釋寂光，字三昧，姓錢氏，廣陵人也。

母感異夢而生，年二十一禮凈源，始出塵俗。

初從雪浪習賢首教觀，既徹宗乘，遍參名宿，紫柏、云棲皆相器重。

具戒于慧云，益精毗尼。

及邀帝眷，弘戒五臺，遂升副座助其教授，蓋其行解軼倫，詞旨玄鬯，律學中興，光有力焉。

尋以道貴潛修、功深宥密，乃閉關(guān)于小天臺。

面壁治心，妙觀有得，謂理窮虛悟，學歸實踐。

因發(fā)腳歷衡岳，登廬阜，江州眾信延住東林，池中白蓮不種自生，符遠公再來之讖。

又與塔龕中得晉太尉陶侃所奉文殊金像，憨山目驗，為之作記刻石。

復徇眾請，移錫衡山雉潭。

相傳潭下有龍，時見怪形，光為說戒，竟自馴伏。

晉藩聞之，遣使迎迓，戾止清涼，為建龍華大會，宏敷戒席。

藩妃齋肅，供紫伽黎。

回駐維揚，興石塔寺，掘地得舍利小金塔及斷碣，有“坡公石塔得三昧”之語，名號符合，驚為夙記。

嘗演戒于金陵大報恩寺，浮屠放光者二十馀夜。

都人請興寶華寺，山舊為寶師道場，妙峰立銅殿于山巔。

光至，開千華大社，學侶云集，院宇重新。

崇禎壬午，荊王請興溈仰道場。

癸未，奉詔主修報恩，宏光改元，金陵設(shè)壇讖薦，特賜紫衣白金，敕文武百官迎謁于寺，稱國師焉。

以乙酉六月四日，寂于山寺。

先三日命侍者進歷，指示化期，曰：“吾為大明律師，說法利生，垂四十年，吾愿畢矣，當與眾別。

”屆期，命具湯浴，更衣跏趺，誡眾號佛，端坐而逝。

光道相清粹，豐骨凜然，慈藹接物，孜孜不倦。

慨世末道污，輕蔑毗尼。

乃服膺師傳，專宏律法，足跡遍海內(nèi)，臨壇演戒百有馀所。

最后，魯王請宏戒于越之大能仁寺。

又主嘉興三塔寺壇。

潞王請登昭慶古佛戒壇，尤為勤瘁，修建梵宇凡十數(shù)處，所至感應(yīng)皆不可思議，出于意念之表。

壽六十有六，坐夏四十有一，立塔華山千華社，龍山額曰“光明金剛”，謚“凈智律師”。

所著《梵綱直解》四卷及《十六觀經(jīng)懺法》。

清乾隆時，釋福聚奏請以《梵綱直解》編入大藏，從之。

【生卒】：1635—1694 【介紹】： 清浙江秀水人，字武曾。

諸生。

與兄李繩遠、弟李符并著詩名，時稱三李。

又與朱彝尊稱朱李。

詩初學唐人，持格律甚嚴。

古文長于議論。

曾舉博學鴻儒科，罷歸。

有《秋錦山房集》。

李良年，初名法遠，更名兆潢，字武曾，秀水人?？滴跫何磁e博學鴻詞。有《秋錦山房集》。

李良年(1635-1690) 字武曾，一字符曾，號秋錦，嘗更姓名虞兆潢，字法遠。秀水(今嘉興)人。清諸生。負才名。徐乾學主《大清一統(tǒng)志》局務(wù)，聘之任分修。旋病卒。詩與兄繩遠、弟符并稱"三李"，又與朱彝尊并稱"朱李"，"浙西六家"之一，規(guī)模南宋，羽翼朱彝尊，為浙西詞派早期重要成員。有《秋錦山房集》。詞集名《秋錦山房詞》。

