人物簡(jiǎn)介
【生卒】：452—502 【介紹】： 北魏遼東襄平人。仕南齊，歷官馬頭太守、后軍將軍、龍?bào)J將軍。雖為將，亦頗覽文史，習(xí)于簡(jiǎn)牘。后為裴叔業(yè)司馬，帶汝陰太守。與叔業(yè)同歸魏孝文帝。宣武帝景明初，官齊州刺史。能恤民情，賑貸蠲賦，而其部曲多擾民，民亦苦之。
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【生卒】：467—527 【介紹】： 南朝梁僧。吳郡富春人，俗姓孫。七歲出家，居虎丘西山寺。力學(xué)不怠，志操冠群輩。后居揚(yáng)都莊嚴(yán)寺。自齊迄梁，登座講說(shuō)逾二十年。梁武帝天監(jiān)初與諸僧于上定林寺抄一切經(jīng)論。著有《論疏雜集》、《四聲指歸》、《詩(shī)譜決疑》等，尤以《成實(shí)論義疏》著名。與智藏、法云合稱梁代三大法師。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十二 弘法科(二)
續(xù)高僧傳·卷第五 義解篇初孫氏。世居吳之富春。三國(guó)有吳之后也。幼孤。七歲出家。住虎丘西山寺。師事僧回。從受五經(jīng)義。宋吏部郎吳郡張辯。嘗謂之曰。沙彌何姓。家何處。旻曰。貧道姓釋。家此山。辯異之。特進(jìn)張緒。見而嘆曰。松柏雖小。已有凌云之氣。年十三。隨回出都。住白馬寺年十六。回亡。移住莊嚴(yán)寺。師事曇景。與同寺法云神岡法關(guān)。夕則合帔而臥。晝則假衣而行。往返咨詢。柔次遠(yuǎn)亮四師。大明經(jīng)律論指。振發(fā)擁滯。雖命世碩學(xué)。無(wú)所是非。齊文慧帝。竟陵王。深加貴敬。尚書令王儉。嘗延僧宗。講涅槃經(jīng)。旻所扣問(wèn)。輒摧衄。儉曰昔姚興于逍遙園。使竺道生。難道融義。往復(fù)百翻言義俱切。眾服其英秀。今旻法師過(guò)之遠(yuǎn)矣。文宣帝請(qǐng)柔次二師。講成實(shí)論。旻于末席。有所議論。辭旨清新。宏邈。聽者傾屬。次師乃放麈尾嘆曰。老夫受業(yè)彭城精思五聚。有十五番。誠(chéng)為難窟。每恨不逢勍敵。自至金陵五年。始見竭于今日矣。待為思之。晚講當(dāng)答。及晚裁復(fù)數(shù)交。辭義遂擁。次師動(dòng)容。顧四座曰。后生可畏。永明十年。始二十六歲。講成實(shí)論于興福寺。先輩后進(jìn)。道俗交會(huì)。不遠(yuǎn)萬(wàn)里。嗚呼盛哉。晉宋來(lái)學(xué)者。務(wù)高談大語(yǔ)。以相誇罩。而旻謙讓。恬靜若不能言。晉安太守彭城劉業(yè)謂旻曰。師于經(jīng)論該博。何以立義多儒。答曰貧道謹(jǐn)依經(jīng)文。文玄則玄。文儒則儒。不知其他也。竟陵王世子昭胄出守會(huì)稽。或邀旻往征虜亭餞之。旻曰吾與相識(shí)于講席間耳。然未嘗修詣。聞其得郡便往。意所不欲。眾由是亦罷。永元初。詔僧局。請(qǐng)僧三十人。入華林園夏講。僧正擬旻法主。旻卻之。或問(wèn)其故。答曰。此徒外潤(rùn)。不能內(nèi)益。由是譽(yù)傳遐邇。瑯琊王仲寶吳郡張思光。學(xué)冠當(dāng)時(shí)。并投分納交。申以縞滯。齊亂避地入東。逮梁天監(jiān)五年。詔僧正慧超。到房請(qǐng)。與法寵法云。汝南周舍等。入華林園道義。六年制注般若經(jīng)。請(qǐng)京城五大法師于五寺。首講。以旻道居其右。深其悅可。又詔于慧輪殿。講勝鬘經(jīng)。帝躬臨聽。僧智僧晃臨川王記室東莞劉協(xié)等。三十人。同抄定林寺一切經(jīng)論。以類相從成。八十卷。皆取旻考正來(lái)上。十一年。感風(fēng)疾。詔吳郡太守張充吳興太守謝覽給。舟仗資糧津發(fā)至都。晉陵太守蔡撙出門候之。嘆曰。昔仲尼素王于周。今旻公又素王于梁矣。天監(jiān)末。詔莊嚴(yán)寺。建八座法輪。講者五僧。以年臘相次。旻最處后。而徒眾劇繁。莊嚴(yán)講堂。宋世祖所立者。其高廣??[〦/柔]。非他處比。是日至不能容。詔聽停講五十日。益辟窗牗。進(jìn)床五十張。猶云迫隘。桄程為之摧折云。講十地經(jīng)于簡(jiǎn)靜寺。先為筑堂五間。以增其舊。至日悉滿。尤薄于勢(shì)要。吳郡陸倕一日造房。旻稱疾不見。倕欣然曰。此誠(chéng)弟子所望也。時(shí)吳興太守蕭昂過(guò)山展禮。山主智遷以告旻。旻曰。吾山藪病夫。無(wú)事見貴二千石。昔戴颙隱居北嶺。宋江夏王詣之。颙高臥牗下。不與相見。吾雖德薄。請(qǐng)附于戴公。及蕭至。旻從后門遁去。其年。皇太子亦遣通事舍人何思澄。致禮贈(zèng)物。大通五年。詔還都。徙居開善寺。于路舊疾。增劇八年二月一日卒。壽六十一詔。以其月六日。窆鐘山之開善。初旻樂(lè)禪默。乃依所立義。獲入定。問(wèn)諸禪師。皆曰門戶雖殊。造寂則一。每開講先使眾于坐定后為舍靈轉(zhuǎn)經(jīng)曰。道安故事也。時(shí)靈根寺道超。勤學(xué)。每禱佛。愿如旻。忽夢(mèng)。人曰。僧旻法師。毗婆尸佛時(shí)。已能講說(shuō)。君始發(fā)心。豈可遽及耶。但自加功。當(dāng)?shù)瞄_解。旻造彌勒像。朝夕禮謁。夢(mèng)像遣化。送菩提樹。曰菩提者。梁言道場(chǎng)樹也。弟子頗宣其言。旻止之。著述殆百馀卷。行世。
釋僧旻。姓孫氏。家于吳郡之富春。有吳開國(guó)大皇帝其先也。幼孤養(yǎng)能言而樂(lè)道。七歲出家。住虎丘西山寺。為僧回弟子。從回受五經(jīng)。一聞能記。精神洞出標(biāo)群獨(dú)秀。每與同輩言謔及諸典禮。未嘗不慨慨然欲為己任。宋吏部郎吳郡張辯謂之曰。沙彌何姓家在何處。旻曰。貧道姓釋。家于此山。辯甚異之。特進(jìn)張緒見而嘆曰。松柏雖小已有陵云之氣。由是顯譽(yù)。年十三隨回出都住白馬寺。寺僧多以轉(zhuǎn)讀唱導(dǎo)為業(yè)。旻風(fēng)韻清遠(yuǎn)了不厝意。年十六而回亡。哀容俯仰率由自至。喪禮畢移住莊嚴(yán)師仰曇景。景久居寺任。雅有風(fēng)軌。大小和從。寺給僧足。旻安貧好學(xué)。與同寺法云禪崗法開。稟學(xué)柔次達(dá)亮四公經(jīng)論。夕則合帔而臥。晝則假衣而行。往返咨詢不避炎雪。其精力篤課如此。大明數(shù)論究統(tǒng)經(jīng)律。原始要終望表知里。內(nèi)鑒諸己旁啟同志。前疑往結(jié)靡不冰泮。雖命世碩學(xué)有是非之辯。旻居中振發(fā)曾無(wú)擁滯。光緒既著風(fēng)猷弘遠(yuǎn)。齊文惠帝竟陵王子良。深相貴敬請(qǐng)遺連接。尚書令王儉。延請(qǐng)僧宗講涅槃經(jīng)。旻扣問(wèn)聯(lián)環(huán)言皆摧敵。儉曰。昔竺道生入長(zhǎng)安。姚興于逍遙園見之。使難道融義。往復(fù)百翻言無(wú)不切。眾皆睹其風(fēng)神服其英秀。今此旻法師超悟天體。性極照窮言必典詣。能使前無(wú)橫陣。便是過(guò)之遠(yuǎn)矣。文宣嘗請(qǐng)柔次二法師。于普弘寺共講成實(shí)。大致通勝冠蓋成陰。旻于末席論議。詞旨清新致言宏邈。往復(fù)神應(yīng)聽者傾屬。次公乃放麈尾而嘆曰。老子受業(yè)于彭城。精思此之五聚。有十五番以為難窟。每恨不逢勍敵。必欲研盡。自至金陵累年始見竭于今日矣。且試思之晚講當(dāng)答。及晚上講裁復(fù)數(shù)交詞義遂擁。次公動(dòng)容顧四坐曰。后生可畏。斯言信矣。年二十六。永明十年始于興福寺講成實(shí)論。先輩法師高視當(dāng)世排競(jìng)下筵。其會(huì)如市山棲邑寺莫不掩扉畢集。衣冠士子四衢輻湊。坐皆重膝不謂為迮。言雖竟日無(wú)起疲倦。皆仰之如日月矣。希風(fēng)慕德者不遠(yuǎn)萬(wàn)里相造。自晉宋相承凡論議者。多高談大語(yǔ)競(jìng)相誇罩。及旻為師范。棱落秀上機(jī)變?nèi)缟瘛?div id="w4kakwy" class='inline' id='people_9433_2_91_comment'>言氣典正。座無(wú)洪聲之侶。重又性多謙讓。未常以理勝加人。處眾澄眸如入禪定。其為道俗所推如此。時(shí)人稱曰。折剖磐隱通古無(wú)例。條貫始終受者易悟。庶方蕩諸異論大同正法矣。于是名振日下。聽眾千馀。孜孜善誘曾無(wú)告倦。晉安太守彭城劉業(yè)。嘗謂旻曰。法師經(jīng)論通博。何以立義多儒。答曰。宋世貴道生。開頓悟以通經(jīng)。齊時(shí)重僧柔。影毗曇以講論。貧道謹(jǐn)依經(jīng)文。文玄則玄。文儒則儒耳。時(shí)竟陵王世子蕭照胄。出守會(huì)稽。要旻共往。征虜別之。旻曰。吾止講席。相識(shí)未嘗修詣。承其得郡。便狼狽遠(yuǎn)別。意所不欲。眾因是亦止。永元元年。敕僧局請(qǐng)三十僧。入華林園夏講。僧正擬旻為法主。旻止之。或曰何故。答曰。此乃內(nèi)潤(rùn)法師。不能外益學(xué)士。非謂講者。由是譽(yù)傳遐邇名動(dòng)京師。瑯琊王仲寶。吳人張思光。學(xué)冠當(dāng)時(shí)清貞?yīng)毥^。并投分請(qǐng)交申以縞帶。年立之后頻事開解蔚為宗匠。九部五時(shí)若指諸掌。玄理伏難坦然夷易。故緇素結(jié)轍華俗邀延往復(fù)屯萃矣。時(shí)有令聞夙成負(fù)先來(lái)之風(fēng)。耆年素望懷新舊之恥。設(shè)伏者比肩翹關(guān)者間出。旻隨方領(lǐng)會(huì)。弘量有馀。皆銜璧輿櫬響然風(fēng)靡者一人而已。值齊歷橫流道屬昏诐。時(shí)寵小人世嫉君子。因避地徐部。仍受請(qǐng)入?yún)恰?div id="jvvljvr" class='inline' id='people_9433_2_156_comment'>
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【生卒】：564—630 【介紹】： 隋唐時(shí)僧。江夏人，俗姓李。十歲出家，師舅明智法師。陳后主時(shí)，詔入金陵講席，聲唱逾遠(yuǎn)。陳亡，乃至蘇州弘法，住通玄寺。隋煬帝大業(yè)初，詔征之，以疾辭。唐初，曾說(shuō)勸杜伏威歸唐。新脩科分六學(xué)僧傳·卷第十九 持志科
姓李氏。族出隴西。因十一世祖重。以晉都亭侯。南渡為江夏人。頵十歲。師事舅氏光嚴(yán)寺明智法師出家。于時(shí)陳帝雅重仁王。每歲必選名德。盛開法席。而頵以弱冠。獲預(yù)斯倫。其聲光之被可知矣。及天厭陳德。隋運(yùn)克昌。從蘇州刺史劉權(quán)之請(qǐng)。爰處通玄依瑞像。而弘唱焉。隋之季世。避地毗陵之顯靈瑞相二寺。寺有沙門智?智猛。相繼敷闡。方杜威僭號(hào)。高祖既定天下。遂徵之入朝。始威猶懷進(jìn)退。頵為說(shuō)宿因。威接足嗚咽以別。馀杭沙門道顯法濟(jì)等。素稟成實(shí)。至是益進(jìn)所造詣。意有施奉。頵一麾去。無(wú)所取。于是就遠(yuǎn)行龍泉二寺。飾金銅彌勒像各一軀。坐高一丈五尺。用結(jié)再生之緣。貞觀初。又助大德慧儀法師構(gòu)瑞像殿。未幾。吳縣令陳士。綽邀開法華涅槃。文軸將竟。遽以麈尾。付門人智奘曰。強(qiáng)學(xué)待問(wèn)。無(wú)替慧風(fēng)。怡然瞑目。其四年十一月也。壽六十七。窆于白虎之南嶺。弟子等千馀人。植碑紀(jì)德。江王學(xué)士諸麟制文后復(fù)建磚塔五層。常州沙門法宣制銘。茲不錄。續(xù)高僧傳·卷第十四 義解篇十
