人物:黃遵憲

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共 8 首

人物簡介

中國歷代人名大辭典
【生卒】:1831—1900 【介紹】: 清江西義寧人,字右銘。
咸豐元年舉人。
曾入曾國藩幕府。
授河北道。
創(chuàng)立致用精舍,延名師教授。
光緒二十二年,以榮祿薦,擢湖南巡撫。
在官以開通民智為急務。
努力推行新政,與按察使黃遵憲、候補知府譚嗣同等合作,設立時務學堂、湘報館、南學會等,興辦電報、輪船、礦務等事業(yè)。
并推薦楊銳、劉光第參與新政。
政變后,革職,所營新政皆廢。
晚晴簃詩匯·卷一五三
陳寶箴,字右銘,江西義寧人。咸豐辛亥舉人,官至湖南巡撫。

人物簡介

中國歷代人名大辭典
【生卒】:1844—1918 【介紹】: 清江蘇宜興人,字子靜。光緒二年進士。授編修。膠州灣事件后上疏請明定國是以變法圖強。薦康有為、梁啟超、譚嗣同等人。百日維新間擢禮部侍郎。政變后奪職監(jiān)禁。二十六年出獄,赴杭定居,別字僅叟。
維基
徐致靖(1844年—1918年),字子靜,號僅叟,清末高官,維新派人士。
江蘇宜興人,寄籍宛平。
徐致靖為道光二十七年(1847年)進士徐家杰之子。
光緒二年(1876年)中進士,選庶吉士,散館授編修。
光緒二十四年(戊戌年,1898年),官拜禮部右侍郎、翰林侍讀學士。
戊戌四月二十日(1898年6月8日),上書《請明定國是疏》(康有為代擬)請求光緒帝正式改變舊法,實施新政。
上書后第三天(6月11日),光緒帝頒布《定國是詔》。
戊戌變法正式啟動。
變法開始后,上《密保人才摺》,向光緒帝保薦康有為、譚嗣同、張元濟、黃遵憲、梁啟超等人。
在變法中多次上書,主張廢八股,開書局,裁冗官,上摺保舉袁世凱等。
變法失敗后,在上斜街寓所被捕。
徐家認為他必死無疑,備好棺材。
后經李鴻章(與徐父為同年故交)疏通,榮祿力保,被判絞監(jiān)候(死緩)。
庚子事變,慈禧太后西逃。
八國聯(lián)軍入京,刑部大牢無人職守,請徐致靖回家。
慈禧回京后,下詔赦免。
后歸隱杭州姚園寺巷直至病逝。
他被稱為“六君子”之外的七君子,參與變法最早最深,逃生后曾勸康有為不要參加復辟。
著有《上虞縣志》、《奏議》、《僅叟詩文》若干卷,《論語解》(未完稿)。

人物簡介

詞學圖錄
李岳瑞(1863-1927) 字孟符,號小郢,又號菱滋、悔逸、亮鞶。陜西咸陽人。光緒九年(1882)進士。授工部主事。擢員外郎,考取總理各國事務衙門章京。戊戌變法中,列名保國會,政變作,削籍歸。光緒末游上海,受聘為書局編纂,并為各報刊撰稿。入民國,任清史館協(xié)修。工詞,綿邈韶麗,近周草窗。有《春冰室野乘》、《郢云詞》。
人物簡介
1852-1927 字孟符,渭城區(qū)正陽鄉(xiāng)庇李村人。自幼跟劉古愚讀書。清光緒八年(1882)中舉,次年中進士,選庶吉士,散館授工部主事,遷工部屯田司員外郎,兼充總理各國事務衙門章京,辦鐵路礦務事?!拔煨缇S新”期間,負責接奉傳旨要務,同宋伯魯一起組織關西學會,積極參加保國會的活動,也是光緒皇帝與康有為、梁啟超等維新派人士之間進行聯(lián)絡的重要人物。維新變法期間,常把朝廷重要情況轉告維新派人士及國聞報館,通過該報宣傳變法維新主張,主動承擔《時務報》在北京的募捐收款和發(fā)行工作。擴大維新思想的宣傳。李把《時務報》每期給劉古愚寄100份,擴大在陜西和西北影響。變法失敗后,于光緒二十四年(1898)年10月被革職。遂回咸陽家巾賦閑。光緒三十一年(1905),經張濟遠邀請,赴上海商務印書館任編輯。辛亥革命后,一直任清史館編修,參與編纂《清吏稿》。晚年回歸故鄉(xiāng),著有《春冰室野乘》三卷等。
郢云詞·自序
少嗜倚聲,困于帖括,未暇致力。通籍后稍稍為之,十年以來,簿書鞅掌,輒復中輟。歸田以后,杜門謝客,盡戒筆墨,吟事遂廢。惟樂府小技,無關大道,偶一寄意,零箋斷紙,輒棄之敝簏中,不自惜也。庚子春抱騎省之感,憂傷憔悴,侘傺無俚,殘鐙虛幌,月夕花晨,時有所作,篇什遂積。璿兒惜其零棄,手錄成帙,儒者率卑填詞為小道,幾于俳優(yōu)蓄之。然其體肇始于三百篇,濫觴于漢魏樂府,由風雅頌而五七言,由古而律,由律而長短句,此亦三統(tǒng)質文迭嬗之故,非人力所能為者。周秦歐柳辛姜吳王諸大家皆能以忠君愛國之感,微詞諷諫之義,自尊其體,非可以一二側艷之辭,狹邪之語摒諸文章之外也。此事在關隴竟成絕學??逃鹨?,素謝不敏,濁酒孤吟,幺弦無和,自寫沈憂,不計其聲韻之合否也。光緒辛丑花朝,岳瑞自記于荄滋盦。
維基
李岳瑞(1862年—1927年),字孟符,晚清進士、政治人物,陜西咸陽縣正陽鄉(xiāng)庇李村(今屬咸陽市渭城區(qū))人。
早年師從劉古愚。
光緒九年(1883年)癸未科進士;同年五月,改翰林院庶吉士。
授翰林院編修,歷任工部員外郎、總理衙門章京兼辦鐵路礦務事宜等職。
黃遵憲、汪康年等創(chuàng)辦的《時務報》募款。
光緒二十四年(1898年)革職歸家。
光緒三十一年(1905年),張元濟邀至上海商務印書館任編輯。
民國后曾參纂《清史稿》。
著有《評注〈國史讀本〉》、《春冰室野乘》等。