字武曾，浙江秀水人。太學生?？滴跫何?，應(yīng)博學鴻辭，放歸。著有《秋錦山房集》?！鹦焐袝♀珠_史局于洞庭西山，武曾行分修，應(yīng)亦邃于古者。

張象蒲，字端臣，臨汾人。

康熙庚辰進士，官知縣。

有《桃鄉(xiāng)影集》。

【生卒】：1755—1809 【介紹】： 清安徽歙縣人，字次仲。乾隆五十五年進士，選寧國府教授。家境貧寒，群經(jīng)皆手鈔讀之。學術(shù)博通經(jīng)史，兼擅詞章，并勤于讀史，于疆域沿革、職官異同，均極熟悉。專精《禮》學。有《禮經(jīng)釋例》、《燕樂考原》、《元遺山年譜》、《校禮堂集》等。

凌廷堪(1757-1809) 字次仲，一字仲子。安徽歙縣人。清乾隆五十五年(1790)進士。授寧國府學教授。少學賈，年二十五始為舉子業(yè)。入國子監(jiān)師事翁方綱，遂研治經(jīng)學。精三《禮》，通樂律，作《燕樂考原》，為乾嘉學派名儒。雅善屬文，工詩詞，尤工駢體。有《校禮堂集》、詞集《梅邊吹笛譜》。

少時失學，居海上，往往以填詞自娛。相倡和者，唯同里章君酌亭。后出游，漸知治經(jīng)，得交儀徵阮君伯元，談?wù)f之馀，時或及此，蓋亦深于詞者。其他朋輩，多以小道薄之，不敢與論也。年二十許，遂屏去，一意向?qū)W，不復多填詞。舊稿久束之篋中，及官宛陵，暇日檢出閱之，頗有商海帚千金之想，乃編為二卷，酌亭已前卒，不得見矣。舊取白石《暗香》句意，名之曰《梅邊吹笛譜》，蓋詞人習氣，亦不復追改也。又少作但依舊詞填之，不知宮調(diào)為何物，近因?qū)W樂律，少少有所悟，而宋人之譜，多零落失傳，又以琵琶證琴聲，故燕樂二十八調(diào)，多與雅樂異名也。今取其可考者，注宮調(diào)于其下，不可考者不注也。阮君今以侍郎巡撫浙江，命小史錄一本質(zhì)之，不審能傳于后否。稿中所用四聲，非于唐宋人有所本者，不敢輒為假借；所用韻，凡閉口不敢闌入抵腭、鼻音，至于抵腭與鼻音亦然。異時有揚子云，當鑒此苦心也。嘉慶五年負在庚申端午日，淩廷堪次仲書。

