人物：楊德沖

共 4 首
讀杜甫北征詩(shī)因題（乾隆癸巳） 清 · 弘歷
七言絕句
予于甫也詩(shī)無(wú)間，獨(dú)致疑焉是北征。
元禮乘危謂忠義，昌黎志柳豈虛評(píng)。
按：昌黎作柳宗元墓志銘言友道甚厚而惡夫臨利害反眼不相識(shí)落陷阱反擠之又下石焉者夫友尚不可而況其君父乎若元禮之事是即昌黎所惡者而謂之忠義可乎使元禮果忠義耶當(dāng)效朱云之請(qǐng)劍或如辛慶忌之免冠于祿山未反之前請(qǐng)誅太真是誠(chéng)所謂忠義矣長(zhǎng)安既陷天子蒙塵乃乘其危而逼太真以死試思其時(shí)肅宗繼位靈武即國(guó)已活雖太真不死豈能復(fù)為害于唐之宗社乎且唐之宗社所以危在元宗承平時(shí)不勤國(guó)政而寵太真彼時(shí)不請(qǐng)誅之以致流離播遷則已遲矣元禮固逆臣不足論獨(dú)惜甫一生始終托忠義于詩(shī)而有此論未免以辭害意亦責(zé)賢者備之義耳
題錢維城臨董其昌九如圖（乾隆庚戌） 清 · 弘歷
七言絕句
天保答君小雅哦，六章遂以九如歌。
侍臣豈啻祝釐頌，寓物由來(lái)規(guī)亦多。
按：九如之頌?zāi)捴巳丝谌粸榫咭怂及捕ㄒ垣@福壽要在群黎之遍德是頌則即規(guī)也偶展石渠舊貯向未題句茲因書(shū)幀至于梵典金剛四句偈惟鳩摩羅什作六如外此若元魏之三藏留支陳之真諦隋之笈多唐之元奘義凈諸譯皆作星翳燈幻露泡夢(mèng)電云是九如矣后之講經(jīng)僧謂星燈有體云復(fù)含生不可方六如是何異幻中爭(zhēng)是非耶夫一亦不立六九何分然今西域貝多實(shí)傳九喻而震旦持誦率宗六如夫天保六章之九如是世間法固不必論而注梵典者乃出世間法也何必于幻中而爭(zhēng)其九六之多少是非哉聊記于此以廣聞見(jiàn)
賦得日長(zhǎng)一線（得齋字八韻）（乾隆戊申） 清 · 弘歷
五言排律
乾德貞元運(yùn)，陽(yáng)回萬(wàn)物佳。
添斯一綿縷，殊彼八磚階。
典數(shù)杜詩(shī)始，復(fù)看羲象排。
訛因立竿候，甚至服巾乖（按杜甫小至詩(shī)云刺繡五紋添弱線是指女工之加增以為晷影添長(zhǎng)之驗(yàn)若元氏掖庭記所云刺繡亭邊有一線竿至日命宮人把刺以驗(yàn)一線之功雖云述杜卻太著相至又云春陽(yáng)一線巾為方士所進(jìn)更涉不經(jīng)矣）。
暖閣遲刀尺，節(jié)辰進(jìn)履鞋⑴。
莫非教孝敬，詎是表裙釵。
不遠(yuǎn)占元吉，惟增葉大諧。
南郊迓初祉，颙若惕心齋。
⑴ 冬至獻(xiàn)履貢襪乃漢舊儀見(jiàn)魏曹植進(jìn)表
詣齋宮作（乾隆癸巳） 清 · 弘歷
玉輦陳儀金水橋，午門(mén)鐘動(dòng)御街迢。
詣壇致敬先庚日，稽典惟遵值歲朝（今歲依會(huì)祈谷以次辛日典若元旦逢齋則以次辛行禮）。
重樓都積玉層層，瑞色祥煙昆郁蒸。
祈谷齋逢谷日雪，何修斯遇凜欽承。
翠殿崔巍護(hù)紫垣，瓣香瞻拜進(jìn)西門(mén)⑴。
近緣步履微從省，久擬躬行永弗諼。
⑴ 向詣齋宮日皆于祈年殿塼城門(mén)外降輦步入恭詣入行皇乾殿上香瞻拜今議定儀注由西門(mén)步禮略節(jié)行陟之勞