人物簡介

詞學圖錄
潘飛聲(1858-1934) 字劍士,號蘭史。番禺(今廣州)人。清貢生。早年隨洪鈞出使德國,入柏林大學講授中國語言文學。歸國,保舉知縣,改授國子監(jiān)典籍,薦舉經濟特科,皆不就。寓居香港,為報刊撰稿。入民國,寓居滬上。詩文詞并工,為南社社員,與高旭、俞鍔、傅專并稱"南社四劍"。其詩清響可聽,雄秀并具。詞極婀娜之致。有《說劍堂集》、《在山泉詩話》。詞在集中,名《海山詞》、《花語詞》、《珠江低唱長相思詞》。
全臺詩
潘飛聲(?~?),字蘭史,廣東番禺人〖參考林鶴年《福雅堂詩鈔》題詞;又王松《友竹行窩遺稿》附《哀挽錄》,注明潘氏里籍為「上?!?,姑存疑。〗。生平不詳。(楊永智撰)
人物簡介
1858-1934,字蘭史,廣州市番禺人。
號劍士、心蘭、老蘭,別署老劍、劍道人、說劍詞人、羅浮道士、獨立山人,齋名剪淞閣、室名水晶庵、崇蘭精舍、禪定室等,祖籍福建省人,先祖于清乾隆年間遷居廣東經商,遂落籍于廣東省番禺縣(今廣州市番禺區(qū))。
香港《華字日報》、《實報》主筆,南社成員。
長于詩詞書畫,善行書,蒼秀遒勁,善畫折枝花卉。
詩筆雄麗,時有奇氣,廣東美術史上關健人物,與羅癭公、曾剛甫、黃晦聞、黃公度、胡展堂并稱為“近代嶺南六大家”。
中國近代著名詩人、書畫家。
海山詞·序
歲在戊子,蒙方傍星軺,涉歐海。役形竿牘,息影衙齋。閒抽青琴,同調斯?。仰視白日,異域可悲。歌敕勒以蒼涼,唱河干而僾悒。孤歡易墜,一稔有奇。則有潘君蘭史者,瑩鑒月皎,才鋒雷鳴。吞篆妙齡,噪名宙合,氈裘絕域,雁贄遠遺。乃浮博望之槎,高設馬融之帳。碧瞳黃發(fā),羌北面以從風;白狄紅番,沐東溟之化雨??途忧逑荆c我周旋。家世河陽,種桃滿縣;行歌海國,擲果盈車。授簡援毫,排寒送暑。堂名說劍,催詩刻燭之雄;室號相思,補屋牽羅之趣。語多雋逸,目無淺營。近復出海山詞一集見示,蘤辭焰發(fā),琚談色飛。玉田之疏,夢窗之密,柳永長亭之雨,髯蘇大江之浪。包羅胸襟,奔赴腕底。間或惆悵明珰,流連翠被,指樓頭之盼盼,索紙上之真真。搴杜芳洲,紉蘭空谷,寤寐所接,髣髴其人。因而妙語珠穿,紈情綺合。美人香草,一例寓言;佛子秋波,三生禪悟。翳不乖乎宗旨,實連犿以無傷。使君不凡,吾黨心折。時則青女晨妒,素妃夜愁。南窗偶開,北風如刺。擁衾不寐,閣筆欲焚。萬感無聊,一杯獨酌??v覽宏制,不期塊壘之消;附綴芻言,請待國門之??。光緒十四年冬十有二月,寧鄉(xiāng)陶森甲矩林序于德意志拍爾陵使署之西樓。 予使太西,始識蘭史于百林。年少翩翩,盛名鼎鼎。攜鏤玉雕瓊之筆,作棧山航海之游。草草光陰,流連三載;花花世界,邂逅群仙。匯其詩詞,分為兩集。獨開生面,妙寫麗情。蓋古來才人未有遠游此地者,才人來百林自蘭史始。讀者艷其才,并艷其遇矣。上海姚文棟。 大詞哀感頑艷,凄入心脾。所恨者厚塵務坌涌,不能以師事之。奈何。賜題畫芙蓉一闋,尤洽鄙懷,意外之意,日來悶甚。正擬把酒朗誦數(shù)過,藉遣天涯幽緒耳。兀魯特部落承厚。 海西萬里外,不聞此調如廣陵散矣。今讀此編,激越清泠,純乎天響,如鼓成連琴于山海間。令我移情久也。戊子冬月張德彝拜識于柏林行館。 此卷詞清曠瑰麗,以冰雪之筆,寫海山之景。瓊島瑤臺,隱現(xiàn)紙上,令人目迷五色。古來詞家所未有也。日本井上哲拜讀拜服。 題詞 滿洲桂林竹君 草窗風調夢窗詞。情是三生杜牧之。如此華年如此筆,卻來海外畫蛾眉。 新聲傳寫遍蠻箋。鏤玉鐫瓊字字妍。記唱壽樓春一曲,萬花低首拜詞仙。 虞美人 滿洲承厚敦伯 庾郎才調江郎筆。來繼金荃集。新聲傳誦到歐西。處處冰弦檀板唱君詞。 多情小杜傷春慣。又感秋無限。漫夸薄倖遍揚州。千載天涯一樣說風流。 又 離情每被柔情擾。夢影愁多少。三生綺債幾時休。流水落花風雨一天愁。 琵琶誰訴飄零客。舊曲翻新拍。相逢海國久知君??稍S盧仝從此拜韓門。 日本金井雄飛卿 此鄉(xiāng)未合老溫柔。細按紅牙教莫愁。卻笑腰纏無十萬,年年騎鶴上揚州。 尊前休唱雨淋鈴。舊曲天涯只怕聽。為問珠江今夜月,水天閒話付樵青。 不卷重簾夜聽潮。綠天風雨太無聊。寒燈水閣瀟瀟夕,只有琴娘伴寂寥。 歌舞歐西眼易青。冶游休說似浮萍。洋琴試按衷情曲,簾外蠻花解笑聽。 風流家世是潘郎。幾度金針繡錦鴦。遮莫上人嗔破戒,海山新曲又催妝。 扶桑有客識才名。同是江湖載酒行。剩得閒情一枝筆,也題黃絹拜先生。 日本井上哲君迪 黃河詞調世爭傳。玉貌風塵尚少年。愛向海山題艷曲,細腰人拜杜樊川。 蠻娘能唱浪淘沙。合寫羈愁付琵琶。一樣傷春感零落,為君重訴二橋花(日本新橋柳橋花月為東京之冠。)。
花語詞·序
蘭史大兄三世詞宗,一家韻事。宮商繩武,研祖硯以雕瓊;律呂承歡,讀父書而戛玉。命小紅以低唱,我欲吹簫;浮大白而高歌,卿當按拍。況復六家之后,顧曲寥寥;五嶺以南,知音落落。沈只陀之金縷,刬襪未前;陳虞苑之銅琶,橫刀而去。君則河滿一聲,陽關三疊。數(shù)樓臺于南國,不少鐘情;問松柏于西陵,偏多寄慨。何止盈盈秋水,破粉成痕;淡淡春山,結眉表色也哉。于時花塢香濃,珠江月皎。船船綺席,綠熊則坐子樽前;處處晶窗,金鳳則掛臣冠上。鴛鴦沙實冶游之地,楊柳岸有酒醒之時。可無小令追歡,新聲填恨,播諸樂府,度以名倡者乎。爰制金荃,更拋紅豆。拍遍王郎摺疊之扇,薰?jié)M盧家蘇合之香。一卷烏絲,應付當筵部伎;兩行紅粉,如調上苑春鶯。仆向工愁,不禁命酒;君猶摘艷,或妒搓酥。豈曰銷魂,直令神往已。光緒癸未中和節(jié),西園種菜叟蕭??常。
珠江低唱·序
蘭史夙承家學,后來詩人罕見倫比。又擅倚聲,癖愛拙詞。屬書冊上,摘錄數(shù)首,即希伯正。光緒己卯九月陳良玉。 嘗與蘭甫、朗山論吾粵詞家,自吳石華后繼者絕鮮。蘭史年少好學,以精妙之思,運英雋之才,發(fā)為倚聲,綺艷中時露奇矯之氣,屢為蘭甫、朗山所賞。嶺表詞壇洵堪獨秀矣。余少喜填詞,老而荒廢。今睹是編,不無自愧,益當自勉也。光緒乙酉十月尺岡歸樵陳璞書于息園。 蘭史大兄足下,前月由都抵家,奉惠書垂念,拳拳心感,曷既久不晤,馳系維勞。昨在星堂處讀近作詩詞,深嘆其工,詞尤屬必傳之作。茲謹呈詩箋,求賜題秋琴圖、桐院讀畫圖詩。如命書繳雪鴻圖,忘置行篋,當與櫻花圖詩同書再呈也。十載交游,相知最深,況吾兄英年俊才,尤所欽佩,安能無言。容搜索呈諸大教耳。漢陽嘉洗、蘭亭硯,皆稀世之寶,欲作一詩,附之以傳,特恐才力薄弱,不能稱此好題目也。敬頌吟安,欲言不盡。愚弟黃紹昌頓首。
長相思詞·題辭
蝶戀花 滿洲承厚伯純 孤館紅芳空問影。天上人間,此恨何時醒?;ㄕZ蘭衾愁記省。離鄉(xiāng)為覓忘憂境。 到底江湖風雪冷。冷入琴弦,怨軫休重整。讀罷君詞心自警。天涯共是多愁命。