釋慧頵。姓李氏。江夏人。本寔隴西。世戴蟬冕。遙派合于天潢。遠(yuǎn)條連于若木。十一世祖西晉都亭侯。重避難徂南亭于夏汭因遂家焉。十歲出家。師事舅氏光嚴(yán)寺明智法師。智即建初之入室。蒙命說(shuō)以開筵。乃竭志依承。義門斯啟。于斯時(shí)也。南國(guó)令主雅重仁王。每歲肆筵高選名德。年才弱冠預(yù)擬斯倫。高第既臨聲唱逾遠(yuǎn)。天子目睹天人仰贊。光寵國(guó)恩恭先是立。及天厭陳德隋運(yùn)克昌。金陵講席掃土俱盡。乃杖策游吳。大乘頓轡爰整其旅。廣開學(xué)市。遠(yuǎn)招八埏之士。以扇一極之風(fēng)。蘇州刺史劉權(quán)。果達(dá)三德才著九能。又于簡(jiǎn)易時(shí)務(wù)依影法筵悅飲河之滿腹。欣負(fù)山而無(wú)倦。自有陳淪沒(méi)物我分崩。或漏網(wǎng)以東歸。或入籠而北上。谷風(fēng)以恩相棄。伐木以德相高。積佇朋從咸來(lái)謁敬。大業(yè)之始曲降皇華。竟以疾辭逸情山水。吳之高人為之胥附。咸請(qǐng)?zhí)幱谕ㄐ廊鹣蠖胙荨?div id="99v3kyp" class='inline' id='people_12057_2_42_comment'>有隋昏逸作梗妖氛。乃避地毗陵沈默宴處。而顯靈瑞相二寺僧徒翹請(qǐng)弘法。寺有沙門智[(豐*力)/石]智猛。風(fēng)猷警邁不乏精神。既遇通人傾心北面。勤則不匱敏而有功。并繼敷揚(yáng)俱馳東箭于時(shí)刑新輕典世涉屯蒙。長(zhǎng)淮已南猶稱吳國(guó)。杜威專制端委君臨。崇尚佛理。欽茲歸戒。大唐高祖掃舊布新。起師臨洛徵威謁帝。俛首應(yīng)詔不悅于躬。頵為說(shuō)宿因。釋威憂憤。達(dá)頂生之非固。曉吳[渰-合+皛]之失圖。威乃接足烏咽由斯而別。有馀杭沙門道愿法濟(jì)等。先稟成論義同門戶。不遠(yuǎn)千里請(qǐng)道金陵。乃郁相然諾。既而敷暢至理藥木滋繁。爰逮施奉并無(wú)輕費(fèi)。于遠(yuǎn)行龍泉二寺。造金銅彌勒像各一軀。坐高一丈五尺。用結(jié)來(lái)生之緣也。貞觀元年通玄上德惠儀法師。道心精粹量包山海。修己安人非幾不踐。東晉之日吳有白尼。至誠(chéng)感神無(wú)遠(yuǎn)弗屆。天竺石像雙濟(jì)滄波。照燭神光融曜滬瀆。白尼迎接因止通玄。自晉距陳多顯靈瑞。隋末軍飆玉石俱盡。二像尊儀蒙犯霜露。儀師獨(dú)苦心行切情昏曉。以佛無(wú)殿僧何得安。乃跋涉山谷升景[揙-戶+(今-一)]材。不逾一年浮汎千丈。履深冒險(xiǎn)還到大吳。廣開月殿指畫斯立。頵以風(fēng)雨相感。席卷而還。無(wú)替兩時(shí)功兼二事。有吳縣令陳士綽者。排繁從義傾仰法音。請(qǐng)講法華涅槃。文軸才竟疲役增勞。即以麈尾付囑學(xué)士智奘曰。強(qiáng)學(xué)待問(wèn)無(wú)憚惠風(fēng)。師逸功倍不慚屢照。誓言既止怡然冥目。以貞觀四年十月終于通玄。春秋六十有七。其年十一月墳于白虎之南嶺。學(xué)士弟子等千馀人哀泗傷心。恐芳儀之有絕。乃樹高碑。江王學(xué)士諸麟為文。貞觀五年弟子法韶等。孝情殷至攀號(hào)靡及。謹(jǐn)于墳前建塼塔五層。禪師慧儀鄉(xiāng)拜勝德。香火情軫兼事經(jīng)綸。故使瞰迥憑高當(dāng)衢向術(shù)。生平子弟。仰瓊級(jí)而沾襟。宿昔德朋。望玉輪而屑涕。常州沙門法宣曰。余與上人情均道協(xié)。君終我疾。枕淚眠號(hào)素車不馳。玄壤長(zhǎng)隔欲伸悲緒。聊書短銘。方墳在列。靈塔斯布。爰屬勝人允茲崇樹。于惟法主人勝德全。愛(ài)河早越心燈幼傳。巖岳一簣哮吼三年。青蒲應(yīng)舉紫極聞天。名邦佇化利物攸往。衢樽日斟懸鏡常朗。義海傍溢談峰直上。誰(shuí)謂明珠忽潛幽壤。神丘掩穴素塔標(biāo)墳。瓊龕宿霧玉掌排云。澗松送響巖桂呈芬。山飛海運(yùn)遷貿(mào)相踵。火入秦陵書開汲蒙。惟茲道力巍巍長(zhǎng)竦。
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【生卒】：737—791? 【介紹】： 唐京兆萬(wàn)年人。韋待價(jià)曾孫。初以三衛(wèi)郎事玄宗，后折節(jié)讀書，肅宗時(shí)入太學(xué)。代宗永泰中，為洛陽(yáng)丞，遷京兆府功曹。德宗建中二年，累除比部員外郎，出為滁州刺史，尋改江州刺史，追赴闕，遷左司郎中。貞元初，復(fù)出為蘇州刺史，世稱韋蘇州。后罷居蘇州永定寺，齋心屏除人事。工詩(shī)，與顧況、劉長(zhǎng)卿等相酬唱。與王維、孟浩然、柳宗元合稱“王孟韋柳”，或與陶淵明合稱“陶韋”。有集。唐詩(shī)大辭典 修訂本
【生卒】：737—792? 京兆萬(wàn)年(今陜西西安)人。排行十九。曾任左司郎中，人稱韋左司；又曾任江州刺史、蘇州刺史，人稱韋江州、韋蘇州。出身關(guān)中望族，玄宗天寶十載(751)以門資恩蔭入宮為三衛(wèi)郎，頗任俠負(fù)氣。十五載六月，安史叛軍進(jìn)長(zhǎng)安，失職流落。肅宗乾元元年(758)進(jìn)太學(xué)，折節(jié)讀書。代宗廣德元年(763)為洛陽(yáng)丞，剛直為政，鞭笞軍騎，見訟于居守，永泰二年(766)罷任。曾東游淮海，經(jīng)淮陰、寶應(yīng)等地，抵廣陵。大歷九年(774)為京兆府功曹。不久，攝高陵宰、轉(zhuǎn)鄠縣令。十四年轉(zhuǎn)櫟陽(yáng)令，即因疾辭歸，居灃水北岸善福寺，又稱西齋，曾編成《灃上西齋吟稿》數(shù)卷(見王欽臣《韋蘇州集序》)。德宗建中二年(781)任尚書比部員外郎。四年出為滁州刺史，旋即罷任，閑居滁州西澗。貞元元年(785)任江州刺史。三年入朝為左司郎中，次年出為蘇州刺史。六年罷任，寓居蘇州城外永定寺。約于貞元八年(792)卒于蘇州。一說(shuō)文宗大和(827—835)中，尚以太仆少卿兼御史中丞，為諸道鹽鐵轉(zhuǎn)運(yùn)江淮留后(見沈作哲《補(bǔ)韋刺史傳》)，葉夢(mèng)得、錢大昕、余嘉錫等已辨其非。生平見宋王欽臣《韋蘇州集序》、姚寬《西溪叢語(yǔ)》卷下、沈作哲《補(bǔ)韋刺史傳》。近人萬(wàn)曼有《韋應(yīng)物傳》、孫望有《韋應(yīng)物事跡考略》、傅璇琮有《韋應(yīng)物系年考證》。韋應(yīng)物秉性高潔，其詩(shī)淡遠(yuǎn)清瑟，人比之陶潛。《四庫(kù)全書總目提要》稱韋詩(shī)“源出于陶而镕化于三謝，故真而不樸，華而不綺”。長(zhǎng)于五言，“高雅閑淡，自成一家體”(白居易《與元九書》)。其“歌行，才麗之外，頗近興諷”(同上)，劉熙載亦云：“韋蘇州憂民之意如元道州?！?《藝概·詩(shī)概》)《全唐詩(shī)》存詩(shī)10卷，《全唐詩(shī)外編》及《全唐詩(shī)續(xù)拾》補(bǔ)4首。通行之詩(shī)集有四部叢刊本《韋刺史詩(shī)集》10卷附錄1卷，叢書集成初編本《韋蘇州集校正拾遺》1卷(清盧文弨編校)。注本有陶敏、王友勝《韋應(yīng)物集校注》。唐詩(shī)匯評(píng)
韋應(yīng)物（約737-約792），京兆萬(wàn)年（今陜西西安）人。天寶末，為玄宗三衛(wèi)近侍，時(shí)年十五，頗任俠負(fù)氣。后入太學(xué)，折節(jié)讀書。廣德中，任洛陽(yáng)丞，被訟，棄官閑居。大歷中，任京兆府功曹，攝高陵令，又歷鄠縣、櫟陽(yáng)二令。建中中，除比部員外郎，出為滁州刺史。貞元元年，轉(zhuǎn)江州刺史。三年，入為左司郎中，出守蘇州，卒。世稱韋江州、韋左司或韋蘇州。應(yīng)物工詩(shī)，五言詩(shī)高雅閑淡，自成一家之體。有《韋應(yīng)物詩(shī)集》十卷。北宋王欽臣重加校定編次，仍為十卷，題《韋蘇州集》，行于世。《全唐詩(shī)》編其詩(shī)為十卷。詞學(xué)圖錄
韋應(yīng)物（737-約791） 京兆長(zhǎng)安人。少年時(shí)以三衛(wèi)郎事玄宗，豪橫放浪。安史亂起，流落失職，始立志讀書，后中進(jìn)士，為江州刺史、左司郎中、蘇州刺史、故稱韋江州、韋左司、韋蘇州。著名山水田園詩(shī)人，后人每以"王孟韋柳"并稱，東坡有"樂(lè)天長(zhǎng)短三千首，卻愛(ài)韋郎五字詩(shī)"之句。今傳有10卷本《韋江州集》，2卷本《韋蘇州詩(shī)集》、10卷本 《韋蘇州集》。散文存一篇。詞存四首，見《尊前集》。全唐詩(shī)補(bǔ)逸
韋應(yīng)物，京兆長(zhǎng)安人。生開元二十五年。少以三衛(wèi)郎事明皇。乾元間為太學(xué)生，始折節(jié)讀書。永泰中為洛陽(yáng)丞。大歷間歷仕京兆府功曹參軍。十四年，自鄠縣令制除櫟陽(yáng)令，以疾辭不就。建中中拜尚書比部員外郎，出為滁州刺史。調(diào)江州。追赴闕，改左司郎中。復(fù)出為蘇州刺史。約卒于貞元九年。其詩(shī)閒澹簡(jiǎn)遠(yuǎn)，人比之陶潛，稱陶韋云。補(bǔ)詩(shī)一首。全唐文·卷三百七十五
應(yīng)物。京兆長(zhǎng)安人。少以三衛(wèi)郎事元宗。永泰中授京兆功曹。遷洛陽(yáng)丞。大歷中授鄠令。建中三年拜比部員外郎。出為滁州刺史。調(diào)江州。改左司郎中。后出為蘇州刺史。
作品評(píng)論
韋應(yīng)物立性高潔，鮮食寡欲，所至焚番掃地而坐。其為詩(shī)馳驟建安以還，各得其風(fēng)韻。白居易《與元九書》
韋蘇州歌行，才麗之外、頗近興諷。其五言詩(shī)又高雅閑澹，自成一家之體。今之秉筆者誰(shuí)能及之？蘇軾《書黃子思詩(shī)集后》
臨漢隱居詩(shī)話李、杜之后，詩(shī)人繼出，雖間有遠(yuǎn)韻，而才不逮意。獨(dú)韋應(yīng)物、柳宗元發(fā)纖秾于簡(jiǎn)古，寄至味于澹泊，非馀子所及也。
韋應(yīng)物占詩(shī)勝律詩(shī)，李德裕、武元衡律詩(shī)勝古詩(shī)，五字句又勝七字。張籍、王建詩(shī)格極相似，李益古、律詩(shī)相稱，然皆非應(yīng)物之比也。后山詩(shī)話
右丞、蘇州，皆學(xué)于陶、王，得其自在。《蔡寬夫詩(shī)話》
蘇州詩(shī)律深妙，白樂(lè)天輩固皆尊稱之，而行事略不見唐史為可恨。以其詩(shī)語(yǔ)觀之，其人物亦當(dāng)高勝不凡。《蔡百衲詩(shī)評(píng)》
韋蘇州詩(shī)如渾金璞玉，不假雕琢成妍，唐人有不能到。至其過(guò)處，大似村寺高僧，奈時(shí)有野態(tài)。《陵陽(yáng)室中語(yǔ)》
韋蘇州……詩(shī)清深妙麗，雖唐詩(shī)人之盛，亦少其比。《童蒙詩(shī)訓(xùn)》