《梅邊吹笛譜》二卷，先師次仲先生所手定也。

其錦賦性拙魯，于此夙未究心，然嘗竊聞其緒論矣。

詞者，詩之馀也，昉于唐，沿于五代，具于北宋，盛于南宋，衰于元，亡于明。

以詩譬之，慢詞如七言，小令如五言。

慢詞北宋為初唐，秦、柳、蘇、黃如沈、宋，體格雖具，風骨未遒，片玉則如拾遺，骎骎有盛唐之風矣。

南渡為盛唐，白石如少陵，奄有諸家，高、史則中允、東川，吳、蔣則嘉州、常侍。

宋末為中唐，玉田、碧山風調(diào)有馀，渾厚不足，其錢、劉乎。

草窗、西麓、商隱、友竹諸公，蓋又大歷派矣。

稼軒為盛唐之太白，后村、龍洲亦在微之、樂天之間。

金、元為晚唐，山村、蛻巖可方溫、李，彥高、裕之近于江東、樊川也。

小令唐如漢，五代如魏晉，北宋歐、蘇以上如齊梁，周、柳以下如陳隋，南渡如唐，雖才力有馀而古氣無矣。

填詞之道，須取法南宋，然其中亦有兩派焉。

一派為白石，以清空為主，高、史輔之。

前則有夢窗、竹山、西麓、虛齋、蒲江，后則有玉田、圣與、公謹、商隱諸人，掃除野狐，獨標正諦，猶禪之南宗也。

一派為稼軒，以豪邁為主，繼之者龍洲、放翁、后村，猶禪之北宗也。

元代兩家并行，有明則高者僅得稼軒之皮毛，卑者鄙俚淫褻，直拾屯田、豫章之牙后。

我朝斯道復興，若嚴蓀友、李秋錦、彭羨門、曹升六、李耕客、陳其年、宋牧仲、丁飛濤、沈南渟、徐電發(fā)諸公，率皆雅正，上宗南宋，然風氣初開，音律不無小乖，詞意微帶豪艷，不脫《草堂》前明習染，唯朱竹垞氏專以玉田為?？?，品在眾人上。

至厲太鴻出，而琢句煉字，含宮咀商，凈洗鉛華，力除俳鄙，清空絕俗，直欲上摩高、史之壘矣；又必以律調(diào)為先，詞藻次之，昔屯田、清真、白石、夢窗諸君，皆深于律呂，能自制新聲者，其用昔人舊譜，皆恪守不敢失，況其下乎。

吾師之詞，不專主一家，而尤嚴于律，嘗自謂幼年精力誤弊于此。

壬申冬，江鄭堂先生亦語錦曰：令師學問精博，悉臻絕詣，禮經(jīng)樂律，固其千秋大業(yè)，即駢體文章，詩馀小技，亦不落第二流也。

爰案次為其目錄，置諸卷端，以便檢閱。

外有《花犯》一闋，與《折桂令》諸散曲，既不欲棄置，亦不敢竄入，惟補錄于后，以公同好云。

時道光六年仲秋月望日，受業(yè)宣城張其錦謹識。

釋機溥，字志西，號月呆。

姓劉氏，樂清人也。

母盧氏，感白衣種授子，于懷而孕，既舉，常默默如入定僧。

才及齜齡隨母禮佛，見僧即拜。

年十二，游龍門寺，聞鄰舍僧誦《彌陀經(jīng)》，能默記終篇，不遺一字，心有感發(fā)，屢欲軼俗。

年二十，始從式公薙度，受具戒于大邑明因寺永智，習演教乘，漸得省解。

彥恢勝者，永智弟子也。

見溥誠篤，付以法衣，及歸適龍門山寺。

妙能法師方開蓮杜，因與斯會，專修凈業(yè)，道風益著。

緇素皈衣，不勝指數(shù)。

光緒紀元創(chuàng)建凈濟寺，于郭路雙獅山麓。

蓮會再啟，魚梵之聲，六時不絕。

內(nèi)外肅然，不減林東規(guī)度。

十一年春，延大海法師入寺，崇專講席，提倡凈土宗旨。

丁亥三月，應(yīng)太邑紳耆之請，主明因丈席，頻歲宏戒傳經(jīng)，聲德遠施。

莘莘衲子，望風而至。

溥性簡質(zhì)，貌度沖和，言語率真，誠心愛物，生平戒律精嚴，功行超卓。

雖事繁形疲，必晚息早起，禪誦不輟，午則隨眾作苦，載笠荷鋤從事蔬圃。

有棲賢、百丈遺風。

晚歲體氣康強，頂骨隆起，色如渥赭，狀類肉髻。

蓋年已七十矣，童顏鶴鬢，目光炯炯，能睹小字藏經(jīng)。

居恒持誦《大悲神咒》甚虔，靈應(yīng)甚著，凡有祈禱，俱獲痊安。

宣統(tǒng)二年，壽已八十，為弘戒法，得尸羅弟子，百廿三人，洽符遠公蓮社之數(shù)，故卐蓮有“一百廿三人入社，往生都在藕花中”之句。

蓋由往昔倡導，兩寺蓮社，功深果熟，故致此兆。

溥后五年，果有往生凈土之徵，寂前一夕，自謂定中見白衣大士，滿身瓔珞，乘百寶船大如山，凌空來迎，遂得西向念佛而去。

塔于寺左，鳳岡之陽。