人物簡介

二十世紀詩詞文獻匯編
陳三立(1859-1940),字伯嚴,號散原,江西義寧(今九江修水)人。
湖南巡撫陳寶箴之子,與譚嗣同、丁惠康、吳保初合稱“維新四公子”。
光緒15年己丑(1889)進士,官吏部主事,期間曾參加強學會。
光緒21年(1895),棄吏部主事官職,往湖南協(xié)助其父推行新政,辦時務學堂、武備學堂、算學館、《湘報》、南學會,羅致了包括譚嗣同、梁啟超、黃遵憲在內的維新志士,湖南風氣為之一變,成為全國維新運動的中心之一。
戊戌(1898)政變后,以“招引奸邪”之罪革職,移居于江西南昌西山崢廬。
后出任三江師范學堂總教習。
清亡后以遺老自居,1937年盧溝橋事變,絕食五日而死。
其詩宗尚黃庭堅,風格清奇拗澀,是近代同光體贛派的領袖,梁啟超稱其詩“不用新異之語而境界自與時流異,濃深俊微,吾謂于唐宋人集中罕見倫比”。
有《散原精舍詩》、《散原精舍詩續(xù)集》、《散原精舍詩別集》。
詞學圖錄
陳三立(1858-1937) 字伯嚴,一字敬原,義寧州(今修水縣)人。晚清維新名臣陳寶箴長子,與譚嗣同、徐仁鑄、陶菊存并稱"維新四公子",近代同光體重要代表人物。年少博學,不拘世俗,因深惡"八股文",應鄉(xiāng)試不遵八股文體,初選遭棄,后被主考官陳寶琛發(fā)現(xiàn),大加贊賞,從落第卷中抽出選拔為舉人。光緒十二年赴京會試中進士,授吏部主事官職。1924年4月印度詩人泰戈爾來中國,徐志摩等由北平前往上海歡迎,邀至杭州,泰戈爾特地到凈慈寺拜晤陳三立。1937年蘆溝橋事變,曾言"我決不逃難。"平津繼陷,日軍欲招致三立,不應,偵探日伺其門,三立怒,呼傭持帚驅逐,自此五日不食,憂憤而死。1948年遷葬杭州牌坊山。為詩初學韓愈,后師山谷,好用僻字拗句,流于艱澀,自成"生奧衍"一派。梁啟超《飲冰室詩話》:"其詩不用新異之語,而境界自與時流異,醇深俊微,吾謂于唐宋人集中,罕見其比。"有《散原精舍詩》及《散原精舍詩續(xù)集》、《散原精舍別集》,又有《散原精舍文集》十七卷。子衡恪為著名畫家,寅恪為著名史學家。
散原精舍詩集·序
伯嚴詩余讀至數(shù)過,嘗有越世高談、自開戶牖之嘆。己酉春始欲刊行,又以稿本授余曰:「子其為我擇而存之?!褂嚯m亦喜為詩,顧不能為伯嚴之詩,以為如伯嚴者,當于古人中求之。伯嚴乃以余為后世之相知,可以定其文者耶?大抵伯嚴之作,至辛丑以后,尤有不可一世之概。源雖出于魯直,而莽蒼排奡之意態(tài),卓然大家,未可列之江西社里也。往有鉅公與余談詩,務以清切為主,于當世詩流,每有張茂先我所不解之喻。其說甚正。然余竊疑詩之為道,殆有未能以清切限之者。世事萬變,紛擾于外,心緒百態(tài),騰沸于內,宮商不調而不能已于聲,吐屬不巧而不能已于辭。若是者,吾固知其有乖于清也。思之來也無端,則斷如復斷、亂如復亂者,惡能使之盡合?興之發(fā)也匪定,則倏忽無見、惝恍無聞者,惡能責以有說?若是者,吾固知其不期于切也。并世而有此作,吾安得謂之非真詩也哉?噫嘻!微伯嚴,孰足以語此?宣統(tǒng)元年五月,鄭孝胥。
散原詩集·序
處亂世而有重名,則其言論予奪,將為天下視聽之所系。昔孔子作《春秋》,而亂臣賊子懼??鬃訜o尺寸之柄,彼亂臣賊子何懼于孔子?亦懼其名而已。今之天下,是亂臣賊子而非孔子之天下也。為孔子之徒者,其將以廋詞自晦,置天下之是非而不顧歟?抑將體《春秋》之微旨,以天下之是非自任歟? 孟子曰:王者之跡熄而《》亡,《》亡而后《春秋》作。蓋《》之義婉而《春秋》之義嚴,此難于強通者也。散原使余刪其詩,余謂散原:「既有重名于天下,七十老翁,何所畏懼?豈能以山川風月之辭與后生小子爭輕重哉?」使天下議散原之詩非詩而類于《春秋》,乃余之所樂聞也。鄭孝胥書,壬戌八月。
廬山志歷代詩存·陳三立識語
有清三百年來,詩壇作者踵起,類多趣于神理聲調,不敢少越新城、秀水、甌北、樊榭諸子之繩武。及至同光間,遵義鄭子尹、獨山莫子偲、長洲江韜叔輩出,始稍稍矯其趣。至先生而益皎明昌大,天下靡然向風,稱為陳鄭(孝胥)體。然世尚多以先生之詩瓣香其鄉(xiāng)先輩山谷,為江西派中宗匠。及至先生之集出,方曉然如鄭君序先生之詩,所謂越世高談,自開戶牖,不僅隸于江西社里也。先生之文,金石銘志,早已光燭四裔,其不拘拘于桐城,亦正如其詩之不可囿于雙井也。承學之士,自能辨之。際茲世風板蕩,俗學澆漓,幸碩果僅存,皤然一老,為群流仰止,不獨為吾鄉(xiāng)耆獻之光,其高躅靈襟,亦鎮(zhèn)自與名山同垂不朽也。壬申季冬,南豐吳宗慈附識。
跋義寧師手寫詩冊·袁思亮
右義寧師為茶陵譚瓶齋丈難寓所為古今體詩二十馀首,歲在丁卯,自杭遷滬之明年也。師用詩古文辭主東南壇坫者幾三十年,獨未嘗致力于書,而持縑楮求索者無不應。嘗為人寫小文,其人即據(jù)以入石,以拓本遺師,師持示思亮曰:「吾書乃壽貞珉,不亦可以詫今之知書家者耶?」然成巨帙如此者,亦不一二覯也。當是時,師卜居塘山路,與丈宅密邇,思亮數(shù)相從兩家飲啖語笑,往往移日。自師去滬,斯樂不可復得。今師已前歸道山,一時同游諸耆宿,無復存者,丈宅亦熸于兵,十馀年間,死喪離亂之跡遂已如此,可嘅也夫! 散原詩集錄入:顧青翎
附錄·黃遵憲題識
唐宋以來,一切名士才人之集所作之語,此集掃除不少。然尚當自辟境界,自撐門戶,以我之力量,洗人之塵腐。古今詩人,工部最善變格,昌黎最工造語,故知詩至今日,不變不創(chuàng),不足與彼二子者并駕而齊驅。義理無窮,探索靡盡,公有此才識,再勉力為之,遵憲當率后世文人百拜敬謝也。四月望日,醉中憲又識。 凡知友往還見于詩題者,嘗欲自定一例: 不稱輩行。唐人最重氏族,以此自詡,人亦附和之。今則父子不相及,兄弟各異籍者有之矣。 不必稱官。唐之詩人多有官職,(《高適傳》所謂「詩人之達者,惟適一人」,語不可解。如張九齡、張說皆丞相,白居易、元稹皆尚書,韓愈亦侍郎,何云不達也?)文酒酬酢,多屬宦游;今則詩人不必官,官人不知詩,兩不相涉矣。鄙意不如稱名,或用通稱之字而注名于下,屢見不一見者名、字不必拘。宴集人多,不必明為何人。題圖詩何能盎刪?其人其事于圖于詩有關系者存之,否則刪之可也。質之伯嚴先生,以謂何如?不得已而稱官,以古官易今制,固不當。然當曰侍郎、尚書,不當曰吏部、戶部;當曰員外、主事、編修、檢討,不當曰翰林某部也。外官如總督、巡檢,出身如進士、舉人,均當直書。惟有一二難事:一為候補道、(吾意實官如兵備、督糧、巡鹽,均可直書。)候補知府,(實官知府,亦可直稱或系以地。)一為廩膳生員、附學生員。生員猶可,候補甚難。辭窮則變,或以此種借用觀察。秀才,未為不可。易蘇州府為姑蘇,固滋淡笑矣,然觀察、秀才既為今日通稱,似亦無害。蓋措辭不當之咎,舉世當之,于我無與也。 伯嚴以為然否? 乙未四月望日,遵憲妄書。
寓無竟室悼亡草·自記
悼亡而有辭,以宣典悲也。然則亦宣其悲而止爾,奚有于辭乎。昔者莊生之妻死,莊生鼓盆而歌,論者達之。夫莊生之歌,莊生之悲也。莊土之悲之結而不解,而宣之于辭也,何達之有焉?余之為悼亡辭,先后若干篇,集而存之,以遺夫戚友之稔余悲者。凡以宣其悲,且廣之于無窮,而非區(qū)區(qū)傳其辭而然也。光緒七年辛巳春二月,義寧陳三立伯嚴自記于河北分守道廳事。