徐師川言：人言蘇州詩(shī)，多言其古淡，乃是不知言蘇州詩(shī)。李、杜以來(lái)，古人詩(shī)法盡廢，惟蘇州有六朝風(fēng)致，最為流麗。歲寒堂詩(shī)話
韋蘇州詩(shī)，韻高而氣清。王右丞詩(shī)，格老而味長(zhǎng)。雖皆五言之宗匠，然互有得失，不無(wú)優(yōu)劣。以標(biāo)韻觀之，右丞遠(yuǎn)不逮蘇州，至于詞不迫切而味甚長(zhǎng)，雖蘇州亦所不及也。郡齋讀書志
詩(shī)律自沈、宋以后，日益靡曼，鎪章刻句，揣合浮切，雖音韻婉諧，屬對(duì)麗密，而嫻雅平淡之氣不存矣，獨(dú)應(yīng)物之詩(shī)馳驟建安以還，得其風(fēng)格云。《清邃閣論詩(shī)》
其詩(shī)無(wú)一字做作，直是自在，其氣象近道，意常愛(ài)之。問(wèn)比陶如何？曰：陶卻是有力，但語(yǔ)健而意閑。隱者多是帶氣負(fù)性之人為之，陶卻有為而不能者也，又好名；韋則自在，其詩(shī)直有做不著處便倒塌了底。《清邃閣論詩(shī)》
韋蘇州詩(shī)高于王維、孟浩然諸人，以其無(wú)聲色臭味也。《臞翁詩(shī)評(píng)》
韋蘇州如園客獨(dú)繭，暗合音徽。后村詩(shī)話
韋詩(shī)律深妙，流出肝肺，非學(xué)力所可到也。《王孟詩(shī)評(píng)》
韋應(yīng)物居官自愧，閔閔有恤人之心，其詩(shī)如深山采藥，飲泉坐石，日晏忘歸。孟浩然如訪梅問(wèn)柳，偏入幽寺。二人意趣相似，然入處不同。韋詩(shī)潤(rùn)者如石；孟詩(shī)如雪，里淡無(wú)彩色，不免有輕盈之意。誦韋蘇州一二語(yǔ)，高處有山泉極品之味。《唐詩(shī)品》
蘇州詩(shī)氣象清華，同端閑雅，其源出于靖節(jié)，而深沉頓郁，又曹、謝之變也。唐人作古調(diào)，雖各有門戶，要之律體方精，彌多附寄，而專業(yè)之流鮮矣。蘇州獨(dú)騁長(zhǎng)轡，大窺曩代，而又去其拘攣補(bǔ)衲之病，蓋一大家也。當(dāng)時(shí)詞流秾郁、感蕩成波，其視蘇州淡泊無(wú)文，未淹高聽，而大羹幺味，足配元英。雖不足以嬉春弄物，要之心靈跨俗，自致上列，不與濁此爭(zhēng)長(zhǎng)矣。四友齋叢說(shuō)
左司性情閑遠(yuǎn)，最近風(fēng)雅，其恬淡之趣，不減陶靖節(jié)。唐人中，五言古詩(shī)有陶、謝遺韻者，獨(dú)左司一人。詩(shī)藪
蘇州五言古優(yōu)入盛唐，近體婉約有致，然自適大歷聲口，與王、孟稍有不同。唐詩(shī)歸
鐘云：韋蘇州等詩(shī)，胸中腕中，皆先有一段真至深永之趣，落筆肖然清妙，非專以淺淡擬陶者。世人誤認(rèn)陶詩(shī)作淺淡，所以不知節(jié)詩(shī)也。譚云：總是“清”之一字，要有來(lái)歷、不讀書不深思人。僥幸假借不得。詩(shī)鏡總論
詩(shī)之所貴者，色與韻而已矣。韋蘇州詩(shī)，有色有韻，吐秀含芳，不必淵明之深情，康樂(lè)之靈悟，而已自佳矣。詩(shī)鏡總論
盈盈秋水，淡淡春山，將韋詩(shī)陳對(duì)其間，自覺(jué)形神無(wú)間。《詩(shī)源辨體》
唐人五言古氣象宏遠(yuǎn)，惟韋應(yīng)物、柳子厚。其源出于淵明，以蕭散沖淡為主。然要其歸，乃唐體之小偏，亦猶孔門視伯夷也。《詩(shī)源辨體》
韋、柳五言古，猶摩詰五言絕，意趣幽玄，妙在文字之外。《詩(shī)源辨體》
應(yīng)物之詩(shī)，較子厚雖精密弗如，然其句亦自有法，故其五言古短篇仄韻最工；七言古既多矯逸，而勁峭獨(dú)出。乃知二公是由工入微，非若淵明平淡出于自然也。《詩(shī)源辨體》
東坡云：“柳子厚詩(shī)在淵明下、韋蘇州上”。朱子云：“韋蘇州高于王維、孟浩然諸人，以其無(wú)聲色臭味也?！庇薨矗喉f、柳雖由工入微，然應(yīng)物入微而不見工，子厚雖入微，而經(jīng)緯綿密，其功自見。故白唐人而論，是柳勝韋；由淵明而論，是韋勝柳。《詩(shī)源辨體》
六朝五言，謝靈運(yùn)俳偶雕刻，正非流麗。玄暉雖稍見流麗，而聲漸入律，語(yǔ)漸綺靡，遂成雜體，若應(yīng)物，蕭散沖淡，較六朝更自迥別。《詩(shī)源辨體》
應(yīng)物五七言律絕，蕭散沖淡。與五言古相類，然所稱則在占也。《同上》
韋于五言古，漢晉之大宗也。俯視諸子，要當(dāng)以兒孫畜之，不足以充其衙官之位。其安頓位置，有所吝留，有所揮斥。其吝留者必流俗之揮斥，其揮斥者必流俗之吝留，豈其以擺脫自異哉！吟詠家唯于此千鍛百煉，如《考工記》所稱五氣俱盡、金錫融浹者，方可望作者肩背。《唐律消夏錄》
唐詩(shī)之修閑澄澹，韋公為獨(dú)至。五言古律二體。讀之每令人作登仙入佛想。《載酒園詩(shī)話又編》
韋詩(shī)皆以平心靜氣出之，故多近于有道之言。《載酒園詩(shī)話又編》
韋詩(shī)誠(chéng)佳，但觀劉須溪細(xì)評(píng)，亦太鉆皮出羽。唯云“韋詩(shī)潤(rùn)者如石，孟詩(shī)如雪，雖淡無(wú)釆色，不免有輕盈之意”，比喻尚好。至謂二人意趣相似，則又不然。“自顧躬耕者，才非管樂(lè)儔。聞君薦草澤，從此泛滄洲”，自是隱士高尚之言。“促戚下可哀，寬政身致患。日夕思自退，出門望故山”，自是循吏倦還之語(yǔ)。原不同床，何論各夢(mèng)！宋人又多以韋、柳并稱，余細(xì)觀其詩(shī)，亦甚相懸。韋無(wú)造作之煩，柳極鍛煉之力。韋真有曠達(dá)之懷，柳終帶排遣之意。詩(shī)為心聲，自不可強(qiáng)。分甘馀話
東坡謂“柳泖州詩(shī)，在陶彭澤下，韋蘇州上?！贝搜哉`矣。余更其語(yǔ)曰：韋詩(shī)在陶彭澤下，柳柳州上。余昔在揚(yáng)州作論詩(shī)絕句，有云：“風(fēng)懷澄澹推韋柳，佳處多從五字求。解識(shí)無(wú)聲弦指妙，柳州那得并蘇州！”又常謂：陶如佛語(yǔ)，韋如菩薩語(yǔ)，王右丞如祖師語(yǔ)也。《唐音審體》
昔人謂韋與王、孟鼎立為三，以其皆近陶體也，馮復(fù)京曰：韋公本有六朝濃麗之意，而澄之為唐調(diào)，突過(guò)唐人之上。《劍溪說(shuō)詩(shī)又編》
韋詩(shī)不唯古澹，兼以靜勝。古澹可兒，靜非澄懷觀道不可能也。《劍溪說(shuō)詩(shī)又編》
詩(shī)中有畫，不若詩(shī)中有人。左司高于右丞以此。《四庫(kù)全書總目》
其詩(shī)七言不如五言，近體不如古體，五言古體源出于陶，而熔化于三謝。故真而不樸，華而不綺。但以為步趨柴桑，未為得實(shí)。如“喬木生夏涼，流云葉華月”，陶詩(shī)安有是格耶？石洲詩(shī)話
王孟諸公，雖極超詣，然其妙處，似猶可得以言語(yǔ)形容之。獨(dú)至韋蘇州，則其奇妙全在淡處，實(shí)無(wú)跡可求。《峴傭說(shuō)詩(shī)》
后人學(xué)陶，以韋公為最深，蓋其襟懷澄澹，有以契之也。三唐詩(shī)品
其源出于淵明，在當(dāng)時(shí)已定論，唯其志潔神疏，故能淡言造古。《擬古》十二篇，雖未遠(yuǎn)跡陶公，亦得近裁白傅。乃如“畫寢清香”、“郡齋夜雨”，瑯然疏秀，有雜仙心。至若“喬木生夏涼，流云吐華月”，亦復(fù)自然作妙，不假雕飾之功。唯氣格未遒，視古微疑渙散。《詩(shī)學(xué)淵源》
其詩(shī)閑淡簡(jiǎn)遠(yuǎn)，人比之陶潛，雖或過(guò)當(dāng)，而其《擬古》之作，寢幾于《十九首》；效陶一體，亦極沖淡之懷，但微嫌著跡耳，著跡則近于刻畫矣。然當(dāng)此之時(shí)，高古曠達(dá)，殊無(wú)出其右者。《詩(shī)境淺說(shuō)》
五律中有高唱入云，風(fēng)華掩映，而見意不多者，韋詩(shī)其上選也。
人物簡(jiǎn)介
【生卒】：773—819 【介紹】： 唐河?xùn)|解人，字子厚，世稱柳河?xùn)|。柳鎮(zhèn)子。德宗貞元九年擢進(jìn)士第，十四年登博學(xué)宏詞科。授集賢殿正字，調(diào)藍(lán)田尉，拜監(jiān)察御史里行。與王叔文友善。及叔文主政，擢禮部員外郎，參與革新政治。叔文敗，宗元貶永州司馬。憲宗元和十年徙柳州刺史，人稱柳柳州。與韓愈并稱“韓柳”，共倡古文運(yùn)動(dòng)，其文峭拔矯健。又工詩(shī)，風(fēng)格清峭。有《柳河?xùn)|集》。唐詩(shī)大辭典 修訂本
唐詩(shī)匯評(píng)【生卒】：773—819 字子厚，排行八，河?xùn)|(今山西永濟(jì)西)人，后人稱“柳河?xùn)|”。晚年貶官柳州(今屬?gòu)V西)，并卒于此，后人又稱“柳柳州”。德宗貞元九年(793)登進(jìn)士第。十二年任秘書省校書郎。十四年第博學(xué)宏詞科，任集賢殿書院正字。三年后調(diào)藍(lán)田尉。十九年閏十月，擢任監(jiān)察御史里行，與韓愈、劉禹錫同官。二十一年正月，順宗即位，重用王叔文、王伾等人，實(shí)行政治革新，柳宗元被任命為禮部員外郎，與劉禹錫同為王叔文集團(tuán)核心人物。同年八月，順宗內(nèi)禪，憲宗即位，“二王”被貶。九月，柳宗元貶為邵州刺史，十一月，加貶為永州(今屬湖南)司馬。憲宗元和十年(815)正月奉詔回長(zhǎng)安，三月又貶為柳州刺史。十四年十月五日卒于柳州。生平詳見韓愈《柳子厚墓志銘》及新、舊《唐書》本傳。年譜多種，以宋文安禮《柳先生年譜》為較早而完備。柳宗元為唐著名思想家、文學(xué)家，與韓愈共倡古文運(yùn)動(dòng)，均有卓越貢獻(xiàn)。其詩(shī)今存163首，多為貶官后所作，各體皆有造詣。內(nèi)容較為廣泛，風(fēng)格豐富多彩；反映農(nóng)民疾苦之作如《田家三首》，采用白描手法，平易淺近；譏刺時(shí)政之作如《行路難》、《籠鷹詞》等，則用寓言筆調(diào)，含蓄犀利；傷悼友人之作如《哭呂衡州》、《哭連州凌員外司馬》等，情意深摯，慷慨悲?。桓桧炋瞥醴辞?jǐn)_之作如《鐃歌鼓吹曲十二篇》，形象瑰偉，造語(yǔ)奇警。而詩(shī)中為數(shù)較多者，則為抒寫離鄉(xiāng)去國(guó)后哀怨情懷之作，如《登柳州城樓寄漳汀封連四州》、《與浩初上人同看山寄京華親故》、《酬曹侍御過(guò)象縣見寄》等，寓憤激之情于景物之中，風(fēng)格明凈簡(jiǎn)峭，清峻沉郁。柳詩(shī)中最為后人稱頌者，則為描寫貶謫生活而較為閑適之作，如《雨后曉行獨(dú)至愚溪北池》、《漁翁》、《夏晝偶作》等，明朗圓潤(rùn)，韻致悠揚(yáng)。蘇軾稱柳詩(shī)“溫麗清深”，“外枯而中膏，似淡而實(shí)美”(《東坡題跋》卷二)，“發(fā)纖秾于簡(jiǎn)古，寄至味于淡泊”(《書黃子思詩(shī)集后》)，當(dāng)即指此。柳集通行者，有今人吳文治等校點(diǎn)本《柳宗元集》，詩(shī)文合編。詩(shī)注本有王國(guó)安《柳宗元詩(shī)箋釋》。研究資料有吳文治《古典文學(xué)研究資料匯編·柳宗元卷》。《全唐詩(shī)》存詩(shī)4卷，《全唐詩(shī)續(xù)拾》補(bǔ)詩(shī)3首。
