹青如對仙語。
多情彩蝶翩躚,金章玉質(zhì),時傍閒尊俎。
昨日省親今介壽,簾外雙雙起舞。
草盡同心,花皆并蒂,此福天修與。
莫提往事,瓊樓原在尺五。
浣溪沙·伏讀亭秋夫人偕園詞鈔,莫名欽佩,敬倚此闋 金壇馮煦夢華 一駐春明碧幰車(庸庵尚書曾尹京兆。)。
飛瓊倦系冠清華。
生來詞筆燦于花。
曾向梁園吟暮雪,又從吳苑譜朝霞。
漢皋解佩更柔嘉。
又 恨雨顰煙渺紫都。
劇憐曙后一星孤。
步虛仙舄夜歸無。
記否波光兼飲淥,鬧紅一舸與鷗俱。
新詞傳唱遍西湖。
沁園春·敬題亭秋館詞后 江都郭寶珩楚卿 林下高風,江上慈云,含毫邈然。
是烏衣王謝,庭留絮雪,鷗波趙管,筆帶云煙。
翟茀承恩,鶯花寫韻,廣樂鈞天字字圓。
消長夏,好巡檐按拍,刻燭分箋。
年時湖上啼鵑。
把掌上明珠付墓田。
有孤山歸鶴,悄聆愁語,小樓飛蝶,重證仙緣。
女作真仙,夫為生佛,?;垭p修五百年。
金荃集,請壽之梨棗,播入歌弦。

人物簡介

中國歷代人名大辭典
【生卒】:1821—1907 【介紹】: 清浙江德清人,字蔭甫,號曲園。道光三十年進士。授編修。任河南學政。未幾罷歸。主講蘇州紫陽、上海求志等書院,在杭州詁經(jīng)精舍最久,達三十一年,寓蘇州,所居名春在園。治經(jīng)學以高郵王氏父子為宗。自云大要在正句讀、審字義、通古文假借。成《群經(jīng)平議》、《諸子平議》、《古書疑義舉例》三書。其余著述尚多,有《春在堂隨筆》、《茶香室叢鈔》、《詁經(jīng)精舍自課文》、《賓萌集》、《春在堂詩編》等。為一代大師,聲名遠及日本。
晚晴簃詩匯·卷一五○
俞樾,字蔭甫,號曲園,德清人。道光庚戌進士,改庶吉士,授編修。有《春在堂詩編》。
二十世紀詩詞文獻匯編
俞樾(1821-1907)字蔭甫,號曲園,道光三十七年進士,授編修。浙江德清人。有《春在堂詩編》十五卷。
詞學圖錄
俞樾(1821-1907) 字蔭甫,一字中山,號曲園,又號絢巖。浙江德清人。道光三十年(1850)進士。授編修。外放為河南學政,以事罷官。寓蘇州,葺曲園,專意著述。精研經(jīng)學子學,晚清名儒。亦愛俗文學。文簡潔,詩似袁枚,詞平中見奇。有《春在堂全書》、《春在堂詞錄》、文言小說集《右臺仙館筆記》、傳奇《梓潼傳》。
維基
俞樾(1821年12月25日—1907年2月5日)。
字蔭甫,號曲園,浙江德清人,清末翰林,樸學大師。
俞樾四歲時從德清隨父母遷居娘家臨平姚氏,至三十二歲做官,寓居臨平三十年,年輕時曾嘗試補遺《臨平記》,游覽臨平山水。
道光三十年(1850年)庚戌科二甲第19名賜進士出身。
當時曾國藩是閱卷官,俞樾試帖詩的頭一句“花落春仍在,天時尚艷陽”,得到曾國藩的大加賞識,認為詠落花而無衰瑟之意。
曾經(jīng)擔任翰林院編修、國史館協(xié)修,后受咸豐皇帝賞識,咸豐五年(1855年)任河南學政。
次年因為御史曹登庸劾奏“試題割裂經(jīng)義”,因而罷官。
從此不再出仕。
晚年在杭州詁經(jīng)精舍講學,其弟子有王仁俊、章炳麟、吳昌碩等人。
清光緒元年(1875年),俞樾得友人資助買下蘇州一塊廢地,如曲尺形,他親自設(shè)計,利用彎曲的地形鑿池疊石,栽花種竹,建屋30馀楹,取《老子》“曲則全”句意,俞樾將其命名為“曲園”,自號曲園居士。
園內(nèi)有“春在堂”,為俞樾當年以文會友和講學之處。
除了蘇州的曲園之外,俞樾在杭州西湖邊孤山的西泠印社旁還建有書樓“俞樓”,在家鄉(xiāng)浙江德清縣南埭村建有一座“四仙橋”。
俞樾在近代日本很受推崇,甚至與李鴻章、曾國藩相提并論。
孫俞陛云光緒二十四年中探花,《清史稿》編撰者之一,文學也有很高造詣。
曾孫俞平伯,現(xiàn)代學者,紅學家。
族人俞恒潤、俞恒澤、俞奎垣皆進士。
光緒32年(1906年)秋末,俞樾在受當時江蘇巡撫陳夔龍所托書寫并雕刻《楓橋夜泊》詩碑,現(xiàn)位于南京總統(tǒng)府煦園東長廊南端小亭,及蘇州寒山寺。