人物簡介

中國歷代人名大辭典
【生卒】:1860—1899 【介紹】: 清江蘇元和人,字建霞(一作建霞),號萱圃,又號師鄦,又自署笘誃,別號靈鶼閣主。好為駢文,兼工繪畫,喜搜輯金石文字。光緒十五年進士。授編修。官至湖南學政。以變士習開風氣為己任。與譚嗣同善,創(chuàng)辦《湘學報》。戊戌變法間以四品京堂入總署。未就職而政變起,革職禁錮于家。輯有《靈鶼閣叢書》、《宋元名家詞》,著有《靈鶼閣詩稿》、《紅蕉詞》。
晚晴簃詩匯·卷一七六
江標,字建霞,元和人,光緒己丑進士,改庶吉士,授編修。
詞學圖錄
江標(1860-1899) 字建霞,號師邧,又自署誃笘。
江蘇元和(今吳縣)人。
光緒十五年進士,官翰林院編修,與文廷式、費念慈年相若,才相等,蜚聲詞翰。
青年時期即關心時事,與譚嗣同、黃遵憲、唐才常等在長沙創(chuàng)辦《時務學堂》,成立校經學會,辦《湘學新報》,以介紹西學。
以此遭湖南守舊派王先謙等攻訐。
后值維新,受命四品京堂、總署章京上行走。
未及就職而新政敗,被革職永不敘用,并交地方官嚴加管束。
次年卒于鄉(xiāng)。
有《靈鶼閣叢書》、《唐賢小集五十家》。
維基
江標(1860年—1899年),字建霞,號師鄦,清末官員、詩人、學者,維新派人物。
江蘇元和縣(今屬蘇州市)人。
光緒十五年(1889年),江標中式己丑科二甲進士,同年五月,改翰林院庶吉士。
光緒十六年四月,散館,授翰林院編修。
光緒十九年(1894年),任湖南學政,任內整頓書院,選拔人才,注重轉變風氣,弘揚新學。
黃遵憲、譚嗣同等在長沙創(chuàng)辦湖南時政學堂,并辦《湘學新報》,提倡變法。
戊戌變法之末,被任命為四品京堂,總理衙門章京。
未及上任,變法即已失敗。
江標被革職,永不敘用,交地方官嚴加管束。
次年卒于家。