柳宗元（773-819），字子厚，河?xùn)|（今山西永濟(jì)）人，居長(zhǎng)安（今陜西西安）。貞元九年（793）登進(jìn)士第。十四年，登博學(xué)宏詞科，授集賢正字，調(diào)藍(lán)田尉。十九年，入為監(jiān)察御史里行。永貞元年，擢禮部員外郎，參與王叔文等革新。憲宗即位，貶邵州刺史，再貶永州司馬。元和十年召還，復(fù)出為柳州刺史。十四年卒于柳州。世稱柳柳州，又稱柳河?xùn)|。與劉禹錫交厚，且出處進(jìn)退略同，世稱“劉柳”。又與韓愈同為古文運(yùn)動(dòng)倡導(dǎo)者，世稱“韓柳”。宗元少以功業(yè)自期，及受挫，久貶南荒，心情郁結(jié)，發(fā)之為詩(shī)，多憂憤之詞。有《柳宗元集》三十卷。今有《柳河?xùn)|集》三十卷行世?！?a target='_blank'>全唐詩(shī)》編詩(shī)四卷。全唐文·卷五百六十九
宗元字子厚。河?xùn)|人。貞元九年進(jìn)士。又中博學(xué)宏詞科。貞元十九年為監(jiān)察御史里行。順宗朝擢禮部員外郎。坐黨王叔文貶邵州刺史。再貶永州司馬。移柳州刺史。元和十四年卒。年四十七。
作品評(píng)論
今于華下，方得柳詩(shī)，味其搜研之致，亦深遠(yuǎn)矣。俚其窮而克壽，抗精極思，則固非瑣瑣者輕可擬議其優(yōu)劣。舊唐書本傳
（宗元）少聰警絕眾，尤精西漢詩(shī)騷。下筆構(gòu)思，與古為侔。精裁密致，燦若珠貝。當(dāng)時(shí)流輩咸推之。蘇軾《書黃子思詩(shī)集后》
蘇軾《評(píng)韓柳詩(shī)》東坡云：李、杜之后，詩(shī)人繼作，雖間有遠(yuǎn)韻。而才不逮意。獨(dú)韋應(yīng)物、柳宗元，發(fā)纖秾于簡(jiǎn)占，寄至味于淡泊，非余子所及也。
柳子厚詩(shī)，在陶淵明下，韋蘇州上。退之豪放奇險(xiǎn)則過(guò)之，而溫麗靖深不及也。所貴于枯淡者，謂其外枯而中膏，似澹而實(shí)美，淵明、子厚之流是也。苦中邊皆枯，澹亦何足道。捫虱新話
晏同叔云：若其祖述墳典，憲章騷雅，上鑠三古，下繼百世，橫行闊視于綴述之場(chǎng)，子厚一人而已。《蔡寬夫詩(shī)話》
子厚之貶，其憂悲憔悴之嘆，發(fā)于詩(shī)者，特為酸楚。閔己傷志，固君子所不免，然亦何至是，卒以憤死，未為達(dá)理也。《蔡百衲詩(shī)評(píng)》
柳柳州詩(shī)，若捕龍蛇，搏虎豹，急與之角而力不敢睱，非輕蕩也。《蔡百衲詩(shī)評(píng)》
柳子厚詩(shī)雄深簡(jiǎn)淡、迥拔流俗，致味自高，直揖陶、謝，然似入武庫(kù)，但覺(jué)森嚴(yán)。《休齋詩(shī)話》
柳子厚小詩(shī)幻眇清妍，與元、劉并馳而爭(zhēng)先，而長(zhǎng)句大篇，便覺(jué)窘迫，不若韓之雍容。歲寒堂詩(shī)話
柳柳州詩(shī)，字字如珠玉，精則精矣，然不若退之之變態(tài)百出也。使退之收斂而為子厚則易，使子厚開拓而為退之則難。意味可學(xué)，而才氣則不可強(qiáng)也。竹莊詩(shī)話
韓子蒼云：淵明詩(shī)，惟韋蘇州得其清閑，尚不得其枯淡。柳州獨(dú)得之，但恨其少遒爾。柳詩(shī)不多，體亦備眾家，惟效陶詩(shī)，是其性所好，獨(dú)不可及也。《臞翁詩(shī)評(píng)》
柳子后如高秋獨(dú)眺，霽晚孤吹。后村詩(shī)話
子厚永、柳以后詩(shī)，高者逼陶、阮，然身老遷謫，思含凄愴。后村詩(shī)話
柳子厚才高，他文惟韓可對(duì)壘，古律詩(shī)精妙，韓不及也。當(dāng)舉世為元和體，韓猶未免諧俗，面子厚獨(dú)能為一家之言，豈非豪杰之土乎？昔何文縝嘗語(yǔ)老漢老云：“如柳子厚詩(shī)，人生豈可不學(xué)他做數(shù)百首！”漢老退而嘆曰：“得一二首似之，足矣！”后村詩(shī)話
韓、柳齊名，然柳乃本色詩(shī)人。自淵明沒(méi)，雅道兒熄、當(dāng)一世競(jìng)作唐詩(shī)之時(shí)，獨(dú)為古體以矯之，未嘗學(xué)陶和陶，集中五言凡十?dāng)?shù)篇，雜之陶集，有未易辨者。其幽微者可玩而味，其感慨者可悲而泣也。其七言五十六字尤工。滄浪詩(shī)話
唐人惟柳子厚深得騷學(xué)，退之、李觀皆所不及。滄浪詩(shī)話
若柳子厚五言古詩(shī)，尚在韋蘇州之上，豈元、白同時(shí)諸公所可望耶？詩(shī)人玉屑
五言古詩(shī)，句雅淡而味深長(zhǎng)者，陶淵明、柳子厚也。瀛奎律髓
柳柳州詩(shī)精絕工致，古體尤高。世言韋、柳，韋詩(shī)淡而緩，柳詩(shī)峭而勁。此五律詩(shī)，比老杜尤工矣，杜詩(shī)哀而壯烈，柳詩(shī)哀而酸楚，亦同而異也。唐詩(shī)品匯
劉辰翁曰：子厚古詩(shī)短調(diào)，紆郁清美，閑勝長(zhǎng)篇，點(diǎn)綴精麗，樂(lè)府托興飛動(dòng)，退之故當(dāng)遠(yuǎn)出其下，并言韓、柳亦不偶然。《唐詩(shī)品》
柳州古詩(shī)，得于謝靈運(yùn)，而自得之趣鮮可儔匹，此其所短。然在當(dāng)時(shí)，作者凌出其上多矣。《平淮雅詩(shī)》足稱高等，《鐃歌鼓吹曲》其在唐人鮮可追躅，而詞飾促急，不稱雅樂(lè)，七德九功之象，殆可如此！《藝苑卮言》
柳州刻削雖工，去之稍遠(yuǎn)，近體卑凡，尤不足逍。《藝苑卮言》
子厚于《風(fēng)》、《雅》、《騷》、賦，似得一斑。詩(shī)鏡總論
詩(shī)貴真，詩(shī)之真趣，又在意似之間，認(rèn)真則又死矣。柳子厚過(guò)于真，所以多直面寡委也。《詩(shī)源辨體》
子厚七言古，氣格雖勝，然鍛煉深刻，已近于變。《唐詩(shī)歸折衷》
吳敬夫云：人皆學(xué)陶矣，學(xué)陶之弊流于枯深，故子厚從精深入也。詩(shī)筏
嚴(yán)滄浪謂：“柳子厚五言古詩(shī)在韋蘇州之上?！比挥嘤^子厚詩(shī)，似得摩詰之潔，而頗近孤峭。其山水詩(shī)，類其《鈷鉧潭》諸記，雖邊幅不廣，而意境已足。如武陵一隙，自有日月，與韋蘇州詩(shī)未易優(yōu)劣。惟《田家》詩(shī)，直與儲(chǔ)光羲爭(zhēng)席，果勝蘇州一籌耳。《載酒園詩(shī)話又編》
大歷以還，詩(shī)多崇尚自然。柳子厚始一振歷，篇琢句錘，起頹靡而蕩穢濁，出入《騷》、《雅》，無(wú)一字輕率。其初多務(wù)溪刻，故神峻而味冽，既亦漸近溫醇。柳五言詩(shī)猶能強(qiáng)自排遣，七言則滿紙?zhí)闇I。《韓柳詩(shī)選》
柳州諸律詩(shī)，格律嫻雅，最為可玩。《唐詩(shī)成法》
柳柳州詩(shī)屬對(duì)工穩(wěn)典切，情景悲涼，聲調(diào)亦高，刻苦之作，法最森嚴(yán)，但首首一律，全無(wú)跳躑之致耳。說(shuō)詩(shī)晬語(yǔ)
柳子厚哀怨有節(jié)，律中《騷》體，與夢(mèng)得故是敵手。《繭齋詩(shī)談》
柳柳州氣質(zhì)悍戾，其詩(shī)精英出色，俱帶矯矯凌人意。文詞雖掩飾些，畢竟不和平，使柳州得志，也了不得。柳文讓韓，詩(shī)則獨(dú)勝。劍溪說(shuō)詩(shī)
柳州歌行甚古，遒勁處非元、白、張、王所及。劍溪說(shuō)詩(shī)
八司馬之才，無(wú)過(guò)劉、柳者，柳之勝劉，又不但詩(shī)文。其謫居自多怨艾意，而劉則無(wú)之。《瀛奎律髓匯評(píng)》
陸貽典：子厚詩(shī)律細(xì)于昌黎，至柳州諸詠，尤極神妙，宣城、參軍之匹。無(wú)名氏：柳州推激風(fēng)騷，兼能精煉。《雨村詩(shī)話》
柳子厚文配韓，其詩(shī)亦可配韓，在王摩詰、孟浩然、韋蘇州之上，根柢厚，取精多，用物宏也。《讀雪山房唐詩(shī)鈔》
十子而降，多成一幅面目，未免屢見不鮮，至劉、柳出，乃復(fù)見詩(shī)人本色，觀聽為之一變，子厚骨聳，夢(mèng)得氣雄，元和之二豪也。昭昧詹言
柳子厚才又大于夢(mèng)得，然境地得失，與夢(mèng)得相似。《唐七律雋》
昌黎文獨(dú)步千古，而同時(shí)柳州與之抗衡，韓文雄而肆，柳文雅而健，然有伯仲之分也。至其詩(shī)則不然，韓詩(shī)雄而刻，柳詩(shī)雅而潔，柳州當(dāng)?shù)芤暿⒉枰印Ａ菸逖陨献放頋?、下匹左司，昌黎惟琴操最為高古，余?shī)則多蕪音累句，張籍、王建一流入耳。雖甚奡?？虅潱瑢?shí)開宋人蹊徑，近世俱尊宋詩(shī)而并尊宋詩(shī)之祖，位置杜陵之上矣。而柳州詩(shī)則無(wú)人齒及，因錄之。《峴傭說(shuō)詩(shī)》
柳子厚幽怨有得騷旨而不甚似陶公，蓋怡曠氣少，沉至語(yǔ)少也?！赌蠞尽贰?，氣清神斂，宜為坡公所激賞。《唐七律詩(shī)鈔》
七律至大歷間，開、寶渾厚之風(fēng)鮮矣?！允嵌?，作手寥寥，劉、柳起而精神為之一振。三唐詩(shī)品
五言整飾，其源蓋出任彥升，至其弛騁之作，則前尤所阻，宋元詩(shī)派此濫觴焉。七言造懷自喻，饒費(fèi)苦吟，俊逸生新，神傷刻露，要外之儲(chǔ)，韋以降，無(wú)愧一家之言?！痘囱拧贰敦懛罚?yōu)槲捏w，無(wú)復(fù)和音，雖精意求章，而麗則衰矣、《鐃歌鼓吹》，猶存魏晉之遺。《石遺室詩(shī)話》
柳州五言，大有不安唐古之意。胡應(yīng)麟只舉《南澗》一篇，以為六朝妙詣，不知其諸篇固酷摹大謝也。
人物簡(jiǎn)介
【介紹】： 元湖州路長(zhǎng)興（今屬浙江）人，字景淵。歷官瑞州路。城務(wù)稅課提領(lǐng)。有《瓢泉吟稿》欽定四庫(kù)全書·瓢泉吟稿·提要
（臣）等謹(jǐn)案：瓢泉吟稿五卷，元朱晞?lì)佔(zhàn)?。考元代有兩朱晞?lì)?，其一為作鯨背吟者，其一為長(zhǎng)興人，字景淵，即著此稿者也。晞?lì)伿寄?，無(wú)可考。惟吳澄集有晞?lì)伕肝倪M(jìn)墓表，載及晞?lì)仯Q其能詩(shī)文而為良吏，亦不詳其為何官。今以集中諸詩(shī)考之，則初以習(xí)國(guó)書被選，為平陽(yáng)州蒙古掾，又為長(zhǎng)林丞，司煮鹽賦，又曾為江西瑞州監(jiān)稅。蓋以郡邑卑吏終其身者。其集藏書之家罕見著錄。惟焦竑國(guó)史經(jīng)籍志載有瓢泉集四卷，而世無(wú)傳本。顧嗣立錄元詩(shī)三百家，亦不及其名。今據(jù)永樂(lè)大典所載，抄撮編次，釐為詩(shī)二卷、詩(shī)馀一卷、文二卷。又牟巘、鄭僖原序二首尚存，仍以弁諸卷首。集中所與酬贈(zèng)者為鮮于樞、揭奚斯、楊載諸人，故耳目薰濡，具有法度。所作雖邊幅稍狹，而神理自清。牟巘序所稱擬古之作，今具在集中，頗得漢、魏遺意，異乎以割剝字句為工。其雜文亦刻意研練，不失繩墨。惟鄭僖所賞曲生、菊隱二傳，沿毛穎革華之體，自羅文、葉嘉以來(lái)，已為陳因之窠臼。僖顧以奇贍許之，殆所謂士俗不可醫(yī)歟？乾隆四十六年九月恭校上。瓢泉吟稿·原序