人物簡介

湘雅摭殘
號笠云,久居岳麓,工詩善書,名重東南。曾云游蘇浙杭,人為營寺湖上,榜曰“留云”,意欲留笠云于杭也。所著《聽香禪室詩集》,王湘綺序謂其詩初學蘇陸,律格高深,澈悟大乘,不滯言跡。近作大改格律,尤長五言。王逸梧祭酒題詞,亦有“一編自擁江山氣”之譽。其為當代所推重如此。
新續(xù)高僧傳·護法篇第五之三
釋芳圃,字笠云,江寧陳氏子。
幼即披薙于長沙黎仙庵。
性聰穎過人,讀書妙解義理,尤工書法,喜賦詩以暢禪機。
復有志名山,負擔跋涉,雖歷險阻亦無懼怯。
光緒初元,繼席虎岑,與山長徐樹鈞相往還。
結(jié)麓山蓮杜,唱和無虛夕,由是聲稱,嘖嘖公卿間。
已而復主上林杲山。
會曾太傅祠成,召僧居之,僉曰非笠云不可。
既處省垣,文宴日盛。
湘中名宿,若王湘綺、郭筠仙皆與酬答,詞翰?然。
庚申更游上杭姑蘇,歷覽名勝,吊古遣懷,間有述作。
仁和徐太史花農(nóng),素欽高望,雅企芳躅,甫聞其至,走簡迎之,相見甚驩,為卜西湖孤山,修復寶成寺以處之。
乃工作方興,而笠云還湘。
太史因??其室曰“留云”以寄意焉。
笠云亦感念。
己丑重至江南,頗尋舊約。
扶筇緩步,拾級登臨,名藍勝跡,多有題詠,具見詩集。
壬辰夏,始還故居。
發(fā)篋遙吟,檢拾馀稿,藉愉晚歲。
及戊戌政變,事言龐雜,新說盛行,競立學堂,強侵寺院,摧殘教宗,以奪僧產(chǎn),將無所不至,笠云甚憂之。
值倭僧水野梅曉,尋法南岳,道出長沙,久慕道聲,徑來參叩。
咨詢之馀,為述日本佛乘,隨潮流之轉(zhuǎn)移,與國運以俱新,種種業(yè)力,不外興學。
欲謀保護教綱,暢弘佛旨,無出此者。
笠云頗為之動。
明年遂假開福寺創(chuàng)立僧學,并設(shè)佛會,推笠云董之,而奪攘之風稍息。
乙巳春,又以水野之言,興浮海之嘆,率門人筏喻道香航瀛東渡,著有《東游記》。
凡所經(jīng)見東西兩京,佛寺僧學,及扶桑風景,政教習俗,莫不言之甚悉。
而與倭人題跋詩篇甚富,索書者紙素滿前,日不暇給。
方訉歸期,而倭僧百十相留不舍。
及將別時,請其敝履存為遺跡,景慕之殷,于斯可見。
既歸,了知教之隆替,在乎繼起有人。
于是培植后生,宏獎新進,以為己任。
而麓峰蔭禪諸子,扇其馀風,聯(lián)翩東渡,為僧侶游倭之漸云。
笠云以光緒戊申年示寂,壽七十有二,戒臘六十,所著有《聽香禪室詩集》若干卷。