人物簡介

全臺詩
丘逢甲(1864~1912),譜名秉淵,字仙根,號蟄仙,又號蟄庵、仲閼;乙未內渡后自署倉海君、南武山人、海東遺民、痛哭生。清淡水廳銅羅灣(今苗栗銅鑼)人。十四歲取中秀才,丁日昌贈以「東寧才子」之??;光緒十四年(1888)中舉,次年(1889)取中三甲第九十六名進士,欽點工部虞衡司主事。不久,以親老告歸,先后擔任宏文、羅山、崇文書院主講,兼任《臺灣通志》總局采訪工作。甲午戰(zhàn)敗,割臺議起,丘氏上書請愿,反對割讓,與臺灣官紳共組臺灣民主國,并擔任義軍統(tǒng)領,督辦團練,以「抗倭守土」號召抗日。日軍抵臺不久,繼民主國總統(tǒng)唐景崧之后,避難廣東鎮(zhèn)平祖籍。西渡后致力于興學教育,曾擔任韓山、東山、景韓書院主講,創(chuàng)潮汕第一所新式教育機構:嶺東同文學堂,開新學風氣之先。又曾擔任廣東咨議局副議長,軍政府教育部長等。1912年病逝于鎮(zhèn)平,臨終遺言須向南葬,以示不忘臺灣。 丘逢甲乙未(1895)之前詩作,多見于《柏莊詩草》,計古近體詩約二百五十首。內渡后詩作以《嶺云海日樓詩鈔》為主,乃丘逢甲病逝后,由其四弟瑞甲、五弟兆甲按年編次,得十三卷,凡千馀首。茲以陳炎正編《柏莊詩草》〖此詩稿由陳炎正于1978年購得,又抄錄丘逢甲少作后,集為《丘倉海先生詩文錄》,與《柏莊詩草》原稿影本合并出版。 〗、臺灣省文獻委員會出版《嶺云海日樓詩鈔》〖臺灣省文獻會本依據(jù)丘瑞甲、丘兆甲編輯,鄒魯校訂的《嶺云海日樓詩鈔》(含《選外集》)加標點編印,于1994年出版,內容較為完整,故據(jù)以為底本。 〗為底本,并參照王國璠編《柏莊詩草》〖王國璠據(jù)《柏莊詩草》原稿影本整理作注,另將《丘倉海先生詩文錄》中的詩歌分出,題為「倉海先生集外集」,并入該書。1980年由臺北市文獻委員會出版。 〗(簡稱王本)、丘瑞甲、丘兆甲編,鄒魯校訂《嶺云海日樓詩鈔》(簡稱鄒本)〖丘瑞甲、丘兆甲編輯,鄒魯校訂《嶺云海日樓詩鈔》,內附丘瑞甲補輯《選外集》,1937年由廣州中山大學出版部出版,臺灣大學圖書館、臺灣文獻館典藏。 〗、黃志平、丘應樞、丘晨波編《嶺云海日樓詩鈔》(簡稱徽本)〖黃志平、丘應樞、丘晨波編校,《嶺云海日樓詩鈔》,1984年由安徽人民出版社出版。包括詩作十三卷、《選外集》、《選外集補遺》、《柏莊詩草》、《羅浮游草附錄》等。 〗、黃志平、丘晨波編《丘逢甲集》〖黃志平、丘晨波主編的《丘逢甲集》,2001年由長沙岳麓書社出版。為目前最新的丘逢甲全集,按時間排序,但未區(qū)分選外集、補遺等?!剑⒃鲅a光緒己亥(1899)嶺南寶經閣刊刻的《金城唱和集》,以及《詩畸》、《臺灣日日新報》、《漢文臺灣日日新報》、《師友風義錄》、《臺灣詩乘》、《三六九小報》、《詩報》、《臺灣詩醇》、《東寧擊缽吟后集》、《臺灣詩?!返容嬩浘幮?。
詞學圖錄
丘逢甲(1864-1912) 字仙根,號蟄仙、仲閼、倉海。臺灣苗栗縣人。光緒十五年進士。有《嶺云海日樓詩鈔》。
維基百科
丘逢甲(1864年12月26日—1912年2月25日),譜名秉淵,字仙根,號蟄仙,晚號倉海君,一作滄海君,清朝官員、詩人和教育家,臺灣府淡水廳銅鑼灣(今苗栗縣銅鑼鄉(xiāng)竹森村)客家人,祖籍廣東嘉應府鎮(zhèn)平縣(今梅州市蕉嶺縣)。
光緒十五年進士,曾參與臺灣民主國抗日運動,擅長詩文,有《柏莊詩草》、《嶺云海日樓詩鈔》。
因父親丘龍章受聘講授漢文,丘逢甲于同治三年(1864年)在福建省臺灣府淡水廳后壟堡銅鑼灣(今臺灣苗栗縣銅鑼鄉(xiāng)竹森村)出生。
光緒十五年(1889年),丘逢甲至燕京赴試,考中進士,被任命為工部虞衡司主事。
但丘逢甲無意在京師做官,以「親老需侍」為由返臺,受臺灣望族,原籍漳州的筱云呂氏(今稱神岡呂家)禮聘講授漢文。
其兄丘先甲也因辦理鄉(xiāng)勇團練、開墾土地等因素,舉家遷往臺中。
丘逢甲曾到臺中「衡文書院」任主講,后又于臺南和嘉義舉辦新式學堂。
光緒二十年(1894年),甲午戰(zhàn)爭爆發(fā),丘逢甲奉旨督辦團練。
次年,清軍戰(zhàn)敗,李鴻章與日本簽訂《馬關條約》,割讓臺灣,臺灣人民激憤,丘逢甲呈文,反對割臺。
條約生效后,丘逢甲倡立民主國,率紳民奉旗、璽及總統(tǒng)印,獻于巡撫唐景崧,并聲援義軍反抗。
5月23日,唐景崧發(fā)表《臺灣民主國獨立宣言》。
5月25日,臺灣民主國成立,年號“永清”,唐景崧出任總統(tǒng),劉永福為大將軍,李秉瑞為軍務大臣,丘逢甲為義勇軍統(tǒng)領。
唐景崧駐守臺北,丘逢甲奉命駐兵南崁策應。
5月29日,日軍登臺,進佔基隆,守軍不敵。
6月4日,總統(tǒng)唐景崧棄職,乘德商輪船逃往廈門。
丘逢甲見局勢不可為,便返回臺中,攜家眷內渡廣東嘉應州。
離臺前有詩:「宰相有權能割地,孤臣無力可回天;扁舟去作鴟夷子,回首河山意黯然。
」,傳頌一時。
丘逢甲內渡唐山后,先后主講潮州韓山書院、潮陽東山書院、澄海景韓書院,并與三弟樹甲共同成立嶺東同文學堂。
光緒三十年(1904年)赴廣州,任廣東學務公所參議。
三十二年(1906年),任廣州府中學堂監(jiān)督,三十四年(1908年),被推為廣東教育總會會長。
宣統(tǒng)元年(1909年),廣東咨議局成立,丘逢甲當選議員,既而被推舉為副議長。
丘逢甲積極支持姚雨平、鄒魯?shù)热说姆辞甯锩顒印?div id="zdddttt" class='inline' id='people_57236_1_22_comment'>
宣統(tǒng)三年(1911年),武昌起義爆發(fā),各省響應,廣東宣布獨立,推胡漢民為都督。
丘逢甲被選為代表,選舉孫文為中華民國臨時大總統(tǒng)。
民國元年(1912年),丘逢甲因積勞成疾,請假南返。
2月25日,卒于廣東鎮(zhèn)平員山里門第,遺言「葬須南向,吾不忘臺灣也」。
丘逢甲出殯時,“執(zhí)紼而哭者數(shù)千人”,有挽聯(lián)曰:“憶當年,禍水滔天,空拼九死余生,雙手難支新建國;病今日,大星墜地,只剩二三遺老,背面同哭故將軍。

正面評價

丘逢甲少年得志,卻棄官返臺從事教育工作;乙未割臺時,他首倡獨立抗日;內渡大陸后則獻身推廣新式教育,為國家培養(yǎng)元氣。
終其一生始終對國家抱有高度的期望,具有強烈的愛國情操。
丘逢甲的詩文曾獲得諸多學者高度的評價:錢仲聯(lián)曾評其《嶺云海日樓詩鈔》曰「七律一種,開滿勁弓,吹裂鐵笛,真成義軍舊將之詩。
」柳亞子謂「時流竟說黃公度,英氣終輸倉海君,戰(zhàn)血臺澎心未死,寒笳殘角海東云。
」梁啟超則譽為「詩界革命鉅子」、「天下健者」

負面評價

反割臺運動期間,丘逢甲雖首先刺血上書,反對割臺,爾后卻提前內渡,其前后言行不一,后人頗有微詞。
連雅堂在《臺灣通史》便作總評為「成敗論人,吾所不喜,獨惜其為吳湯興、徐驤所笑爾。
」 丘氏內渡之際,傳聞其貪污,挾帶十萬兩白銀之巨額公款而行;但因無實據(jù),亦有持不同意見者,其貪污之事,迄今尚有爭議。