前輩教人靜坐，正欲使學(xué)者于靜處下工夫，設(shè)不得已處，事物應(yīng)酬狎至之際，有所搖奪，將遂成間斷乎？天下之理，散在事物，觀于靜未若觀于動(dòng)，求于簡(jiǎn)未若求于繁為得也。為詩(shī)亦然。退之嘗謂吏人休白事，公作送春詩(shī)，鄭五作相，亦謂詩(shī)思在灞橋驢子上，此猶戲語(yǔ)。若孟東野喜平陵水木幽深，每坐石上吟哦，至暮乃歸，曹務(wù)盡廢，則詩(shī)與事果判為二矣。謀于野則獲，于邑則否，以裨諶一人之身，心隨境遷，智愚懸絕，又不可曉，豈東野之詩(shī)亦求之于野乎？朱晞?lì)伳晟跎?，篤志于學(xué)，士大夫多從之游，顧其居近市，蓋廛隱也。坌壒之蓬勃，里巷之喧啾，車馬之阨塞，日旁午于前，而晞?lì)伔侥藪秲?cè)危坐，若擺落世事，初不介意。然其承親賓友，泛應(yīng)曲當(dāng)，未嘗廢事，亦未嘗違俗。而詩(shī)輒成軸，紙長(zhǎng)三過(guò)，讀之愈出愈奇，擬古則不失古人作者之意，詠史則能得當(dāng)時(shí)之情。至于他詩(shī)，各有思致，大抵老蒼雋健，尤非近學(xué)所能窺，俗情所能汨，良可喜也。予謂晞?lì)亙苡谑挛飸?yīng)酬之際，常存主靜之心，不為外奪，則此理卓然，隨在而見，亦隨在而有得，何莫非學(xué)？學(xué)進(jìn)則詩(shī)益進(jìn)，他日又當(dāng)求之于此軸之外。庚子夏五月十有八日，陵陽(yáng)牟巘序。瓢泉朱君曩仕予鄉(xiāng)州，交分相得也。當(dāng)是時(shí)，君之才氣銳甚，自謂天地間風(fēng)月無(wú)盡藏，平章在我，化裁在我，故日以詩(shī)歌與騷翁墨客相頡頏不厭。別二十馀年，復(fù)胥會(huì)于錢唐，而其氣益銳，詩(shī)益奇。其騫騰迅邁，如大鵬御風(fēng)之脫氛壒也；其連軒清警，如舞鶴出林之引圓吭也。人所彳亍，我獨(dú)紆馀。由是知坡老所謂昌其詩(shī)不如昌其氣者益信。君嘗丞長(zhǎng)林。鹺事厖茸。窾導(dǎo)棼疏。日就成緒。乃能與李君五峰恣覽雁蕩山。瑰容瑋狀。倡和彪休。風(fēng)云協(xié)其律呂。煙霞為之澄廓。于時(shí)運(yùn)使本齋王公。方巡視其所職也。即改容禮貌之。無(wú)操約鐫譙意。其在江西事尤劇，吟詠不廢。以是知君之才周于世用，不獨(dú)昌于詩(shī)而已。至其為文，規(guī)繩古制，不事浮靡，曲生、菊隱二傳，尤為奇贍幽蔚，又不獨(dú)昌于詩(shī)而已。予嘗觀吳草廬先生為其先翁墓表，稱君能詩(shī)能文，有猷有守，可為良吏，為聞人，蓋紀(jì)實(shí)云。鄭僖序。
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【生卒】：1294—1352 【介紹】： 元真定人，字伯修。由國(guó)子生授大都路薊州判官，累擢江南行臺(tái)監(jiān)察御史，明于詳讞。入為奎章閣授經(jīng)郎，歷淮東道肅政廉訪使，憲綱大振。改吏部尚書，參議中書省事。知無(wú)不言，夙夜謀畫，須發(fā)盡白。順帝至正初，拜湖廣行省參知政事，召為集賢侍講學(xué)士，充京畿奉使宣撫，究民苦，察奸吏，都人有包、韓之譽(yù)。以忤時(shí)相，罷歸，起為江浙行省參知政事，統(tǒng)兵鎮(zhèn)壓天完紅巾軍，卒于軍。為學(xué)博而知要，文章長(zhǎng)于敘事，詩(shī)尤得古法，學(xué)者稱滋溪先生。有《國(guó)朝名臣事略》、《滋溪文稿》、《元文類》等。元詩(shī)選
天爵，字伯修，真定人。父志道，官至嶺北行省左右司郎中卒。天爵少?gòu)陌参鯇W(xué)，為國(guó)子學(xué)生，得吳澄、虞集、齊履謙先后為之師。延祐四年，馬祖常以御史監(jiān)試國(guó)子員，試《碣石賦》，天爵文雅馴美麗，考究詳實(shí)，拔置第一。釋褐授大都路薊州判官，改翰林國(guó)史院典籍官，遷應(yīng)奉翰林文字，升修撰。元統(tǒng)初，累拜監(jiān)察御史，遷翰林待制。后至元間，累遷禮部侍郎，出廉訪淮東。入為樞密判官，改吏部尚書，進(jìn)參議中書省事。至正二年，拜湖廣行省參知政事，遷陜西行臺(tái)侍御史，召為集賢侍講學(xué)士兼國(guó)子祭酒。出廉訪山東，拜江浙行省參知政事，歷大都路總管兩浙都轉(zhuǎn)運(yùn)使。十二年，淮右江東盜起。仍命參政江淮行省，總兵于饒信。卒于軍中，年五十九。伯修多知遼金故事。為文長(zhǎng)于序事，而詩(shī)尤得古法。新安趙汸稱其明潔而粹溫，謹(jǐn)嚴(yán)而敷暢，若珠璧之為輝，菽粟之為味。有詩(shī)稿七卷、文稿三十卷。嘗著《國(guó)朝名臣事略》十五卷、《文類》七十卷、《松廳章疏》五卷、《春風(fēng)亭筆記》二卷。晚歲復(fù)以釋經(jīng)為己任，學(xué)者因其所居稱之為滋溪先生。于時(shí)中原前輩凋謝殆盡，伯修獨(dú)身任一代文獻(xiàn)之寄。故自成均諸生以至歷官翰苑，凡前言往行與當(dāng)世之所可述者，無(wú)不筆之于簡(jiǎn)冊(cè)。國(guó)子助教陳旅稱其學(xué)博而識(shí)正，非虛譽(yù)也。
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元凈。字天鏡。號(hào)樸隱，會(huì)稽人，父倪機(jī)。母嚴(yán)氏。容貌魁偉。襟懷煦然如春。世間機(jī)阱押闔之術(shù)。不識(shí)為何物。祝發(fā)受具。嶷然有遠(yuǎn)志。從天岸講天臺(tái)止觀。復(fù)往雙徑。參行端。凈入門。端厲聲一喝。凈若聞雷霆聲。黏縛盡脫。遽稽首作禮。端曰。汝果何所見耶。復(fù)問(wèn)答四三轉(zhuǎn)。皆愜端意。端顧左右曰。是般若位中人也。遂命歸侍司。尋掌書記。時(shí)年二十七。丙申。出世會(huì)稽長(zhǎng)慶。升天衣萬(wàn)壽。四方問(wèn)道者。聞風(fēng)來(lái)歸。補(bǔ)續(xù)高僧傳·習(xí)禪篇
新續(xù)高僧傳·義解篇第二之三元凈。字天鏡。別號(hào)樸隱。越之會(huì)稽人。父倪機(jī)。母嚴(yán)氏。師初以童子出家。領(lǐng)昭慶濡律師戒。嶷然有遠(yuǎn)志。韓莊節(jié)公性。教之為文。伸紙引墨。思源源不可遏。公深加嘆賞。既而從天岸濟(jì)法師。習(xí)天臺(tái)教。盡得其學(xué)。臺(tái)宗諸老。競(jìng)以書聘之。欲令出門下。師不從。元叟端公。說(shuō)法雙徑。人尊之為當(dāng)代妙喜。師往從之。入門。叟厲聲一喝。師若聞雷霆聲。黏縛盡脫。遽稽首作禮。復(fù)問(wèn)答三四轉(zhuǎn)。皆愜叟意。遂錄為子。使掌記室。久之。游建業(yè)。謁全悟?公于大龍翔寺。全悟門風(fēng)高峻。不輕許可。見師特甚稱之。繼往臨川。謁虞文靖公集。虞公尤稱之。留九十日而還。他若黃文獻(xiàn)公溍。蒙古忠介公泰不華。翰林學(xué)士危公素。其同辭稱師。無(wú)異于虞公。名聞行宣政院。元至正十六年。請(qǐng)師出世會(huì)稽長(zhǎng)慶寺。升天衣萬(wàn)壽禪寺。四方問(wèn)道者。聞風(fēng)來(lái)歸。師以氣衰。倦于將迎。營(yíng)精舍一區(qū)。而歸老焉。即山陰和塔是也。我太祖龍興。師與鐘山法會(huì)之選。與東溟目公。碧峰金公。特被召入內(nèi)庭。從容問(wèn)道。賜食而退。已而辭歸和塔。若將終身焉。未幾。靈隱虛席。諸山交致疏幣。延師主之。師不得已而赴。未及期年。而崇德之禍作矣。師入院。甫浹日。寺之左右序言曰。寺政實(shí)繁乏。都寺僧司之。師曰。若等盍選其人乎。眾咸曰。有德現(xiàn)者稱多才。昔掌崇德莊田。能辟其萊蕪。以食四眾。倘以功舉。誰(shuí)曰不然。師諾之。先是。勤舊有聞。歆現(xiàn)之獲田利。率無(wú)賴比丘。請(qǐng)于前主僧代之。及現(xiàn)之被選也。大懼發(fā)其奸私。走崇德縣。列現(xiàn)過(guò)失。縣令丞寘不問(wèn)。適健令至上其事刑部。刑部訊鞫既得實(shí)。以師為寺長(zhǎng)。失于簡(jiǎn)察。法當(dāng)緣坐。移符逮師。或謂師曰。此三年前事爾。況師實(shí)不知。且不識(shí)聞。宜自辯訴可也。師笑曰。定業(yè)其可逃乎。至部。部主吏問(wèn)曰。現(xiàn)之犯禁。爾知之乎。曰知之。曰。既知之。當(dāng)書責(zé)款以上。師即操觚如吏言。尚書暨侍郎覽之大驚。咸曰。師當(dāng)今名德也。惡宜有是。薦審之務(wù)得其情。師了無(wú)異辭。于是。皆謫陜西為民。聞亦大悔。且泣曰。聞草芥耳。豈意上累師德。蚤知至此。雖萬(wàn)死不為也。師弗顧。行至寶應(yīng)。謂從者曰。吾四體。稍異常時(shí)。報(bào)身殆將盡乎。夜宿寧國(guó)寺。寺住持。故師舊識(shí)。相見甚歡。師女弟之夫陳義安。宦移鳳陽(yáng)。以道經(jīng)寺中。師悅曰。吾遺骸有所托矣。是夕共飯。猶備言遷謫之故。不見有憊色。明旦。忽端坐合爪。連稱無(wú)量壽佛之名。泊然而逝。實(shí)洪武十一年正月十九日也。義安等。為其龕斂。以俟師之季父至。道衋然傷心。遣其法孫梵譯。走寶應(yīng)攜骨而還。骨間舍利。叢布如珠。縣大夫。及薦紳之流來(lái)觀。皆嘆息而去。其徒結(jié)竁于和塔祖壟之側(cè)。瘞焉。壽六十七。臘五十三。三會(huì)語(yǔ)有錄二卷詩(shī)文。曰樸園集。師容貌魁偉。襟懷煦然如春。世間機(jī)阱押闔之術(shù)。不識(shí)為何物。性尚風(fēng)義。斷江恩公。與師締忘年交。斷江卒。師為刊布詩(shī)集。復(fù)請(qǐng)虞公銘其塔。三主名山。起費(fèi)補(bǔ)壞。具有成績(jī)。其敷闡大論。發(fā)揮先哲。釋門每于師是賴。千百人中。不能一二見焉。竟以無(wú)罪謫死。茍不歸之于定業(yè)。將誰(shuí)尤哉。