人物簡介

新續(xù)高僧傳·靈感篇第六之三
釋常順,字智成。
姓王氏,俗呼王三,涉人也。
父母早世,少依邑中松爾寺同興祝發(fā),蔬食苦行,幽闇獨坐,不與眾處。
常自言笑,若與人晤,及就察之,塊然一室,人莫測所由。
清同治十三年,詣京西潭柘山,從慈云受具戒。
既得度牒,便造寺北高峰極顛置焉。
歸謂其侶曰:“吾牒俾虎守之。
”人笑其妄。
然自是居無常所,髣髴若狂。
寺東山旁有蝎子洞,六月寒風襲人,或不敢近。
順獨居之無恙,人始異焉。
嘗為人治病,無方藥針炙,偶拾木葉草莖,雜以牛溲馬勃,飲之輒愈。
人以是奇之,競相傳說。
求醫(yī)者日益多,則息于樹梢崖巔以避之。
有尋得者,輒謾罵。
已而復隨拾與之,使去。
時值瘟疫流行,順至津沽,為人驅(qū)疫,所至就差,人多信仰,為造像奉之。
今河東橋畔人家,猶時相膜拜。
順往來津京,飄忽無定,時見時隱,或向人作禽言獸舞,多不可解,以“魔佛”號之。
光緒十六年春,順赤體跣足,手持白灰粉石,于山樹崖壁,圖畫龜黽魚鱉。
人或怪之,但云到時便知。
至秋七月,山洪暴發(fā),寺門外石橋,溝深十丈,至是水高于橋數(shù)丈。
蕩析林屋,漂流數(shù)百里。
寺中銅鼎重萬兩,為水沖至羅灘村南,后運還寺。
新房村東首廟前古槐,大十圍,乘水浮去,自佛門溝至房山縣,地四五十里,因根石盤結(jié),樹隨水行,不偏不倚,卒止于溝口,亭亭若張蓋,至今存焉。
當水發(fā)時,居人登高,見有獸而角者,涌浪澎湃,狀若怒濤,或云:“此蛟也。
”順獨預知其兆,人始服其神異。
庚子之變,肇于拳民。
聯(lián)軍入京,兩宮西狩。
六部長官,先后奔赴行在。
達宦富室,紛紛遷徒,都城一空。
先數(shù)月,順不著衣履,游行市間,袒露胸膊,指示人曰:“上半截,一掃光。
”且行且唱,多不解其故。
及拳禍作,紅鐙教出名曰“一掃光”,其言乃驗。
當水災后,寺宇傾廢,方欲興修,正待募集,適恭忠王出游,將至山寺。
順懸兩鐵鉤于頤,獨坐石橋候之。
王至,奇其狀貌,又習聞山有異僧,因戲之曰:“汝坐此何為?
”曰:“化緣。
”王曰:“化誰。
”曰:“誰肯舍,吾化誰。
”王曰:“吾聞汝有道行,能食椒四兩不死,吾助此緣。
”順果食之,卒無恙。
恭王前后舍施鉅萬,規(guī)模閎廓,金紫?赫,殊勝于前,順之力也。
然鳩工估直,出入經(jīng)營,順不過問。
敝衣行囊,放浪自若。
嘗游京市,走入倡門,直軀臥闥,踞床高坐,兩手金錢盈握,伎女環(huán)觀,復指肘后一囊,白光粲粲,若數(shù)千銀餅,笑謂之曰:“若愛我,即予若。
”然伎寮素聞魔佛,敬之若神,俱莫敢近。
順出以金錢擲地,鏗然有聲,迫而視之,若流入地中,都忽不見。
行疾如飛,走馬逐之不及。
宣統(tǒng)元年正月元日,示微疾,作偈別眾,曰:“始來終去五旬五,狀瘋類禽與獸舞。
人贈別號稱魔佛,愿眾醒迷說三涂。
”寂于水云堂。
清御史徐花農(nóng)者,感厥神異,執(zhí)弟子禮。
是夕夢順至其家,伎樂前道,天花繽紛,與之別曰:“吾今他去,老虎洞里,煩君護持。
”醒而異之,明日探視,則順于子時入滅。
徐于西山洞中,塑像奉之。
至今乞藥者,靈感尤甚。
順生時嘗作偈云:“將來羅侯嶺上平,片野荒涼行路希。
”獨自吟詠,人莫得其故。
及洪憲改元,袁總統(tǒng)將即帝位,使人至西山,削平羅侯嶺頂,以通車路。
殆所謂嶺上平與?
尚未至行路希也。