人物簡介

平沙集
林英男,字岸谷,號平沙。祖籍福建丹詔。一九五二年生于閩南,長于粵東。一九八二年畢業(yè)于中山大學中文系。
平沙集 黃天驥序
近日,林英男同學賜閱其大作《平沙集》,再三囑我作序。我雖事冗,卻之則不恭。而且,校友畢業(yè)多年后,仍兀兀窮年,孜孜不倦地潛心于詩詞寫作,這精神也確值得學習。便抽出時間,細讀英男的詩作。 記得在『文革』結束后,我在中大中文系給七七級的同學講授魏晉隋唐文學史,倒未曾給英男所在的七八級上過課。不過,說來也是緣份,七八級同學在畢業(yè)后,常常邀我相聚。他們一直關懷母校,幫助母校。特別是他們同窗之間,情深誼厚,常常使我感動。我雖然沒有機會在課堂上和他們直接交流,可是,三十年過去,在這年級九十多位校友中,許多人的音容笑貌,也依然歷歷在眼。師友之間,融洽無間。我在中山大學學習工作了六十年,而和沒有上過課班級的學生,彼此一往情深,延續(xù)了三十年,也確少有。此中緣故,我實在也無法說清,祗能說是人生中難以遇到的緣份! 英男第一次讓我看他的詩,是在他畢業(yè)后約十年的一次聚會上。記得那時他穿著筆挺的藍色西裝,神清氣爽。席間,他從口袋里拿出幾首小詩,說是讓我看看,同時也問了些有關寫作格律詩詞的知識,我隨便看看,也稍作評點。老實說,那時英男寫詩,還未進入門檻,我在匆忙之間,也不知說些什么為好。 大概到新世紀之初,英男入住中大教師宿舍,離我家較近。有一回,他把一大疊詩稿,交給我看。翻閱后,覺得還好,而且知道了他對寫詩有強烈的興趣,也頗替他高興。不過,那時彼此都忙著別的事情,我也來不及和他彼此切磋。 又過了好幾年,我們雖同住一校,但見面不多。偶爾知道七八級的校友,有好幾位熱心寫詩。手機電腦,成了他們傳詩遞簡的飛鴻。我又聽到七八級的校友們說,在這年級的詩客中,英男最為用功,他常在網頁上發(fā)表詩作,得到好評。這回,他發(fā)給我《平沙集》,我仔細拜讀,才知道他確實是學業(yè)大進。所寫詩 作,與前兩回交給我看的,不可同日而語。我想,『工夫不負有心人』,凡作事,祗要『一靈咬住不放』,是總能作出成績的。英男的詩,風格屬沈郁遒勁一路。試看他《自題平沙集》的第一首,便很容易發(fā)現(xiàn)在典雅的辭藻中,壓抑著一股嵚嵜磊落之氣。他那些紀念亡父、亡兄、亡友的詩,寫得情感真切,哀傷中又流露出自己對生活不平的牢騷。我很奇怪,為什么他的風調,會顯得如此深沈?一問英男,才知道他在大學畢后,經歷崎嶇。境內境外廣闊的生活面,既讓他對現(xiàn)實、對世界,有更全面的認識,也讓他對人生、對歷史,有更深切的感悟。所以,在《平沙集》里,沒有輕率的應酬之作,他落筆總是沈重的,認真的,嚴謹?shù)?。我看得出他在有些詩里,用辭遣句,反覆斟酌,甚至有時還會過于考究。但一題在手,總不會率意為之,草草了事。所以,這本詩集,雖名曰『平沙』,實質似蒼巖。憂時論世,有棱有角;傷逝懷人,深沈老健。這和時下一些詩作,在無病呻吟中給人流滑之感,大不一樣?!涸姼F而后工』,英男經歷過有順有逆的人生道路,寫出的詩,也分明留著或深或淺的腳印。沈郁中時有奇兀的風格,也照見出他的牢騷抱負和個性。 英男告訴我,近十年,他潛心讀書,惡補經典。到而今,他也過了知命之年了吧,但竟仍焚膏繼晷,勤奮向學,樂此不疲,實在令人感佩。我們從《平沙集》中,也可以見到他喜歡用典的習慣,這說明他讀書之多,用力之勤。否則,他不可能處處拈來,讓詩作添上了書卷之氣。當然,好用典,也是一把雙面刃。這一點,相信英男在創(chuàng)作的過程中,是深有體會的。 我讀書,往往如囫圇吞棗,不求甚解。至于寫詩,近幾年, 不曉得為什么全無興致。比起英男的用功,自覺汗顏。也許年齡漸大,壯志消磨。在網絡各種消息的引誘下,對著熒幕,反耗費了不少讀書的時間。所以,英男囑我寫個小序,頗覺為難,不過,想到這一回,在中文系七八級同學畢業(yè)三十年聚會之際,英男捧出這本《平沙集》,讓師友們分享他的喜怒哀樂和人生感悟,實在很有意思。再三躊躇,遂承囑命筆,也作為我對特具凝聚力的中文系七八級校友,再三致意。
平沙集 《三十年前的詩壇論戰(zhàn)再回首 黃樹森》
林英男送來他的詩集《平沙集》讓我寫序,我欣然應允了。 三十一年前那段無法超越的印記不可能抹去。神馬并非都是浮云。 沒有一滴雨會說自已造成了洪災。但每個洪災內邊卻都是一滴滴雨匯集而成的。 我在這個時間段也面臨轉型,走在從心靈封閉到心靈牧放的歷史隧道里。我在二十世紀六十年代至七十年代下半葉,有相當文字為『受命行事,嗚鞭示警』之作,『雖是受命之作,有著江湖庸醫(yī)吞錯自配假藥的苦衷,也有大任于斯的年少春風得意和為左記云翳所遮的悲涼』。我在編審職稱評審中的這段話,開始摒棄罪孽年代的窒息和崇拜,開始釋放悄然萌動的驚異和好奇,開始沐浴潛滋暗長的開放和掙脫,因之與林英男們年青一輩也有了溝通可能。 一九八一年一月號廣東省作家協(xié)會《作品》文學雜志,決定發(fā)表黃雨批評朦朧詩的文章《新詩向何處探索》。一九八○年十二月,作為理論編輯的我,約了中山大學中文系在讀的大學生,到文德路省作家協(xié)會,座談朦朧詩。就新詩的革新與探索,開了一個會。記得有辛磊、林英男等應邀。辛磊即前些年寫長篇小說嶺南三部曲之《大清商埠》《大國商魂》的作者之一,第三部《大江紅船》尚未寫完,辛磊英年早逝,俊才痛失。近期,在和劉中國的閑聊中,被提及的同學中,林英男是頻率很高的一位。這讓我重新梳理過往的記憶、審理以往的作為。林英男在那個座談會上的發(fā)言,觀點清晰、不同尋常,帶有年青人的理論銳氣和敏捷眼光。于是敲定他撰寫一篇與黃雨商榷的文章,我問他在七天內,能否完成。林說:沒問題。于是,我把黃雨文章的條樣交給了林。于是,就有了發(fā)表在一九八一年二月號《作品》上林英男的《吃驚之馀——就新詩的探索方向與黃雨同志商榷》長文。 林英男文章,影響極之深廣。那時候的《作品》是個很牛的刊物,發(fā)行量達七十九萬份。時至一九八二年,《北京師范大學學報》(社會科學版)第六期上,發(fā)表了該校著名教授黃藥眠的萬字長文《關于朦朧詩及其他》,為黃雨辯護并對林的文章進行了全面的反擊和批評。 