釋凈源，字天鏡，一號(hào)樸隱，姓倪氏，會(huì)稽人也。父機(jī)，母嚴(yán)氏，皆為士族。童時(shí)，從弘教大師立公于大報(bào)恩寺祝發(fā)為僧，受戒于昭慶濡律師，嶷然有遠(yuǎn)志。韓莊節(jié)公性以道德辭章下帷授徒，凈往從之。于群經(jīng)要旨，作文程式，俯仰變化，開闔曲折，悉洞然心胸，伸紙引墨，思源源不渴，每進(jìn)一解，韓公未嘗不稱善。天岸濟(jì)以臺(tái)衡止觀開講于虎林之集慶，凈又往從之。濟(jì)為折三千性具之義及四明孤山同異之辨，波瀾浩蕩，廉陛高嚴(yán)，凈能一一領(lǐng)解，臺(tái)宗諸老競(jìng)以書聘之。時(shí)元叟端說(shuō)法雙經(jīng)山，人尊為“當(dāng)代妙喜”。凈又往從之，入門，叟厲聲呵之，若聞雷霆，黏縛盡脫，遽卻立作禮。叟曰：“汝果何所見耶？”復(fù)問(wèn)答三四轉(zhuǎn)，皆愜叟意，顧左右曰：“是般若位中人也。”遂錄為弟子，命歸侍司，尋掌記室，時(shí)年二十七。久之，出游建業(yè)大龍翔寺，寺主廣智全悟?公精貫儒釋，行文為世模范，不輕與人，見凈盛稱之。繼往臨川，謁虞文靖公集，虞公又盛稱之，留三月乃還。當(dāng)時(shí)能文者若黃文獻(xiàn)公溍，蒙古忠介公泰不華，翰林學(xué)士危公素，莫不聞風(fēng)贊賞，由是聲光遠(yuǎn)施，上達(dá)聰聽。元至正十六年，行宣政院請(qǐng)出世會(huì)稽長(zhǎng)慶寺，遷天衣萬(wàn)壽禪寺，四方問(wèn)道者日至，凈以衰病倦于將迎，營(yíng)精舍一區(qū)而歸老焉，所謂和塔處也。元運(yùn)既謝，明室初興，詔天下名僧建會(huì)鐘阜，升濟(jì)幽靈。凈與上竺東溟日、五臺(tái)璧峰金特被召入內(nèi)庭，從容問(wèn)道，賜食而退。已而辭歸和塔，若將終焉。洪武九年冬十二月，靈隱虛席，諸山交致疏幣，延凈主之，未及期年，而崇德之禍作矣。初靈隱有莊田在崇德，都寺僧德現(xiàn)掌之，開辟蕪萊，以食四眾，無(wú)賴比邱某歆其田利，請(qǐng)于前主僧代之。及凈入靈隱，德現(xiàn)復(fù)充都監(jiān)，某懼發(fā)其奸私，走崇德縣，列現(xiàn)過(guò)失，縣令丞寘不問(wèn)。未幾，有健令至，上其事刑部，刑部訉鞫得實(shí)，以凈為寺主失于檢察，法當(dāng)緣坐，移符逮凈?；蛑^凈曰：“此三年前事，且實(shí)不知，宜自辯訴，可免?！眱粜χx曰：“定業(yè)其可逃乎？”至部，主吏問(wèn)之曰：“現(xiàn)之犯禁，爾知之乎？”曰：“知之?！痹唬骸凹戎?，當(dāng)書責(zé)款以上。”凈即操觚如吏言，尚書侍郎見之，皆大驚曰：“凈當(dāng)今名德，惡宜有是？”薦審之，務(wù)得其情。凈了無(wú)異辭，于是皆謫陜西為民，行至寶應(yīng)，謂從者道升曰：“吾四體稍異常時(shí)，報(bào)身殆將盡乎？”夜宿寧國(guó)禪寺，主僧總虛了舊日交游，相見甚歡。陳義安為青州衛(wèi)知事，移戍鳳陽(yáng)，以道經(jīng)此，亦留寺中，與凈相遇，凈喜曰：“吾遺骸有所托矣。”義安者，凈之女弟夫也。是夕共飯，備言遷謫之故，不見憊色。明旦端坐合爪，稱佛而逝，時(shí)洪武十一年正月十九日也，世壽六十七，僧臘五十三。義安、總虛為龕斂以俟，法孫梵譯走寶應(yīng)，焚其骨，舍利叢布如珠結(jié)，竁山陰和塔瘞焉。凈容貌魁偉，懷煦然，如春世間，機(jī)阱之術(shù)，不禁自絕。性尚風(fēng)義，斷江恩與為忘年交。其卒也，為刊其詩(shī)集，復(fù)乞虞公銘其塔。三主名山，起廢補(bǔ)敗，具有成績(jī)?！度龝?huì)語(yǔ)》有錄二卷；詩(shī)文曰《樸園集》，葺若干卷。譯等哀慕慈法，懼其湮沒(méi)，疏為事狀，徵文于宋文憲公濂而銘諸石。
人物簡(jiǎn)介
【生卒】：1618—1684 【介紹】： 明末清初江南泰州人，字賓賢，號(hào)野人。獨(dú)喜吟詩(shī)。家甚貧，雖豐歲常乏食。又睹明清易代江淮生靈涂炭之慘，與當(dāng)?shù)卦顟羰茺}商剝削之苦及河患、軍運(yùn)等害，見聞亦切。其所作詩(shī)字字皆血淚，可稱詩(shī)史。有《陋軒集》。晚晴簃詩(shī)匯·卷一十六
吳嘉紀(jì)，字賓賢，號(hào)野人，泰州人。有《陋軒詩(shī)》。清詩(shī)別裁集
字賓賢，更字野人，江南泰州布衣。著有《陋軒詩(shī)》?！鹨叭司犹┲葜藏S鹽場(chǎng)，瀕于海，刻苦成詩(shī)，人無(wú)知者。自周櫟園侍郎盛稱其詩(shī)，人爭(zhēng)重之，由是陋軒之名與諸名家相埒?！饾O洋詩(shī)以學(xué)問(wèn)勝，運(yùn)用典實(shí)而胸有爐冶，故多多益善，而不見痕跡。陋軒詩(shī)以性情勝，不須典實(shí)，而胸?zé)o渣滓，故語(yǔ)語(yǔ)真樸，而越見空靈。然終以無(wú)名位人，予持此論，而眾人不以為然。然其詩(shī)具在，試平心易氣讀之，近人中有此孤懷高寄者否？陋軒詩(shī)·周亮工序
余己丑過(guò)廣陵，與汪子舟次交，舟次每以制舉業(yè)相質(zhì)，時(shí)年甚少，未嘗見其為詩(shī)也。越十三年，予復(fù)至廣陵，見舟次詩(shī)，而詩(shī)又甚工，余驚詢之。舟次曰：「東淘有吳賓賢者，善為詩(shī)，余與之游，同學(xué)詩(shī)，愧不逮也?！购竺恳娸m言賓賢、賓賢不置，若惟恐余不知有賓賢者。且曰：「賓賢每把先生詩(shī)，勿勿不自禁，淚輒涔涔下。每札至，輒詢得先生新詩(shī)不？聞先生寄余詩(shī)，則急錄之去。聞先生近帙至，則倉(cāng)皇大索，若追余逋負(fù)者。先生獄事急，則向予曰：『安得云中舒金色臂，援周先生使不死，再見其三數(shù)詩(shī)?！幌壬滩恍寂c人同調(diào)，而又時(shí)發(fā)虞仲翔之嘆。以予論，若賓賢者，可謂先生同調(diào)，亦不可謂不知先生者矣。」因出其手錄《陋軒詩(shī)》一帙示予，余讀之，心怦怦動(dòng)。已又見其寄舟次札子，有「夕陽(yáng)殘照，于時(shí)寧幾」之語(yǔ)，則不禁悽心欲絕。謂賓賢?？植患耙娪?，余倖返；今乃有不及見賓賢之感矣。急賦一詩(shī)寄之。及退而語(yǔ)廣陵人，則絕不知有賓賢者。鐘山龔野遺曰：「吳賓賢家東淘，東淘產(chǎn)鹽，人擁高貲，家不蓄書，間有書，輒以覆瓿，或以拭牢盆。賓賢居陋軒，環(huán)堵不蔽，自號(hào)野人。野人每晨起，翻書枯坐，少頃起立徐步，操不律疾書，已復(fù)細(xì)吟；或大聲誦，誦已復(fù)書?；蚓谷湛嗨?，數(shù)含毫不下。又善病咯血，血竭髯枯，體僅僅骨立，終亦不廢，如是者終年歲。里人相與笑之曰：『若何為者？若不煮素而固食淡?！粩?shù)指目以為怪物，野人終不之顧。東淘蓋舊有分司使者署，一使者至，詢此間有能文士否？屬胥對(duì)曰：『某不識(shí)能文士何等也？見有手一編向之絮語(yǔ)，忽作數(shù)十字，欣欣自以為得意，或者其是乎？』使者則急請(qǐng)之見。數(shù)請(qǐng)數(shù)辟去；辟之不得，強(qiáng)與之見；見則大悅，以為真能文之士；士固無(wú)出其右者。東淘人群異之，以為是淡食者固可與長(zhǎng)吏揖耶！自是望野人若不及，漸有過(guò)其廬者，野人終閉戶不與之接。」嗟乎！賓賢如是，即不旦夕死，其終死于陋軒必矣！因匯其前后之作，刻為《陋軒詩(shī)》。余門人升州吳介茲曰：「讀野人詩(shī)，想見此老彳亍海濱，空墻落日，攢眉索句，路人作鬼聲唧唧揶揄時(shí)。昔宋登春見謝榛詩(shī)，嘆曰：『何乃津津諛貴丐活？』展賓賢詩(shī)竟卷，如入冰雪窖中，使人冷畏?！灌岛酰〗槠潝?shù)言，可序野人詩(shī)矣。舟次名楫，賓賢名嘉紀(jì)。舟次別有集。賓賢是集行世，會(huì)有知之者。獨(dú)分司其地者，能物色野人，當(dāng)非俗吏，而忘詢其姓氏，惜哉！康熙元年，歲次壬寅，陽(yáng)月，櫟下同學(xué)周亮工題于賴古堂。（《陋軒詩(shī)》電子本錄入：顧青翎）陋軒詩(shī)·王士禛序
癸卯孟春，周櫟園司農(nóng)將之青州，過(guò)揚(yáng)州，遺予《陋軒詩(shī)》一卷，蓋海陵吳君嘉紀(jì)之作也。披讀一過(guò)，古澹高寒，有聲出金石之樂(lè)，殆郊、島者流。近世之號(hào)為詩(shī)人者眾矣，掇拾漢、魏，挦扯六朝，以獻(xiàn)酬標(biāo)榜為名高，以類函韻藻為生活，此道膻穢榛莽久矣！如君白首藜藿，戢影窮海之濱，作為詩(shī)歌，托寄蕭遠(yuǎn)，若不知有門以外事者，非夫樂(lè)天知命，烏能至此？余在揚(yáng)三年，而不知海陵有吳君，今乃從司農(nóng)得讀其詩(shī)，余愧矣愧矣！陋軒詩(shī)·汪楫序
余知野人自己亥九月始。己亥江上震驚，揚(yáng)人傾城走。余時(shí)移家艾陵，念虛中在東亭，趣棹視之。至則虛中手近詩(shī)一帙納余前，俾余讀。余交虛中三年，未聞虛中一言詩(shī)，忽累累成帙，心異之。顧其詩(shī)已丹黃遍，下數(shù)行，詫驚，向虛中曰：「閱詩(shī)者誰(shuí)耶？余不子異，異閱詩(shī)者?！固撝雄侨涣季迷唬骸膏岛?，野人今遇知己矣！野人者，東淘處士吳嘉紀(jì)也?！褂嗌轿磭L一見野人詩(shī)，聞虛中言，殊色動(dòng)。虛中復(fù)言：「野人性嚴(yán)冷，窮餓自甘，不與得意人往還；所為詩(shī)古瘦蒼峻，如其性情。東淘距此地僅三十里，歲不一二至，野人固不易見；即見野人，野人亦不易合也?！褂嗄痪弥?。詰旦，野人忽至，兩人相見歡甚，各為詩(shī)，詩(shī)成，呼酒共醉，酒盡，復(fù)為詩(shī)，如是者三日夜，留連低徊，不忍別去。余私念往與虛中言，虛中殆私野人，野人殊易合也。野人夙有肺疾，恒不自惜，喜苦吟；近數(shù)年來(lái)疾且甚，悔之，禁不得多作，然一詩(shī)成，必百里寄余，反復(fù)更訂，無(wú)慮數(shù)四。余嘗以小舠迎野人，野人輒為余來(lái)，抵掌論心，浹旬累月，視東亭又將過(guò)之。然當(dāng)熟客登筵，頹然自廢，野人率落落無(wú)一可。輒憶虛中言，虛中不予欺也。辛丑歲，周櫟園先生在廣陵，見野人詩(shī)，推為近代第一。復(fù)聞野人病，心心慮之，恐遂不及見野人，屬余為書招之，贈(zèng)一詩(shī)附與俱往。余逆野人不肯為先生來(lái)，以先生情至，誼無(wú)容辭。且屬藁慰先生曰：「野人性固嚴(yán)冷不易合，然見先生詩(shī)，或當(dāng)忻然來(lái)?！箷_(dá)，野人竟來(lái)。蓋野人名不出戶，而先生詩(shī)走四方。野人與余共論諸家詩(shī)，時(shí)先生方逮系大廷，野人于時(shí)已切切望先生事白，得時(shí)見先生近瀟。固不意先生南還，亦為野人悲惜如此也。先生既得見野人，慮野人死益切，語(yǔ)余曰：「古之工為詩(shī)文者多矣！人情忽近喜遠(yuǎn)，其人不死，則著作不傳。野人之人、之遇、之詩(shī)，皆可必其傳；□病又□幾于死。且以野人詩(shī)，亦必待其死而后傳，吾與子與不知野人者等耳！子其圖之。」余唯唯。因即郵筒所寄寸牘片紙匯次之，得百首，應(yīng)先生命。先生欲及野人之生，令天下知野人，百詩(shī)何能盡，然剞劂非野人志，百詩(shī)而傳，可以謝先生，亦可以謝野人已！集成弁以言，蓋以見野人不易知；知野人者，初亦非偶然也。陋軒詩(shī)·孫枝蔚序
泰州之安禮場(chǎng)，海濱斥鹵之鄉(xiāng)也。明正德間，有布衣曰王艮，號(hào)心齋，以理學(xué)聞。不百年，有布衣曰吳嘉紀(jì)，字賓賢，號(hào)野人，以工詩(shī)聞。自兩賢相繼出，而四方譚安豐場(chǎng)人物者，皆嘖嘖心齋、賓賢不置。心齋能為嚴(yán)苦峭厲之行；而賓賢憂深思遠(yuǎn)，所為詩(shī)，多不自知其哀且怨者，似與顏?zhàn)又勂奥?，曾晰之沂水舞零，旨趣殊焉。余不獲及見心齋，猶幸得交賓賢，垂三十年，習(xí)知其為人，蓋醇厚而狷介者。狷介則知恥，醇厚則善自責(zé)，善自責(zé)則恕于人。其怨也，悲于人有所不平之謂也；其哀也，不過(guò)自鳴其所遇之窮。且以為詩(shī)不出于誠(chéng)意，則不足傳也，故其體如此。今有斥人者曰：「汝不誠(chéng)?！箘t受者必艴然怒。而詩(shī)之不誠(chéng)，則往往強(qiáng)自托于佩玉鳴珂以為文，不必標(biāo)枝野鹿以為質(zhì)也。然乎？否乎？此其非是亦最易別白者矣！然予每三復(fù)其詩(shī)，又未嘗不深有慨于古法之久亡也。自鄉(xiāng)舉里選廢，而《簡(jiǎn)兮》《考槃》之詩(shī)作矣；自井田廢，而《大田》《南山》之詩(shī)作矣。賢如賓賢，而窮如此，吾不獨(dú)為賓賢悲也。后世有位君子，有讀賓賢之詩(shī)如吾之悲者，愿無(wú)如吾之徒悲，而慨然以舉行周禮為任，庶幾怨調(diào)罕聞；而賓賢之詩(shī)，有益于人之國(guó)家不既多乎？或曰：「賓賢今之處士，獨(dú)無(wú)意于學(xué)顏、倉(cāng)與？」曰：命不同也。顏、曾非窮人也。夫既得圣人而為之師，且其家庭亦必有可樂(lè)者；顏淵死于顏路之前，而曾晰父子間事，孟子略載之。憂于國(guó)而樂(lè)于家，窮于出而通于處，賓賢都未有此也，而何疑于其哀且怨乎？嗟乎！賓賢之哀怨，乃其詩(shī)之誠(chéng)也。心齋踐履篤實(shí)，其學(xué)一本于誠(chéng)，使賓賢得與生同時(shí)，則亦心齋之徒矣，豈獨(dú)以其詩(shī)鳴哉！陋軒詩(shī)·計(jì)東序