這多少有些吊詭,也令人錯愕。一位著名教授,放下身段,對一個未畢業(yè)的大學生如此的青睞。一場對新詩的理解歧見,有人力頂有人吐槽,這很自然,卻然引發(fā)一場南北呼應的激戰(zhàn)。張愛玲說『出名要早』,如今衍生開來,說『裙子要短,出名要早』??〔啪⒕鸵欢軌蚱G遇『出名要早』的強大身影么?林英男一九八二年畢業(yè),罹難接踵而至,羊城晚報要林分配到羊城晚報工作,不成;一九八四年,省文化廳打算把他列人才第三梯隊,調入省文化廳加以培養(yǎng),也不成。學校某些政工用檔案羅織評語,把他打入另冊。雖然后來學校為他修改評語,刪去不實之詞,但已經耽誤了許多機會。那年代檔案如同一個生死簿,要你下地獄就升不了天堂。那時候的羊城晚報南方日報在中國輿論界很牛,是開放改革輿論的引領者先行者,林英男錯失良機,歷經了一場命運之戰(zhàn)。 這場論戰(zhàn)中,黃雨提出了究竟哪一種稱得上是『新一代的詩』?『新詩如何創(chuàng)新,追求什么,朝什么目標探索?』的問題。他從一些新人的片言只語,摘下的關鍵詞是『土壤』、『人民』、『不能靠夢活著』、『時代』、『改造外在世界』等,他用一個『革命的、現(xiàn)實主義的道路』回答了他所提出的兩個問題,而他眼中的朦朧詩是,『脫離現(xiàn)實,思想蒼白,語言離奇,玄之又玄,是個人主義的自我膨脹,是『夢想自由者的絕望的情緒』。 與黃雨傳統(tǒng)的、守舊的思維視野殊異,林英男認為:『十年動亂創(chuàng)造出奇特的一代?!弧核奈遄C明:醒獅睡了,睡獅又醒了。象五四前夜,歷史又一次脫節(jié)了。亞洲大陸斷裂了,在中蘇邊界;五大洲飄移了,在太平洋相撞。在歷史的脫節(jié)點,他們憤怒;在斷裂層噴射的巖漿中,他們垮掉;在大陸飄移的震蕩中,他們迷惘,但他們站著,站著憤怒,站著垮掉,站著迷惘——站著思考,千百萬年輕的腦袋在日夜掘進,要為地球的腦海增加新的皮層和溝紋?!稽S藥眠的文章,對林英男『青年詩人經常用的手法,是朦朧的意象』;要有『零星的形象構圖』;『富有運動感的急速跳躍』;詩應該有『交叉對立的色彩』;要有『標點改進和語法的主觀化』;寫詩要『哲理和直覺的單獨表現(xiàn)或熔合』;做詩『要用象征隱喻的手法和奇特的語言結構』七點提綱,逐條進行了分析和反駁。這屬于藝術上的探付,倒也無妨。但黃藥眠論及朦朧詩理論的思想根源時,卻有點煞有介事,似是而非,呈現(xiàn)荒唐做派與傲慢。他列舉了四條: 一、看不清客觀事物原貌,以及事物與事物間的聯(lián)系; 二、把社會里的人都看成是各人自我的活動,變成自我展示的個人主義者了; 三、沒有一個完整的思想體系,沒有力量把紛紜復雜事物加以類化; 四、對祖國的語言修養(yǎng)很差,又不肯虛心地向人民群眾學習。 這真是文化固化不易撼動的生動寫照。 對于時代的看法,黃藥眠一面驚異林英男的『博學』,一面提出了他的定讞評語:『我們講的是詩,為什么突然要扯到自然界這樣的巨變呢;我們應該怎樣來對付它呢?』『作者幻想出天崩地裂的恐怖的形象,好象地球都快要破滅的大災難來臨了,然后把大災難作為前提,提出要寫現(xiàn)代詩的結論。』 此論真有點不食人間煙火,不知今生何世?還有點晚清朝廷緝拿亂黨的勁頭。其實,林英男在與黃雨商榷文章中鮮明發(fā)出『他腳下的地卻從現(xiàn)實世界的大陸分離出去』,到底『是年齡的距離,還是時代的距離』的天問。 一九八○年,正是在『文革』『天崩地裂的恐怖形象』展現(xiàn)之后,正是『大饑荒』『大逃港』、『大災難』,中國現(xiàn)代化這部汽車龍鐘老態(tài),步履蹣跚,一再踉蹌,乃至不救之后;也正是鄧小平聽聞『養(yǎng)五只鴨子就是資本主義』的驚諤,萬里看到幼兒在鍋中取暖慘象的痛哭,彭德懷看到工人無褲可穿的怒斥之后,這就是中國環(huán)境的危如累卵、非開放不可的歷史現(xiàn)場和時代形象。林英男的『時代距離』論所表述的一代年青人憂患、困惑,正是這場論戰(zhàn)的命意點穴之筆。 文學史,不應該祗是作家作品的編年史,更應是文藝思潮的發(fā)生,發(fā)展、替代、轉變的歷史。文藝思潮,也絕非風格流變的演繹,更應是現(xiàn)代性理念的碰撞,交鋒。這場朦朧詩論戰(zhàn)的焦點,也正是在『現(xiàn)代性』兩個輪子:市場化與人文化。如果這個世界上還有什么共享的文明的話,那也就是這個具普遍世界意義的現(xiàn)代性了?,F(xiàn)代性的共享性多樣性并存,正是林英男們所孜孜以求的愿景。社會越封閉愚昧,其社會認同,越強制和盲從;社會越開明開放,其社會認同,越自愿和合理。歷史的災難太深重了,它也生成了一種進步,以往的一切都要用實踐和理性去重新審理,包括朦朧詩和文藝思潮。中國文化是否具有多元開放性和自我批判度,是否具有現(xiàn)代性思維模式,是否具有自創(chuàng)能力,是我們不可能避開的問題,別老拉上老外背書。 學生時代的創(chuàng)造性,往往被刻意追求一致斫喪自由的工具化社會化過程給扼殺了,如果再加上意識形態(tài),那無異是對學生才能、性格、命運的摧毀。六十歲一個甲子,正是知識分子,用自己的磨難、思考和行為,追問和踐行生命的終極意義,煥發(fā)思想與精神之花那流動而常青的生機,在知識沈淀和經驗積累完成之后,奉獻社會,潤澤修身,知事悟道的第二個黃金周期。 林英男三十一年前一時蒼茫,掩蔽著另一時的輝煌,另一種成功,彰顯著另一種精彩:在大學任教期間,他出版了學術論著和教材多種,他畢十年之功研究古詩詞,寫就了這本《平沙集》和呼之欲出的《謝靈運評傳》。 《平沙集》系作者八十年代論戰(zhàn)之后,三十年間內心感受抒發(fā),志向躊躇呈現(xiàn),靜思超然沈積的一個集成板塊,上口耐嚼一色,文采思考齊飛,堪稱獨樹一幟之作。『惡木難成君子翳,嗚條豈是太平林?』(《越吟》)『十年轉石空留響,兩掌摶沙獨笑吾?!唬ā蹲灶}》)那種突圍后的快感,挫折后的坦然,那種凄美;『蕭寥晚雨擾禪那,俯仰沈沈問壁呵?!弧航蟊б惠啘婧T?,迷茫即佛是燃燈?!荒欠N生活磨難后的平靜,淬礪后的靜思,那種禪悟;『六十年愁罹率野,八千里路戴孤星。』『一寸溺灰同此劫,百年??彤愢l(xiāng)風?!弧簩艺勖耠艧o九轉,壺翁朝暮作狙公?!荒欠N對靈根身世的緬懷,個人際遇的感慨,輾轉異鄉(xiāng)的吟詠。其詩作對仗工整,用典豐富、精當,讀來瑯瑯上口。那種韻律美和古典美,都是我所喜歡的。它的詩味濃郁,歷史厚重,格律嚴謹,都是可傳之久遠的。是為序。 二○一二年七月二十日 廣州
平沙集 徐晉如序
昔陳亢問異聞于伯魚,伯魚應之曰未,且述『不學詩,無以言』之訓,是知至圣傳鯉,亦首詩教。詩云:『哀哀父母,生我劬勞』,豈圣人以詩者仁孝所蘗耶?平沙公幼時,父母恩違,依慈庇長,初未得諸庭趨。己未臘月,父彌留,奔挽未及,至則幠衾矣。扶柩歸故宅,夜闃籟沈,神哀形毀,不脫绖帶,以待天明。明旦曦窗下,惟遺像高懸,破紙滿地,撿之則其尊人遺詩也。平沙公藏之三十馀年,燈下偷展,輒心大慟,情志漸萌,遂亦成詩人。嗚乎!鬼神之事,子所不語,而下世之人,能傳騷心,詩教之通于幽明者亦大矣!今集中家祭之什,哀暴風之不止,痛離魂之未返,荒天窮海,啼血怨春,仁孝之心,可質天地,誠中形外,故尤能動搖人心。 平沙公于學無所不窺,而詩學用力最劬。唐時高達夫年三十五始學詩,而終能自出一頭地,平沙公學詩更晚于高,而勤力詩道,孜孜矻矻,積年所為,洋洋大觀。其志廉,故高曠沈雄,如蹈五?。黄湫袧?,故質實峻偉,如遇奇士;其學博,故驅馳墳典,如運密珠;其思深,故幽懷深致,如犀照水。清人說詩,有詩人之詩、才人之詩、學人之詩之判,平沙公非不欲為詩人之詩也,而才為學所掩,下筆獨典重如籀篆。竊謂此體肇之顏之推,后之得之者惟顧亭林,至公而三矣,蓋真儒者之詩也。余蒙平沙公不棄,許以忘年,更以道合志同,時相盤桓,然亦未敢云知公。概乎言之,其詩無論古近歌行,儒者之志,一以貫之。又嘗攻西學,不硁硁乎鄉(xiāng)曲門戶之見,故諸作議論正大,文辭排奡。此又公詩獨造之境也。 于戲!乙巳以來,科舉既廢,中經陳胡之亂,紅羊之劫,吾國文化,竟成土苴。公之情志,托于歌詩者具在,然季世鄙文崇質,識者蓋鮮矣! 鹽瀆徐晉如于橫艾執(zhí)徐年彊梧協(xié)洽月游兆汭漢日
平沙集 跋
余真啖名者也。余所啖之名,實之賓也。實者,儒學之以修身為本,進則修己以安人。仆虛擲六秩,忝屆耳順,學尚不足誤人,德猶不堪修己,以此啖名,欺世耳。若乃如是之身后名,洵為赤道冰山,不如即時一杯濁酒。故嗜酒者,真啖名也。洎半百之齒,余知恥近乎勇,勇而始學詩也。尸居袖手,坦蕩之馀而有詩。好古之故,余詩之體,糟粕也;嗜酒之身,余詩之味,醪藥也。唯以志年遭驚恐,經絡不通而麻木不仁,醫(yī)者謂之痹癥,長年啜之以醪藥也。醪藥五味雜陳,甘苦自知,辛酸為己。或曰理可修己,而不可強人,強人無異于以理殺人。故知藥可療己,未必治人;詩能娛己,未必悅人。夫子曰:『古之學者為己,今之學者為人?!秽捣?!詩以悅人為詣,即近乎諛人矣! 是為跋。 平沙壬辰夏于康樂園客盧
平沙續(xù)集·汪茂榮序
昔義寧陳寅恪先生讀岑仲勉文竟,慨然語陳援庵先生曰:『此君是粵人,中國將來恐只有南學,江淮已無足言,更不論黃河流域矣。
』斯雖朋輩間一時興到之言,究其實,要非逞臆之談。
江淮、黃河流域云云非敢論列,若南學后來居上者,固較然明矣。
蓋海通以還,嶺表與外洋蕩摩,影響所及,粵人窮則思變,每能鑿空創(chuàng)辟,開華夏一代風氣。
經濟如此,學術如此,即詩詞何莫如此。
夫窮則思變暨于詩詞,抑末矣,而實有至精者在。
蓋國于天地必有與立,經濟其粗焉耳,唯文化允執(zhí)其精,詩詞尤精焉者。
第此精焉者,至晚近以佞古過甚寖微。
夫詩若詞,根極風騷,可以正得失、動天地、感鬼神,關乎國之興衰,吾民族精神實寓焉。
詩道而微,則民族精神奚寓?
值此寖微之際,有人焉,以『詩界革命』為天下倡。
即身之所遇、目之所見、耳之所聞,以新名詞寫新事物,于一味擬古徒存軀殼者外開徑獨行,自辟異境,足以式多士而起后學,是不啻化詩壇之腐朽為神奇矣。
其首功者,厥為粵人梁卓如、黃公度二氏。
此粵人窮則思變一也。
新文化運動起,陳、胡輩謚詩詞為『骸骨迷戀』;鼎革以還,并此『骸骨迷戀』亦魯莽滅裂之,國人幾不知詩詞為何物,舉禹域率入于椎魯不文之境,民族精神云乎哉!
際此存亡絕續(xù)之交,復有人焉,于羊城創(chuàng)刊《當代詩詞》為天下倡,海內向風承會,馴致社刊林立,詩詞復興終成燎原之勢,一發(fā)而不可遏。
是不啻于傳統(tǒng)詩詞運命肉白骨而起死生矣。
尸其首功者,厥為粵人李汝倫氏。
此粵人窮則思變二也。
雖然,猶有憾焉。
三十年來,詩詞復興為量也而非質也,彌望黃茅白葦,求一精思健筆、闖然入于古人之境者蓋寡。
當此大雅不作之時,又有人焉,以舉辦國詩大賽為天下倡。
斯國詩大賽者,以復興傳統(tǒng)詩詞雅韻正聲為鵠的,藉唐宋以降科舉矩矱為形式,延聘詩詞名家足孚眾望者為主考官。
賽事公開透明,避俗若浼,一以遴選高材俊彥為指歸。
夫詩詞大賽眾矣,至考選嚴格、品位高雅如斯者,則絕無僅有。
是不啻于詩詞之道撥微行而反之于康衢矣。
尸其首功者,厥為粵人林英男氏。
此粵人窮則思變三也。
迄今歲,國詩大賽已舉辦三屆。
凡入彀者率能茹古含今,與時下大賽所選相去何止霄壤。
繼是以往,國詩大賽蟬聯(lián)續(xù)辦,真積力久,豈獨焜耀南紀,抑將影響華夏詩壇至深且巨。
噫!
振大漢之天聲,張民族之精神者,非在斯歟?
義寧豈虛言哉!
曩林先生嘗以所著《平沙集》見惠,余受而讀之,覺古近體詩挽硬盤空,奇肆奧衍,如商彝周鼎,令人氣懾而不能下。
近復惠《平沙續(xù)集》,則諸體漸化奧博為疏雋,時于下筆遲重絕倫處見飛揚踔厲之概。
是真能抗古杰立,日新又日新者。
因悟國詩大賽岸然負異于俗尚,非無由也。
蓋先生家學淵源,廣匯懋蓄,卓然詩詞名家。
夫以詩詞名家而舉辦國詩大賽,宜其能悉衷大雅,度越恒流,超然指向上一路。
》曰:『唯其有之,是以似之。
』林先生有焉。
茲以讀《平沙續(xù)集》,憶義寧語,兼及國詩大賽,而發(fā)其覆如此。
并世君子,倘以為然乎?
是為序!
乙未八月于桐城