今天下何處士之多也？以余所見，今富貴利達(dá)者之家，其坐客多世俗所稱處士者焉。彼富貴利達(dá)者，視其家食用玩好之物無(wú)不具，獨(dú)不能具其文章，通知古今載籍之語(yǔ)。乃挾其勢(shì)與利，思鉤致貧賤失志、稍知詩(shī)與文、又自驕語(yǔ)為高士者，以充其玩好之一物；而彼驕語(yǔ)為高士者，欲以其詩(shī)與文汲汲然求知于人，不幸貧賤，失志益甚，遂俛首甘心，充為富貴利達(dá)者之玩好而不辭。余觀古處士，未常不受知于富貴之人，特其終身所受知者，一人而已，名且大顯于天下。古富貴之人，于天下之士，固無(wú)所不好，然誠(chéng)得士之報(bào)，使天下后世，信其心之誠(chéng)；然好士者，亦不過(guò)一二士，未若今天下兩者相遇多而相得者不益彰也。以毛公、薛公之隱于博徒賣漿也，知從之游者獨(dú)信陵君耳！同時(shí)平原君亦好士，未常知毛公、薛公在其國(guó)中也。以北郭騷之賢，幾不受知于晏子；既知之，又幾失之。蓋賢者之難知，而又不肯屑屑求知于人若此。以予觀我友泰州吳子野人之詩(shī)，與其所以立身持己者，可謂不愧古處士；而當(dāng)世之大公卿好士者之眾，能深知其詩(shī)與其立身持己不愧處士，篤好之表彰之如不克者，惟櫟園周先生一人。即阮亭且云：「我官揚(yáng)州三年，未知海陵有吳子，今乃從周司農(nóng)公知之?！褂枰嬉試@吳子之為處士，非予所見為多者之處士也。周先生之知處士，果有異于世之所為好士者也。兩人者，皆遠(yuǎn)矣，皆不可及矣！予故樂(lè)得而敘之?？滴跷焐晔紫?，吳下同學(xué)弟計(jì)東，書于廣陵玉笑亭。陋軒詩(shī)·吳周祚序
海陵吳野人，積學(xué)三十馀年，著為詩(shī)歌古文辭，凡若干卷。然櫜鋒埋照，不屑以才炫，世亦無(wú)有知者。櫟園周先生始奇之，為梓其詩(shī)行世。而后野人之名，不脛而馳于大江南北。吾友汪子芾斯復(fù)裒其全集，錄詩(shī)近四百篇，續(xù)梓以傳?？坛?，而余重有感矣！野人家東淘，為瀕海斥鹵魚鹽沮澤之鄉(xiāng)，賈儈雜居，習(xí)尚凌競(jìng)，其于詩(shī)文筆墨之事，固非所論。而野人以一鶴孤鶱，翛然云表，不干名，又恥藉時(shí)流延譽(yù)。居僅蓽門蒿徑，旁有野水虛明，荻蘆森錯(cuò)。日惟鍵戶一編，吟嘯自若，雖瓶罄履決不復(fù)問(wèn)。故其為詩(shī)，冰霜高潔，刻露清秀，不得指為何代何體，要自成其為野人之詩(shī)而已。然吾聞其生平，天性孝友，與人交，嚴(yán)冷難合；至緩急患難，則不以生死久暫異。其于新安程琳、同里王衷丹兩事為尤著。且其鄉(xiāng)有王汝止先生者，曾受學(xué)馀姚，以躬行實(shí)踐、力排矯飾為事。若野人之氣專容寂，篤行潛修，其聞道而后興者歟？予故因詩(shī)并述其人之梗概若此，使讀其詩(shī)者，遂以求其人，而知野人之不僅以詩(shī)足尚也。屏山宗同學(xué)弟周祚拜書。陋軒詩(shī)·汪懋麟序
《唐書》之傳隱逸也，才二十有二人，中間或隱或仕略相半，而為道士之學(xué)者數(shù)人焉。史臣謂隱之槩有三，而其所述皆下槩也。噫！何真隱之難也！上焉者，身藏而德不晦，萬(wàn)乘之貴，尋軌而委聘；次則挈治世之具，弗得伸，或持峭行，汎然爵祿，使人君常有所慕企；末焉者，資槁薄，樂(lè)山林，內(nèi)審其材，終無(wú)當(dāng)于取舍，故遁跡不返，使人高其風(fēng)而不敢訾。史臣之論率如是。以余觀其論列諸人，若朱桃椎、田游巖、李元愷、盧鴻、陸羽之徒，其于泉石煙霞，洵膏肓痼疾矣。若王績(jī)、吳筠、賀季真、秦系、張志和、陸龜蒙諸子，文詞卓越，以詩(shī)歌相雄長(zhǎng)，詼諧放蕩，浮沉榮遇之間，當(dāng)時(shí)慕之，后世傳之；身雖隱而名益彰，豈寂寂無(wú)所表見者比哉！揚(yáng)之泰州，有吳先生者，名嘉紀(jì)，字野人，隱居?xùn)|淘，名所居曰陋軒。與世罕接，家最貧，雖禮年常乏食，以歌詩(shī)自?shī)蕵?lè)。獨(dú)與余兄舟次善，嘗竊誦其詩(shī)于周櫟園司農(nóng)，為刊其初稿。繼家芾斯分司東淘，慕其賢，為再刊其集。于是江南北家有其詩(shī)，漸達(dá)于京師。濟(jì)南阮亭王公，尤時(shí)時(shí)口其詩(shī)不置。先生之名，雖欲俱隱不得矣！余獲交先生久，間入城，必過(guò)余家，故得盡覽其作。大抵四五言古詩(shī)，原本陶潛、王粲、劉楨、阮籍、陳子昂、杜甫之間；七言古詩(shī)渾融少陵，出入王建、張籍；五七言近體，幽峭冷逸，有王、孟、錢、劉諸家之致，自脫拘束。至所為今樂(lè)府諸篇，即事寫情，變化漢、魏，痛郁樸遠(yuǎn)，自為一家之言，必傳于后何疑歟？先生之詩(shī)日益多，不自收拾，其友方子于云，裒其前后詩(shī)，重刊精好，吾黨義之。詢其人，孝而樂(lè)善，又左右于先生，賢矣！先生以其所刊首示余，且屬為論次。余何足為先生序，顧不鄙棄而必見屬者，或以余之知之也！噫！余之所以知先生者，獨(dú)詩(shī)云爾哉！大都號(hào)為隱逸者，多違乎時(shí)，不得已而托焉者耳。茍有知而舉之者，即攘臂而起，肩相摩于道，求如桃椎諸人，塵芥徵辟，走林草以自匿者幾人乎？若先生名雖聞?dòng)跁r(shí)，身處海濱，自甘窮寂，不肯托跡于終南、嵩少，為釣名竊祿之計(jì)，愛(ài)其詩(shī)而愿見其人者，至想像不可得此，其品槩何等也！先生生平無(wú)所好，惟酷嗜茶，有鴻漸、魯望之遺風(fēng)焉。他時(shí)有傳逸民者，當(dāng)與并列云。時(shí)康熙十八年己未，六月望日，郡同學(xué)弟汪懋麟拜撰于百尺梧桐閣。陋軒詩(shī)·陸廷掄序
數(shù)十年來(lái)，揚(yáng)郡之大害有三：曰鹽筴，曰軍輸，曰河患；讀《陋軒集》，則淮、海之夫婦男女，辛苦墊隘，疲于奔命，不遑啟處之狀，雖百世而下，瞭然在目。甚矣吳子之以詩(shī)為史也！雖少陵賦《兵車》，次山詠《舂陵》，何以過(guò)？使其得志，出厥懷抱，裨益軍國(guó)民生不淺，奈何托之空言也！然而吳子蒿目愴心、孤吟而永嘆者，尚不止此。予自申、酉杜門垂廿載，不知戶外事，獨(dú)時(shí)時(shí)耳吳子名。辛亥，館海陵，以為必識(shí)吳子，越十年，不識(shí)如故。今年癸亥夏四月，始定交于館舍。予見吳子，大喜；吳子見予，亦大喜；為張宴置酒相樂(lè)也；已而相泣。嗚呼！予當(dāng)初閉戶時(shí)猶壯盛，即吳子亦未艾；乃今吳子近七十，予亦去耆無(wú)幾，吾兩人者皆老矣，而始得一遇；俟河之清，人壽幾何？不可重為太息哉！吳子詩(shī)自三事而外，懷親憶友，指事類情，多纏綿沉痛；而于高岸深谷，細(xì)柳新蒲之感尤甚。予讀之往往不及終卷而罷。而吳子酒半出袖中詩(shī)屬為序，予亦何能究其言、悉其旨乎？少陵云：「?jìng)牟蝗虇?wèn)耆舊，復(fù)恐初從亂離說(shuō)。」而《陋軒集》中，亦有「往事不得忘，痛飲求模糊」之句。然則予之不盡言也，亦猶少陵之不忍問(wèn)也，又若吳子之百觚千爵以祈模糊也。悲夫！陋軒詩(shī)·重訂陋軒詩(shī)后序
東淘去吾州百有二十里，地濱海，?望沙黃葦白，無(wú)復(fù)山川靈秀之氣，顧碩儒畸士，往往間生其中。在前則心齋王先生以理學(xué)名，后此則賓賢吳先生以詩(shī)學(xué)名。今所傳《陋軒詩(shī)》，海內(nèi)操觚家但解吟風(fēng)弄月，慮無(wú)不知有泰州吳野人名字者。詩(shī)初刻于櫟園周司農(nóng)，繼刻于分司汪芾斯，為數(shù)不滿四百篇。今本較舊刻加多逾倍，蓋先生故人方于云又從而裒錄之者也。歷歲既久，版更易數(shù)主，漸次脫落。璨不忍里中先輩其幸而僅存者祗此一編，不幸其子孫不能世守流傳，將遂聽其波蕩轉(zhuǎn)徙，日漸澌滅，以至于盡也。乃因購(gòu)得坊肆見行版，更取家藏舊本，逐一讎對(duì)，補(bǔ)其殘闕，并字句有漫漶不可識(shí)者，亦一并刊正以行。夫莫為之前，雖美弗彰；莫為之后，雖盛弗傳。王、吳兩先生負(fù)百世盛名，人代未久，后嗣乃不免顛連困踣，所憂有不止窮餓無(wú)聊為足餒若敖之鬼而已者，其亦志士之所同嘅也夫！乾隆乙酉初夏，邑后學(xué)倥侗陳璨識(shí)。陋軒詩(shī)·王相跋
野人先生《陋軒詩(shī)》，零章斷句，傳誦已久，每令人悠然神往，而原板蕩佚無(wú)存。余輯是編，遂錄全稿，不遺一章。近見泰州繆君重刊本，然先生詩(shī)固人所爭(zhēng)睹，廣其流傳，亦人所共愿也。惜庵王相識(shí)。陋軒詩(shī)·尤璋選吳野人先生詩(shī)集序
國(guó)初人甚喜談詩(shī)，自公卿大夫士而下逮氓庶旁流，多爭(zhēng)自琢磨，附于風(fēng)雅。其在上者，如合肥、婁東、大梁之屬，難更仆數(shù)，而要皆有其集盛傳于世。惟窮悴隱居，以詩(shī)自命，而莫附青云，名隨湮沒(méi)，絕可惜也。往時(shí)名人，亦有選本，附載數(shù)人，卒成掛漏。其真能直逼古人者，不少概見，即其書亦未歷久而廢棄無(wú)存矣。當(dāng)時(shí)以處士有集行世者，凡數(shù)人，吾郡吳嘉紀(jì)野人與焉。野人初處海濱，無(wú)意于世，遭汪悔齋先生于場(chǎng)下，乃奇而稱之；歸與蛟門、豹人、孝威諸公為之揚(yáng)譽(yù)，遂甚為郡城夙老所許；而諸商好文者，爭(zhēng)延致之。今所刻《陋軒集》，皆其力也。野人詩(shī)未為極至，然亦自具性情，不寄他人籬壁，傳之后配，固當(dāng)有數(shù)十首可存不廢者，乃其名竟得悔齋以傳。其視老死鄉(xiāng)而生平含毫苦吟，祗成榮花飄風(fēng)、好音過(guò)耳者，顧不甚幸也哉！吾宗人崆峒先生名敏，高郵州學(xué)生，不及貢而歿。同邑丁子先先生，名元甲，府學(xué)生，當(dāng)貢而適遇停貢八年，亦不及復(fù)而殆。其子震三、施敬，與予交善。三人詩(shī)絕佳，高出野人數(shù)倍，皆以窮悴不傳，到今幾無(wú)有知其人者。士不幸終困膠庠，并一二詩(shī)之傳后，尚有數(shù)阨焉，不深可痛乎！嗚呼！野人其真厚幸也已。陋軒詩(shī)·陋軒詩(shī)四刻
《陋軒詩(shī)》，以周櫟園司農(nóng)所刻為最初本?？滴醺脑?，司農(nóng)來(lái)?yè)P(yáng)州，因汪舟次知野人，為序其詩(shī)，梓而行之，名曰《陋軒詩(shī)》，司農(nóng)所命也。同時(shí)作序者，有計(jì)甫草、王阮亭。阮亭時(shí)官揚(yáng)州推官，（順治十七年任。）因司農(nóng)知野人，雪夜被酒，為作詩(shī)序，翼明，走急足寄陋軒，當(dāng)在是時(shí)?？滴趿?，錢塘汪芾斯分司東淘，雅重先生，為裒其全集，得詩(shī)四百首，續(xù)梓以行。吳周祚序言之甚詳。汪公當(dāng)自有序，惜不傳。厥后方于云（鴻逵）合先生前后詩(shī)，重付剞劂，汪蛟門序，稱其刊刻精好。今世所傳《陋軒詩(shī)》原刻，即方本。余家藏二部，一為先君子所遺，今歸家仲。余所藏，乃妻大父仲松嵐先生圈評(píng)本，內(nèi)子巾箱中物也。周、汪兩刻，余未見。其最后者，嘉慶時(shí)，栟茶場(chǎng)繆竹癡所刊，刻手遠(yuǎn)遜于前。且原詩(shī)六卷，離為十二，失其舊矣。然其表章前哲之功，正不可沒(méi)。此《陋軒詩(shī)》四刻之原委也。頃選先生詩(shī)入《海陵詩(shī)徵》，為國(guó)朝詩(shī)人之冠，特詮次其說(shuō)。（夏荃）陋軒詩(shī)·陋軒未刻詩(shī)
吳野人先生《陋軒詩(shī)》，自栟茶繆君竹癡重刊后，稍知先生者，幾家置一編矣。然先生詩(shī)實(shí)不止此。東淘施丈井亭，藏《陋軒未刻詩(shī)》二冊(cè)，一為孫豹人手訂，一為陋叟自鈔。乾隆戊子，宮丈節(jié)溪游東淘，于井亭處見之，攜鈔本歸，丈有《讀陋軒未刻遺稿》五言古，及《陋軒續(xù)集小引》，稱其手書楷字，筆法古拙可寶。宮丈文孫枚波，與余為僚婿，取此本贈(zèng)余。前二十三葉先生自鈔，體兼隸楷，古趣盎然；即此寥寥數(shù)十葉，而先生之精神面目，幾于活現(xiàn)紙上，古物可貴如此。后五十葉，他人書；計(jì)詩(shī)三百六十馀首，其已見《陋軒詩(shī)》刻者，約十之一，馀詩(shī)多可傳。宮丈曾三選，得詩(shī)百七首，擬另錄附《陋軒詩(shī)》刻后。頃余取全帙，詳加遴選，得詩(shī)百二十馀首，與宮丈選小異。竊謂鈔不如刻，擬取所選另刻單行本，名曰《陋軒詩(shī)補(bǔ)遺》，與全集相輔而行。（夏荃）陋軒詩(shī)·劉文淇續(xù)序
吾友夏君退庵，既購(gòu)得繆氏所刻《陋軒詩(shī)》集板，又獲陋軒未刻詩(shī)冊(cè)，輯為兩卷，刻成未及印行，遽歸道山。哲嗣子猷以集見示，并乞?yàn)橹?。余謂野人先生詩(shī)，前人序之已詳，復(fù)何俟鄙人贊說(shuō)。而續(xù)刻始末，則固不可不序也。先是東淘施君井亭藏陋軒未刻詩(shī)二冊(cè)，一為孫豹人手訂，一為陋軒自鈔。乾隆戊子，宮君節(jié)溪游東淘，于井亭處見之，攜歸。其孫文波為退庵僚婿，取以相贈(zèng)。計(jì)詩(shī)三百六十馀首，其已見《陋軒詩(shī)》刻者，約十之一，馀皆世所未見；又得周櫟園、孫豹人序兩篇，亦前集所未有。退庵詳加遴選，得詩(shī)百二十馀首，分為上下卷，以付諸梓，將與初集并行。此事詳曉所著筆記中。退庵所得詩(shī)冊(cè)，余未之見。然觀初集，猶間有酬應(yīng)之篇，而續(xù)集則皆陶寫性靈之作，以是嘆退庵抉擇之精也。余猶憶辛丑閏三月間，退庵自郡城歸，舟已將發(fā)，過(guò)禪智寺，于壞壁石刻中，錄得先生二絕句云：「長(zhǎng)公詩(shī)句在香臺(tái)，六百馀年沒(méi)草萊。片石不愁零落久，瑯琊居士會(huì)尋來(lái)?！埂甘帽M寒煙舊蘚痕，新題陳?ài)E共相存。老僧漫說(shuō)因緣事，綠草春風(fēng)滿寺門?！勾嗽?shī)蓋為漁洋先生獲東坡石刻而作，初集、續(xù)集皆未載。退庵得之狂喜，遍以告諸同人。情景宛然在目，因并記之，以見其搜輯之勤如此。退庵博雅多才，著作甚富，所輯海陵文徵、詩(shī)徵，尤有關(guān)鄉(xiāng)邦文獻(xiàn)。倘有好事者取以付梓，庶不負(fù)退庵辛苦綴輯之意也。陋軒詩(shī)·夏嘉谷跋
陋軒詩(shī)·重刻吳野人先生陋軒詩(shī)序吳野人先生《陋軒詩(shī)》，以周櫟園司農(nóng)所刻為最初本。康熙前壬寅，司農(nóng)來(lái)?yè)P(yáng)州，因汪舟次知野人，為序其詩(shī)，梓而行之，名曰陋軒，司農(nóng)所命也。同時(shí)作序者，有計(jì)甫草、王阮亭兩公。阮亭時(shí)官揚(yáng)州推官，因司農(nóng)知野人，雪夜被酒，為作詩(shī)序，翼明，走急足寄陋軒，當(dāng)在是時(shí)。今集中并無(wú)王序，即《帶經(jīng)堂集》亦未編入，殊不可解。康熙丁未，錢塘汪芾斯分轉(zhuǎn)東淘，雅重先生，為裒全集，得詩(shī)四百首，續(xù)梓以行。吳周祚序言之甚詳。厥后方于云（鴻逵）合先生前后詩(shī)重付梓人。汪蛟門序稱其刊刻精好，此語(yǔ)信然。余家藏《陋軒詩(shī)》，為先君子所遺，乃方刻也，近亦罕有。汪、周二刻都未及見。嘉慶時(shí)，栟茶繆竹癡（中）復(fù)為剞劂，刻工較遜于前；且原詩(shī)六卷分為十二，失其舊矣。然其表彰前人之功，自不可沒(méi)，此《陋軒詩(shī)》四刻之原委也。道光辛卯，繆板歸富安徐氏，頃又展轉(zhuǎn)出售，余即購(gòu)回，但字多漫漶，重加校訂，闕者補(bǔ)之，訛者正之，閱五月而蕆事，因詮次其說(shuō)于簡(jiǎn)末。鄉(xiāng)后學(xué)夏嘉谷謹(jǐn)識(shí)。
曩者讀新建王文成公集，于泰州得識(shí)一王心齋先生，鹽丁中之麟鳳也。不百年而吳野人先生又繼之起焉，亦泰州鹽丁也。抱道食貧，超然云表，人仰之如青天立鶴，高不可攀。胸有所觸，輒隨意吟詠，調(diào)不師古，亦不法今，寂寂焉獨(dú)彈無(wú)弦之琴，以自適其性情而已。茅屋一椽，不蔽風(fēng)雨，晏如也。歿后遺有《陋軒詩(shī)》稿，自存者半，散存于各親友者亦半。大都抒寫其忠孝節(jié)義之懷，借以箴世，與才士騷人之作異焉。一時(shí)賢士大夫先后為之搜輯刻行，僅成七冊(cè)，膾炙人口久矣。兵燹后版灰燼，原詩(shī)罕有存者，后之人咸以不及誦讀為憾。歲民國(guó)八年己未，吾友楊繩武茂才，偶于荒肆中購(gòu)得之，珍如拱璧，集友復(fù)加校讎，亟謀重梓印行，發(fā)幽光而著潛德，誠(chéng)古君子之用心也。攜詩(shī)示余，屬為序，輔深愧不文，辭不獲已。誦其詩(shī)纏綿悱惻，言淺而意深，可以示懲，可以示勸，《三百篇》溫柔敦厚之旨，先生其獨(dú)有會(huì)心乎！自號(hào)野人，孔子從先進(jìn)之意也，野人而更進(jìn)乎君子者也。名其詩(shī)曰《陋軒》，顏?zhàn)訕?lè)簞瓢之意也，愈陋而愈賢者也。于戲！若兩先生者，均以極貧之鹽丁，而一念自克，遂能奮起庸俗之中，上與孔子為徒。王子能傳孔子之道者也，吳子能傳孔子之詩(shī)者也。殊涂同歸，后先一轍。謂野人先生之詩(shī)為詩(shī)者可也，謂野人先生之詩(shī)即心齋先生之道，亦無(wú)不可也。吾讀吳野人之詩(shī)，吾益嘆《三百篇》之有功于世道人心為匪淺也，宜乎吾友楊君之亟謀梓行也。民國(guó)九年，夏歷庚申三月，禹縣方碩甫撰于揚(yáng)州。陋軒詩(shī)·重刻陋軒集跋
《陋軒詩(shī)》四卷（江蘇巡撫采進(jìn)本），國(guó)朝吳嘉紀(jì)撰。嘉紀(jì)字野人，泰州人。泰州多以煮海為業(yè)，嘉紀(jì)獨(dú)食貧吟詠，屏處東淘，自銘所居曰陋軒，因以名集。其詩(shī)頗為王士禛所稱。后刊板散佚，此本乃其友人方于云裒集重刻者也。其詩(shī)風(fēng)骨頗遒，運(yùn)思亦復(fù)劖刻，而生于陰季，遭逢荒亂，不免多怨咽之音。陋軒詩(shī)·鄧之誠(chéng)桑園讀書記
吳野人《陋軒詩(shī)》六卷，信芳閣活字本，為《清初十家詩(shī)鈔》之七。據(jù)康熙十八年汪懋麟序，野人詩(shī)初集，為周櫟園所刻。汪芾斯分司東淘，為再刊其集。方于云復(fù)裒其前后詩(shī)刊之，懋麟所序即此本也。計(jì)東序初集之刊，在康熙戊申，先于于云凡十二年。吳周祚序于云所刊，（案，「于云」當(dāng)為「注芾斯」之誤。）共四百馀首。今六卷本，蓋野人沒(méi)后，其友程岫所刊者，后于于云凡五年。陸廷掄《江村詩(shī)序》：「甲子秋客廣陵，再過(guò)云家，則野人已前死數(shù)月，遺稿多放失未梓，云家悉捃拾排纘，付其友汪悔齋太史發(fā)梓，為《陋軒集》六卷?！狗惨磺?。甲子為康熙二十三年?！督逶?shī)》者，岫所撰。云家，岫之字。信芳既復(fù)刻，又稱泰州繆氏有重刊本。蓋繆中（竹癡）刻《陋軒集》，依汪刻強(qiáng)分十二卷，時(shí)在嘉慶甲戌。刻成未印行，后其族弟錦，為之補(bǔ)板行世，則道光庚寅矣?？娍碳?，后歸夏退庵。退庵又得東淘施井亭藏陋軒未刻詩(shī)二卷，三百六十馀首，選出百二十馀首，編為續(xù)集，分上下二卷，附刻集后，劉文淇為之序。然則野人之詩(shī)，先后凡七刻矣。讀野人詩(shī)，如沁寒泉，如沃冰雪，如飲甘露，如觸幽香。然肝腸甚熱，急人之饑，過(guò)己之饑；急人之溺，過(guò)己之溺。是真有情，不能從形跡求也。程岫《江村詩(shī)》二卷，袁承福《嘯竹詩(shī)鈔》八卷，皆號(hào)高逸，能衍野人之緒馀。野人名嘉紀(jì)，字賓賢，泰州東淘人。陋軒詩(shī)·陋軒江村集合刻八卷
陋軒字賓賢，號(hào)野人，明遺老。氣節(jié)文章，當(dāng)時(shí)無(wú)輩。遺書前清已數(shù)刻板，風(fēng)行海內(nèi)。凡忌諱之詩(shī)，多數(shù)刪去。今得清初鈔本，與諸刻本迥異，予略加箋注，并撰年譜一卷附后。又將所藏墨跡，攝影刻銅印附?！督寮罚提蹲?。岫字云家，亦明遺老，與野人為莫逆交。野人詩(shī)則傳播海內(nèi)，云家詩(shī)則湮沒(méi)無(wú)聞。予心醉其詩(shī)，多方搜求，始得鈔本二卷。卷首有興化遺老陸廷掄序，謂其詩(shī)「真至古樸，刮盡浮靡，置《陋軒集》中不能辨?！棺汜缭萍以?shī)實(shí)與陋軒相伯仲也。并將《野人云家蒹葭并立圖》遺像，及諸名人題跋，攝影鑄銅，印之卷顛，此集誠(chéng)稀世之寶也。（袁承業(yè)）
人物簡(jiǎn)介
字小侯，號(hào)紫田，廩貢生。經(jīng)史詞章均有著作。邑志傳儒林。龍砂志略：先生世居邑之楊舍鎮(zhèn)，粵燹后，僑寓吾里。少?gòu)泥l(xiāng)先輩承守丹先生游。博極群書，說(shuō)經(jīng)確守兩漢師法，并精音韻訓(xùn)詁及詩(shī)古文詞，間作駢體亦沈博淵懿，而尤長(zhǎng)于校讎。其所藏書，丹黃羅列，是非立辨制義風(fēng)格峻上，經(jīng)術(shù)湛深，一洗庸軟甜熟之習(xí)。年近六旬，始遇長(zhǎng)沙王祭酒師拔取優(yōu)等食餼于庠。某君重先生才，延譽(yù)于學(xué)使者，時(shí)先生肆業(yè)于南菁講舍，主講者為定海黃元同先生，令與院長(zhǎng)及學(xué)官交以優(yōu)行薦先生，竟不赴試，其制行類如此。年逾六十，猶薈萃群書，校正玉篇，用朱筆作蠅頭細(xì)字，識(shí)別于簡(jiǎn)端。竟以研心過(guò)瘁，時(shí)患咯血癥，僅成數(shù)卷而歿。
